|
|
|
 Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
أتمـني من بكري سحب هذا البوست ..
البوست عبارة عن قضية داخلية في منبر آخر .. يبدو ان صاحبنا اعلاه تم حظره .. فقال عليهو ( حامض ) ..
..
..
بس عجبتني حكاية انك اختصرت نشاطك في الكمية بتاعت الحاجات دي .. و منهم طبعا الجزيرة و قناة الحرة ..
..
..
لا نملك في هذه السانحة ألا مقولة .. قوووووووووووووووم لف ..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
ياجماعة استهدوا بالله ويادكتور ماكان تفقد اعصابك وكان الاجدى يكون ردك بدون عصبية وكان الاولى يكون كلامك لين وحكيم بحكم الخبرة والسن وتراكم المعرفة .. ولو كان الاستاذ محمود فى مثل هذا الموقف لما كان رده بهذه الطريقة .
اخوى حميدة انا اخدت حقك من الدكتور لكن برضو بقول ليك انو احترام الكبير واجب مهما اختلفنا معاهو فى الرأى ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: عابدون محمد عابدون)
|
عابدون ..
الدكتور دا طوالي منفعل .. و بعد يومين بتجي ماسنجرات الاعتذارات ..
لكن و الله انا عجبتني الفكة الفاكيها في روحه .. قال شنو .. و لقد اختصرت نفسي علي الجزيرة و الحرة ..
هههههههه
و الله يا جماعة الفكر الجمهوري دا يوم بعمل ليهو رجلين عديل و بقوم جاري ..
الاستاذ زاتو لو قايل روحه بطلع ناس ذي دي .. كان قعد في بيتهم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
| Quote: . تحريك قضية داخلية لسحب الثقة عن أسماء محمود محمد طه كمديرة لمركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي، فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة أخلاقيا، لإدارة المركز. |
غير مؤهلة اخلاقيـاً دي والله بالغته فوقه عديل كدا ..
زمانك قلنا ليكم الزول دا بجيب ليكم ضقله يكركب .. ما صدقتوني ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
معليشس يا حميده .. حيدر دا حسع منفعل ..
أنا اقدح في مفاوضاتك دي ..
كدي خلي الزول دا يروق شوية .. ويهدا بالو ويبقى محمود .. حتين بعداك تجي تجازف منو البوست دا ..
الزول دا انا حسع دي عايز افتح فوقو بلاغ ,,
حيدر دا قبل كدا نبذني .. وقال لي يا خرووونج ..
وبقى كلما يلقاني في مكان .. يقول لي إنت ما مؤدب وانا كنت بتكلم مع بكري وقلت ليهو الزول دا كوووز
يللا
حسع دي الزول دا بقو بلاغين .. أول حاجة كلامو عن اسماء محمود ووصفها ليهو بي انها غير مؤهلة اخلاقيـاً والله وجعني جوه (صميم قلبي)
يعني بي صراحة الزول دا كان ما جا اعتذر .. بيعتك دي (الله يعشيك فيها) ..
وكان بتقدر تعتذر .. اقنع لي حيدر دا إني انا خروج كييييف ...؟
بكري يشيل ويلقط لينا في الناس ساااكت كدا من طرف ويجو يشبكونا دا ناشط .. دا ناشط ..
تاني اي واحد جايبو بكري .. يجي ندقو فتاشة ونعمل ليهو فحص بتاع ملاريـا
مش يمكن الملاريا دي تكون طلعت لي زول .. وعملت ليهو خلل في الكروموسومات ؟؟
والله الزول دا عندو هووس ديني .. أنا ما عارفو فلت كيف من صبري الشريف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: tmbis)
|
Quote: بكري يشيل ويلقط لينا في الناس ساااكت كدا من طرف ويجو يشبكونا دا ناشط .. دا ناشط ..
تاني اي واحد جايبو بكري .. يجي ندقو فتاشة ونعمل ليهو فحص بتاع ملاريـا
مش يمكن الملاريا دي تكون طلعت لي زول .. وعملت ليهو خلل في الكروموسومات ؟؟
والله الزول دا عندو هووس ديني .. أنا ما عارفو فلت كيف من صبري الشريف .. |
ياخ انت ما بتنوم
You made my day
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: tmbis)
|
Quote: باسطاً فكر الباسط، القابض، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور! فكر الأستاذ محمود محمد طه!
دودح، دل...دودح..دودح...دل.. أبونا الدل..إلهنا الدل...
وكلنا دل... احب الـــدل!!! |
الاستاذ حيدر بدوي صادق
اولا تعالى الله وتبارك ان يكون محمود محمد طه
اولا فكركم دا فيهو الكويس والخطل , بس خطل مثل فكرة الانسان الكامل الفي النهاية يبقي هو الله زاتو دا ما لاقاني في الاولين ولا الاخيرين
فبالله شوفوا ليكم تصريف للكلام دا , المشكلة انا شايفك قاطع الشك باليقين في تداعياتك لمحمود والباسه اسماء وصفات الله عز وجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
هكك بابور فار التنور أولاد الجيلى دخلوا الغار
كلبك... ود الكلب بلا يخمك
أخى وصديقى القديم المتجــدد الدكتـور حيدر بدوى الصادق.
سلام وفتحيـة..
كيفك والأولاد وأمهم، وعيـد مبارك عليكم إن شـاء الله.
أنت يا حيدر من أصدق من رأيت مع نفسـه ولا تكبت أى خاطر، سـواء كان بريئا أو حتى لو كان ذلك الخاطر
مجرمـا عاتيـا خطرا على المجتمـع. وأنت رجل لطيف وعنيف ومحترم وشليق وضار ونافع.. ديناميكية لها ما بعدها ما فى زول (يارف)
كم تمنيت يا حيدر أن أراكم مرة أخرى، فأسعـد بتلك الأنوار البهية، وأشقى بتلك الظلمات المدلهمـة، ,وأفرح
ببروق الفكر الحر الذى يخرج مثل الدرر من ثنايا حديثك العذب، وأحزن من الربوب والخبوب الذى ينحدر من
لسـانكم.
I love and hate in San Fransisco
روح أغنية سان فرانسسكو الوطنية أعلاه هى عبارة (in San Fransisco) يعنى ما فى نيويورك
بالمناسبـة أسمـاء محمود ما ممكن تطرد فأر، خلى أمنا خديجـة.. وبالرغم من أنى لا علم لى بهـذا الأمر إلا
أنى أراهن أنها لن تقوم بهذا بالصورة التى فهمتها من حديثك.. ولو عدلت الرواية تبقى مسـألـة تقدير وإختلاف
فى الفهم. وكما تعلم الفهم قســم.
هـذه الأيام مشغول شويـة ب (التفكيك)، لذلك لا أرى من حديثك ما يراه الأخرون.. تكتب هنا... هناك.. تستقيل تتعين
اليومين ديل كلو عندى واحد...
الواحد أحسن يفكهـا بدل تفك منو، واللا كيف؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Abureesh)
|
| Quote: الواحد أحسن يفكهـا بدل تفك منو |
الزول دا ممتاز .. طيب ابو الريش تبيع ..
..
..
بوست الموســم و كل المواسم ..
..
..
تمبس ..
و الله انا كلامه كله وجعني .. رغم انه علاقتي بالجمهوريين ذي علاقتي بجون كنيدي ..
بس الظاهر الزول دا وصل طبقة كدا قريبة لطبقة الاوزون ..
نحاول نستثمر قروشنا في البوست دا .. و نعبي بلونات من الهوا بتاع الطبقة الوصلها دي .. و نبيعه للاندونسيين في الحج الجاي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
Quote: كم تمنيت يا حيدر أن أراكم مرة أخرى، فأسعـد بتلك الأنوار البهية، وأشقى بتلك الظلمات المدلهمـة، ,وأفرح
ببروق الفكر الحر الذى يخرج مثل الدرر من ثنايا حديثك العذب، وأحزن من الربوب والخبوب الذى ينحدر من
لسـانكم. |
لما اري وصفا للشوزفرينيا وازدواج الشخصية بافضل مما اجاد ابو الريش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
يا مدير
عليك الله ركز لي في الحتة بتاعت .. Quote: دودح، دل...دودح..دودح...دل.. أبونا الدل..إلهنا الدل...
وكلنا دل... احب الـــدل!!! |
دي بعدين بعدما تشتري البوست دا ختها في الوش ..
ورشها بالموية شان ترطب طوالي ..
والله دي تجيب ليك قروش زي الرز ..
أنا عايز اعرف الزول دا مشكلتو مع الله رب العباد واللا مع محمود محمد طـه واللا مع اسماء .. واللا معانـا نحن ديل ..؟
الزول دا كركارة يا حميده بالمناسبة ..
الأيامات دي طاير ليهو .. دا ما كلام زول كويس .. في الله واحد بس البنعرفو ..
دا عايز يعمل لينا اتنين الله ..؟
دا هوووس ديني يا صبري الشريف ..
الزول دا تعال جضمو لينا .. يا كان ما بتقدر عليهو اطلع منها ...
يا حميدة انا والله لحدت الآن في الشغل .. وطالع حسع دي ..
الزول دا سايسو .. لازم يبيع لازم يبيع ..
والله بوست زي دا .. توديهو سوق الأخوان .. احتمال كبير يدوك فوقو بنطلونين جينز وجزمة زي بتاعت وليد الشفت ديك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Abureesh)
|
| Quote: يا حميدة انا والله لحدت الآن في الشغل |
القهوة بعد صلاة العشا يا مان ..
بجي اصلي جنبكم في الجامع الجديد .. و ادردق في السراميك بتاعه و ادعو للزول دا بالهداية ..
او بالميت كدا جيب معاك اتنين فليت نرشو بيهو عشان يطلع بره يلقى الدنيا مطرة ..
..
..
ابو الريش ..
قبل ما نتم البيعة .. انت ريشك دا ريش شنو .. لو ريش نعام ما بتنفع معانا .. لانه احتمال تفز مننا في اي لحظة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Abureesh)
|
Quote: . تحريك قضية داخلية لسحب الثقة عن أسماء محمود محمد طه كمديرة لمركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي، فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة أخلاقيا، لإدارة المركز.
|
هذا اخطر وأسوأ ما قرأته عن سوء اخلاق وتربية محمود محمد طه
اذا كان محمود عاجز عن تربية بنته وهي غير مؤهلة أخلاقيا
فكيف به يربي جيلا كاملا ويضع منهجا كاملا بل ويكون هو الانسان الكامل
الذي هو الله (تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا)
عجبي ... تاني ما اسمع لي جمهوري يقول الأستاذ محمود
لأنه لو كان استاذ كن يقدر يربي ويعلم بنته
عشان ما يجي واحد يقول انو أنا تطاولت وقلتي ادبي مع الأستاذ
(كل ما ورد أعلاه ليس رايي انما هو من كلام الجمهوري حيدر بدوي صادق)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Abureesh)
|
د . حيدر
( لو جازت التسمية )
مالك يا زول بتجقلب و تصف بت الاستاذ بالاوصاف النابية دي ؟
هي ما كانت ( الخليفة ) و ( قائدة الاسطول ) الجمهوري - تركة الاستاذ - لما اختفوا من عاصروا الشهيد و ادعوا انهم تعلموا منه الكثير ( المثير ) ؟ زيك كدا يا دكتور ..
ما منتظر منك رد و داير اناقشك .. لكن دايرك تكون عندك أدب .. بالذات لما تتكلم عن ( حريم ) زي الاستاذة - موضوع البوست -
زمان - و هنا كمان - لما قلنا الاستاذة ( مطية امريكية ) نطيت في حلقنا و صليت عليها و سلمت ..
كدا كويس ..
تستاهل ..
و الشي المؤسف انها ما لابسة مركوب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: humida)
|
Quote: الأخ معتز،
لماذا أخذت رأى حيدر ولم تأخذ رأى الجمهوريين الذين إختلفوا معه وتركهم، فهم يرون أن أسمـاء ليست كما قال عنها..
هل عندك عقيدة خاصة فى حيدر دون بقية الجمهوريين؟ بعدين حميدة وتمبس ليسوا جمهوريين، ولكنهم يعرفون أسماء وأنها أبعد مما
قال عنها الأخ حيدر |
يا ابو الريش كيف حالك
أنا ايضا اعرف الاستاذة اسماء فهي معنا في الدوحة
وأعرف أنها فوق ذلك بكثير ولا يؤثر رأي حيدر فيها
في رأيي فيها.
ولكن هل ساكون أنا ملكيا اكثر من الملك ؟
أليس حيدر بدوي تربية محمود ؟؟
اذن لماذا يكتب هذا ؟؟
حيدر بدوي مثال آخر على فشل محمود
في تربية تلاميذه ... وكثيرا قلت
أن الجمهوريين ليسوا مسالمين كما يروجون لأنفسهم
فهم وأولهم الأستاذ أول من مارس الارهاب الفكري والعنف اللفظي
(راجع مقالات ابوبكر القاضي في الصحف القطرية)
وأن ما ذكره عن الأستاذة اسماء
والتي اكن لها كل احترام وتقدير
لا يعدو كونه فقدان منطق وقلة حيلة وحب ظهور
وادعاء دفاع عن الديموقراطية ودعوة باطل اريد بها باطل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: معتز القريش)
|
أسماء محمود لم ارى احدا يدافع عن الحق مثلها لم ارى أعف منها يدا وقلبا
ولسانا ولا أكرم ولا أنبل منها هى ام للجميع ومثال للمرأة السودانية الواعية المثقفة فنعم الاخلاق ونعم المربى امى الصغرى اسماء وكم افتقد وعيك وحمكتك كلما إستعصى على امر او ضاقت بى السبل
شكرا د حيدر على تذكيرنا ان نقول لمن نحبهم انا نحبهم
فانا أحبك أختى أسماء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: بدر الدين الأمير)
|
عزيزي بدر الدين،
لا أختلف معك، وعفراء، على عفة يد ولسان وقلب أسماء، كما لا أختلف معك على أنها تقول الحق في حركتها العامة. ولكن في حركتها الداخلية مع الجمهوريين تجدها تستمع ببعض صور التقديس الزائف. وقد بدأ سلوك أسماء وأداؤها التنظيمي يظهر علامات من الدكتاتورية الغليظة في إسكات الرأي الحر، ومظاهر آخرى، مثل طرد أسرة الأستاذ محمود محمد طه من بيته المعمور. وبدت منها تصرفات أخرى محبطة لا تليق بعظم مسؤولياتها كجمهورية أوكل إليها أهم منصب جمهوري على الإطلاق (وهو منصب مير مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي). وهذا يمكن أن يكون له سود العواقب في المستقبل إذا لم يتم التصدي لمثل هذا السلوك، بحسم وقوة. فقد قام الحزب الجمهوري حين قام على التصدي للطائفية. وظل الجمهوريون في حالة حرب فكرية مستعرة مع الطائفية والطائفين، ومع الهوس والمهوسين. وأي تهاون في هذا الأمر هو تهاون مع الفكرة الجمهورية وسوء أدب مع الأستاذ محمود محمد طه!
ومن آثار سلوك أسماء الطائفي أن سحب عمر عبدالله خيط في الصالون -منبر الجمهوريين الإلكتروني- كنت أناقش فيه قضيتها وانتقدها بحجج لم تستطع هي تفنيدها، ولو بكلمة. ولم يستطع أحد أتفنيدها بموضوعية تنفي عن أسماء أنها تستلذ بالطائفية، هي ودالي وآخرون. وهذه شخصيات لا يستطيع أحد نقدها في المجتمع الجمهوري المنغلق. وحين انتقدها تمت ممارسة الرقابة المجحفة ضدي. فهل، بعد كل هذا، أقف مكتوف الأيادي، أم أخرج للرأي العام السوداني بالقضية حتى يطلع على ما يدور من تشويه لفكرته (الفكرة الجمهورية، التي تم استيلادها من رحم شعبنا العملاق)؟
هذا موضوع غاية في الخطورة، يا صديقي العزيز. وهو يتطلب تمييزاً فكرياً دقيقا، مثلما يتطلب معرفة دقيقة بخبايا المجتمع الجمهوري. وهذه، بفضل الله علي، لا تعوزني! ثم أن التضييق على الرأي الحر في الصالون لا يختلف عن تضييق أهل الهوس على الصحافة السودانية. وسلوك بعض الجمهوريين، بخاصة الطائفيين منهم، ينذر بأننا ننزلق بسرعة إلى درك سحيق سيؤدي إلى ضياع أكبر إنجازات من إنجازات الأستاذ محمود محمد طه، وهو المجتمع الجمهوري نفسه. فهل ننقذ المجتمع الجمهوري من براثن الطائفية، أم نقف مكتوفي الأيادي؟
ما رايك، دام فضلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Afraa Sanad)
|
Quote: أسماء محمود لم ارى احدا يدافع عن الحق مثلها لم ارى أعف منها يدا وقلبا
ولسانا ولا أكرم ولا أنبل منها هى ام للجميع ومثال للمرأة السودانية الواعية المثقفة فنعم الاخلاق ونعم المربى امى الصغرى اسماء وكم افتقد وعيك وحمكتك كلما إستعصى على امر او ضاقت بى السبل
شكرا د حيدر على تذكيرنا ان نقول لمن نحبهم انا نحبهم
فانا أحبك أختى أسماء |
العزيزة عفراء،
مثلك أحب أسماء. وهي بالفعل عفيفة القلب واليد واللسان. وهي من أكرم الناس على الإطلاق. وهي مثال للمرأة السودانية الواعية، المثقفة، المحترمة. ولكني أرجو لها ومنها أكثر من ذلك. وهي غير مبرأة من الخطأ. فقد أخطأت في حق أبينا وفي حقنا كثيراً. وإنني أذ انتقدها إنما أحاول أن أساهم في تصحيحها لوضعها ولوضعنا جميعاً، حتى نخرج بالمجتمع الجمهوري وبالفكرة الجمهورية إلى آفاق أرحب لا تتعطل بأي شبهة طائفية، أو شبهة هوس!
هذا كل ما في الأمر.. ولأنني أحب أسماء رأيت أن أواجهها، وأن أواجه المجتمع الجمهوري، أحب جماعة لي في الأرض، بالحق. وسأقول الحق حتى على نفسي في سبيل حبي للأستاذ محمود محمد طه وحرصي على التسديد والتقريب والتجويد في ركاب الجمهوريين.
ومثلك أقول: أحبك يا أختي أسماء!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: معتز القريش)
|
Quote: حيدر بدوي مثال آخر على فشل محمود
في تربية تلاميذه ... وكثيرا قلت
أن الجمهوريين ليسوا مسالمين كما يروجون لأنفسهم
فهم وأولهم الأستاذ أول من مارس الارهاب الفكري والعنف اللفظي
(راجع مقالات ابوبكر القاضي في الصحف القطرية)
وأن ما ذكره عن الأستاذة اسماء
والتي اكن لها كل احترام وتقدير
لا يعدو كونه فقدان منطق وقلة حيلة وحب ظهور
وادعاء دفاع عن الديموقراطية ودعوة باطل اريد بها باطل |
عزيزي معتز،
تحيتي ومحبتي وشوقي،
أبدأ بالرد عليك، ثم أدلف للرد على علاء، ثم أبو الريش. ولا أبدأ بالرد عليك إلا لمكانتك الخاصة في قلبي. فأنت، على الرغم من معارضتك للفكر الجمهوري، من أصدق من واجهوني وواجهوا الجمهوريين في فكرهم وفي سلوكياتهم. ومن ذلك مواجهتك لي هنا بعبارات قوية، لا تعرف المجاملة مع أنك صديقي، و مع أنك عضو في الحركة الشعبية، كما أعلنت من قبل (وتشهد بذلك youtube)!!
كنت ستكون محقاً، يا رفيقي، لوأنني كنت "عنيفاً" بالفعل. وكنت سأكون دليلاً على فشل الأستاذ محمود محمد طه لو كنت "فقدت" المنطق حين انتقدت أسماء محمود محمد طه وطالبت بعزلها عن إدارة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي وكنت سأكون كما تقول أنت لو كنت بالفعل "أحب الظهور،" و "أدعي الديمقراطية،" و أدعو لـــ "باطل!"
كل ذلك كان سيكون صحيحا إذا كنت أنا ما ظننت أنت. ولكن ليس ما تقوله عني صحيحاً لأن ظنونك ليست صحيحة.
حين نقدت أبوبكر القاضي، وهو من أحب إخواني الجمهوريين إلى، فإني لم أقصد غير أن أقول له قولاً بليغاً في نفسه. وقد أردت أيضاً، عن طريق نقده، أن صحح بعض خطله في الرأي بعد أن كتب بصورة مسفة عن الأستاذ محمود محمد طه والجمهوريين. وأبوبكر ما زال من أحب أصدقائي إلى، هذا، على الرغم من غلوائه وتنطعاته وتقلباته المزاجية والفكرية الماحقة. وربما لا تعلم أنني كنت أزوره في منزله بانتظام عندما كنت استاذا في جامعة قطر في الدوحة، في تسعينات القرن الماضي. وكنت أنشد عنده أناشيدنا العرفانية، فتغرورغ عيناه بالدموع، ثم يدلف فيناقشني في شتى الشؤون - بعد جلسة الإنشاد- بما فيها بعض أرائه في الفكرة الجمهورية وفي مواقفنا من الشأن العام إلى أن "ينشف ريقي!"
وهذا إن دل على شئ أنما يدل على أنن خلافي مع أبوبكر ليس خلافاً شخصياً، بل هو خلاف فكري محض. وربما تذكر أن أبوبكر كان من أوائل من سألت عنهم يوم زرتكم في شركتم في الدوحة قبل حوالي العامين!! فهل يمكن أن يعنف بأخيه من يظن فيه كل هذا الخير، وهو يسعي معه وبه للخير؟ أبوبكر نفسه يعرف أنني لست عنيفاً عليه، لا بالعبارة، ولا بالإشارة. ويعرف أنني "زول عوير، الغنماية تاكل عشاي!!" أساله، وسيقول لك أنني "زول درويش ساكت!!" وربما يقول لك "دا زول مجنون ساكت!" فهو يعلم أنني أحي الناس حتى الثمالة، ويؤذيني أن يؤذي أحد جناح بعوضة، خل عنك أن أؤذيها بنفسي! وإذا قال لك أبوبكر أنني "مجنون،" وأنني "زول ساكت،" وأنني "درويش،" فسيكون منصفاً غاية الإنصاف! فأنا بالفعل كذلك، إلا أن سر "جنوني" عجيب على أعتابه يسجد العقل!!
هذا عن أبوبكر ومظنتك أنني كنت عنيفا معه. أما عن قولك أنني فقدت المنطق، فإني لا أبرئ نفسي. ولكني أطلب منك الدليل!! ولا أظنك ستجده، لأنك لا تعرف الحقائق. الرأي عن طائفية أسماء محمود محمد طه ليس رأيي وحدي!! فهناك جمهوريون آخرون يشاركونني هذا الرأي. وقد طرحته في "الصالون،" وهو منبر الجمهوريين المغلق. لو كنت عضواً في ذلك المنبر، يا معتز، لرأيت عجباً ولصمت رجباً. في ذلك المنبر ستجد فطاحلة من المفكرين الأفذاذ، وستجد قليل من المهووسين والطائفيين. وستجد كذلك فساد في العقائد. وستجد نضوج في في الفكر. باختصار، ستجد كل تناقضات وتقلبات الحالة الإنسانية، ولكنك، أهم من كل ذلك، ستجد أنقى وأطيب وأنبل جماعة من الناس أنجبتها الإنسانية! أقول ذلك وأنا مطمئن لقولي. فإني لست ممن جالوا العالم شرقه، وغربه، شماله، وجنوبه، فحسب، إني أعمل وأعيش في أرقى دولة أنجبتها التجربة الإنسانية. أقوله وأنا إبن أعظم دولة على وجه البسيطة، إبن السودان!! فمعرفتي بالتجربة الإنسانية، وبالتجربة السودانية، ودراستي الدقيقة لكليهما تؤهلاني لأن أقول أن مجتمع الجمهوريين هو أعظم مجتمع على وجه البسيطة. أقول قولي هذا مطمئناً، ولا يساورني فيه أدنى شك!!
وأكرر، أنني كنت، قبل أستقالتي، وما زلت بعدها، أحسب أن المجتمع الجمهوري هو أفضل مجتمع على وجه البسيطة يمكن أن ينتمي إليه إنسان، أي إنسان، في السودان وغير السودان. ولهذا السبب لم آلو جهداًُ في المساعدة في تطوير مجتمعي الجمهوري وتطوير أدواته الفكرية والثقافية. أفعل ذلك بأناة وصبر، وتحمل للأذى لا يمكن أن تتصوره. أفعله عن طيب خاطر، ومحبة، وسعة، بقدر ما يكون لي طيب في الخاطر، وبقدر ما بقلبي من نبضات حب، وبقدر ما يتسع صدري ووجداني للحوار الحر، والتداعي الإنساني الخلاق. وفي إطار ذلك استنفدت كل أبواب الحوار حول خلافي الفكري داخل المجتمع الجمهوري قبل أن أخرج به للعلن. (وربما لا تعرف أنني أكثر نشاطاً في المجتمع الجمهوري مني فيما يسميه الجمهوريون بــ"المجتمع الخارجي!")
نعم، مجتمع الجمهوريين أصبح مغلقاً بصورة محزنة. وأصبح "الصالون" مفرخة للتزمت والهوس والطائفية. يتم ذلك من فئة صغيرة فيه، بمن فيهم عمر عبد الله، عضو هذا المنبر، وهو مدير "الصالون!" عمر هذا فصلني من الصالون لمجرد أنني انتقدت أناس هو يقدسهم بالباطل، ولا يرى أنهم يمكن أن يخطئوا. كان ذلك قبل أكثر من خمسة سنوات. ولكنه أعادني، مرغماً، بعد أيام من فصلي بعد أن ضعطه الرأي العام الجمهوري في الصالون، مطالباً له بأن يقعل عن دكتاتوريته وسوء سلوكه. ويؤذي عمر أن انتقد أستاذ عبد اللطيف عمر حسب الله الذي استكان للهوس الديني و"كفر" الأستاذ محمود حين استدرجه قضاة السوء لفعل ذلك! و ويسوؤه أن انتقد د.أحمد المصطفي دالي والأستاذة أسماء محمود محمد طه، الذين يستمتعون بتبجيل الجمهوريين لهم، وهم قاعدون، لا يكادون يفعلون شيئاً للأنتصاف للحق الذي صدع به الأستاذ محمود محمد طه. (أسماء عدلت في مواقفها في الآونة الأخيرة!"
ويشرفني أن أقول أنني ساهمت في إخراج أسماء محمود محمد طه عن صمتها كجمهورية كانت غافلة عن الفكر الجمهوري (مقارنة بالمرجو منها). أخرجتها من صمتها، فتبنت فكرة كنت قد طرحتها قبل سنوات، وهي أن نؤسس مركزاً لفكر الأستاذ لأستاذ محمود محمد طه، وأن نحيي بيته كمركز لحركة الجمهوريين الفكرية والثقافية. وقد واجهتها مواجهات عديده خلال السنوات الماضية. وقد كانت غافلة عن نصرة أبيها، سادرة في غيبوبتها. فكان أن أفاقت من غفوتها بعد نشاطي المكثف، الذي تعرفه، وبعد مواجهاتي لها وللمجتمع الجمهوري. ولكنها أفاقت وهي تظن أن إسم أبيها سيشتري لها المجد، فطفقت تتكسب منه. وفي هذا تفصيل لا أحب أن أدخل فيه اليوم. وسأتركه لحينه إذا اقتضى الأمر طرحه مرة أخرى.
يا معتز، تجدني جمهورياً من أكثر من إثنين وثلاثين عاماً. لهذا فإني أعرف، حق المعرفة، ما يطلبه الأستاذ محمود محمد طه من الجمهوريين. ولا شك عندي أنه راضٍِ عن مجابهتي لبنته أسماء محمود محمد طه، التي تعدت على حرمة هذا الإسم الكبير، ودنسته بممارسة الطائفية داخل المجتمع الجمهوري. وإني لأرجو لها، ومنها، أن تقلع عن أفعالها المشينة، ومن هذه أنها طردت أسرة الأستاذ محمود محمد طه من منزله.
ربما لا تعلم أن أسماء محمود محمد طه لم تتربى في منزل الأستاذ محمود محمد طه، مثلما تربى أبناء وبنات أخيه مختار محمد طه تحت كنف أمهم خديجة بت الشريف. أصحبت أسرة أمي خديجة هي أسرة الأستاذ حين قبض الله مختاراً إليه، وهي بعد صغيرة في السن! وربما لا تعلم أن أهل ديم لطفي، الذين تربت أسماء محمود تحت رعايتهم كانوا يظنون أن الأستاذ محمود "مجنون!" وربما لا تعرف أن أسماء محمود لم تعرف الأستاذ، ولم تقرأ أفكاره، إلا في سن متاخرة في عمرها، مقارنة بأبناء وبنات عمنا مختار محمدطه.
و ربما لا تعلم أن أسماء محمود طردت أسرة الأستاذ محمود من بيت الأستاذ محمود، هذا البيت المعمور بالذكر والفكر عقد السبح، لتقيم فيه مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي!!
وهذا، لا يجوز. وقد اقترحت أن تبقى الأسرة في جزء من البيت وأن يكون المركز في بقيته!
إنك لا تعلم كل ذلك، وغيره كثير، مثير، خطر! ولذلك فإني أعذرك حين تتهمني بما اتهمتني به.
إن أردت أن تعلم، فأسال، وسأجيبك!
ولك، مجدداً، عاطر تحياتي وفائق حبي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Ahmed Abdallah)
|
أخي علاء،
تحيات زاكيات، طيبات،
أنت وحميدة، يا علاء، أرهقتماني بإسفاكما وقلة أدبكما في هذا المنبر. جهلكما بأقدار الناس يحيرني، خاصة وأنني قمت نحوكم بواجبي التعليمي والإنساني بأفضل ما أستطيع، من خلال المنبر العام، ومن خلال مراسلاتي معكما في الخاص. ولأنكما تسيئان الأدب معي، ولأنكما مشاركاتما فارغة من المحتوى الجاد، فإني لن أناقشكما حتى تتعلما أدب الحوار. ولن أكترث لماتكتبان حتى تناقشا محتوى ما أقول، مثلما فعل أخي معتز القريش.
ومعتز، على الرغم من معارضته للجمهوريين، وعلى الرغم من المواجهات القوية التي تمت بيني وبينه في هذا المنبر، إلا أنني لم أسئ إليه قط، وإن أساء هو. لا أقول ذلك تفضلاً عليه، ولكني أقوله لأنه الحق. فهو إنسان فنان، ومتدين في نفس الوقت. وربما لا تعلم أنني، مثله، أتعاطي الفن، وأزعم أنني متدين. ولأن معتز رجل صادق، فإني لا أعتبر معارضته للجمهوريين إلا جهلاً بالفكرة الجمهورية وبسيرة الأستاذ محمود محمد طه. ولا شك عندي أنه حين يقرأ للفكرة ويعرف عن سيرة الأستاذ وسير الجمهوريين -خاصة غير الطائفيين والمهووسين منهم، وهؤلاء هم الكثرة الغالبة- فإن صدقه سيسعفه، مثلما يسعف الصدق الأخيار.
ولا شك عندي أنك، وحميدة، لو كنتما ممن يقرأوون ويفهمون، ويفكرون، ويحللون، لكنتما ستدركان أن أمر الفكرة الجمهورية، وأمر الجمهوريين، وأمري فيهم، أمر باتع، يتطلب منكما خلع النعال ومواصلة التلبية!
مرحباً، بكما، متحاورين، يا مرحباً!
وتباً لكما مهاترين، جاهلين، تباً لكما!
فإن أخترتما أن تكونا الأولين، فقلبي وعقلي ووقتي كله لكما!
وإن اخترتما أن تكونا الآخرين، فلن تنالا مني غير سفهي لكما!
وغير قراءتي للآية "سلام عليكم لا ببتغي الجاهلين!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
عزيزي محمد عثمان سليمان "أبو الريش،"
تحياتي الحارة وشوقي الدافق،
مثلك، أشتاق لجلساتنا الطيبة. تلك الجلسات التي نلتقي فيها كدروشين، مجنونيين، ندودح، دل... ندودل دل. دودح..دودح..دل، ثم لا نجد في ذلك غضاضة ولا تناقضاً مع مقتضيات العقل السليم والقلب الصافي. أوليس هذا ما علمك إياه أبي الأستاذ محمود محمد طه؟
و ليس ذلك ما علمني إياه؟
أوليس ذلك ما أعرضت عنه أسماء محمود؟
وأعرض عنه أستاذ عبد اللطيف؟
وأعرض عنه دالي؟
ذلك، حين ارتضوا أن يهربوا من أرض المعركة؟
تعرف، يا صديقي، أن في الجعبة الكثير، المثير، الخطر!
فلنتداعى، هنا، أوحيث التقينا في أرض الله، هذه الواسعة!
بالمناسبة، هل تخطط لحضور افتتاح مركز الأستاذ بأم درمان؟
إذا كنت تخطط لذلك فإننا سنلقتي. ذلك لأنني عزمت على المشاركة في الافتتاح، والتخطيط، والتنفيذ لفاعاليات هذه المناسبة العظيمة. وإذا لم تكن قد خططت لذلك، فسنلتقي في الدوحة أو في الصين، حيث أن هناك احتمالاً أن أسافر إلى أيهما للتدريس. فربما أقبل بالتدريس في جامعة من جامعات الصين المرموقة حيث يحتاجون لخبرات مثل خبراتي وتأهيل مثل تأهيلي. ولكن قطر ما زالت راجحة في قلبي!!
أما أم درمان، فأرجح منهما معاً، وبما لا يقاس. وقد استقر على العودة النهائية لها قريباً إذا أمنت لأسرتي أسباب العيش الكريم!
هل ما زالت تسافر للصين؟
أم أن الأمر استقر بك في الدوحة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: موقف مؤسف ... ومحبط ... ومقنط للروح ...
ولكن يبدو أنه صحّى ... وثورى .... وضرورى ...
بقدر حرصى على نجاحات المجتمع الجمهورى الصغير ... اقلقنى و أحزننى ما علمته حتى الآن ... فهم أهل خير ... ولم ير السودان منهم ومن أستاذهم إلاّ خير ... ونتمنى أن تكون العاقبة خير ... |
عزيزي تبارك،
هذه أميز مداخلة في الخيط (أبو الريش). فأنت، مثل أخي أبو الريش، تدرك أن هذا موضوع صعب، وشاق على النفس، وعلى الآخرين، ولكنه أمر ضروري. وأنت تعبر عن رأيك بحصافة لا أستغربها منك. فأنت مختلف في تقييمك للقضايا العامة عن السطحيين من المؤدلجين وغير المؤدلجين من بعض السذج الذين يعج بهم هذا المنبر ويضج. ألمس عمق أرائك ذلك في مساهماتك التي أتابعها باهتمام. وقد كان لمساهماتك فضلاً علي في وزن وجهة نظري في مشروع الانقاذ، باعتباره مشروعاً يحكي واقعاً تاريخيا واجتماعيا متخلفاً لا يمكن تجاوزه بالأماني! وأنت تعلم كيف تطور رأيي في هذا الموضوع وغيره بقراءتك بدقة وتقدير. وهاهي علاقتي التفاكرية معك تثمر مستوى من الفهم يتعمق كل يوم ليسوقنا إلى آفاق فكرية وتنظيمية وسياسية أرحب.
أرجو ألا تحرمني، والقراء، من المشاركة هنا متى شعرت أن هناك ما يمكن أن تضيفه في تفكيك وجهات النظر السطحية، وغير السطحية، في هذا الخيط. ذلك لأنني، كما أشرت أنت، أقوم بعمل ثوري شاق علي وعلى الأحزين. وهو يحزن البعض ويقلقهم، مثلما أحزنك وأقلقك. وهذا الوضع الثوري ليس منه بد لكي ينفض المجتمع الجمهوري عنه غبار الطائفية والهوس، لكي ينتشر في الآفاق ليحدث الثورة الفكرية والثقافية في السودان، وغير السودان. وهذا أمر مضروب عليهم! ولست إلا مسوقاً لكي أعينهم على ذلك.
الثورة انطلقت...
والله المستعان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Quote: أخي علاء،
تحيات زاكيات، طيبات، |
... فاجر الخصومة حيدر بدوي .. دودح دل .. دودح دل ..
لاتتلون .. تتجمل .. تتحلى بزينة الأدب الرفيع لتخمنا وتعمل فيها مهذب .. وانيق الردود .. كلامك دا قولو لي زول ما عندو حديدة
تتذكر المرة الفاتت قلت ليك أخواني ما قاعدين يشتموني وإنت كلما تلقاني في مكان قاعد تشتمني ؟
إنت قاعد تنسى بسرعة مالك ؟
اعيد ليك للمرة المليون .. تاني ما تقولي لي أخي .. كويس معاك ؟ لو عايز تقوله يتوجب عليك أن تغسل لسانك مية مرة بخل التفاح .. وزيت الخرووع ويا حبذا لو شربت ليك منو (بقتين)
| Quote: وإن اخترتما أن تكونا الآخرين، فلن تنالا مني غير سفهي لكما! |
اسفه كما يشاء لك السفه فإنه من شيمتك .. التي كنت اعتقد إنها غير ذلك .. بشهادة سيرفر الموقع وارشيف الموقع .. كانت آخر تجلياتك في بوست لاحدى الزميلات .. كلت السباب لشخصي صلاخية وكنت تعتقد إنه من ضمن ما ذكرته عما ذكرته من دورك التعليمي تجاهنــا ..
بلاي شفت ليك زول بعلم ليهو في زول .. يقوم يشتمو في المنبر العام لسودانيز اونلاين إنت قايل نفسك بشاشا؟؟
شفت الحركة بتاعت الشتيمة دي .. قاعد ليك في المنبر دا عشان تاني ما تشتم زول
ياخ الاستاذ محمود وقف قدام حبل المشنقة عديل كدا وقال أنا لها .. إنت ما قادر تثبت ليك قدام ناس بتنتقد في سلوكك العريانة دي .. وأي واحد يختلف معاك .. تشدها ليهو ؟؟
يا كودي .. الزول دا مش قبل كدا شتمك .. تتذكر لما شتمك في موضوع رودا ؟ أها أنا من اليوم داك شايفو ليك خمسة خمسة التقول بلعب في مازيمبي
(دودح دل دودح دل)
يقال انها عبارة شهيرة كان يرددها أحد (الأبدال) وليس فيها ما هو مذكور بعد دل
وإسمو شيخ خوجلى فى مدينة الحصاحيصا وكان يتردد بين رفاعة( موطن الأستاذ) والحصاحيصا وكان خوجلى درويشاً هائما وسائحاً لا يُعرف له مكان سكن أو مبيت أو اكل وكان شكله الخارجى شكل المجانين بجلبابه المتسخ
ما ذكره هذا المهوس الديني بعد عبارة دودح دل .. ابونا الدل والهنا الدل ما هو إلا نجر اخدر .. تغول به على (ترجمات الشيخ خوجلي ) المجذوب في عالمه الروحي .. يا حيدر اسكيتو ساكت من غير دكتور .. ماف مشكلة نقبل ليك ابونــا دي .. لكن كمان ابوكم والهكم دي واسعة شويتين ودي فيما يتعلق بالهوس الديني بتاعك اللي هو السبب الرئيسي البجيبك هنا دا كلما هبت رياح امشير أو طوبة أو برمهات واخد بال حضرتك ولامؤاخذة؟
شكرا لصديقي في حديثنا عن (الابدال ..) فلهم عوالمهم التي هي بعيدة عن هوس هذا الحيدر الشاتم للغير فاجر الخصومة العامل فيها مكمل الأدب
أوووعك تاني يا حيدر تتغول على حاجات السادة الابدال وتظعطه بي حاجاتك دي الناس ديل (كهربتم) عالية إنت ما خايف يسخطوك ويبقوك قرد ؟؟ غايتو ما عارف لكن لما تبقى الاستاذ محمود وبالك يهدا .. افتح لي بوست واسخطني فوقو وبقيني ( قرين حشاش ) ما تقول اصلو اليومين دي أنا حاسي بي ريش قايم لي ..
أما فيما يتعلق بي غير مؤهلة أخلاقيا، إن شاءالله تدفع التمن غالي فيها .. يا اما تثبته بالدليل القاطع .. يا اما ما تكتب لينا كلام تستفزنا بيهو وتجي تلحسو وتعدلو .. وتقول فلان قال لي وعلان نصحني .. إنتو البورد دا مش قالو ماشي على السستم الأمريكي ؟ واللا كمان بقى ملتي سستم ؟ يعني كلام زي دا أنا لو كنت في مانهاتن بي شفقتي دي والله بكرة صبري الشريف يجيب ليك (عمود) مليان لي حدو ساندوتشات بيرقر ويديهو (للشريف) يحتز ليك في الامانات .. (والصودا) علي (استيف) ..
والله مش تعدل الكتبتو .. والله لو شلته البوست دا كلووو وختيتو في جيبك .. كلامك دا محفوظ والنشوف الناس الكل مرة جايه شابكانا حيدر دا استاذ وحيدر دا بيطلع فيها ماشة .. كل مرة تجي تعمل حركاتك دي ونقول ليك كدا عيب .. تشبكنا انا في الحركة الشعبية وانا مثقف وانا قربته ابقى محمود .. كل مرة نقول لي جماعتك ديل ضايرو الزول دا .. يقولو لالا الزول دا الليلة بالليل جايبنو في قناة الحرة .. يللا الفورة الف البوست دا .. إلاتقد السلك تخليهو .. يا تشتم من القاموس الصيني ..
| Quote: ولا شك عندي أنك، وحميدة، لو كنتما ممن يقرأوون ويفهمون، ويفكرون، ويحللون، لكنتما ستدركان أن أمر الفكرة الجمهورية، وأمر الجمهوريين، وأمري فيهم، أمر باتع، يتطلب منكما خلع النعال ومواصلة التلبية! |
خلع النعال والتلبية الهينة دي ؟؟ والله انا القدامك دا اشرب موية وضوك عديل كدا .. بس كدي يجيني واحد ويقول لي أنا جمهوري والزول دا معانـا .. طوالي تمشي تعبي ليك (قزازة) وضو بعد صلاة الصبح وتجي تعمل ليها اتاشمنت هنا دا .. وانا أخش ليك فيها على الريق .. والباقي اتمسح بيهو .. لبيك يا حيدر بدوي لبيك .. دودح دل يا حيدر دودح دل..دودح دل البلد دا نحرق الجازولين يا البابور جاز دودح دل حبيبي دودح دل..
لا نحن لا يقراوون ولا يفهمون .. ولا يفكروون .. ولا يحللون ... قاعدين ساااكت بنقرا لحدت الآن طرزان وميكي جيب .. وروايات عبير .. إنت براك الزول البتعمل الحاجات الفوق دي .. يعني حسع دي قرايتك دي وصلتك مرحلة إنك ما تقدر (تفرمط) زي نوعيتنا أنا وحميدة القاعدين ميطي سااكت ديل؟؟
طيب دي قراية شنو وتحليل شنو؟؟ واله إلا يكون دا تحليل تايفويد..
| Quote: ومن خلال مراسلاتي معكما في الخاص. ولأنكما تسيئان الأدب معي، |
كاذب آشر .. هل تسمح لي اضيف الصفة دي للجمهوريين ؟؟
راسلتني قبل كدا لما قلت ليك ما تكتب في بوست بورداب الرياض وعن احتفاليتم وتجيب ليك خزعبلات فارغه وتهويمات وتختها في حتة ما ليها علاقة بي الشي الحاصل .. يعني بي صورة اوضح .. الكلام الخارم بارم البتكتبو وتحوم بيهو وتملى بيهو الصفحة الاولى ولازم يقروو الناس غصبا عنهم وكسر رقبة عيب ..الحرية لنا ولسوانا .. شتمتني .. ورجعت شتمتني في الخاص .. وبتكلم معاك جبت الخاص ونشرتو في العام .. والناس كلها قالت ليك دا كلام ما كويس .. وسحبتو .. دي مراسلاتنا فقط ... تاني اوعك تكضب تقول رسلت لي لو رسلت لي حميدة دا شئ تاني .. اااوعععك تعمل تضليل للراي العام واوعك تكضب ..
إنت قايل الكتابة الكتيرة بفتشو ليها ؟ والله اكتب ليك هنا دا لحدت ما تبقى زول كويس يا كمان انا ركبت الزلط معاك ..
اوعاك تشيل البوست دا لانو ح افتح ليك مية بوست لحدت ما تكف عن هذا الهراء البتكتبو لينا مع بداية (السقط) في كل عام ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Ahmed Abdallah)
|
مازلت تمارس التهريج يا أحمد عبد الله. ولذلك فإني أقول لك "سلام عليك لا أبتغي الجاهلين!" هذا، مع رجائي أن ترجع عن هذا الأسلوب الماحق للشروط الأخلاقية للتحاور النظيف بين الأحرار. فإن ظللت مستعبدا للمهاترة، فليس لي وقت أضيعه معك.
هذا، مع شكري لك على رفع الخيط! فانت تخدمني من حيث لا تدري حين تظن أنك تغيظني، وتعطل مسيرة الحوار الحر في الخيط. أنت تخدمني ثم تؤثم بمداخلتك. ذلك لأن نيتك فيها هي المهاترة في حوار يدور "بالتي هي أحسن!" أما "التي أخشن،" التي تظن بها أنك ستغير مجرى الحوار فلن تضرني بل سترفع خيطي. وعلى ذلك فإني أشكر الله أن سخرلي المعارضين للدعوة له، كما قيض لي المحاورين الأحرار، مؤيدين كانوا أو معارضين!
أنت تخدمني آثما، مثلما قد تخدمني إذا أصبحت حين تتحرر من استعباد المهاتر لك. أي عندما تصبح من المحاورين الأحرار!
فاختر لفنسك ما يحلو!
وإلا فالغرام له أهل!
كما يقول أحد شعراء الصوفية الأفذاذ!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
اخي العزيز دكتور حيدر بدوي
لم نتوقع منك الوقوع في هذا الفخ
===================
يمكنك ان تختلف يمكنك تنفصل
يمكنك ان توقف التعاون مع من ذكرت
اما ان تسيئ فهذا ليس بديدنك ولا
بديدن الذين اسات اليهم
==============================
اطالبك بالاعتذار الفوري
بل وسحب هذا البوست واعادته بطريقة تنم عن
حيدر بدوي الذي نعرف
وجاييك بالتلفون كمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Elmosley)
|
| Quote: ياجماعة استهدوا بالله ويادكتور ماكان تفقد اعصابك وكان الاجدى يكون ردك بدون عصبية وكان الاولى يكون كلامك لين وحكيم بحكم الخبرة والسن وتراكم المعرفة .. ولو كان الاستاذ محمود فى مثل هذا الموقف لما كان رده بهذه الطريقة . |
لا، يا عزيزي عابدون، هذه ليست "عصبية." لقد جربت كل أساليب القول اللين في النقاش مع إخوتي الجمهوريين. وهم أحب الناس إلى على وجه هذه البسيطة. كانوا، وما زالوا، ولن ينفكوا كذلك. فهم من أخير الناس، على إطلاق الناس. لذلك، فإني قد ناقشتهم بلين القول، وكان مشهدي معهم دائماً جمالياً، إلى أن سفرت بمعارضتي لموقف قياديي الجمهوريين في تعطيل الحركة الجمهورية والاستكانة لقوى الهوس الديني. وحين عارضت الصمت، وعملت جاداً على عودة الحركة الجمهورية، واجهني البعض، بخاصة بعض القياديين وأشياعهم بصنوف من الأذى لا يتحملها إلا من أوتي الحكمة وفصل الخطاب. والحمد لله أن نصيبي من هاتين لا بأس به.
وحين لم تجد كل الأساليب الرقيقة في مجابهة بعض صور الطائفية والهوس داخل المجتمع الجمهوري، وحين بدأت بعض قيادات الجمهوريين تتحرك بهدف توسيع نفوذها، لا بسبب الحرص على الفكرة وعلى نشرها، وقفت موقفي هذا. وهو ليس بجديد. وقد طرحته في هذا المنبر من قبل هنا
http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...rd=92&msg=1134416913
أرجو أن تقرأ ردي على الأخ معتز، كما أرجو أن تطلع على مواقفي السابقة في هذا المنبر، وفي غيره، حول ضرورة أن يخرج الجمهوريون بحركتهم للعلن، بأقوى مما كانت، بعد أن يتخلصوا من سوءات الطائفية والهوس الديني. فإنهم لن يستطيعوا أن يواجهوا الهوس ولا الطائفية إلا إذا تخلصوا منها هم أولاً. وهذا هو هدفي.
إذن ما كتبه هنا يقع في باب "القول البليغ" في النفس، لا في باب العصبية والتهور، كما قد بدا لك!
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
عزيزي حيدر
أنا حزين جداًُ
هذا البوست لا يشبهك. ولا يشبه الأخوة والأخوات الجمهوريين، الذين مهما أختلفنا معهم أو حولهم نكن لهم إحتراما واجبا علينا.
وحزين لأن تعرضت بالإساءة لصديقني وأختي أسماء، فلك حق الإختلاف معها وتخطئتها ولا يحق لك الإساءة لها بل وتمد تلك الإساءة لأسرة أخوالها الذين أعرفهم وأحترمهم ,احترم إسهامهم في الحياة العامة وفي التعليموفي العمل على وحدة البلاد وإيواء طلاب الجنوب وتعليمهم عندما تخلى عنهم الجميع.
يا صديقي بحق صداقتنا أن تسحب هذا البوست وتسعى لمناقشة أكثر هدوءا لخلافاتكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: الخير محمد عوض)
|
يا د. حيدر
تحياتي وأمنياتي الطيبة لك بالصحة والعافية.
لا أدري من أين أتيت بهذا الكلام؟؟ فإن كنت تعرف شخصا
أو أشخاصا كانوا يظنون هذا الظن بالأستاذ محمود فمن الأوفق أن تذكرهم بدلا
عن هذا التعميم المجحف في حق كل سكان ديم لطفي.
Quote: وربما لا تعلم أن أهل ديم لطفي، الذين تربت أسماء محمود
تحت رعايتهم كانوا يظنون أن الأستاذ محمود "مجنون!"
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Khalid Kodi)
|
Quote: حيدر بدوى،
يجب أن تتوقف عن هذا السلوك... وفورا.
ويجب أن لاتعتقد أن لك وضع خاص يضمن لك حصانه ما،
ويسمح لك بمثل هذا النوع من الاعتداء الغير موضوعى والغير مبرر تجاه الاخرين.
توقف عن هذا السلوك |
عزيزي خالد،
تحياتي وتقديري،
طريقتك في التوجيه ليست مناسبة مع طبيعة العلاقة بيننا كانداد متحاورين في هذا المنبر. وإني وإن كنت أعرف مصدر طريقتك في مخاطبتي، فإني أربأ بك أن تخاطبني بهذه الطريقة، فهي تدل عليك أكثر من كونها تدل علي أو تؤثر في. أما بخصوص موضوع الخيط، وهذا ما يجب أن يهمك -لا مخاطبتي بصيغة الأمر- فإنني أؤكد لك أن وضعي في فهم الفكر وفهم المجتمع الجمهوري وضع خاص، بالمقارنة مع وضعك في فهم كليهما ووضع كثيرين. تجدني جمهورياً منذ إثنين وثلاثين عاماً (تؤهلني لهذا الوضع الخاص). أما أن تظن أن حديثي مع أسماء فيه اعتداء فهذا خطأ فادح لا يجب أن يقع فيه من هم في مثل قامتك و تأهيلك، كأكاديمي وكفنان. ومن المؤسف أنك ما زلت ترى أن النقد الصميم يعتبر هجوماً. لست هنا "أعتدي" على أحد، كما تظن. نقدت البعض، نعم! تأذي البعض من نقدي، نعم!
والتأذي غير الأذى. فإن الأذى فعل يتعمده من يأتي الفعل بغرض تسبيب الضرر الحسي أو النفسي للمتلقي. أما التأذي فهو أن يشعر المتلقي بالضيق أو الحزن أو الألم، وهي كلها مشاعر مطلوبة لكي تجعل هذا المتلقي يعيد التفكير في المستقر والمألوف من الأمور. ولست مسؤولاً عن التأذي. ولكني مسؤول عن عملي جاهداً على أن أكف أذاي عن الناس، وأن أتحمل أذاهم، بصبر وأناة، وحياد، وموضوعية، وأن أقدم الخير لهم. كل ذلك وفق منطوق فكر الأستاذ محمود محمد طه، ونموذجه. فإنه لم يعرف عنه أنه جامل فيما يراه الحق قط!! ولم يكن يهتم كثيراً لرأي الناس فيما يفكر فيه، أو يقوله، أو يفعله، بقدر اهتمامه بقول الحق وتقديم الخير وتحمل مسؤولية كل ذلك.
أما تحديد ماذا أناقش وهل هو موضوعي أم لا، فلي فيه من حرية مثل مالك.
أرجو منك، مخلصاً، أن تقرأ المداخلات التي كتبتها هنا، بروية وتأمل وأناة، وتجرد، وحياد. فإن أنت فعلت، ستجد أنني لست موضوعياً فسحب، بل من أول المحبين لأختي أسماء محمود محمد طه. ولولا حبي الشديد لها، لما نقدتها، بهذه الشدة الضرورية. نعم، هذه الشدة ضروية لإحداث التغيير المرجو في المجتمع الجمهوري. وهو تغيير ظللت أعمل لأجله منذ استشهاد الأستاذ محمود محمد طهّ بروية وتأمل، وأناة، وتجرد، وحياد. هذه القيم الهادية هي السبب في قوة حجتي هنا وفي منابر الجمهوريين العديدة التي ظللت أساهم في قيادة الراي فيها بكل ما أوتيت من قدرات فكرية وقولية وعملية.
فلا تنزعج، يا عزيزي! إني أعرف ما أريد، وأدرك أبعاد ما أفعل، وإني لأرجو أن تتفهم منطلقاتي حتى لا تتورط في مخاطبتي بالطريقة غير اللائقة التي خاطبتني بها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: أسامة عبد الجليل)
|
آسف يا عزيزي أسامة عبد الجليل!
يبدو أنني أسرفت في التعميم من حيث لا أقصد. فالقصد هنا أن غرابة الأستاذ بين أهله ناجمة عن غرابة مشروعه. فغرابة سلوكه، في الخلوة مثلاً، وعلى شاطئ النيل الأزرق قبالة الديم، كلها جعلت الديامة يتهموا الأستاذ في عقله. وقد اتهم كافة الأنبياء والمصلحين الراشدين، من غير الأنبياء أو المتدينين، بالجنون. وهذه ضريبة هامة من ضرائب الإصلاح. وهنا أطلب منك أن تأتني بيني واحد أو مصلح بصير لم يتهم في عقله! لا تتعب، فإنك لن تجده! حتى نبينا محمد،عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، نزل في حقه القرآن لينفي عنه أتهم انلاس له، بل رواده هو، بأنه "مجنون" (لكثرة اتهام قريش له بهذه الصفة). فنزلت سورة نون. وفيها يرد "نون. والقلم وما يسطرون، ما أنت بنعمة ربك بمجنون. فستبصر ويبصرون. بأيكم المفتون. إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله. وهو أعلم بالمهتدين."
إذن حتى النبي في نفسه ظن بنفسه، بسبب تكرار الاتهام له، أنه مصاب في عقله. وقد صرح بذلك للسيدة خديجة. إلى نزل القرآن مؤكداً له، في سورة نون، وفي غيرها، أنه ليس سليم العقل فحسب، بل هو أسلم الناس عقلاً. وبهذا المعنى اتهم أهل الديم الأستاذ في عقله، وكانوا في ذلك محقين، وغير محقين. فهم محقون لأن علامات تشبه علامات الجنون كانت بائنة على سلوكه الخاص. ولكنها لم تكن دلالة على ما يظنون. بل كانت مظاهر لنفس طفقت تجدد نفسها، وتثور على من حولها، وتلتصق بربها، تتهجد له وتتذلل وتتخضع، في الخلوة وفي الجلوة، فجاءت فكرته هذه الغريبة، ثمرة خصيبة أدت إلى استشهاده بالصورة التي تعرف.
ومن ألطف ما قيل في هذا الشأن قول الشاعر العرفاني:
مجانين إلا أن سر جنونهم عجيب على أعتابه يسجد العقل
وقد قال الأستاذ عن ذلك "ههنا يسجد العقل بوصيد أول منازل العبودية، فيكون حياً حياة الله، عالماً علم الله، قادراً قدرة الله، ويكون الله.. وليس لله صورة فيكونها ولا نهاية فيبلغها، بل يكون حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين.." إلى أن يؤكد أن الإنسان في سيرورة وصيرورة دائمة يبتغي الكمال الإلهي، على غرار "كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب، وبما كنتم تدرسون."
وهيهات أن نكون، أو يكون كائن من كان، الله في إطلاقه. فإن الله في إطلاقه غير قابل للتقييد. ولكن هناك إلمامات نرجع فيها إلى وطننا القديم، الإطلاق الإلهي، ثم نعود إلى الأرض، أرض الثنائيات، حيث عبد ورب. وفي النهائيات لا شئ في الكون غير الرب!
هذا الفهم للكمال، ولمعنى الإنسان الكامل، فهم غريب. وربما قرأت في واحدة من إهداءات كتب الأستاذ محمود محمد طه قوله "إن ما جئت به من الجدة بحيث أصبحت به بين أهلي كالغريب!"
هذا ما عنيته عندما أشرت إلى أن أهل الديم كانوا يتهمون الأستاذ في عقله، ولم أعني غيره. فلك العتبى حتى ترضى.
وتأكد إني لعلى استعداد تام لمزيد من التوضيح إن اقتضى الأمر.
هذا، ولك ولأهل الديم، الذين أحب حباً غير مشروط، أكرم تحية وأعظم شوق، فإن لي بالديم وأهل الديم هياماً وحباً لا تستطيع كلماتي أن توفيه حقه!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: الخير محمد عوض)
|
Quote: من الواضح يا د. حيدر انت تكتب تحت تأثير الانفعال حين يتعلق الامر بالفكر الجمهوري
ما كتبته هنا في حق الاخت اسماء لا يليق بك كانسان مثقف يحترم الرأي الاخر
اتمنى ان تعتذر عن هذا الخطأ في حقها |
أخي الكريم حيدر،
أشكرك على حرصك علاقتي بأختي أسماء.
أؤكد لك أنني غير منفعل بالمعني السلبي التي تعنيه.
أرجو مراجعة ردودي السابقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
أخي الكريم الدكتور حيدر
صباحك خير ان شاء الله
أولا آسف للتأخر في الرد وذلك بسبب بعض الالتزامات العملية والاجتماعية
ثانيا أشكرك جزيلا على كلماتك الطيبة في حقي وان كنت أرى أنني لا أستحقها
ولكنها تفضل منك وحسن نية فلك أكرر الشكر والتقدير .
نظرا لأنني الآن في العمل وقليلا ما أجد متسعا من الوقت
فأرجو أن تسمح لي بتاول ردك لي مفصلا ومجزأ في عدة مداخلات
كما أرجو أن تسمح لي بمحاولة اثبات تأصّل العنف اللفظى لدى الجمهوريين
من خلال هذا الخيط (على قولتك) 
أيضا أرجو أن تسامحنى في عدم ذكر صفة الأستاذ أمام اسم (محمود محمد طه)
وذلك لشئ بسيط هو أنني غير مقتنع بأنه أستاذ وأن خيطك هذا أحدث دليل على ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: معتز القريش)
|
Quote: عزيزي معتز،
تحيتي ومحبتي وشوقي،
أبدأ بالرد عليك، ثم أدلف للرد على علاء، ثم أبو الريش. ولا أبدأ بالرد عليك إلا لمكانتك الخاصة في قلبي. فأنت، على الرغم من معارضتك للفكر الجمهوري، من أصدق من واجهوني وواجهوا الجمهوريين في فكرهم وفي سلوكياتهم. ومن ذلك مواجهتك لي هنا بعبارات قوية، لا تعرف المجاملة مع أنك صديقي، و مع أنك عضو في الحركة الشعبية، كما أعلنت من قبل (وتشهد بذلك youtube)!!
|
مشكور يا سيدي على كلماتك الطيبة مرة تانية
إلا يا أخوي (حركة شعبية) دي جبتها من وين 
ألحقني سريع بالرابط بتاع ال (youtube)
أكيد دا انتحال شخصية يمكن نطلع لينا بكم مليون كدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: معتز القريش)
|
حأحاول أجيب ليك الرابط، يا معتز!
وفيه ستجد فيديو بديع، هو عبارة عن صور ثابتة حركتها أنت في شكل فيلم قصير. هذا الفلم يحكي قصة زيارتي لك وللعزيز بدر الدين في مكتبكم في الدوحة. وقد كانت تلك لحظات أخوية صادقة، لم يؤثر عليها خلافنا الفكري الحاد في هذا المنبر. وقد أحطني أنت وبدر الدين بكرم عميم، وأريحية كسرت كل الحواجز الأيدولوجية بيننا. المهم، تعليقاً على واحدة من تلك الصوة أنت تقول أنك انضممت للحركة الشعبية بسبب زيارتي لكم. وفي الصورة تبدو أنت وأنا نكافف بعضنا البعض، وكأنك تقول أنك تكاففني تعهداً بالانضمام للحركة. ربما كنت مازحاً حين أخرجت ذلك الفلم بالصورة البديعة التي فعلت، أو مازحاً في ذلك التعليق تحديداً. ولكني لم آخذه بغير مأخذ الجد، إذ أنني لم أتصور أنك يمكن أن تهزر في شأن خطير كشأن الحركة الشعبية بهذه السهولة. أرجو مخلصاً أن تعينني أنت على الحصول على الفيديو، وأن تضعه هنا إن كانت لديك نسخه منه في جهازك، فإن وقتي لا يكاد يتسع لربع ما في صحن مسؤولياتي. من مهام عاجلة تنظر الانجاز، هذا إضافة إلى محاولة المشاركة الفاعلة هنا وفي منابر آخرى!!!
ثم إني لأرجو ألا توفر أي كلمة بليغة تشعر أنني أحتاج أن أسمعها منك بخصوص الفكرة الجمهورية أو التزامي بها. فعلى الرغم من معرفتي العميقة بكونك لا تجامل كائناً من كان في هذا المنبر، فإني أحببت أن أطلب منك ألا تجعل العلاقة الشخصية الطيبة بينني وبينك تفلح في خلق رقابة ذاتية تمنعك من التصريح الواضح بما تريد أن تقول. وأكرر أنك من أصدق من عرفت من معارضي الفكرة الجمهورية. ولكن، على الرغم من التشويش الشديد الذي حدث لك -بسبب تعرضك لجرعات قوية من الهوس الديني- فإني لم أيأس من رحمة الله في أن يخلصك سيئات هذا الهوس ومخاطره.
نت فنان، يا معتز، و "ظلامي مستنير،" كما يحلو لصديقنا المشترك بدر الدين الأمير أن يقول. ولا أجد تعبيرا أبلغ من تعبير بدر الدين هذا. وهنا يجب أن أؤكد أن بعض الجمهوريين مازلوا يعانون من عقابيل الهوس الديني والطائفية في ذواتهم المتعبة، الحزينة، المجروحة، والمنكسرة، مثلم تعاني أنت، مع إختلاف المقدار في هذا الهوس! ويجب أن أؤكد أنني حين أقول أنك "مهووس،" فإني أقول ذلك من باب محبتي لك، لا من الباب المذمة، تماماً مثلما يقول لك بدر الدين أنك "ظلامي" وهو من يكن لك من المحبة والتقدير والاحترام ما أعرف.
هل يذم صديق صديق بغير ما هو فيه أو عليه؟
إني لأتطلع إلى اليوم الذي فيه ستعزف لي لكي أتغنى بحب النبي وبالأناشيد العرفانية البديعة التي أتغنى بها كواحد من أكبر المنشدين الجمهوريين! وأعدك بأن أنشد لك ما تريد من الأناشيد العرفانية التي أتغنى بها في أول زيارة نلتقي فيها، في الدوحة أو في السودان! وقتها سيتأكد لك أن أصلك هو أنك "فنان مستنير،" وأن الظلامية لم تكن إلا مرحلة تعينك على أن تكون مستنيراً، وفناناً، باتعاً. مش مستنير أي كلام!!
ما رأيك؟
لك وافر محبتي وتقديري، وشكري العميم على إعطاء هذا الخيط حقه من الجد، ثم الجد، ثم الجد، والصدق، ثم الصدق، ثم الصدق!
ولا شئ غير الجد! ولا شئ غير الصدق!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: إسماعيل التاج)
|
Quote: الحبيب حيدر
كيف تتحول مسائل تنظيمية داخلية إلى هذا الركام من الحريق؟
عهدتك أخي حيدر منافحاً عن الحق وعن قيمه العليا وعن حق الإنسان في أنْ يكون نفسه وفي أنْ يكون حراً ومستقيماً في تعاطي الأشياء. وهكذا أنت.
ولن يهدأ لنا بال حتى نراكم – أخي حيدر – كما كنتم.
فلا تـخـذلونا. |
أخي الحبيب إسماعيل التاج،
أتفهم انزعاجك. فأنت ممن يعرفون الحق، ويعرفون أهله. لست أشك أن غيرتك على الحق هي التي تجعلك تتوجس خيفة من ثورتي العارمة هذه ضد بعض صور الطائفية والهوس الديني داخل كيان مجتمعنا الجمهوري العظيم.
أؤكد لك، يا عزيزي إسماعيل، أن الوضع ليس بالسوء الذي يظنه البعض. والعلاقات ليست متوترة داخل المجتمع الجمهوري بالدرجة التي تظنها أو يظنها قراء وأعضاء هذا المنبر. فقد تحدثت مع أسماء قبل أيام معدودات، ناقشتها فيما أرى. غضبت، نعم! ولكن مكالمتنا لم تنته إلا على الخير. ولا شك عندي أن رصيد المحبة والتقدير والاحترام الذي اختزناه طيلة ما يزيد عن الإثنين وثلاثين عاما ستجعل من هذه المحطة الهامة من محطات تطور مجتمعنا نقطة انطلاق لآفاق أرجب توسع من منافذ الهواء في المجتمع الجمهوري المنغلق. صدقني، يا إسماعلي، هذه الهزة ضرورية للغاية لترسيخ مفاهيم حرية التعبير والديمقراطية وجماعية الإدارة، وغير ذلك من القيم الراسخة في تنظير الجمهوريين. وهو تنظير التنظير لأرض الواقع. وما موقفي هذا إلا محاولة للممارسة هذا التنزيل.
ودالي ، الذي ورد نقد قوي ضده هنا، زارني في نهاية الأسبوع الماضي هنا في منزلي في بافالو، نيويورك، قادماً م واشنطن، لنتبادل الود ونناقش قضايانا بحكمة وتروي. ومن واقع مناقشتي معه وضح لي أنني لابد من أن أتخذ مواقف حازمة تحاه أنماط وأنساق التفكير عنده وعند أسماء وآخرين داخل المجتمع الجمهوري. فكان أن لم يتحملوا نقاشي معهم في المستوى الداخلي، وتنادوا لمنعي من طرح رأيي في عجزهم عن القيام بدورهم المأمول في تصعيد وتائر الثورة الفكرية والثقافية في السودان. مارس دالي واسماء وعمر عبد الله نحوي صنوف شتى من صنوف الإسكات. وحين لم يفلحوا سحب عمر هواري الخيط الذي أناقش فيه تلك القضايا. فلجأت للرأي العام السوداني. ذلك لأنني أثق فيه. وتجدني على يقين أن رهاني على شعبنا العظيم لن يخيب، وإن بدا غير ذلك. وها حوارنا هذا يؤكد لي صحة قراري بإخراج خلاقات الجمهوريين إلى العلن. وأمثالكم لن يخذلوننا حين تتفهموا أوضاعنا وتدرسوا تفاصيل ما يدور في مجتمعنا المنغلق الذي آن له أن ينفتح . آن لنا، يا إسماعيل، أن ننفتح على السودان والسودانيين، وغلى غير السودان وغير السودانيين بصورة تلغي الحواجز الصلدة والأبواب الموصدة، وهي حواجز وأبواب جعلت من الصعب عليكم أن تعرفوا حقائق ما يدور في مجتمعنا الجمهوري الجريج.
أكرر أنه لا شك عندي ان رهاني على الراي العام السوداني لن يخيب. فهو سيتفهم أن مواقفي تداعت لتصل إليه بعد أن طفح بي الكيل. وإني لأرجو من الرأي العام السوداني الكثيرفي شأن انقاذ الجمهوريين مما هم عليه من بعض شبهات الطائفية والهوس!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: نزار محمد عثمان)
|
| Quote: ولكن يبدو أنه صحّى ... وثورى .... وضرورى ... |
اجل يا د/حيدر
كان سيكون كذلك بس بموضوعية ومن غير تجريح فمهما سدر الطرف الاخر انت مطالب بالموضوعية حتى نسمع منك من غير اي
اتهامات لشخصك بالدروشة او الجنون واي فكر يتمتع بالديمقراطية و الاتزان يجب ان يتقبل النقد ؛ خاصة انتم الجمهوريين
معروف عنكم التسامح لدرجة الملل وهذه اشهد عليها في اركان النقاشات التي كنت اشهدها ايام الجامعة ومع بعض الجمهوريين
الذين اتعرف عليهم اخي ..
ومع اني اعرف ان كل الاحزاب السودانية والجمعات ايضا عندهم مشكلة مع الديمقراطية وحسن الحوار ولهذا فحالنا لا يسر
صليح ؛ من حقك ان تتناول هذا الامر ولكن بصورة بعيدة عن الغضب صورة تليق د/ حيدر.
لقد كان لي خيط مع احد اصدقائي الجمهوريين واندهشت حين اخبرني بانه محمودي وليس جمهوري !! فعرفت ان ان هناك
شرخا ما ؛ لم اسبر غوره !١ ولم يسترسل هو ولم اضيق عليه ؛ هذا الخيط زكرني بحالة صديقي كونك تكون محمودي وليس جمهوري ؟!
ولو ممكن الاجابة بنفس الصدق فانا اهتم بالفكر ة والاستاذ يهمني كمجدد غير خامل وتسلم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: عشة بت فاطنة)
|
Quote: ومع اني اعرف ان كل الاحزاب السودانية والجمعات ايضا عندهم مشكلة مع الديمقراطية وحسن الحوار ولهذا فحالنا لا يسر
صليح ؛ من حقك ان تتناول هذا الامر ولكن بصورة بعيدة عن الغضب صورة تليق د/ حيدر.
لقد كان لي خيط مع احد اصدقائي الجمهوريين واندهشت حين اخبرني بانه محمودي وليس جمهوري !! فعرفت ان ان هناك
شرخا ما ؛ لم اسبر غوره !1 ولم يسترسل هو ولم اضيق عليه ؛ هذا الخيط زكرني بحالة صديقي كونك تكون محمودي وليس جمهوري ؟!
ولو ممكن الاجابة بنفس الصدق فانا اهتم بالفكر ة والاستاذ يهمني كمجدد غير خامل وتسلم . |
أختي الحبيبة عشة بت فاطنة،
أشكرك شكراً لا يعرف نفاداً، يا عزيزتي، لا لمساهمتك الصميمة في هذا الخيط فحسب، بل لبذلك لمشاعرك وأفكارك الفياضة نحو نموذج الأستاذ محمود محمد متى وجدت لذلك سبيلاً، دون تحفظ مشروط أو مجاملة مسرفة. لقد نفذت إلى جوهر الموضوع حيت تبارك شيخ الدين وآخرين ممن لا أفضلهم عليك. هكذأ أنت تعلنين حبك للجمهوريين دون تحفظ، لا تبالين بهوس المهووسين وطائفية الطائفيين (بالطبع هنا أعني الطائفية الغليظة والهوس الغليظ), ولن أنسى فضلك علي في هذا المنبر حين كنت فيه غريباً في بادئ الأمر تهاجمني فيه قوى الهوس والطائفية وتصد الناس عني كأنني أجرب. كنت أنت، وآخريات وآخرين قلة، تؤازرونني وتذكرونني أنني لست أجرباً، بل مذكراً بسيرة أعظم سوداني وأنبل فكرة أنسانية. وكانت لإنسانيتك وإنسانية أصدقائي، ومنهم أخي الحبيب عاطف عمر، الذي تعرفين، أثراً كبيراً في إشعاري وتطميني على أنني لست كما يظنني المهووسون. وأنني إنما أحمل فكراً سديداً هو فكر الأستاذ محمود محمد طه أحاول أن أبشر به وأعيد غرسه في وجدان السودانيين قدر استطاعتي.
كان لا بد من هذه المقدمة تأكيدأ لكونك ممن ساهموا في إبراء جروحي الفكرية يوم كنت أشعر أنني غريب هنا في هذا المنبر الجبار. أما تعليقك على كلمة "محمودي،" التي تشرف بها أخي المعني، فهي لا تعني ما تظنين. في تقديري أن من يقول بها، وكثيراً ما أصرفها لوصف نفسي، إنما يسؤوه أن ينتسب لغير نموذج الأستاذ الإنساني. يعني حين يقول أحدنا أنه "جمهوري" كأنه يقول أنه ينتسب للمجتمع الجمهوري أو للمعنى العام لكلمة جمهوري، لا إلى "فكر" و"نموذج" الأستاذ كما عاشه في فضائه اليومي، السوداني والكوني. إذن الانتساب لمنوذج الأستاذ هنا إنما هو توسيع لفكرة الإنتساب للإنسان، من حيث هو إنسان، وليس تضييقاً كما قد يتبادر إلى الذهن. وكما تعلمين، نموذج الأستاذ، في الفكر والقول والعمل، إنما هو نموذج إنساني خلاق، فوق أنه نموذج إسلامي. حتى كلمة "إسلامي" في فكر الأستاذ لها فهم بريح، يتسع ليشمل غير المسلمين واللادينيين، بل يشمل الأحياء والأشياء قاطبة. فكما تعلمين، عند الأستاذ، لاتملك صغائر الأشياء وكبائر الأحياء أن تفلت من القهر الإلهي، وهي مسلمة أمرها لله، شاءت ذلك أم أبت. هذا في المعنى العام لكلمة إسلام، أما المعنى الخاص فأنت تعرفينه، وتعرفين مستوياته المتعددة من إسلام الأصول وإسلام الفروع، وغير ذلك من مدلولات كلمة إسلام. إذن صفة "محمودي" إنما تأخذ، عندي على الأقل، معنى واسعاً للغاية، ولا تحمل معنى طائفياً كما قد يتبادر إلى الأذهان في الوهلة الأولى.
قبل أختم تعليقي الموجز هذا يجب أن أثمن فهمك العميق لضرورة أن تكون هناك حوارات فكرية وتنظيمية جادة داخل كل الأحزاب السودانية، وأن تخرج هذه الحوارات إلى الهواء الطلق. ولا أظنك ستختلفين معي حين تقرأين أن الحوارات الحرة الجادة إذا سودناها، اي جعلناها تؤدى في إطار تسامح السودانين المعروف، سيكون لها دور عظيم في ترفيع تجربتنا السودانية ، فكرياً وسياسيا، إلى قامة كوكبية خلاقة، تؤهل السودان والسودانيين ليصبحوا قادة لهذا الكوكب. هذا ما قاله الأستاذ محمود حين أكد أنه يجب ألا يهول أحد كون السودان جاهلاً خاملاً صغيراً. ذلك لأن عناية الله حفظت لأهل السودان من أصائل الطبائع ما سيجلعهم نقطة إلتقاء الأرض بأسباب السماء!! ولم يقل الأستاذ شيئاً على الإطلاق لم ينفذ إلى أرض الواقع! نعم،على الإطلاق!!!
بقية النقاط التي أثرتيها عالجتها في رداً على مداخلات آخرى وردت فيها إشارات مشابهة لما أردت توصيله في مداخلتك الصميمة، التي أكرر شكري العميم لك عليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Quote: أخي الكريم نزاز محمد عثمان،
تحيات طيبات،
أولم تسعفك الكلمات بغير تعييري بالدجل؟
أهكذا يكون العيش والملح؟
أولا أستحق منك تحية؟ ولو عابرة؟ |
الأخ د. حيدر
بعدالتحية
ياأخي والله عقدتني بحكاية العيش والملح والتحية هذه، وقد رددت عليها سابقا ولا أظن انني أحتاج إلى تكرار كلامي، لكن أزيدك ما يلي:
أولاً:أنني لم أوجه لك كلامي أعلاه، فلماذا تريد التحية على كلام موجه لغيرك.
ثانيا: لقد استعملت كلمة الهوس الديني تجاهي مرات عديدة ولم أغضب لذلك، لأني أعرف أنك ترى الفكرة الإسلامية الصحيحة هوسا.
ثالثا: أنا أعرف ما أقول وألزم نفسي الأدب مع الجميع فلا تزايد في هذا.
رابعا: أرجو أن تشرح لي كلامك المقتبس أعلاه، ما معناه، ومن هو الدل الذي تقول عنه إلهنا ، وإن تبين لي أنه ليس هناك دجل سأسحب كلامي وأعتذر لك، تمام!
في انتظارك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: نزار محمد عثمان)
|
عزيزي د.نزار،
تحيات طيبات، زاكيات،
آسف إن "عقدك" كلامي، فإني لم أقصد تعقيدك. القصد هو أن أعاتبك. فأنت عندي صديق عزيز، وأخ كريم. وكان من كرمك أن زرتني في بيتي. فكانت أن نشأت بيني وبينك علاقة أعدها في عداد الصداقات العميقة. ذلك لأن هذه العلاقة تجاوزت الخلاف في الرأي فابقت على المودة لاحمة لها. ومع أن هناك شروخ في جدار مودتنا، إلا أنها شروخ طبيعية يقتضيها الحوار الحر. والحوار الحر لا يأبه للحواجز. ففي عالم اليوم لم يعد للحواجز، مكانية كانت أو زمانية، أي قدرة على السيطرة على انسياب الأفكار والمشاعر الإنسانية. فهذه الوسيلة التي نتواصل بها الآن جمعتنا بصورة لم تكن ممكنة في الماضي. ولم تمنعني وتمنعك الجغرافيا من اللقاء في هذه الساحة البريحة، سودانيزاونلاين، وطن من لا وطن له من السودانيين. لاحظ أنني أقول أن لقاءنا هنا كانه لقاء في "مكان،" مع أنه ليس كذلك إلا في المعنى، وليس في المبنى. تجاوزا حاجز كونك في السودان وكوني في أمريكا، فالتقينا هنا. ثم التقينا في الدروشاب، حيث تكرمت بزيارتي (بفضل لقاءنا هنا). فماذا يعني ذلك؟
ذلك يعني أن الله ساق إلينا وسائل الاتصال الحديثة ليجمع بيني وبينك، وبين طرحي وطرحك. فبالإضافة لكوننا واصلنا في ذلك اليوم النقاش الذي بدأناه هنا، تكرمت أنت بإهدائي كتاباً من الكتب التي ألفتها أنت. وأهديتك بدوري ثلاثة من كتب الأستاذ محمود محمد طه، في طي مجلد واحد. وقد ساعد لقاءنا في بيتي، بفضل الله، في تعميق ما بدأ بيننا من مودة أشعل شعلتنا تواصلنا هنا، في هذا المكان الافتراضي العامر. ومع أنك، فيما أعلم، ممن يؤمنون بالفكر السلفي، بوجهه الوهابي، لم تحجبك حجب الخلاف من قصدي في بيتي لهدايتي لأنك توسمت في خيرا. وظللت أشكر الله على لقائنا ذلك. فقد جعله تعالى أمراً ممكنا وميسوراً بفضله العميم، وبفضل تطور تقنيات الاتصال.
وها نحن نواصل تعميق المودة في البعدين الفكري والشعوري بفضله تعالى، وبفضل تطور تقنيات الاتصال! هذا ما عنيته بالعيش والملح! فقد تناولنا وجبة متواضعة سوياً. ولكن أهم منها فقد تناولنا، بالحوار عبر هذا المنبر، وما زلنا نتناول، "غذاء الروح!" وهو عندي الفكرة الجمهورية، وعندك الفكر السلفي. فليضع كل منا صحن الطعام الذي أعده. وسيتناول الآكلون ما سيلذ لهم ويطيب!
كنت أحسب أنك قرأت الفكرة الجمهورية بعين بصيرة بعد أن أهديتك الكتب. ولكن، للأسف، يبدو أن ذلك لم يكن!! فقد أتيتني بعد ذلك بأراء لا تدل انك فهمت الفكر الجمهوري. وكان أن خلصت لكون الهوس الديني متمكن منك للدرجة التي تعميك عن رؤية الحق عند غيرك، أياً كان هذا الغير، جمهوريين أو غير جمهوريين! ولأنني أحبك وأحترمك لم أشأ أن أدلس، أو أزوق الكلام. فسميت الأشياء بمسمياتها، كما تفعل أنت حين تراني مخطئا، بل ربما "ضالاً!" والحق يقال أنك لم تستخدم هذه العبارة في حقي. ولم أقل أنك مهووس على الإطلاق. ولكن أقول أن الأفكار التي تحملها فيها هوس. وأنت ترى أن الأفكار التي أحملها "ضلال!" هذا هو سر استخدامي لكلمات لا ترضيك. ومبعثي في استخدامها هو نفس مبعثك لاستخدام ما لا يرضيني من عبارات بحق الأستاذ محمود محمد طه وبحق فكرته، وبحق الجمهوريين!
لكن، لا ضير، يا عزيزي! قل ما عندك وسأقول ما عندي. وستظل عندي محترماً، خاصاً وأنك رجل رفيع الأدب، طيب الخلق، لطيف المعشر.
وبخصوص طلبك لي بشرح "دودح...دودح..دل...،" فقد فعلت في أكثر من مداخلة حين سألني آخرون عنها. أرجو أن تبحث عن إجاباتي في موضعها.
دعنا، يا عزيزي، نتحاور بطيب وسماحة خاطر!
"والحشاش يملا شبكتو!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Sidgi Kaballo)
|
Quote: عزيزي حيدر
أنا حزين جداًُ
هذا البوست لا يشبهك. ولا يشبه الأخوة والأخوات الجمهوريين، الذين مهما أختلفنا معهم أو حولهم نكن لهم إحتراما واجبا علينا.
وحزين لأن تعرضت بالإساءة لصديقني وأختي أسماء، فلك حق الإختلاف معها وتخطئتها ولا يحق لك الإساءة لها بل وتمد تلك الإساءة لأسرة أخوالها الذين أعرفهم وأحترمهم ,احترم إسهامهم في الحياة العامة وفي التعليموفي العمل على وحدة البلاد وإيواء طلاب الجنوب وتعليمهم عندما تخلى عنهم الجميع.
يا صديقي بحق صداقتنا أن تسحب هذا البوست وتسعى لمناقشة أكثر هدوءا لخلافاتكم. |
عزيزي صدقي،
أنا أيضا حزين، أيها الفاضل. ولا شك عندي أنك تكن لنا احتراماً شديداً. ولا يحتاج النهار إلى دليل. ولكن حزني مبني على معرفتي بواقع المجتمع الجمهوري. فمنذ إثنين وثلاثين عاماً لم أغب عن هذا المجتمع، ولا لثانية في حياتي المعذبة. وقد آن لي أن أقف المواقف الصعبة. ومنها هذا الموقف. ومثلك لا يخفى عليه مشقته، فأنت نفسك لك صولات وجولات في حنايا تجربتك الحزبية الخصيبة.
أرجو أن تقرأ ردودي على الآخرين فإن فيها ماقد يغنيني عن الإسهاب، الذي لن أتواني عنه إن لم تجد ما يخفف من حزنك، و يسد رمق فضولك المشروع حول هذا الشأن الجلل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأخ الدكتور حيدر بدوى ...
أولاً أشكرك على الإطراء الذى يفوق توصيف حقيقتى ويدخل فى لطف نظرتك المحبة لما أكتب على قلّة قيمته ... وأرى أن مطالبك موجهة للمودريتورز فى الصالون الإسفيرى، وللمحامين الممثلين للتنظيم أو لإدارة "مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافى" أو بمعنى آخر ... مطالبك موجهة لعموم الإخوان الجمهوريين .. والذين فيما يبدو .. ملمّين بآرائك وبتفاصيل التطورات الأخيرة فى المواقف ..
نحن فى ظلام تام عمّا يحدث داخلياً بين الإخوان الجمهوريين ... وكما قال "تمبس" بعضنا يتأذى لسماع أحكام مثل "غير مؤهلة أخلاقياً" تطلق جزافاً على أفراد نكنّ لهم الإحترام فى حدود معرفتنا لهم ...
وفى نفس الوقت لا نريد أن نجحفك حق تفسير الشكوك لصالح رأيك وموقفك ... فمثلاً ... أنا أسعد بالشفافية فى الحوار الفكرى ... وأتفق معك على المطلب الرابع بفتح الصالون للجمهور لكى تعمّ الفائدة ... ولكنّى لا أفهم علاقة ذلك بحكم شديد اللهجة على الأهلية الأخلاقية للأستاذة أسماء؟
ووجهة نظرك - على ضرورتها - لا تكفى وحدها لنقف بجانبك فى هذا الموقف .... فلا بد من سماع الطرف الآخر ... خصوصاً فى موضوع البوست الذى سُحِب (ومدلولاته من ضيق هامش حرية الفكر والرأى فى صالون الفكرة) ... ونتّفق معك على أن صلة الدم تضع الأستاذة أسماء فى مفترق طرق بين الطائفية والتأهيل الفكرى القيادى للجمهوريين والتأهيل الإدارى للمركز الثقافى ولكن .. من يضع المعايير ... ما هو المتّفق عليه أخلاقياً فى نظام قيادة الحزب ولا تتأهل له الأستاذة أسماء؟ أو الأستاذ عمر هوارى؟
نرجو أيضاً أن نتمكّن من سماع الطرف الآخر ... وهذه دعوة للإخوان الجمهوريين لمناقشة الأمر برمته هنا ... وحسمه وتصفية النفوس والأذهان هنا ...
فالنبدأ بـ :
لماذا تتهم اسماء محمود محمد طه بالطائفية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
معتز القريش انا اشيل واحترم فيهو الوكت دا كلّو على اساس انو "ظلامى" ... يطلع "حركة شعبية" ...
بالله الحقونا برابط اليوتيوب دا بى سرعة ... لو أصلاً ما دايرين تردّوا على مداخلاتنا ...
وانت يا تمبس انا داير اسألك من الكلام دا ...
| Quote: .. ماف مشكلة نقبل ليك ابونــا دي .. لكن كمان ابوكم والهكم دي واسعة شويتين ودي فيما يتعلق بالهوس الديني بتاعك اللي هو السبب الرئيسي البجيبك هنا دا كلما هبت رياح امشير أو طوبة أو برمهات واخد بال حضرتك ولامؤاخذة؟ |
انت مالك ومال معتقدات الناس؟
إنت ألفة؟
كيف تصنّف زول ما آذاك بى معتقداتو ... إنو مهووس دينياً؟
أصلو تصنيف "الهوس الدينى" دا ما عندو حدود؟
على فكرة أى دين فى تاريخ الكون دا ... أصلاً ما عندو علاقة بالمنطق ... ولا بالعقل ... وضرب من ضروب الهوس ... وإمعاناً فى الهوس يقولوا ليك "الله عرفوهو بالعقل" ... كيف يعنى؟ ... بالعقل كدا ... كيف يعنى؟ عشان كدا البيعرفوا أسرار الدين بيقولوا الإيمان مكانو "القلب" وليس العقل ... والقلبو يودى ويجيب دا لو ما مهووس ... أكون انا ما فهمتك لا لغةً لا اصطلاحاً لمن تقول "مهووس دينياً"! .... يا مثبت القلوووووب ...
شوف موضوعك مع الراجل دا شنو ... وخليك فى موضوعك ... معتقداتو دى لو ما نافعة معاك ... جليها .... ولمن ما تحترمو بدون تبرير ... بيبقى منظرك ما حلو ... ولو عندك معاهو غباين سابقة وانو شتمك قبل كدا ... فخش فى الموضوع طوالى ....
هسّى الزول دا متّهم الجمهوريين بالطائفية ... ومتّهم بت الاستاذ فى اخلاقياتا ... وكلام مقلق ومخيف ... لاكين ما بنقدر نثنيهو عن رايو بدون ما على الأقل نسمع راى الطرف الآخر ... قال ليهو "إن أتاك أحدهم وقد فُقِأت إحدى عينيه، وهى تدمى، فلا تحكم له؛ فلربما يأتيك خصمه، وقد فُقِأت كِلتا عينيه" ...
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُواْ الْهَوَى أَن تَعْدِلُواْ وَإِن تَلْوُواْ أَوْ تُعْرِضُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
135 النساء - قرآن
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: وانت يا تمبس انا داير اسألك من الكلام دا ... |
..
Quote: انت مالك ومال معتقدات الناس؟
إنت ألفة؟ |
.. وإنت مالك بتستجوب فيني فيما يتعلق بمعتقدي في الزول دا .. وفهمي الخاص ليهو.. بمرجعية نقارتي المعاهو .. وجايب لي قرآن كريم ..
إنت محقق فيدرالي ..؟ خليك من الالفه الهينة دي ..
Quote: شوف موضوعك مع الراجل دا شنو ... وخليك فى موضوعك ... معتقداتو دى لو ما نافعة معاك ... جليها .... ولمن ما تحترمو بدون تبرير ... بيبقى منظرك ما حلو ... ولو عندك معاهو غباين سابقة وانو شتمك قبل كدا ... فخش فى الموضوع طوالى ....
|
أخش في الموضوع طوالي ..؟
ومنظري ماحلووو ..؟
وخليك في موضوعك ؟؟
طب ياخ ما تخليك في موضوعك إنت وتجليني .. يعني انا لو عايز اكتب لي حيدر دا وعندي معاهو غباين سابقة افتش ليك عشان تديني الفاتحة وبعداك طااخ أدخل ؟؟
إنتو بكري دا جاب لهو امريكان بشتغلو بي لغة الإشارة في البورد دا واللا شنـو..؟
معناته البورد دا بقى ما ملتي سستم .. بقى ساوند سستم عديل كدا ..
مالك ياتبارك موضوعك شنو معاي ؟؟
أنا عندي موضوع مع الزول دا .. اعتقد فيه كيفما اشاء .. عايز تحدد لي اخش بي يوين واطلع بي وين كمان ..؟ ومتين ادخل في الموضوع ومتين اطلع منو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
أخي الحبيب حيدر
تحياتي لك وللأسرة الكريمة وأشواق أنت بها عليم
رأيت هذا البوست ليلة أمس ( بتوقيتنا ) . تعمدت عدم التداخل لأنه كان يحدونني ظن كبير أن الهكر قد إنتحل شخصيتك وأن هذا الذي يكتب ليس د. حيدر الذي أعرف .
الآن وحيث لم يثبت أنه هكر وأنك أنت يا صديقاً أحبه من تكتب
وحيث أن بيننا من الصداقة ومن المودة ومن العشرة ما أنت أيضاً به عليم ،
فلن أكون صادقاً مع نفسي ولن أكون وفياً لكل تلك القيم إن لم أنصحك والنصيحة من عظم أمرها وصفها الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم بأنها الدين " الدين النصيحة "| Quote: تحريك قضية داخلية لسحب الثقة عن أسماء محمود محمد طه كمديرة لمركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي، فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة مهنياً لإدارة المركز |
عندما وصف الأستاذ محمود قضاة سبتمبر بالوصف الذي إستعرته أنت هنا بأنهم ( غير مؤهلين فنياً وضعفوا أخلاقياً ..... ) فهو قد كان منطقياً مع نفسه لأنه كان يعنيهم في شخوصهم وكذلك كان يعني المؤسسة التي أنجبتهم . لذلك يكون وصفك للأستاذة أسماء بهذه الصفات قد تجاوزها للمؤسسة التي أنجبتها والمؤسسة التي أنجبتها هنا هى محمود محمد طه ( الأب البيولوجي ) ومحمود محمد طه ( الأستاذ الروحي ). إذاً أنت في الحالتين قد أسأت لأستاذك و( أبوك ) على حد وصفك - الذي أثق من صدقك فيه - .
حاولت تصحيح الخطأ بألقول
| Quote: وربما لا تعلم أن أهل ديم لطفي، الذين تربت أسماء محمود تحت رعايتهم كانوا يظنون أن الأستاذ محمود "مجنون!" وربما لا تعرف أن أسماء محمود لم تعرف الأستاذ، ولم تقرأ أفكاره، إلا في سن متاخرة في عمرها، مقارنة بأبناء وبنات عمنا مختار محمدطه. |
رغم تعسف هذا القول في حق أسرة الشيخ لطفي التي أعرف أن كبارها وصغارها من أخلص تلاميذ الأستاذ والمنافحين عن فكرته ولعلني أذكر في هذا المقام جلستي مع العم علي لطفي ( أبو لطفي ) في نهاية سبعينات القرن الماض وكيف كانت عقيدته راسخة - وأظنها لا تزال - في صحة دعوة الأستاذ محمود . رغم كل هذا فهذا القول يحمل إتهاماً لـ محمود محمد طه ( الأب البيولوجي ) بأنه تخلى تربية إبنته وعهد بها لآخرين ، وأنه إضافة لذلك قد وضعها في بيئة غير صالحة للتربية ذلك أن البيئة التي تصف الأب بالجنون لا يتصور عاقل أن يعهد لهم هذا الأب بتربية فلذة كبده خاصة إن كان هذا الأب يحمل فكراً يريد أن ينقذ به كل البشرية . وأنت أيضاً هنا تتهم محمود محمد طه ( الأستاذ الروحي ) بأنه لم يقتف أثر رسولنا الكريم في تبيلغ دعوته لأهله وعشيرته الأقربين .
حفل بوستك هذا بتناقضات لم أعهدها فيك من قبل ، فأنت تحدثنا عن
| Quote: أمراض المجتمع الجمهوري، وتخاذله، وانحطاط بعض أفراده، في الفكر والقول والعمل، وهوس وطائفية بعض أفراده! |
وعن| Quote: وهي تظن أن إسم أبيها سيشتري لها المجد، فطفقت تتكسب منه. وفي هذا تفصيل لا أحب أن أدخل فيه اليوم. وسأتركه لحينه إذا اقتضى الأمر طرحه مرة أخرى. |
وعن| Quote: ولا شك عندي أنه راضٍِ عن مجابهتي لبنته أسماء محمود محمد طه، التي تعدت على حرمة هذا الإسم الكبير، ودنسته بممارسة الطائفية داخل المجتمع الجمهوري. وإني لأرجو لها، ومنها، أن تقلع عن أفعالها المشينة، ومن هذه أنها طردت أسرة الأستاذ محمود محمد طه من منزله |
ثم تأتي لتخبرنا
| Quote: أحسب أن المجتمع الجمهوري هو أفضل مجتمع على وجه البسيطة يمكن أن ينتمي إليه إنسان، أي إنسان، في السودان وغير السودان. |
كيف بالله يتم هذا يا دكتور ؟؟؟
أخي الحبيب حيدر
لن يغير من الواقع المؤسف الذي وضعت نفسك فيه تعديلك لـ ( غير مؤهلة أخلاقيا) بـ ( وغير مؤهلة مهنياً )
لقد ظلمت نفسك ظلماً كبيراً
لقد ظلمت أبيك الروحي باتهامك المباشر له كما ورد في المداخلة
لقد ظلمت الأستاذة أسماء محمود التي أعرف ويعرف قدرها كل من تعامل معها ودونك شهادة الأخ معتز القريش بحقها ( إخترت معتز ) لموقفه الصريح المعلن من الفكرة الجمهورية ، لكنه مع ذلك كان أميناً وصادقاً مع نفسه حين قال ( أنا ايضا اعرف الاستاذة اسماء فهي معنا في الدوحة وأعرف أنها فوق ذلك بكثير ولا يؤثر رأي حيدر فيها في رأيي فيها. )
لقد ظلمت أسرة الشيخ لطفى
لقد ظلمت كثيرين ينظرون إليك لتقدم لهم المثال الناصع لـ ( كيفية إدارة الأزمات ) بما يحفظ للأطراف جميعها ما تستحقه من إحترام
والله من وراء القصد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Kamal Karrar)
|
| Quote: أبشرك يا أستاذ حيدر بألا يهدأ بالك أبدا |
صدقت، يا عزيزي كرار!
فكانك تريد أن تقول أن من يطلب أن يكون الأستاذ محمود محمد طه أنما يطلب المستحيل. غير أن الأستاذ محمود محمد طه نفسه لا يرى أن هناك امر يستحيل على الإنسان تجسيده. ذلك لأن الإنسان صدر عن الله وإليه عائد، وهو في سيرورة وصيروة دائمة يطلب فيها الكمال الإلهي. ولا مستحيل عند الله.
وطربي لكلامك مصدره هو أنك كأنما تقول أن الكمالات التي حققها الأستاذ محمود محمد طه تتأبى على شخص مثلي كثير العيوب، ضعيف التوحيد، مقارنة بأستاذي وسيدي الأستاذ محمود محمد طه!
لك عميم شكري على هذا المشاركة الجامعة المانعة، التي تختصر أمر الأستاذ كله، وتركزه، في بلاغة قل أن أجدها عند غير الأستاذ محمود محمد طه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: لك عميم شكري على هذا المشاركة الجامعة المانعة، التي تختصر أمر الأستاذ كله، وتركزه، في بلاغة قل أن أجدها عند غير الأستاذ محمود محمد طه. |
شكرا على حسن ظنك بي يا استاذ حيدر.. ولكن الأمانة تقتضي توضبح بعض أوجه العبارة التي علقت بها على موضوعك... فأنا قرأت كلمو "كلنا" بما فيهم نحن الغير جمهوريين.. فذاك وجه تتحمله الكلمة.. فكنت أؤكد يأننا سنظل وعلى الأقل شخصي الضعيف على الجانب الآخر مما جاء به محمود.. لأن ما جا ء به محمد (ص) يكفيني.. وما جاء به محمود يخصه وحده بيد أني لست مهوسا دينيا...
مع خالص تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: عاطف عمر)
|
كتب الأخ الدكتور حيدر
Quote: كنت ستكون محقاً، يا رفيقي، لوأنني كنت "عنيفاً" بالفعل. وكنت سأكون دليلاً على فشل الأستاذ محمود محمد طه لو كنت "فقدت" المنطق حين انتقدت أسماء محمود محمد طه وطالبت بعزلها عن إدارة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي وكنت سأكون كما تقول أنت لو كنت بالفعل "أحب الظهور،" و "أدعي الديمقراطية،" و أدعو لـــ "باطل!"
كل ذلك كان سيكون صحيحا إذا كنت أنا ما ظننت أنت. ولكن ليس ما تقوله عني صحيحاً لأن ظنونك ليست صحيحة. |
سآتي لك بنماذج عمّا ذكر أعلاه من هذا الخيط أولا
ومن خيوط أخرى ان أسعفني الزمن
العنف اللفظي :
عنوان البوست
| Quote: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه |
كأنك تقول لهم (الله أكبر عليكم فقد أعلنت عليكم الحرب)
وظني لو لا أن كلمة (الله أكبر) قد ارتبطت عندك بالأخوان المسلمين
وحكومة الانقاذ لكتبتها كاملة .
وإلا ما العلاقة بين العنوان وبين ما ورد داخل الخيط
لفظ يساء به لكل المتدينين المخالفين لكم
| Quote: 1. إرجاع الخيط الذي تحدثت فيه عن طائفية أسماء محمود محمد طه. |
لم تكتب أمام اسم (أسماء) أي لفظ يدل على الاحترام أو التوقير
مثل (الأخت ، الأستاذة)
ومعلوم أن ذكر الاسم حافا يدل على التحقير
ولم تعاملها مثلما عاملت المذكورتين أدناه
| Quote: أمنا خديجة وأختنا سعدية |
ومثل ذلك من خالفك منهم
| Quote: سحب الثقة من عمر هواري كمدير للصالون |
Quote: في كل هذه المنابر سأكشف أمراض المجتمع الجمهوري، وتخاذله، وانحطاط بعض أفراده، في الفكر والقول والعمل، وهوس وطائفية بعض أفراده!
|
| Quote: تحريك قضية داخلية لسحب الثقة عن أسماء محمود محمد طه كمديرة لمركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي، فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة أخلاقيا، لإدارة المركز |
أما هذه فقاصمة الظهر وإن عدّلتها بنفسك ومن نفسك
ناهيك أن يكون التعديل بتوجيه من الغير
وهذه شهادتك أن التعديل لم يكن نابعا منك
بل بتوجيه من الغير وأعدت كتابة ما عدّلته
لا أدري عن قصد ليستقيم معنى ما تريده أعلاه
أم جهلا بأن التعديل يلزمه ازالة المعدّل
حتى اذا جاء من جاء متأخرا فلا يعرف ما كان مكتوبا
Quote: ثم تعديل المداخلة بعد أن طلب مني الأخ الكريم بكري أبوبكر أن أغير كلمة "أخلاقياً،" الواردة في عبارة "غير مؤهلة أخلاقيا." ووجهة نظره في هذا الشأن تقول أن كلمة "أخلاقيا" لا يفهمها العامة بالفهم الذي أفهمها به، ويفهمها المستنيرون. ولذلك يرى أن أسحبها. وقد فعلت وأبدلتها بكلمة "مهنياً،" لتصبح العبارة "غير مؤهلة مهنياً."
وهذا هو المقصود!
الشكر للعزيز بكري على التنويه، مع التأكيد على أنني أرحب بمثل هذه الملاحظات من كل أعضاء المنبر. |
كان هذا ردك على حميدة وتمبس
وجاء مقرونا باسم من تدّعي أنه أستاذك وأبوك
بل وصفته بما يوصف به الحق جلّ وعلا
Quote: من أولاد الأســـتـــــاذ محـــــــمود محمــد طـــه!!!!!!!
بتعرفوا؟
ولا جاي تمارس الإسفاف، وقلة الأدب، كعادتك!! |
وهنا هل ترى أن ما كتبته عن (أسماء) يسمى انتقادا أم يسمى اساءة
| Quote: انتقدت أسماء محمود محمد طه |
ونواصل ان شاء الله ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: معتز القريش)
|
يا حيدر ..
انت كالحمار تحمل اسفارا ..
عشان كدا لا يمكن انه انزل مستوى الغباء بتاعك دا ..
عمرك ما حتفهم نحن بنتعامل معاك بأي طريقة ..
و لو عرفت النظرة البننظر ليك بيها انت و امثالك بتقعد تبكي حتي تبلل لحيتك ..
عشان كدا ما ترهق نفسك بفهمنا .. امشي عديل و بطل شخصية الارقوز الداخل فيها دي ..
و حنعمل ما شايفنك ..
..
..
يلا عشان صرفنا معاك عربي كتير ..
و رجاء رجاء .. خلي العوارة انت زول كبير .. و شينة فيك الحركات دي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Badreldin)
|
يا "تمبس" ...
| Quote: أنا عندي موضوع مع الزول دا .. اعتقد فيه كيفما اشاء .. عايز تحدد لي اخش بي يوين واطلع بي وين كمان ..؟ ومتين ادخل في الموضوع ومتين اطلع منو؟ |
انا ما داير احدد ليك أى حاجة ... انت زول ناضج ... وبتفهم الكلام المكتوب ليك ...
يا اخوى حيدر بدوى ما قاعد براهو فى المنبر دا ... ونحن صارفين زمن وتفكير عشان نفيد ونستفيد ... والموضوع المفتوح مهم وحساس مع احترامى لى وجهة نظرك فى الزول الفاتحو والطريقة الإتفتح بيها .... انت ثبتت رايك السلبى بوضوح ... ممكن نطلب منّك انو تكون مشاركاتك فى الموضوع المفتوح إيجابية؟
طبعاً ممكن ترفض الطلب دا ... وتقرر انك تقعد كأنك جردل طلس فى السكة ... زيّك زى الجردل الجد جد البتعاور دا .. من ناحية لوائح المنبر ما بتمنعك ... ومن ناحية تانية انت حر ....
لاكين دا طلب بى باقى عشم فى زول عندو مخ شغال ... وصاحب العقل يميّز يا حبيب ... لأنو انا ما يتخيل لى انك بتستقل بى التجربة الجمهورية - على علاّتها - كتجربة تجديدية عندها حظ وافر من النجاحات والإشراقات ... أو بتستقل بى حيدر بدوى - رغم رايك فيهو - كزول محورى ومؤثر فى المجتمع الجمهورى ومؤهل للموقف الهو ماخدو ... (وتحدّيك ليهو بى موية الوضو فى اتاشمنت لذيذ جداً ... انا هسى داير لى زول يرسّل لى سفة اتاشمنت!)
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: انا ما داير احدد ليك أى حاجة ... انت زول ناضج ... وبتفهم الكلام المكتوب ليك ... |
دا كلام جميل يا تبارك ولو إنك ختيتو في اعتبارك قبلما تكتب لي بالطريقة العجيبة وتجردني من حق الباص وورد المدني ليهو والبشبه باصووردات الناس دي كلها .. لما كان وصلنا مرحلة الاصطدام المباشر في النضوج وغيره وكان تجاوزنا المرحلة دي .. اعتقادي في حيدر يختلف في اعتقادك بيهو في اعتقاد (X) من الناس فيهو .. ما قاعد احب طريقة الاستاذية في المنبر دا وشيل العصا أنا زول بكتب بي عقلي القلتو فوق دا .. أتحمل نتيجة ما أطرحـه هنا .. بكل ما فيه من خستكة .. وعي . طرح فكرة .. واشكر كل من يراني بمنظوره .. ولا احمل اي ضغينة أمام أحد وبالمقابل نوعية حيدر المطروحـه هنا دي .. عندي تعامل معاها وفق معتقدي فيها ..
لو كنت تحسن قرأتي .. لاكتشفت بعدي التام عما يتعلق بالافتاء في الجوانب الدينية في هذا المكان .. ليقيني التام إنو دا ما المكان المناسب .. ولا انا بالشخص الضليع جدا في مسايرة بعض الأمور .. واندهش تماما لبعض الذين يفتون في أمور لا يعرفونها .. وفي بعض الذين يألهون أنفسهم .. ويضربون في معتقداتي ..
ولو كنت تحسن قرأتي .. فيما يتعلق بمفردة الهوس الديني .. لاكتشفت إني لا اطيق تداول هذه المفردة اطلاقـا أو اجيد التعامل معها .. مثلها ومثل مفردة الكيزان التي تطلق هنا على حال سبيلها ..
لما اطلقت مفردة الهوس الديني لي هذا الحيدر .. ولي صبري الشريف كنت اقوم بتدوير المفردة بشكل جيد لقناعة ما داخلي .. ودي طبعا من ضمن حقوقي في هذا المكان .. والبعتقد إنو بقدر اساهم بيها والبشوفه ايجابية على كيفو .. (والبجردلني) بيها .. بديهو مساحة إنو فهمو متقدم مني ودي حاجة متاحة برضو .. واللا كيف ..؟ لكن كمان يخليني اجيب (العدة) بتاعتي دي .. في المكان دا يا كمان اعملو لينا (سوق جمعة) في البورد دا عشان الواحد يمشي يفرش هناك (عدتو) دي ..
عشمك والله يا تبارك من فوق على راسي .. لاني كتبت الكلام الفوق دا لي تبارك البعتقد برضو بي رجاحة عقلو في فهم الاشياء ..
الفهم الجمهوري يا تبارك .. لا اعتقد انو دا المكان الانسب لي تعاطيه .. الناس ديل عندهم مكان مخصص على الشبكة .. خاص جدا بي حاجاتم دي .. وعندي نماذج كتيرة جدا مختلط بيها على الواقع .. حال اجد إنو الفكر الجمهوري بيهمني والله بعداك بقدر استقطع من وقتي البعتقد انو اهم من مناقشة ما يعتقد فيه أمثال حيدر بدوي دا .. وبعض الذين احتكيت بهم في هذا المكان واثبتو لي فعلا إن هذه الفكرة أو ما يروجون له مقابل ما ينعكس ينعكس سلوكياتهم .. بعيد كل البعد .. ودونك التجربة (الحيدرية) في وجوده هنا مبشرا بالجمهورية .. وفي سلوكياته الغريبة .. ودونك هذا البوست فيما عرضه من اسفاف وتجني وشتيمة بينه .. وما يقوم به من تلاعب بالمفردات في الردود ..
| Quote: ممكن نطلب منّك انو تكون مشاركاتك فى الموضوع المفتوح إيجابية؟ |
تقدر تقنع لي الزول دا إنو يجبرني أكون ايجابي ..؟
والله يا تبارك .. مجرد ما اشوف الزول دا كاتب ليهو كلام بحس إني حجر بطارية في الحتة العامله كدا ديك (-) تقول لي جردل طلس ..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: كمال عباس)
|
Quote: صديقي د. حيدر
تحياتي
لابأس من النقد والتقويم لأصلاح الخلل ومعالجة ما تفرزه التجربة من
إشكالات .. لابد من الشفافية والوضوح وتبيين مواضع الداء كخطوة أولي ضرورية قبل المعالجة... ولكن يبقي من الضرورة البعد عن الإنفعال أوالتعامل بردود الأفعال...
مايهمني هنا هو: التعليق علي تعبير "إخلاقي "وغير مؤهل أخلاقيا والذي
أستخدمته في الأستاذ عمر والاستاذة أسماء فللكلمة دلالات سالب تشمل ولا
تقتصر علي -الشرف والامانة لذا أرجو أن توضح مقصدك من هذا التعبير
للقارئ وتجنب إستخدام هذه المفردة ففي اللغة متسع من المفردات المحددة
الدلالة
ولك تقديري |
صديقي العزيز، المبجل، كمال،
تحيات زاكيات، طيبات لا يتركن سقماً في القلب والعقل والجسد، ولا كدورات،
وبعد، لقد اعنتني، أيما إعانة، بمساهمتك النيرة بعاليه على أن أعالج بها تشويشا نتج عن وصفي لأسماء بأنها "غير مؤهلة أخلاقيا." وقد وصفت بهذا الوصف جمهوريين آخرين في هذا المنبر، كما تعلم، كما وصفتهم به في مواضع أخرى، بخاصة في الصالون، موقع الجمهوريين المغلق. ودعني هنا أقول بوضوح أنني بعبارة "غير مؤهلة أخلاقيا" أقصد ما عناه الأستاذ محمود محمد طه حين وصف المهلاوي في محكمة الموضوع التي حكمت بإعدامه بأنه غير مؤهل أخلاقياً. في ذلك المقام لم يعني الأستاذ أن المهلاوي يعاني من سلوكيات شخصية فاضحة، كالفحش الجنسي مثلاً، بل كان يعني أن المهلاوي لم يلتزم بأخلاق مهنته. وهي مهنة تتطلب النزاهة والعدل والصدق والحياد والموضوعية والدقة وحسن إدارة الجلسات، وغير ذلك من القيم الأخلاقية التي يجب أن يتحلى بها القاضي النزيه.
هذا ماقصدته في المعنى الكلي لعبارة "غير مؤهلة أخلاقيا." أما في المعني التفصيلي، التجسيدي، فإني عنيبت أن أسماء تدير المركز الجديد بصورة فيها من ضعف التأهيل الفني كمديرة، وضعف التأهيل الإداري، وضعف التأهيل الفكري. وفوق ذلك كله هناك ضعف في التأهيل الأخلاقي عندها بالمعني الكوكبي الواسع لهذا المفهوم، وليس بالمعنى الضيق لدلالة كلمة "أخلاقي" في المخيلة السودانية. وقد أدركت ذلك تماماً حين اتصل بي صديقي العزيز بكري أبوبكر وقال لي بالحرف الواحد "ياخ ما أي زول عندو PhD في المنبر دا. أنا فاهم انت قاصد شنو. لكن الناس فاهمين حاجة تانية. كان ما غيرت الكلمة دي أنا حأسحب الباسوورد بتاعك!" هكذا، دون أي مجاملة أو تسويف. ولأن بكري يحترمني جداً، ويقدر دوري في تطوير هذا المنبر العملاق، ولأنه لم يخاطبني بهذه اللهجة قطK شعرت بأنه محق، وأنني يجب أن أخاطب الناس حسب الخطاب الشائع، لا بالمعاني التي تعلمتها في سياقات كوكبية واسعة. واستغربت أن يكون هذا قد فات علي كخبير في فنون الاتصال الكتابي وغير الكتابي كباحث ومعلم في هذا المجال الرحيب، الخصيب!
شكرت بكري شكراً عميماً وقلت له سأعدك بتعديل المداخلة فوراً. وفعلت. فعلت ذلك لا لأنني خفت من تهديده بسحب حسابي، فمثل هذا التهديد لا يعنيني في شئ، بل فعلته لأنه كان محقاً. وكان كل من تناولوا هذه الكلمة هنا على حق حين فهموها، أو تحفظوا على استخدامها كما تحفظت أنت عليها. ولكن الميزة في تحفظك أنت أنه ركز لي المفاهيم التي ناقشها بكري معي في هذا الخصوص بصورة أفضل. وأعطاني الفرصة لكي استخدم مساهمتك النبيرة كمنصة للبيان الواضح.
أكرر هنا مرة أخرى أن كلمة أخلاقياً في السياق الذي استخدمتها فيه لا تعني المفهوم الشائع للكلمة وسط العامة من السودانيين، بل تعني المعني الإنساني الكلي لهذه الكلمة البديعة. وقد جسدت أسماء مخالفتها لأخلاق الأستاذ محمود حين طردت أسرته من بيتهم، وهو بيت الأستاذ محمود، الذي لم تسكن فيه أسماء بصفة دائمة قط. فهي لم تعش مع الأستاذ محمود محمد طه كإبنة له كما يظن كثير من الناس. بل عاشت، مثلها مثل أي جمهورية ، خارج بيت الأستاذ، تقضى بعض الليالي وبعض الوقت في بيت الأستاذ. وقد عاشت أمنا خديجة التي طردتها أسماء من بيت الأستاذ في هذا البيت المعمور لأكثر من خمسين عاماً. بل عاشت مع الأستاذ قبل الانتقال في البيت الحالي في الثورة، الحارة الأولى. أي أنها أكثر من عاش مع الأستاذ بصفة متصلة على الإطلاق!! وكانت منذ أن عاشت معه تخدم بيته وضيوف بيته باعتبارها صاحبة المنزل، لا أجيرة ولا غفيرة، بل مديرة. تعوس الكسرة، وتكرم الضيوف وتساهم في تصريف شؤون البيت -وهو بيت يضج بالحركة والضيوف على مدار الساعة- دون كلل أم ملل! وهذه مسألة لم تتيسر لأمنا آمنة عبد الله لطفي، التي لم تعش مع الأستاذ في بيت واحد منذ العام 1951. وقد افصل في ذلك إذا اقتضى الأمر. ولكن المهم هو أن أسماء فارقت أخلاق الأستاذ حين طردت هذه الأسرة الكريمة من بيت الأستاذ. وفارقتها في مظاهر ودلائل أخرى كثيرة لا أود مناقشتها الآن. ولكني سأناقشها إن كان هناك في الأمر متسع لاحقاً، وإن طلبتم مني ذلك.
هذا، وإني لأكرر لك عميق شكري، وحبي، واحترامي الشديد، على تفاعلك العضوي معي بهذه الصورة البارعة. فإنه من الواضح لي أنك، مثل أخي تبارك شيخ الدين، فهمت المقصود من الخيط. وها أنت تدلل على أنك من أخير المعينين لنا في هذا المنبر على أن نتحلي بكريم الأخلاق، وبأدب الحوار المتمدن، في كل متقلبنا ومثوانا في هذا الوطن الأثيري البديع. فأنت لا ترضى لنا غير أن نفارق "لا أخلاقية" التهاتر والفضول في الكلام وعدم الجد. أشكرك على صدقك، وعدم مجاملتك لي فيما تراه الحق. كما أشكرك على أريحيتك وحرصك على التواصل بكل الوسائل المتاحة لك ولي لكي تستبين الحقائق وتكتب وفق استنارتك بها.
أتحرق للمزيد من التواصل معك في هذا الخيط، معي ومع المتداخلين الكرام، فأنت ممن قال عنهم الأستاذ محمود محمد طه أنهم لا يتركون في حياتهم مساحة لعدم الجد. وكان في ذلك يقول لنا "الجد ثم الجد ثم الجد، والما بياخد بالجد، يؤخذ بالجد! وأنت دوماً تأخذني بالجد حين أفارق جادة الطريق، خاصة حين أنفعل فقصر في تقعيد المعاني التي أريد إيصالها للقارئ. وها أنت تواصل سمتك القويم في الحوار العام والتزامك الأخلاقي والإنساني نحوي كمحاور تطلب مه مستوى "أخلاقيا" أرفع مما هو عليه! وبهذا المعنى فإنك زدت من تأهلي "أخلاقياً." وبهذا المعنى كنت أضعف "أخلاقيا" مما أنا عليه الآن بعد أن أعنتني على تقعيد ما أريده من معنى. وبهذا المعنى أريد من أختي الحبيبة أسماء أن تتجاوز قصورها الأخلاقي فتصبح أكثر قدرة، فنياً، وأخلاقيا، في إدارة المركز، وإلا فلتتنحى. وسأعمل جاداً على تنحيتها إن هي استمرت في سلوكها غير الأخلاقي تجاه أسرة الأستاذ، وتجاهنا كذلك، كأعضاء في المركز، في عدة أوجه من أوجه تسييرها الضعيف لشؤون المركز.
شكراً، ثم شكرا، ثم شكراً، على توفير منصة "أخلاقية" أناقش فيها شأناً "أخلاقيا" من أخطر شؤون الأرض على الأرض. وهو شأن إدارة أكرم وأعظم وأجمل بيت، هو مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي بأم درمان، المهدية، الحارة الاوليى!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
| Quote: "ياخ ما أي زول عندو PhD في المنبر دا. أنا فاهم انت قاصد شنو. لكن الناس فاهمين حاجة تانية |
والله الجملة دي غريبة جدا ..
احتمال كبير اجي اللقاها مافيشة .. يا كمان تقول في زول قاليك غيره يا امسحه
ومن متين بكري دا قاعد يشاور الناس لما يجي يوقف الباص ووردات حقته ..؟ ومن متين بيديها خيارات عشان تمسح وتعدل شان ما يشل مداخلاته
إنتو بكري دا بتاع خيار وفقوس واللا جمهوري ..؟
دا طبعا بي الاضافة لي PhD الفهم بيها مداخلتك دي والناس التانية ما فهمته دي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: tmbis)
|
Quote: ومن متين بكري دا قاعد يشاور الناس لما يجي يوقف الباص ووردات حقته ..؟ ومن متين بيديها خيارات عشان تمسح وتعدل شان ما يشل مداخلاته
إنتو بكري دا بتاع خيار وفقوس واللا جمهوري ..؟
دا طبعا بي الاضافة لي PhD الفهم بيها مداخلتك دي والناس التانية ما فهمته دي .. |
هههههههههههههههه
يامان انت داير تجيب لينا الهوا مالك؟ ما كنّا متشاكلين مع حيدر بدوى زى الورد ومافى أىّ عوجة؟
ما تروِّق المنقة شوية خلّى الشمار دا يعدّى على خير!
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
إلى أن أعود أترككم مع العارف بالله عبد الغني النابلسي حين يقول:
الله أنزل حكم أمري في نشأتي، في ليل قدري
وأنا الخفي هنا، وما أدرااك ما قدري وفخري
أنا ليلة القدر التي هي خير قل من الف شهر
ذي شهرة من أولياء الوقت زيدة أهل عصري
أنا شمسهم والنور يبدو لي بهم في كل بدر
هكذا كان الأستاذ محمود محمد طه. وهكذا سيكون كل تلميذ وتلميذة من تلامذته. ولكن ليس قبل أن ينظف المجتمع الجمهوري مما به من أدران كادت تخنقه حتى الموت!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
أخي حيدر سلامٌ وتحياتٌ زاكيات
أرجو أن تكون بخير أنت ومن معك
-----------------
الإصلاح له عينان، عينٌ تستمد بصيرتها من الفكر، والأخرى تستخدم تلك البصيرة في رؤية الواقع، وتُركِّز عليه من أجل إبداله وتطويره، أي الواقع. وإنْ فُقِئَت أيٌّ من هاتين العينين حَلَّ العماء الكامل وليس العَوَر فحسب، إذ لا وجودَ لفكرٍ في العدمـ، أي من دون واقع، إلا فكر ذلك المُفَكِّر الذي أوجد العدم قبل الوجود، ولا ينبغي أن يكون هذا المُفَكِّر سوى الله.
فما دمنا بشراً، نسعى للترقِّي وترفيع الواقع، فلا بُدَّ لنا أن نُركِّز على تلك العين التي تزن بصيرة الفكر مع المعاش، ودار الحياة، وبيئة ما نرغب في تحريكه أو إبداله، بالفكر. والتغيير لا يكون إلا بالفكر وحده، عبر الدعوة الحسنة والحكمة والمجادلة الحسنة، وإلا استحال الأمرُ إلى عنفٍ دَعَوِي مُنَفِّر، أو احتلال عقائدي مُكَفِّر. وفي الحالتين يعلو شأن الإرهاب وحده، وفقط، وينعدم حق الاقتناع والاختيار، فيما يقود رأساً نحو انتفاء الإيمان كُليَّاً من المقهور الذي أصبح مُحْتَّلاً بتلك الدعوة، لا داراً لها.
فأين موقع دعوتك هذي أخي حيدر؟
لا أعرفُ شيئاً إطلاقاً عَمَّا تتحدَّث عنه، ولكنَّني سأخوض باختصار شديد في منطقك الذي تناولت به تلك (المزاعم). إنَّ آفة خطابك هنا الأساسية، طمحان ذاتك الشخصية وأناك الخاصَّة فوق لُغة خطابك كُلّها، بما يردم فعلاً لا تخييلاً ما تودُّ قوله، وأرجو أن تقبل منّي هذه المناصحة دون أن تحوّجني لتفكيك خطابك بالسطر الواحد.
فما هو المزعم الأساسي لك هنا، والمُبَرِّر الرئيس لك، لكي تعتدي بهذا الحجم:
Quote: فهي غير كفؤة فنياً، وغير مؤهلة أخلاقيا، لإدارة المركز
د. حيدر.
|
من حقك بالطبع أن تعارضها إدارياً، وأن تنزعها عن هذا الكرسي الإداري الذي تتحدَّث معه، هذه ليست قصتي، وإنّما قصتي هي حكاية الطعن الأخلاقي هذه، والأشنأ والأسوأ ذنباً من ذلك هو تبريرك لهذه الجملة بـ:
Quote: ودعني هنا أقول بوضوح أنني بعبارة "غير مؤهلة أخلاقيا" أقصد ما عناه الأستاذ محمود محمد طه حين وصف المهلاوي في محكمة الموضوع التي حكمت بإعدامه بأنه غير مؤهل أخلاقياً.
د. حيدر |
فاسمع منّي يا حيدر، إن فهمت من حديث الأستاذ هذا أنَّه ينوش المهنية وحدها، ويُوَفِّر الأخلاق فأنت والله لم تفهم مقالته مطلقاً. أقول لك هذا –كي لا تترد- وتضع أسماء، التي عانت اليتم من كل أوجهه، في إحدى كفتي ميزان، وتضع على طرفها الآخر الجلاّد المهلاوي، قاتل أبينا كلّنا لا أبيها فحسب. كيف بالله عليك تطمس كتفي القاتل مفردتين بالسيف، حتى تراهما معانقتين، لحنايا أثارة المقتول إذ انثنتا تضمَّان أشلاء أبيها!؟ أي ظُلمٍ هذا يا حيدر، ولأي أسباب هو!؟
أأنْ حَوَّلت أسماءُ دارَ أبيها إلى مركز ثقافي تلك حُجُّتُكَ؟
Quote: أن أسماء محمود طردت أسرة الأستاذ محمود من بيت الأستاذ محمود، هذا البيت المعمور بالذكر والفكر عقد السبح، لتقيم فيه مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي!! وهذا، لا يجوز. وقد اقترحت أن تبقى الأسرة في جزء من البيت وأن يكون المركز في بقيته!
د. حيدر |
وما مآل عبارتك هذه Quote: هذا البيت المعمور بالذكر والفكر عقد السبح، لتقيم فيه
د. حيدر
|
لتقيم ماذا، بيت ظار؟ نادي قمار؟
لا، وأنت المُجيب:Quote: مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي
د. حيدر. |
لتضيف Quote: وهذا، لا يجوز
د. حيدر |
لماذا لا يجوز؟
لو بالميراث فهو حقها، وحلالها بلالها، ولو بالرؤية فاسمع منّي.
إنِّي شخصياً مع توطين الفكر قبل الناس، لأنَّ محاولات توطين الناس بلا فكر، هي أسباب نزوح وحروب العالم هذه كلّها. ربما كلامي هذا فيه بعض القسوة، لقصيري الرؤية الآنيين، ولكن يمكنك مراجعة (أنانيا صفر في الثقافة السودانية) بخصوص هذه النقطة تحديداً، ولا أرغب في التوسُّع فيها حالياً إن لم تضطرني لذلك. بل إنَّ اختيار أسماء هنا للفكر بديلاً عن دمها، أبناء عمومتها كما فهمتُ من حديثك، يشطب عنها فكرة الطائفية الذميمة التي دَمَغْتَهَا بها في كل بقعة من هذا البوست دون برهانٍ واحد. ويُنَصِّبها عندي أنا شخصياً كقائدة مغوارة في طريق ما أحلم به من نقل فكرة الأنانيا إلى الفكر السوداني، بعد انتصارها في الغابة السودانية. لأجل تأسيس ذلك الوطن الجديد بالفعل، لا بالمحاننة الممحوقة، والعواطف غير المُنَقَّحة. فهل يتم ذلك دون بذل!؟
لو كانت أسماء دي أنانية ما تجيب معاها ملايات أبو طاقتين من الدوحة وتفرّش البيت لرقبتها وترص الحيطة كبابي بلمين بدل الكتب، مالو مو حلالها وميراثها وحقها!؟
لماذا لا تنظر من الجهة الأخرى أنت يا حيدر؟ ولماذا أشرتَ لها بإقامة هذا المركز سابقاً كما تقول Quote: أخرجتها من صمتها، فتبنت فكرة كنت قد طرحتها قبل سنوات، وهي أن نؤسس مركزاً لفكر الأستاذ لأستاذ محمود محمد طه، وأن نحيي بيته كمركز لحركة الجمهوريين الفكرية والثقافية.
د. حيدر |
صمتها دا شنو كمان يا حيدر أخوي، بقت السيدة مريم هي؟ وهل أشرتَ عليها سابقاً بالمركز لحظ نفس تجده أنت! أم لأجل المركز ذاته!؟
والمركز دا يقيموهوا وين؟ كل مراكز الدنيا دي مش بتقام في بيت صاحب الفكر والأثارة؟ ياهدا بيت جونسون صانع القواميس مفتوح ليوم الليلة، وبيت أنطوان شيخوف وبرناردشو.. إلخ
والله حبابها أختنا أسماء، الشنحيبة، والقدّاميّة، الصارية، البتنذر بيتها وتيلادها وميراثها للسودانيين يجوا يسوا فيهو جنس عوارتهم البسموها مثاقفة دي.
حبابها أختنا أسماء..
ومرحبابا مرحبابا، بت النبي، دار أبوك ما بنبي
فقراء شيلوا جلالة.. لأسماء بت طه
وشوف براك جنس منطقك يا حيدر أخوي:
Quote: ولكنها أفاقت وهي تظن أن إسم أبيها سيشتري لها المجد، فطفقت تتكسب منه. وفي هذا تفصيل لا أحب أن أدخل فيه اليوم. وسأتركه لحينه إذا اقتضى الأمر طرحه مرة أخرى.
د. حيدر.
|
وقارن مع دا:
Quote: مثلك أحب أسماء. وهي بالفعل عفيفة القلب واليد واللسان. وهي من أكرم الناس على الإطلاق. وهي مثال للمرأة السودانية الواعية، المثقفة، المحترمة. ولكني أرجو لها ومنها أكثر من ذلك.
د. حيدر
|
أعرف أنَّ قصدك من "التكسُّب" ما هو معنوي من صيت وذكر ومحبّة عالمين، هذا لكي أعتمد شهادتك فيها بأنَّها عفيفة القلب واليد واللسان، بالطبع.
أها كلامك عن عفّة يدها يمنعنا من أي فهم آخر، وكلامك عن عفّة قلبها يمنعنا من فهم أنَّها تتكسّب معنوياً بأمجاد أبيها.
وكلامك عن عفّة لسانها يمنعنا من أن نفهم أنَّها أساءتك، أها مشكلتك شنو يا حيدر أخوي، شايف عواستك!؟
ياخي والله البوست دا زعّلني منك بالجد، لا بجاملك ولا حاجة، لو ما كدي ما فيني طريقة كتابة كلو كلو، ناشف من التعب والمشاغيل كو.
إلا كتابتك دي مجننة عدله وقلبه، وعوجاً ما بنسكت عليه للصباح، دا الصح قلتو ليك.
كان قبلتو مني بارك الله فيك، وكان أبيتو بارك الله فيك.
لك الود والسلام عليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: محسن خالد)
|
Quote: ومرحبابا مرحبابا، بت النبي، دار أبوك ما بنبي
فقراء شيلوا جلالة.. لأسماء بت طه |
هيييع ...
والله خال فاطنة ... دارو آبتنّبى تب ...
___________________________
دى من القراءات للأحداث .. البتتوضع فى عين الإعتبار من قولة تيت .. لاكين بتستعصى على تفسير إزالة بوست د. حيدر بدوى من الديوان ... وما بتشمل موضوع عمر هوارى ...
لسة فى حلقة ناقصة ... والأستاذة أسما ... باهى الكلام يجمّل سيرتا ... وغير باريها ما خِلِق الينصف سريرتها .... لكن الساكتين بعد دا حقّ ليهم الكلام ... إن ما حقّ عليهم القول ... فبالله اليعرف معطيات الأحداث ... يورينا ... لأنّ بعض الظنّ إثم ... فى حق أىّ من الأطراف .... وما يصح نسمع راى د. حيدر ... ونقعد نفسّر شمال ويمين ...
أيها الجمهوريون ... قولوا قول العارف ... هل د. حيدر محق فى مطالبه التى أوردها فى صدر البوست؟
أنا أرى أنه محقٌ فى المطلب الرابع ...
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه (Re: أمين محمد سليمان)
|
Quote: دكتور حيدر سلام
بعيدا عن موضوع البوست ، هل أطمع في شرح لهذه الكلمات و توضيح لمعانيها ؟ |
عزيزي أمين محمد سليمان،
أشكرك على المداخلة. ومع أني لا أريد، مثلك، أن انجر للخروج من موضوع الخيط، شعرت أنه من واجبي أن من حقك علي أن أجيبك باختصار. "دودح، دودح، دودح...دل" مثلما قال أخي علاء الدين كانت ورداً ذاكرا لولي الله شيخ خوجلي. وقد كان "درويشا،" مثلي، بطريقته الخاصة. نعم، تجدني "درويشاً،" بطريقتي الخاصة. وستعرف ذلك حين نلقتي بحول الله! وكان الأستاذ محمود محمد طه يحبه غاية الحب. ولي مع هذا الولي الباتع حالة وصل سبقت صلتي بالفكرة الجمهورية وبالجمهوريين. ولا أريد التفصيل هنا، ولا ينبغي لي! المهم، كان هو يردد هذه العبارة التي تعلو على الإشارة. وقد شرحها لنا الأستاذ محمود محمد طه باعتبارها دليلاً عميقاً على التوحيد، وانطباق الأحياء والأشياء مع الله، في الله، وبالله، بصورة سأعجز عن شرحها هنا. فليكن ذلك في خيط آخر، في وقت آخر، إن شئت.
فإليك ما قاله علاء الدين عن ظاهرة ولي الله شيخ خوجلي وعنا "دودح دودح دل!":Quote: (دودح دل دودح دل)
يقال انها عبارة شهيرة كان يرددها أحد (الأبدال) وليس فيها ما هو مذكور بعد دل وإسمو شيخ خوجلى فى مدينة الحصاحيصا وكان يتردد بين رفاعة( موطن الأستاذ) والحصاحيصا وكان خوجلى درويشاً هائما وسائحاً لا يُعرف له مكان سكن أو مبيت أو اكل وكان شكله الخارجى شكل المجانين بجلبابه المتسخ |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Haydar Badawi Sadig
humida
عابدون محمد عابدون
tmbis
Ahmed Abdallah
اساسي
Abureesh
معتز القريش
حيدر حسن ميرغني
عبداللطيف خليل محمد على
Afraa Sanad
بدر الدين الأمير
تبارك شيخ الدين جبريل
Elmosley
Sidgi Kaballo
الخير محمد عوض
أسامة عبد الجليل
Khalid Kodi
Osman Musa
المكاشفي الخضر الطاهر
إسماعيل التاج
نزار محمد عثمان
عشة بت فاطنة
عاطف عمر
Kamal Karrar
كمال عباس
محسن خالد
أمين محمد سليمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست