|
|
 Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" (Re: سعد مدني)
|
في الحاكمية الإلهية- صحيفة الأحداث المغربية، لحسن وريغ
هل يجب الحكم باسم الله..؟! بعد ملف قدر العلمانية في الوطن العربي، تعود جريدة الأحداث المغربية من جديد إلى طرح ملف آخر لا يقل أهمية عن سابقه. واختارت الجريدة أن تفتح صفحاتها أمام نخبة من المثقفين والمفكرين المغاربة والعرب لمناقشة قضية »الحاكمية الإلهية« وقدد حددنا محاور النقاش في الأسئلة التالية : 1- الحاكمية الإلهية تعني إقامة الدولة الدينية التي تطبق الشريعة بدلاً من القوانين الوضعية. في الحاكمية المشرّع هو العقل الإلهي، وفي الدولة المدنية المشرّع هو العقل البشري. يقول أيمن الظواهري:" فهؤلاء الحكام [الذين يسعون للسلام مع إسرائيل] خارجون عن الشريعة الإسلامية لاحتكامهم إلى قوانين ودساتير وضعية مخالفة للشريعة الإسلامية ... وهؤلاء لا يعتبرون حكومات إسلامية بل حكومات علمانية لا تحتكم إلى الشريعة. وقد نص على كفر أمثالهم كثير من الأئمة المسلمين". فكيف تنظرون إلى هذه الحاكمية الإلهية التي يتمسك بها الطيف الإسلامي السياسي من بن لادن إلى مهدي عاكف وعبد السلام ياسين وعلي بلحاج وراشد الغنوشي ويوسف القرضاوي؟
ج1: (الحاكمية الإلهية) انتهت بوفاة النبي محمد (ص)، لأنه هو وحده كان يتلقى التعليمات والأحكام الإلهية على شكل وحي ينزل عليه من الله بواسطة رئيس الملائكة جبرائيل. وقد جمعت تعاليم الله في القرآن. ولكن القرآن وكما وصفه الإمام علي بن أبي طالب أنه (حمال أوجه) أي فيه مع الشيء وضده في آن واحد. فإذا قلت (أن لله غفور رحيم) يمكن أن يجيبك من هو ضدك بـ(أن الله شديد العقاب)، وإذا قلت أن الإسلام يعترف باليهودية والمسيحية، قال لك (الدين عند الله الإسلام) وهكذا في كل مجال تقريباً. ولذلك اختلف المفسرون للقرآن، وتعددت المذاهب الإسلامية وسالت أنهار من الدماء بينهم. وعليه فمن الصعوبة تطبيق حكم القرآن على القضايا الدنيوية. ففقهاء الدين وظيفتهم الإجابة على القضايا الدينية وما يخص البشر في الحياة ما بعد الموت، أي الحياة الآخرة، أما القضايا الدنيوية، فهي متغيرة وتحتاج إلى قوانين مدنية وضعية من وضع البشر الخبراء في القوانين وطبيعة البشر، ومتطلباتهم المتغيرة. فالدين ثابت، والسياسة متغيرة، لذا لا يمكن الخلط بين الديني والمدني، بين الثابت والمتحول أو المتغير. وكان النبي محمد يدرك هذه الحقيقة جيداً، لذلك قال (الخلافة ثلاثون عاماً ثم تتحول إلى مُلكٍ عضوض). وهذا الذي حصل. فقد دامت الخلافة الراشدية ثلاثين عاماً عندما كان الخليفة يجمع في يده السلطتين، الدينية والدنيوية، ولكن بتسلم معاوية السلطة بعد مقتل الخليفة الرابع، الإمام علي بن أبي طالب، صارت الخلافة مُلكاً، فكان معاوية بن أبي سفيان سلطاناً علمانياً وإن احتفظ بلقب (الخليفة)، ولذلك تخلى عن إمامة المصلين في الجامع يوم الجمعة، وأناب عنه فقيهاً ليؤدي ذلك، وتفرغ هو للقضايا الدنيوية وإدارة الدولة الوليدة، ومنذ ذلك الحين صارت السلطنة وراثية.
وإذا حصل ذلك بعد ثلاثين سنة من وفاة الرسول، فما بالك بعد 14 قرناً، ونحن الآن في القرن العشرين وكل شيء قد تغير بشكل جذري، وكثير من الأحكام لا يمكن تطبيقها على عصرنا لأنها تخالف حقوق الإنسان والقوانين والمواثيق الدولية مثلاً: الرق، وحقوق الإنسان، وحقوق المرأة، وحقوق الطفل، وقطع يد السارق، ومعاملة غير المسلمين كأهل الذمة يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون... إلى آخره من الأحكام الدينية القديمة، لا يمكن حتى مجرد التفكير بتطبيقها في عصرنا الحاضر.
أما تصريحات الظواهري بقوله: [فهؤلاء الحكام [الذين يسعون للسلام مع إسرائيل خارجون عن الشريعة الإسلامية لاحتكامهم إلى قوانين ودساتير وضعية مخالفة للشريعة الإسلامية ... وهؤلاء لا يعتبرون حكومات إسلامية بل حكومات علمانية لا تحتكم إلى الشريعة] فهو قول صحيح، لأننا نعتقد أن العلمانية أفضل نظام من الحكومة الدينية. ولكننا ندين الظواهري في تكفيره للعلمانيين . فلغة التكفير والتخوين معروفة عند الإسلاميين السياسيين وخاصة الإرهابيين منهم من أمثال الظواهري وبن لادن. فالنظام العلماني الديمقراطي الليبرالي هو الضمانة الوحية لحرية الأدياد والمعتقد الديني والمذهبي كما نراه في الدول الغربية الديمقراطية، بينما الدول الإسلامية التي تطبق الشريعة تمارسي الطائفية والتمييز الديني والطائفي بأبشع أشكاله، وتحاول فرض شريعة طائفة النظام الحاكم ضد الطوائف الإسلامية الأخرى. فمثلاً النظام السعودي الوهابي يضطهد الشيعة رغم أنهم مسلمون، وكذلك النظام الإسلامي الإيراني الشيعي يضطهد السنة في إيران رغم أنهم مسلمون أيضاً، ناهيك عن اضطهاد النظامين لأتباع الديانات الأخرى. لذلك نعتبر كلام الظواهري هذر فارغ ودليل على أنه لا يعيش في العصر الحاضر بل يعيش في العصور الغابرة، وستسحقه عجلة التاريخ كما سحقت أمثاله من قبل.
وكذلك بقية دعاة الحاكمية الإلهية [من الطيف الإسلامي السياسي من بن لادن إلى مهدي عاكف وعبد السلام ياسين وعلي بلحاج وراشد الغنوشي ويوسف القرضاوي] فهم لا يختلفون عن زميلهم الظواهري، فهم يستغلون مشاعر الناس الدينية وتعلق العامة بدينهم، لخدمة أغراضهم السياسية، وتحقيق مكاسب مادية دنيوية بحتة، فعلى سبيل المثال (راشد الغنوشي يقيم في الغرب الذي يتهمه بالكفر، وكذلك القراضاوي الذي يحرض الشباب المسلمين من الفقراء والمحرومين من أي تعليم إلى القيام بأعمال انتحارية لقتل الغربيين، بينما هو يبعث أبناءه وبناته إلى الغرب "الكافر" للدراسة في أرقى جامعاتها. فاللعبة قد انكشفت للقاصي والداني، وعما قريب ستتفهم الشعوب الإسلامية مخاطر هذه اللعبة والضحك على الذقون وسيلفظون القرضاوي وغيره من فقهاء الموت لفظ النواة. فهم مرفوضون من قبل الشعوب الإسلامية، إذ أكدت الانتخابات الأخيرة في باكستان رفض الشعب الباكستاني لمرشحي الأحزاب الإسلامية، وكذلك في الانتخابات الأخيرة في الجزائر. ولهذا السبب يلجأ الإسلاميون إلى العنف لتحقيق أغراضهم، لأنهم عاجزون كسب الرأي العام بالمنطق والعقل والإقناع، فيلجؤون إلى العنف، والعنف هو دليل إفلاس الإسلاميين فكرياً وسياسياً وأخلاقياً.
2- هل التخلي عن الحاكمية، أي عن تطبيق الشريعة بما فيها من عقوبات بدنية كجلد شارب الخمر، وقطع يد السارق، ورجم الزاني والزانية حتى الموت، وقطع رأس المرتد، كفر بواح كما يقول الإسلاميون، أم هو ضرورة من ضرورات العصر، والضرورات تبيح المحضورات كما تقول القاعدة الفقهية؟ ج2: التخلي عن الحاكمية ليس كفراً بواحاً مطلقاً، بل ضرورة من ضرورات العصر كما تفضلتم في السؤال. فحتى الخليفة عمر بن الخطاب تخلى عن الكثير من أحكام القرآن بعد عشر سنوات من وفاة الرسول، وقد اجتهد في نحو أربعين مسألة خالف فيها حتى بعض النصوص القرآنية مثل العلاقة منح حصة (المؤلفة قلوبهم) وتحريمه لزواج المتعة وغير ذلك. فكيف لو يأتي عمر اليوم وبعد 1400 سنة ليرى ما حصل على العالم من تغييرات هائلة؟ لذا لا يمكن تطبيق أحكام الشريعة في عصرنا الحاضر، كما أوضحنا أعلاه.
3- يكفر الإسلام السياسي القوانين الوضعية بدعوى أن الأمة الإسلامية غير مؤهلة لتحكم نفسها بقوانين من صنعها. لأن القوانين الشرعية الإلهية صالحة لكل زمان ومكان. فكيف تنظرون إلى هذا التكفير؟
ج3: هذا التكفير ناتج عن عدم فهم مشاكل العصر وحتى فهم الدين الإسلامي نفسه، وأنهم حصروا عقولهم في قوقعة القرن الأول الهجري. إن الإنسان يتمتع بالعقل، وكل هذه الحضارة هي من نتاج العقل الإنساني الخلاق. وقولهم أن الأمة الإسلامية غير مؤهلة لتحكم نفسها، لدليل على إن الإسلاميين يسيؤون إلى الدين بإلغائهم دور العقل في التفكير والتعبير والتغيير والإبداع وصنع الحضارة، وبذلك فهم يجنون على أنفسهم بتأكيدهم ما قاله الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو (أن الدين عقل مجتمع لا عقل له)، وبذلك فهم يلغون العقل البشري. قلنا أن القوانين الدينية ثابتة لأنها تخص الدين وحده، أي العلاقة بين الإنسان والخالق ومصيره بعد الموت، أما القضايا الدنيوية فهي تخص البشر أنفسهم، وقال النبي محمد قوله المشهور بهذا الخصوص: (أنتم أعرف بشؤون دنياكم). ومن هنا فإن الإسلاميين السياسيين هم الذين يخالفون الشرائع الدينية ويسيؤون إلى الإسلام ويخالفون ما قاله نبي الإسلام.
4- يكفر الإسلام السياسي القوانين الوضعية وحقوق الإنسان لثلاثة أسباب:
1- أنها من صنع البشر،
2- أن مرجعيتها غربية وغريبة عن المرجعية الإسلامية،
3- أنها تحلل ما حرمت الشريعة ... ويضربون على ذلك مثلاً بمادة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان التي تعترف للإنسان بحقه في حرية التدين وحرية الاعتقاد ... قائلين بأن ذلك يعني حرية المسلم في الردة، أي تغيير دينه أو التخلي عنه جملة. فما ردكم على هذه الاعتراضات؟
ج4: الرد واضح وهو أن كون هذه القوانين من صنع البشر لا يضعف هذه القوانين، بل يجعلها مقبولة أكثر، لأنه كما استشهدنا بالحديث النبوي: (أنتم أعرف بشؤون دنياكم). فهذه القوانين لا تتدخل بشؤون الدين، بل بشؤون الدنيا. ومن الخطأ المزج بين الدين والسياسة، لأن الدين يفسد السياسة والسياسة تفسد الدين.
أما كون مرجعيتها غير إسلامية، فلا يقلل من أهمية هذه القوانين، لأن الشعوب تستفيد من تجارب غيرها ولا يمكن التوقوع على الذات، فالعزلة تؤدي إلى التخلف، ويجب على الشعوب الإسلامية أن تتآلف مع الشعوب الأخرى وتعيش معها بسلام، لا كما يدعو الإسلاميون في تقسيم العالم إلى فسطاطين متحاربين (فسطاط كفر وفسطاط الإسلام). فلو تخلت الشعوب الإسلامية عما أنتجه الغرب من علوم وتكنولوجية لهلكت هذه الشعوب. وكذلك في مجال القوانين وخاصة قوانين ومواثيق حقوق الإنسان صارت من ضرورات الحياة لا يمكن التخلي عنها.
إن الدعوة بأن القوانين الوضعية تحلل ما حرمته الشريعة، هي خطأ وافتراء، ومتى كانت قوانين حقوق الإنسان ضد الإسلام؟ فإذا وضعوا قوانين حقوق الإنسان في حالة مواجهة مع الإسلام فهم يسيؤون للإسلام نفسه ويظهرونه للعالم بأنه دين ضد الإنسانية، معاذ الله، وبذلك فهم الذين يلحقون السمعة السيئة بالإسلام والمسلمين وليس الغربيون.
أما خوفهم من تغيير المسلم لدينه، فحرية الأديان والمعتقد حرية أباحتها الأديان ومنها الدين الإسلامي نفسه. ألم يقيموا الدنيا ولم يقعدوها على البابا بنديكيت السادس عشر عندما استشهد بقول أحد المسيحيين بأن الإسلام انتشر بحد السيف وليس الإقناع، فهاجوا وماجوا وقالوا أن الإسلام أقر حرية المعتقد واستشهدوا بالآية (لا إكراه في الدين). فإذا كان حقاً يقر الإسلام بهذه الحرية ولا إكراه في الدين، فلماذا الخوف من حق الإنسان في حرية الدين والمعتقد.
5- هل تتنافي الحاكمية، أي تطبيق الشريعة مع الدولة المدنية التي هي دولة لكل مواطنيها؟ وهل الحاكمية عودة في القرن الحادي والعشرين إلى الطائفية التي لا تطبق قانوناً موحداً على جميع مواطنيها المختلفين دينياً؟
ج5: نعم تتنافي الحاكمية، أي تطبيق الشريعة، مع الدولة المدنية، وهي بالضبط عودة في القرن الحادي والعشرين إلى الطائفية التي لا تطبق قانوناً موحداً على جميع مواطنيها المختلفين دينياً. لأن المسلمين هم طوائف متعددة، وكما قال النبي محمد أن المسلمين سينقسمون إلى 73 فرقة. فالتعددية المذهبية مسألة طبيعية ومتوقعة ونجدها في جميع الأديان بلا استثناء. وعليه، في حالة تطبيق الشريعة، يجب أن يكون التطبيق وفق تفسير مذهب واحد للقرآن والشريعة وفرضه على بقية الطوائف بالقوة. وهذا طبعاً يؤدي إلى إثارة الفتنة والصراعات الدموية بين مختلف المذاهب ومكونات الشعب الواحد. بينما أبناء الشعب الواحد يجب أن يخضعوا لقوانين مدنية موحدة تعامل الجميع كمواطنين متساوين في الحقوق والواجبات، أي ما يسمى بدولة المواطنة العصرية، وفق شعار (الدين لله والوطن للجميع). 6- هل تشاطرون من يطالبون بتعديل الدساتير والقوانين في البلدان العربية لتطهيرها من رواسب الحاكمية مثل اللامساواة بين الرجل والمرأة، والمسلم وغير المسلم، والتنصيص على دين الدولة ودين رئيسها وحرمان المسلمة من الزواج من غير المسلم؟
ج6: نعم، نشاطر من يطالبون بتعديل الدساتير والقوانين في البلاد العربية لتطهيرها من رواسب الحاكمية مثل اللامساواة بين الرجل والمرأة، والمسلم وغير المسلم، والتنصيص على دين الدولة ودين رئيسها وحرمان المسلمة من الزواج من غير المسلم. فالدين هو دين الناس وليس دين الدولة، لأن الناس يختلفون في الدين فهناك مواطنون مسلمون وغير مسلمين في جميع البلدان العربية، وكذلك هناك ملحدين مضطرين لقمع معتقداتهم بسبب القمع. ففي البدان الإسلامية يضطر قسم من الناس التظاهر بالإيمان والتدين خوفاً من القمع وإيثاراً للسلامة، ولذلك تجد تفشي النفاق والرياء في البلاد الإسلامية أكثر من أي مكان آخر.
أما في دولة المواطنة العلمانية الديمقراطية، فالجميع يعيشون في وطن واحد، ولهم حقوق وعليهم واجبات، لذلك فالدستور يجب أن يعاملهم معاملة واحدة فيما يخص الدولة والمواطنة. وفي الدولة العلمانية يحق لأي مواطن ومواطنة مهما كان دينهما وعنصرهما أن يرشحا نفسهما إلى أي منصب في الدولة دون أي تمييز جنسي، أو عرقي أو ديني أو طائفي، بل حسب كفاءة الشخص وفق مبدأ (الشخص المناسب في المنصب المناسب). كذلك قضية الزواج، فهي مسألة شخصية بحتة فقد تزوج النبي من مارية القطبية المصرية وهي مسيحية ولم يجبرها على تغيير دينها. وإذا كان يجوز للرجل الزواج من غير المسلمة فلماذا لا يجوز زواج المسلمة من غير المسلم؟ إنها مسألة شخصية وحقوق الإنسان.
وشكراً
د.عبدالخالق حسين
طبيب وكاتب عراقي مقيم في بريطانيا
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 00:32 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 00:38 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 00:46 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 01:03 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عمر عبد الله فضل المولى | 09-26-09, 09:09 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-21-09, 01:36 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-21-09, 02:25 AM |
 Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | بدر الدين اسحاق احمد | 09-21-09, 06:43 AM |
 Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | بدر الدين اسحاق احمد | 09-21-09, 06:45 AM |
 Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-21-09, 08:11 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 09:21 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 09:43 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عبداللطيف حسن علي | 09-21-09, 10:24 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عمار عبدالله عبدالرحمن | 09-21-09, 10:27 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:21 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:42 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:59 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 12:14 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 12:44 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-21-09, 12:24 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | رأفت ميلاد | 09-21-09, 12:30 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 12:57 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 01:10 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-21-09, 02:48 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-21-09, 03:41 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سالم أحمد سالم | 09-21-09, 05:42 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | رأفت ميلاد | 09-21-09, 08:18 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | بدر الدين اسحاق احمد | 09-21-09, 09:14 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | بدر الدين اسحاق احمد | 09-21-09, 09:43 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 10:42 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | على تاج الدين على | 09-21-09, 10:55 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | على تاج الدين على | 09-22-09, 09:23 AM |
 Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-21-09, 10:04 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:07 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-21-09, 11:08 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-21-09, 11:26 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:11 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:21 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-21-09, 11:25 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-21-09, 11:34 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:07 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:14 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:25 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:34 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سالم أحمد سالم | 09-22-09, 00:35 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | Sinnary | 09-22-09, 00:36 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:41 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 00:49 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 01:05 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 01:35 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 01:35 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 01:44 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 01:52 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 02:07 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 01:48 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 01:54 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 02:18 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 02:29 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 02:41 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 02:58 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 02:35 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | Sinnary | 09-22-09, 03:51 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | بدر الدين اسحاق احمد | 09-22-09, 07:32 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 07:40 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 08:17 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 08:35 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 08:49 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 08:54 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:00 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:06 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:16 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:44 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 12:38 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-22-09, 02:10 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 03:30 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | Zakaria Joseph | 09-22-09, 04:08 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 04:48 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 04:57 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 05:11 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 06:28 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | ALazhary2 | 09-22-09, 06:48 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 06:59 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 07:01 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 07:41 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 08:09 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-23-09, 05:51 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | كمال عباس | 09-22-09, 07:11 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 07:44 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سمير شيخ ادريس | 09-22-09, 07:47 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 08:40 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:09 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:34 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-22-09, 09:51 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | سعد مدني | 09-22-09, 11:04 PM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | صديق عبد الجبار | 09-23-09, 06:16 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عابدون محمد عابدون | 09-23-09, 06:27 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | Omayma Alfargony | 09-23-09, 08:28 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-23-09, 08:50 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-23-09, 08:59 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-23-09, 11:59 AM |
| Re: الأسئلة المبهتة لكمال عباس-لقاء خاص- على خلفية تهافت "العلمانية" | عماد موسى محمد | 09-23-09, 12:17 PM |
|
| |
سعد مدني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست