|
|
 Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين (Re: محمد عثمان الحاج)
|
السبت 27 يناير 1962
حالما وصلت لمنزله هذا الصباح قال لي دون خوان أنه سيريني كيفية إعداد خليط الدخان. وسرنا للتلال وتوغلنا داخل أحد الوديان ووقف دون خوان جوار شجيرة طويلة نحيلة لونها مختلف بشدة عما يجاورها من نباتات. كان لون النباتات القصيرة المجاورة لها مصفرا في حين كانت النبتة خضراء لامعة.
قال لي: "من هذه الشجرة الصغيرة يجب أن تأخذ الأوراق والأزهار. الوقت المناسب لقطفها هو يوم كل الأرواح" (الثاني من نوفمبر).
وأخرج سكينه وقطع نهاية فرع ثم اختار فرعا آخر مماثل وقطع نهايته أيضا. ثم جلس على الأرض.
قال لي:" أنظر إلى هنا. لقد قطعت الأغصان فوق التفرع الناتج من ورقتين أو ثلاثة وقصبة الفرع. هل ترى؟ كلها متساوية أنا أخذت فقط طرف كل غصن حيث تكون الأوراق جديدة وناعمة. الآن يجب أن نبحث عن مكان ظليل".
وسرنا إلى أن بدا أنه وجد ما كان يبحث عنه. وأخرج خيطا طويلا من جيبه وربطه بالجذع والأغصان الدنيا لشجيرتين صانعا بذلك ما يشبه حبل نشر غسيل علق عليه أطراف الأغصان التي سبق وأن قطعها بحيث تدلت رؤوسها للأسفل. ورتبها على طول الخيط بطريقة منظمة متدلية من التفرع الناتج بين الأوراق وقصبة الغصن وبدا شكلها شبيها بصف طويل من راكبي الخيول.
وقال: "يجب أن يحرص الإنسان على أن تجف الأوراق في الظل. المكان يجب أن يكون منعزلا صعب الوصول إليه. بتلك الطريق تكون الأوراق محمية. يجب تركها لتجف في مكان يستحيل فيه العثور عليها. بعد جفافها يجب أن توضع في ربطة وتغلق."
والتقط الأوراق من الخيط ورماها في الحشائش المجاورة. من الواضح أن كل قصده كان هو أن يريني الطريقة.
استمر سيرنا وقطف هو ثلاثة أزهار من أنواع مختلفة قائلا أنها جزء من المكونات ويفترض جمعها في نفس الوقت. لكن الأزهار يتوجب وضعها في أواني فخارية منفصلة وتركها لتجف في الظلام ويجب تغطية الأواني بحيث تصبح الأزهار متخمرة بعض الشئ. وقال أن وظيفة الأوراق والأزهار هي تحلية خليط الدخان.
وخرجنا من الوادي وسرنا في اتجاه نهر وبعد التفافة طويلة في السير عدنا لمنزله. وفي وقت متأخر من المساء جلسنا في غرفته لخاصة وهو أمر ما كان يسمح لي به إلا نادرا حيث حدثني عن المكون الأخير للخليط: الفطر.
قال لي: "السر الحقيقي للخليط هو في الفطريات. إنها أصعب المكونات جمعا. الرحلة للمكان الذي تنمو فيه طويلة وخطيرة واختيار الفطر الصحيح هو أمر أشد صعوبة. هناك فطريات آخرى مشابهة تنمو بجوارها لا فائدة فيها وهي تتلف الفطريات الجيدة إذا تم تجفيفها معها. يتطلب الأمر وقتا لمعرفة الفطريات جيدا بحيث يميز الإنسان بينها. استعمال الفطر الخطأ يؤدي لضرر شديد، ضرر للإنسان وللغليون. أنا عرفت رجالا سقطوا ميتين بسبب استعمالهم لدخان سئ.
"حالما يتم التقاط الفطريات يتم وضعها في بخسة ( وعاء كروي مصنوع من ثمرة نبات شبيهة بالقرع تجفف وتجوف) وبذلك لايمكن إعادة فحصها لاحقا فكما ترى يتوجب قطعها لشرائح لكي يمكن لها المرور من أنبوب البخسة الضيق."
"كيف يمكن للإنسان تفادي الخطأ؟"
"عن طريق الحرص ومعرفة كيفية الاختيار. قلت لك أن الأمر صعب. لايمكن لكل إتسان تدجين الدخان ومعظم الناس لا يحاولون القيام بذلك".
"كم يطول بقاء الفطريات داخل البخسة؟"
"لمدة سنة. جميع المكونات الأخرى يتم وضعها مغلقة بإحكام لمدة سنة. ثم يتم أخذ أجزاء متساوية منها ويتم سحق كل منها على حدة لتكون مسحوق ناعم جدا. الفطريات الصغيرة ليست في حاجة لسحقها لأنها تتحول لمسحوق ناعم من تلقاء نفسها وكل ما يحتاج له الانسان هو تهشيم الكتل. ويتم اضافة أربعة أجزءا من الفطر لجزء واحد من خليط بقية المكونات الأخرى. ثم يتم خلطها جميعا ووضعها في كيس مثل كيسي." وأشار للكيس الصغير المتدلي من رقبته تحت قميصه.
"ثم يتم جمع المكونات مرة أخرى وبعد أن تجف فإنك تكون جاهزا لتدخين الخليط الذي كنت قد فرغت من تجهيزه. في حالتك أنت مثلا فستبدأ التدخين السنة القادمة. السنة التي تليها سيكون الخليط ملكا لك لأنك ستكون جمعته بنفسك. المرة الأولى التي تدخن فيها سأشعل لك أنا الغليون. سوف تدخن كل الخليط الموجود في وعاء الغليون وتنتظر. الدخان سيأتي. ستشعر به. إنه سيحررك لكي تتمكن من رؤية أي شئ تريده. الوصف الصحيح له هو أنه حليف لا نظير له. ولكن من يسعي إليه يجب أن تكون نيته وإرادته خالية من العيوب. إنه يحتاج لذلك لأنه يجب أن ينوي العودة ويركز همته على أن يعود وإلا فإن الدخان سوف لن يسمح له بالعودة. أيضا يجب عليه أن ينوي ويركز همته على أن يتذكر ما يسمح له الدخان برؤيته وإلا فإن التجربة لن تكون سوى قطعة من الضباب في عقله".
السبت الثامن من أبريل 1962
أثناء أحاديثنا كرر دون خوان استعمال مصطلح "العارف" لكنه لم يشرح أبدا ما يعنيه به؟ وسألته أنا عنه.
قال: "الرجل العارف هو الذي اجتاز مصاعب التعلم، هو الرجل الذي سار بدون اندفاع أو تردد لأبعد ما يمكن في طريق كشف أسرار القوة والمعرفة".
"هل يمكن لأي إنسان أن يصبح عارف؟"
"كلا، لا يمكن لأي إنسان أن يصبح عارف"
"إذن ماذا يتوجب على الإنسان فعله لكي يصبح عارف؟"
"يتوجب عليه أن يتحدى ويهزم أعدائه الأربعة الطبيعيين."
"هل يصبح الشخص عارف بعد هزيمته لهؤلاء الأعداء الأربعة؟"
"نعم. لا يمكن للإنسان أن يسمي نفسه عارف إلا إذا أمكنه هزيمة أربعتهم".
"هل يمكن لأي إنسان استطاع هزيمتة هؤلاء الأعداء أن يكون عارفا؟"
"كل من يهزمهم يصبح عارف."
"لكن هل هناك أي أشياء خاصة مطلوية قبل أن يتمكن الإنسان من هزيمة هؤلاء الأعداء؟"
"كلا. يمكن لكل إنسان أن يحاول أن يكون عارف ولكن القليل جدا هم من ينجحون بالفعل ولكن ذلك شئ طبيعي. الأعداء الذين يواجههم الإنسان في طريق التعلم لكي يكون عارفا هم أعداء جبابرة حقا ومعظم الرجال يستسلمون لهم".
"أي نوع من الأعداء هم يا دون خوان؟"
رفض أن يتكلم عن الأعداء. قال أنه سيمر وقت طويل جدا قبل أن يمكنني فهم هذ الموضوع. أردت أن أبقي الموضوع حيا بأن أسأله عن رأيه بخصوص إمكانية أن أصبح عارف. وقال أنه لا يمكن لإنسان أن يجيب إجابة مؤكدة على هذا السؤال. لكنني ألححت سئلا عن إمكانية وجود أية دلائل يمكن أن تحدد عما إذا كان لدي فرصة لأن أكون عارف. وقل أن ذلك يعتمد على معركتي مع الأعداء الأربعة وما إذا كنت سأهزمهم أم سأنهزم أمامهم وأنه من المستحيل التنبؤ بنتيجة تلك المعركة".
سألته إن كان يستطيع استعمال العرافة أو السحر لمعرفة نتيجة تلك المعركة. لكن أكد أن نتيجة تلك المعركة لا يمكن التنبؤ بها بأي وسيلة لأن تحول الإنسان لعارف هو أمر مؤقت. وعندما سالته أن يفسر ذلك أجاب:" تحول الإنسان لعارف ليس له دوام. في حقيقة الأمر الأنسان لا يكون أبدا عارف. ما يحدث هو أنه يصبح عارف لبرهة قصيرة جدا وذلك بعد هزيمته للأعداء الأربعة الطبيعيين".
"يجب أن تخبرني يا دون خوان أي نوع من الأعداء هم؟"
لم يجب. ألححت عليه لكنه ترك الموضوع وأخذ يتكلم عن موضوع آخر.
الأحد 15 أبريل 1962
كنت على وشك المغادرة عندما قررت أن أسأل دون خوان مرة أخرى عن أعداء العارف. تحججت بأنني سأغيب طويلا وأنه سيكون من الجيد بالنسبة لي أن أكتب ما سيقوله لي ثم اتأمل فيه أثناء فترة غيابي. وتردد هو لبرهة ثم بدأ الحديث:
" عندما يبدأ الإنسان في التعلم فإنه لا تكون لديه فكرة واضحة عن أهدافه. غرضه خاطئ ونيته باهتة. هو يأمل في الحصول على مقابل لن يتحقق أبدا لأنه لا يعرف شيئا عن مصاعب التعلم.
"ويبدأ في التعلم ببطء شيئا فشيئا في البداية ثم يصبح بإمكانه تعلم الكثير سريعا. وسرعان ما تتضارب أفكاره. ما تعلمه ليس هو ما كان يتصوره أويتخيله وهكذا يبدأ في الشعور بالخوف. التعلم ليس أبدا مثلما يتوقعه الإنسان. كل خطوة في التعلم هي مهمة جديدة ويبدأ الخوف الذي يشعر به الإنسان في التزايد بلا رحمة وبلا إمكانية للسيطرة عليه. ويصبح توجهه نحو غرضه ميدانا لمعركة.
"وهكذا يكون قد اصطدم بأول أعدائه الطبيعيين: الخوف! عدو رهيب ومخادع وتصعب هزيمته. إنه يظل مختبئا خلف كل انحناءة في الطريق متربصا منتظرا. وإذا هرب الإنسان المفزوع أمامه فإن عدوه يتمكن بذلك من إنهاء رحلة معرفته".
"ماذا يحدث إذا هرب الرجل فزعا أمام الخوف؟"
"لا يحدث له شئ باستثناء أنه سوف لن يتعلم أبدا. سوف لن يصبح عارفا.ربما يصبح فتوة أو رجلا خائفا لا يؤذي أحدا، في كل الأحول سيكون رجلا مهزوما. عدوه الأول سيكون قد قضى على رغبته في المعرفة".
"ماذا يمكن للإنسان عمله لكي يتغلب على ذلك؟"
"الإجابة بسيطة جدا. عليه ألا يهرب عليه أن يتحدى خوفه ورغم خوفه يخطو الخطوة التالية في طريق التعلم ثم التي تليها والتي تليها. يجب أن يكون في أشد حالات الخوف ومع ذلك يجب عليه ألا يتوقف. تلك هي القاعدة الصحيحة! وعندها ستأتي اللحظة التي يبدأ فيها عدوه في الإنسحاب من أمامه. ويبدأ اللإنسان في الشعور بالثقة بنفسه. تصبح نيته أقوى. بالنسبة له لم يعد التعلم مهمة مفزعة. عندما تأتي هذه اللحظة السعيدة يمكن للإنسان حينها أن يقول أنه قد هزم أول أعدائه الطبيعيين".
"هل يحدث ذلك دفعة واحدة أم شيئا فشيئا؟"
"إنه يحدث شيئا فشيئا لكن رغم ذلك فالخوف يتم طرده فجأة وبسرعة".
"لكن ألن يخاف اللإنسان مرة أخرى إذا حدث له شئ جديد؟"
"كلا، إذا نجح الإنسن في طرد الخوف مرة واحدة فإنه يتحرر منه بقية حياته، لأنه بدلا من الخوف يكون قد تحصل على الصفاء، صفاء العقل الذي يمحو الخوف. حينها يكون الإنسان قد عرف ما هي رغباته وكيف يشبع تلك الرغبات. يمكن له أن يتوقع ماهي الخطوات الجديدة في التعلم ويغمر الصفاء التام كل شئ. يشعر الرجل أنه لم يتخل لعدوه عن شئ. وبذلك يكون قد وقف في مواجهة عدوه الثاني: الصفاء. ذلك الصفاء العقلي الذي يصعب الحصول عليه يطرد الخوف لكنه يعمي الإنسن أيضا.
"إنه يجبر الإنسان على ألا يشك في نفسه أبدا. إنه يعطيه التأكيد بأنه قادر على فعل أي شئ يريد فعله لأنه يرى الصفاء في كل شئ. وهو شجاع لأن ذهنه صافي وهو لا يوقفه شئ لأنه في حالة صفاء. لكن كل ذلك خطأ. إنه مثل شئ غير مكتمل. إذا خضع الإنسان لهذه القوة التي تجعله يغفل عن الحقيقة يكون قد انهزم أمام ثاني أعدائه الطبيعيين وحينها سيكون صابرا في اللحظة التي يتوجب عليه فيها أن يسرع، وسوف يرتبك تعلمه إلى أن ينتهي به الأمر إلىعدم القدرة على تعلم أي شئ جديد".
"ماذا يحدث للإنسان الذي ينتهي به الأمر هكذا هل سيموت بسبب ذلك؟"
"كلا لن يموت. كل ما حدث أن عدوه الثاني قد أوقفه في طريق محاولته أن يصبح عارفا. حينها ربما يتحول الإنسان إلى محارب قدير أو ربما مهرج. لكن الصفاء الذي لذي دفع ثمنه غاليا سوف لن يفارقه أبدا ولن يعود أبدا لظلمات الخوف. سيكون في حالة صفاء طيلة حياته لكنه سوف لن يتعلم ولن يرغب في أي شئ".
"لكن ما الذي يتوجب عليه فعله لكي يتجنب الهزيمة؟"
"يتوجب عليه أن يفعل نفس الشئ الذي فعله مع الخوف: عليه أن يتحدى صفاءه ويستعمله فقط لكي يرى وينتظر بصبر ويقيس بحرص قبل أن يخطو خطوات جديدة. قبل كل شئ يتوجب عليه أن يفكر في أن صفاءه هو تقريبا خطأ وحينها تأتي اللحظة التي يدرك فيها أن صفاءه كان مجرد نقطة أمام أعينه. حينها سيكون قد هزم العدو الثاني ويكون قد وصل لنقطة لا يهزمه فيها شئ مرة أخرى. ذلك ليس خطأ. سوف لن يكون ذلك مجرد نقطة أمام عينه بل يكون القوة الحقيقية.
"عند تلك النقطة سيعرف أن القوة التي ظل في طلبها قد أصبحت أخيرا ملكه . سيكون بإمكانه أن يفعل بها ما يشاء. يصبح حليفه خاضعا لمشيئته. تصبح رغبته هي الحاكمة، ويصبح من أهل الكشف ويرى ما يحيط به. ولكنه حينها يكون قد صادف عدوه الثالث: القوة!
"القوة هي أقوى الأعداء. طبيعيا فإن أسهل شئ هو الاستسلام فبعد كل ذلك يكون الإنسان قد أصبح محصنا حقيقة. هو يأمر، ويبدأ بالقيام بمخاطرات محسوبة وينتهي به الأمر لصياغة الأحكام لأنه سيد. الأنسان في تلك المرحلة لا يكاد يرى أن عدوه الثالث يطبق عليه.وفجأة ودون أن يعرف يكون قد خسر المعركة. عدوه سيكون قد نجح في تحويله لرجل قاسي خاضع لنزوته.
"هل سيفقد قوته؟"
كلا، سوف لن يفقد أبدا صفاءه أو قوته."
"إذن ما ذا يكون الفرق بينه وبين العارف؟"
"الرجل الذي هزمته القوة يموت بدون أن يعرف كيفية التعامل مع القوة. تصبح القوة مجرد عبء في مصيره. مثل ذلك الرجل غير مسيطر على نفسه ولا يستطيع معرفة متى وكيف يستعمل قوته".
"هل الهزيمة من جانب أيا من هؤلاء الأعداء هزيمة نهائية؟"
"طبعا هي نهائية. حالما يهزم أحد هؤلاء الأعداء الإنسان فلن يتمكن من عمل شئ آخر".
"هل يمكن مثلا للإنسان الذي هزمته القوة أن يرى خطأه ويصلح أسليبه؟"
"كلا، حالما ينهزم الإنسان يكون الأمر قد انقضى".
"لكن ماذا لو كانت القوة قد أعمته مؤقتا ثم رفضها؟"
"ذلك يعني أن معركته لا زالت مستمرة. ذلك يعني أنه لا يزال يحاول أن يصبح عارف. الرجل ينهزم فقط عندما يكف عن المحاولة ويستسلم"
"لكن يا دون خون هل هل يمكن أن يخضع الإنسان للخوف لسنوات ثم ثم يهزمه أخير؟"
"كلا ذلك غير صحيح. إذا استسلم للخوف فسوف لن يتمكن من هزيمته أبدا لأنه سوف يخاف من التعلم ولن يحاول مرة أخرى. ولكن إذا استمر في محاولة التعلم لسنوات وهو في حالة خوف فسوف يهزم الخوف في النهاية لأنه لم يستسلم له أبدا في الحقيقة".
"كيف يمكن له أن يهزم عدوه الثالث يا دون خوان؟"
"يتوجب عليه أن يتحداه عمدا. يجب عليه أن يعرف أن القوة التي انتصر عليها هي في حقيقة الأمر ليست ملكه. يتوجب عليه أن يضبط نفسه في جميع الأوقات متعاملا بحرص وحذر مع كل ما تعلمه. إذا أمكنه ان يرى أن الصفاء والقوة بدون تحكمه في نفسه هما أسوأ من أي عيب، عندها سيصل لنقطة يكون كل شئ فيها تم التحكم فيه. عندها سيعرف متى وكيف يستعمل قوته وعندها سيكون قد هزم عدوه الثالث.
"حينها يكون الأنسان قد وصل لنهاية رحلته في التعلم وحينها وبدون تحذير سيكون في مواجهة عدوه الأخير: الشيخوخة! هذا العدو هو أقسى الأعداء إنه العدو الذي سوف لن يمكنه أن يهزمه تماما بل يتوجب عليه فقط محاربته.
"ذلك هو الوقت الذي يكون الأنسان فيه خاليا من المخاوف، ولن يكون لديه صفاء عقل عديم الصبر، وقت يتكون فيه كل قوته تم التحكم فيها ولكنه أيضا الوقت الذي يكون لديه فيه رغبة لاتقاوم في الراحة. إذا خضع تماما لرغبته في أن يرقد وينسى، إذا لطف بنفسه عند التعب، سيكون قد خسر جولته الأخيرة وسيحوله عدوه لكائن واهن عجوز. رغبته في الانسحاب ستتغلب على صفائه وقوته ومعرفته.
"لكن إذا قاوم الأنسان تعبه وعاش بتلك الكيفية حينها يمكن تسميته عارف حتى ولو للحظة القصيرة التي التي ينجح فيه في صد عدوه الأخير الذي لا يهزم. تلك اللحظة من الصفاء والقوة والمعرفة كافية".
4
لم يتكلم دون خوان صراحة عن مسكاليتو إلا نادرا. في كل مرة سألته فيها عن الموضوع رفض التفصيل في الكلام لكنه كان دائما يكون انطباعا عن مسكاليتو، إنطباع يشبه مسكاليتو بالانسان. مسكاليتو ذكر ليس بسبب أن الكلمة المشتق منها اسمه هي كلمة مذكرة لغويا، ولكن أيضا بسبب خواصه الدائمه في كونه معلم وحامي. كان دون خوان يؤكد تلك الخصائص بأشكال مختلفة في كل مرة نتكلم فيها.
يتبــــــــــــــع
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-07-09, 05:53 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-07-09, 05:54 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-07-09, 05:56 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-07-09, 05:57 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-07-09, 06:00 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | HAIDER ALZAIN | 05-08-09, 06:47 AM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | عماد موسى محمد | 05-08-09, 07:15 AM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-08-09, 01:44 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-08-09, 01:48 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | Elkhawad | 05-08-09, 02:17 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-09-09, 05:09 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-23-09, 05:14 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-28-09, 05:35 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-28-09, 05:36 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-29-09, 07:03 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | ALazhary2 | 05-29-09, 07:06 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-29-09, 07:08 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-29-09, 07:12 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-31-09, 05:56 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-31-09, 06:01 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-31-09, 06:03 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 05-31-09, 06:07 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-04-09, 07:03 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-04-09, 07:05 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-04-09, 07:07 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-06-09, 07:00 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-12-09, 03:42 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-13-09, 05:12 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-13-09, 05:15 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-18-09, 05:01 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-19-09, 06:58 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 06-25-09, 04:27 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-02-09, 04:57 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-03-09, 04:16 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-10-09, 03:09 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-14-09, 04:11 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-16-09, 06:43 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-24-09, 05:23 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 07-30-09, 05:48 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-06-09, 06:25 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | Elkhawad | 08-12-09, 00:01 AM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-14-09, 12:29 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-20-09, 07:05 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-23-09, 04:45 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-24-09, 06:06 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-25-09, 05:36 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-27-09, 06:58 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محجوب البيلي | 08-27-09, 08:21 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | Elkhawad | 08-27-09, 09:04 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-29-09, 08:20 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-29-09, 08:27 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-29-09, 08:31 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | Sinnary | 08-29-09, 10:14 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 08-30-09, 06:48 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 09-03-09, 06:58 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 11-01-09, 07:58 PM |
| Re: الطريق الصوفي عند حكماء الهنود الحمر المكسيكيين | محمد عثمان الحاج | 12-25-09, 05:24 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست