تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصورة)

Quote: وأضاف ـ أي مؤلف كتاب أبجد العلوم ـ "أن في هذا الباب (حكايات عن ابن سينا والسُّهروردي كثيرة. وأطال ابن خلدون في هذا العلم"([2])، وقال: إن لفظ (سيمياء) عبرانيٌ معرَّب، أصله (سيم يه) ومعناه: اسم الله، وأما المقالات السبع عشرة للحلاّج فإنما هي على سبيل الرمز، وقد حقق ابن تيمية في مؤلفاته أن الحلاّج كان من الساحرين المشعوذين"([3]). وفي كتاب (طبقات الأطباء) قيل: إن كمال الدين بن يونس كان يعرف علم السيمياء([4]) وعرَّفه التهانوي في كتابه (كشّاف اصطلاحات الفنون) بأن السيمياء (هو علم تسخير الجن، كذا في بحر الجواهر)([5]). وبعض أنصاف العلماء أدخلوا تحت علم السيمياء علوماً عدّة منها: (علم أسرار الحروف) وهو من تفاريع السيمياء، ولا يوقف على موضوعه، ولا تُحاط بالعدد مسائله، تعدَّدت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما، ثمّ ظهر بالمشرق. وإذا استفتينا معجمات اللغة العربية لتفتينا في مفهوم هذا المصطلح وجدناها تقول: "والسُّومة والسيمة والسيماء والسيمياء: العلامة، والخيل المسوَّمة([6]): هي التي عليها السمة، وقد يجيء السيما والسيميا ممدودين، وأنشد لأسيد: غلام رماه الله بالحسن يافعاً له سيمياء لا تشقّ على البَصَرْ كأن الثريا عُلِّقت فوق نحره وفي جيده الشِّعرى، وفي وجهه القَمَرْ (له سيمياء لا تشق على البصر) أي يفرح به من ينظر إليه"([7]). وما دُمنا في سياق المعجمات، وفي إطار مصطلَحيْ الكيمياء والسيمياء يجدر بالذكر أن تقول إن المعجمات الأجنبية فرَقت بين هذين المصطلحين، فالكيمياء (Chemistry) هو علم الكيمياء المعروف و(Alchemy) يرمز في هذه المعجمات إلى ما نطلق عليه في العربية مصطلح السيمياء، وعند التعريف نقول هذه المعجمات الأجنبية إنه علم كيمياء القرون الوسطى([8])، وأطلق عليه بعضهم اسم (الخيمياء) لقرب اللفظتين بالدلالة لفظاً ومعنىً، ويمكننا هنا ملاحظة التشابه في اللفظتين (السيمياء) العربية و(Alchemy) الأجنبية وخاصة بـ(ال) التعريف التي لازمت المصطلح على اعتباره من أصول عربية. هذه صورة مقتضبة عن مفهوم (السيمياء) توضح رحلة المصطلح من علم الكيمياء، ذلك العلم التطبيقي الجاد الرصين إلى علم السيمياء الذي انحرف إلى السحر والخرافات والتطلّع إلى المستحيل، وهذا المفهوم خرج من أيدي العلماء إلى أيدي المشعوذين والدجالين، فمارسوه قروناً طويلة، وجعلوه مورد رزقٍ لهم، يخرفون به على العباد.

Quote: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،، بخصوص سؤالك أختي المكرمة ( فوزية قرشي ) حول ( التجانية ) فيسرني أن أرفق لك بعض المعلومات عن هذه الفئة الضالة على النحو التالي : * التعريف : التجانية : فرقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها شيئاً خاصاً بهم كالإعتقاد بامكانية مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم مقابلة مادية واللقاء به لقاء حسياً في هذه الدنيا وأن النبي عليه الصلاة والسلام قد خصهم بصلاة ( الفاتح لما أغلق ) التي تحتل لديهم مكانة عظيمة . * التأسيس وأبرز الشخصيات : المؤسس هو : أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد بن محمد سالم التجاني ، وقد عاش ما بين ( 1150_1230هـ ) ( 1737 _ 1815م ) وكان مولده في قرية (عين ماضي) من قرى الصحراء بالجزائر حاليا . _ درس العلوم الشرعية ، وارتحل منتقلا بين فاس وتلمسان وتونس والقاهرة ومكة والمدينة ووهران . _ أنشا طريقته عام ( 1196هـ ) في قرية أبي سمغون ، وصارت ( فاس ) المركز الأول لهذه الطريقة ، ومنها تخرج الدعوة لتنتشر في أفريقيا بعامة . _ أبرز آثاره التي خلفها لمن بعده زاويتها التجانية في فاس ، وكتابه (جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني ) الذي قام بجمعه تلميذه علي حرازم . _ من مشاهيرهم بعد المؤسس : _ علي حرازم أبو الحسن بن العربي برادة المغرب الفاسي وقد توفي في المدينة المنورة . _ محمد بن المشرى الحسني السباحي السباعي (ت 1224هـ ) صاحب كتاب ( الجامع لم افترق من العلوم ) وكتاب ( نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء ) . _ أحمد سكيرج العياشي ( 1295_1363هـ ) ولد بفاس ، ودرس في مسجد القرويين ، وعين مدرسا فيه ، تولى القضاء ، وزار عددا من مدن المغرب ، وله كتاب ( الكوكب الوهاج سنة 1318هـ ) وكتاب ( كشف الحجاب عمن تلاقى مع سيدي أحمد التجاني من الأصحاب ) . _ عمر بن سعيد بن عثمان الفوتي السنغالي : ولد سنة 1797م في قرية ( الفار ) من بلاد ( ديمار ) بالسنغال حاليا ، تلقى علومه في الأزهر ، ولما رجع الى بلاده أخذ ينشر علومه بين الوثنيين ، وكانت له جهود طيبة في مقاومة الفرنسيين ، وقد كانت وفاته سنة (1283ه)وخلفه من بعده اثنان من أتباعه ، وأهم مؤلفاته ( رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم ) الذي كتبه سنة ( 1261ه /1845م ) . _ محمد الحافظ بنعبد اللطيف بن سالم الشريف الحسني التجاني المصري (1315_1398ه) وهو رائد التجانية في مصر ، وقد خلف مكتبة موجودة الآن في الزاوية التجانية بالقاهرة وله كتاب ( الحق في الحق والخلق ) وله ( الحد الأوسط بين من أفرط ومن فرط) و (شروط الطريقة التجانية (كما أسس مجلة ( طريق الحق ) سنة 1370هـ /1950م . * الأفكار والمعتقدات : _ من حيث الأصل هم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى . _ ينطبق عليهم ما ينطبق على الطرق الصوفية بعامة من حيث التمسك بمعتقدات المتصوفة وفكرهم وفلسفتهم ومن ذلك ايمانهم بوحدة الوجود ( أنظر جواهر المعاني1/ 259 ) وايمانهم بالفناء الذي يطلقون عليه اسم ( وحدة الشهود ) ( انظر كذلك جواهر المعاني 1 /191 ) ._ يقسمون الغيب الى قسمين : غيب مطلق استأثر الله بعلمه ، وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض . _ يزعمون بأن مشائخهم يعلمون الغيب فضلا عن الأنبياء ، فهم يقولون عن شيخهم أحمد التجاني ( .. ومن كماله _ رضي الله عنه _ ونفوذ بصيرته الربانية وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال الأصحاب ، وفي غيرها من اظهار المضرات واخبار بمغيبات وعلم بعواقب الحاجات وما يترتب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات (أنظر الجواهر 1 / 63 . _ يدعي زعيمهم أحمد التجاني بأنه قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاء حسيا ماديا وأنه قد كلمه مشافه ، وأنه قد تعلم من النبي عليه الصلاة والسلام صلاة ( الفاتح لما أغلق ) . _ صيغة هذه الصلاة : ( اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق , والخاتم لما سبق , ناصر الحق بالحق , الهادي إلى صراط مستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم ) ولهم في هذه الصلاة اعتقادات نسوق منها : - إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات . - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير , ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه كان من الأذكار ( الجواهر 1/136 ) . - إن الفضل لايحصل بها إلا بشرط أن يكون صاحبها مأذونا بتلاوتها , وهذا يعني تسلسل نسب الإذن حتى يصل إلى أحمد التجاني الذي تلقاه عن رسول الله – كما يزعم - . - إن هذه الصلاة هي من كلام الله تعالى بمنزلة الأحاديث القدسية ( الدرة الفريدة 4 /128 ) . - إن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات , لو عاش العارف بالله ألف ألف سنة ولم يذكرها , كان أكثر ثوابا منه . - من قرأها مرة كفرت بها ذنوبه , ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون ... إلخ ( انظر كتاب مشتهى الخارف الجاني 299-300 ) . - يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة , وتصغيرهم للأمور العظيمة , على حسب هواهم , مما أدى إلى أن يفشوا التكاسل بينهم والتقاعس عن أداء العبادات والتهاون فيها وذلك لما يشاع بينهم من الأجر والثواب العظيمين على أقل عمل يقوم به الواحد منهم . - يقولون بأن لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة ومن ذلك : · أن تخفف عنهم سكرات الموت . · أن يظلهم الله في ظل عرشه . · أن لهم برزخا يستظلون به وحدهم . · أنهم يكونون مع الآمنين عند باب الجنة حتى يدخلوها في الزمرة الأولى مع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه المقربين .- يقولون بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أحمد التجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى , وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق ( وهذا مخالف لصريح الآية الكريمة { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } ) . - يفترون زاعمين بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم علن الأمة المسلمة شيئا مما أوحى إليه به من ربه , وقد ادخره حتى حان وقت إظهاره حيث باح به لشيخهم أحمد التجاني , ومن ذلك صلاة الفاتح لما أغلق آنفه الذكر وهذا مخالف لقوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } . - هم كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحون ويستمدون منه ومنهم ومن الشيخ عبد القادر الجيلاني ومن أحمد التجاني ذاته , وهذا مما نهى عنه شرع الله الحكيم . - تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء والنقباء والأبدال والأوتاد , وتترادف لديهم كلمتا الغوث والقطب ( الذي يقوقون عنه بأنه ذلك الإنسان الكامل الذي يحفظ الله به نظام الوجود !! ) . - يقولون بأن أحمد التجاني هو خاتم الأولياء مثلما أن النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء . - يقول أحمد التجاني ( من رآني دخل الجنة ) ويزعم بأن من حصل له النظر إليه في يومي الجمعة والاثنين دخل الجنة , ويأكد على أتباعه بأن النبي صلى الله عليه وسلم ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب . - ينقلون عن أحمد التجاني قوله : ( إن كل نا أعطيه كل عارف بالله أعطي لي ) . - وكذلك قوله : ( إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم , فكيف به هو !! ) . - وقوله : إن قدمي هاتين على رقبة كل ولي من لدن خلق الله آدم إلى النفخ في الصور . - لهم ورد يقرأونه صباحا ومساء , ووظيفة تقرأفي اليوم مرة صباحا أو مساء , وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون متصلا بالغروب , والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان إلى طهارة مائية , وهناك العديد من الأوراد الأخرى لمناسبات مختلفة . - من أخذ وردا فقد ألزم نفسه به ولا جوز له أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به عقوبة عظمى !! . - نصب أحمد التجاني نفسه في مقام النبوة يوم القيامة إذ قال : ( يوضع لي منبر من نور يوم القيامة , وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف : يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم به تستمدون منه من غير شعوركم ) أنظر الإفادة الأحمدية ص 74 . * الجذور الفكرية والعقائدية : - مما لاشك فيه بأنه قد استمد معظم آرائه من الفكر الصوفي وزاد عليها شيئا من أفكاره . - نهل من كتب عبد القادر الجيلاني وابن عربي والحلاج وغيرهم من أعلام المتصوفة . - خلال فترة تشكله قبل تأسيس الطريقة قابل عددا من مشايخ الصوفية وأخذ اذنا وأورادا عنهم وأبرز تلك الطرق القادرية والخلوتية . - استفاد من كتاب ( المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا أبي عبد الله أحمد ) تأليف أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني والمطبوع بفاس سنة 1351هـ . - كان لانتشار الجهل أثر كبير في ذيوع طريقته بين الناس . * الإنتشار ومواقع النفوذ : - بدأت هذه الحركة من فاس ومازالت تنتشر حتى صلر لها أتباع كثيرون في بلاد المغرب واللسودان الغربي , ( السنغال ) ونيجيريا وشمالي أفريقيا ومصر والسودان وغيرها من أفريقيا . - صاحب كتاب ( التجانية ) علي بن محمد الدخيل الله يقدر في عام 1401هـ / 1981م عدد التجانيين في نيجيريا وحدها بما يزيد على عشرة ملايين نسمة . ( المرجع : الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ) 0 ومن هنا يتضح أختي المكرمة فساد عقيدة هذه الطائفة ، بل وقوعهم في الشرك الصريح والعياذ بالله ، إضافة إلى البدع الشركية التي ما أنزل الله بها من سلطان 0 وتقبلي تحيات : أخوكم / أبو الابراء أسامة بن ياسين المعاني 0

(عدل بواسطة عبد الرحمن الطقي on 04-26-2009, 08:02 PM)

Quote: كل ما تصحو من النوم في عالمنا العربي تجد { مهدي } جديد في انتظارك يا لهذا الهوس الغريب الناس يصعدون الى الفضاء ويحاولون الآن إجراء التجارب على زرع بعض المحاصيل والخضروات بالقمر ويستكشفون عما اذا كانت أودية المريخ صالحة ام غير صالحة ويبذلون قصارى جهودهم من أجل ايجاد علاج ناجع للإيدز والسرطان بل يحاول الكثيرون ايجاد مخرج لأزمة المياه في العالم نستورد الطائرات وأمواس الحلاقة ومعجون الأسنان وحفائظ الأطفال والنساء والمسنين وليس لأي دولة قمر صناعي خاص بها انما كل القنوات التي ترونها مستأجرة مساحات لها من الأقمار الصناعية الحائمة فوق بيوتنا لكن في التنبوءات والمعجزات والخوارق والمهدي تجدنا من الأوائل لهذا يكثر التخلف في بلداننا نحن فعلاً في السودان بحاجة الى أحد عشر مهدي منتظر عارفين ليه عشان يدعموا لينا الفريق القومي فطالما لديهم مثل هذه المعجزات لماذا لايوظفونها في خدمة الشعب عامة قبل فترة أحدهم قال لي سأحجز عنك الهواء لو لم تقف لأنه كان يقول للناس اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا فرآني كما أنا وقلت له بدل ماتحجز عنا الهواء احجز عنا الضرائب ورسوم الخدمة الالزامية والزكاة كنت آنذاك على سفر وآخر { فلسة } Quote: الولي الخاتم بالله شوف مثل هذا المعتوه يعني هو الأول والآخر بلا ولي معاك بلا نيلة تغتس حجرك يكفي ما لدينا من ولاة 26 والي يركبون أفخم اللاندكروزرات وشعبهم جائع وكمان الحكاية عايزة تجيب ليها والي رقم 27

Quote: تحياتي عماد. كثرة أصحاب الدعاوى الكبرى في السودان لها جانب إيجابي واحد: إنها تشير للثقة العالية بالنفس التي يتمتع بها الشعب السوداني! أتذكر الحوارات الطويلة والمريرة التي كانت تدور بين شاب سوداني مغترب في دولة عربية وكهل عربي يمقت جميع أصحاب البشرة السوداء، وكانت إحدى حججه "القوية" حقيقة أن الله لم يبعث رسولا أسود ولو كان في السود خير لاصطفى منهم رسولا ولو واحد! وفي حين انتخب الأمريكان رئيسا أسود فالأمة الإسلامية لا زالت أبعد بكثير من أن تتبع مهديا أسود حتى لو كان نسبه من جهة الأب يرجع لأهل البيت عليهم السلام! لذلك لو كان المهدي سيظهر في هذا الوقت بالذات فلابد له من أن يكون أبيض اللون وإلا كأن أمره كصاحب ثورة الزنج الشهيرة! كتب تاريخ السودان الحديث ذكرت التاريخ السياسي والعسكري لبعض الدعوات مثل دعوة الفكي أبو جميزة ولكنها لم توضح بالتفصيل الناحية الروحية المتعلقة بتلك الدعوات. واحدة من تلك الدعوات مثلا تلك التي اشتهرت بفتنة السيد علي عبد الكريم الدنقلاوي التي حدثت أيام الاستعمار البريطاني، فقد سمعنا ونحن صغار كبار السن في أمدرمان يحكون عن تلك الفتنة همسا وكيف أن صاحبها كانت دعواه "جفت الأقلام ورفعت الصحف" لأن المهدي ظهر والنبي عيسى ظهر وأتت بعدهما فترة رفع الأقلام وطي الصحف، وهكذا قيل أنه أحل المحرمات وأنه كان في مجلسه طشت ملئ بـ "العرقي" حيث كان لديه كلب أسود يشرب أولا من العرقي ثم يتبعه الجميع وأنه كانت لديه كرامات شيطانية مثل أن يزرع حبة بطيخ فتنمو سريعا ويأكل منها الحضور في نفس الجلسة، وسمعنا أن المحافظين من أهل أمدرمان امتنعوا من الزواج من الأسر التي تبعت دعوى ذلك الشخص، الله أعلم بمدى الحقيقة والخيال في كل ذلك! ما يغيظني في موضوع صاحبك هذا أن أحد شيوخي السابقين ادعى نفس هذه الدعوى وزعم أنه هو ختم الأولياء، للأسف أنه كان يحفظ القرآن حفظا مذهلا ولو سألته مثلا ما هي الأية رقم كذا من السورة رقم كذا لقالها لك دون تردد وتفتح المصحف فتجد كلامه صحيحا، ولاعجب فقد كان يقوم بتدريس القرأن في خلوة مسيد شهيير في أمدرمان يخص أحد المشايخ المشهورين والذي طرده في النهاية، حسبما علمت بعد فوات الأوان، رغم ذلك كان يضعع المصحف وجواره كيس السعوط في احتقار واضح للمصحف، وكان لا يصلي الصبح ولا العصر في وقتهما، ولا يستحم إظلاقا، وانتهى به الأمر للجنون في حالة تلبس شيطاني واضح. يبدو أن نفس الشيطان وجد له تابعا آخر في هؤلاء.