حقوق مصر المشروعة فى السودان!!!

تعرضت في مقالات سابقة للإرث العثماني السلطوي التوسعي الذي غذي أفكار الساسة المصريين في الفترة مابين الأعوام 1898م و 1924 م والذي تلقفته وللأسف غالبية النخب المصرية المثقفة من صحفيين ومحللين سياسيين وإعلاميين وبعض ممن هم في مركز القرار في أيامنا هذه وتعرضت لبعض ماجاء في أدبيات حزبي مصر الفتاة والحزب الوطني، وقبل أن أسترسل في الحديث عن موقف الأحزاب السياسية الأخرى من مسألة سيادة السودان وإستقلاله في ذلك الوقت حين قررت بريطانيا إعطاء السودان حق تقرير المصيرأعود إلي الوراء قليلا وأقول أن كبار قادة ومنظري الحزب الوطني آنذاك لم يكتفوا بما إدعاه زعيمهم مصطفي كامل من أن السودان مستعمرة مصرية بل ذهبوا إلى أبعد من ذلك فأطلقوا تصريحات تنم عن الخواء والقصور الفكري الذي كان سائدا وقتئذ فقد أتى أحد أقطابه ويدعى محمد صبيح بالعجب العجاب إذ حاول سلب مناضلي الثورة المهدية تاج نضالهم عن وطنهم وإلباسه للسلطة الخديوية حين صرح بأن ( ثورة مصر أيام الخديوي إمتدت للسودان في شخص المهدي ودراويشه) .

لم يكتف ذلك (المناضل) بمحاولة تزييف التاريخ بل لعله قام ولأول وآخر مرة بأول محاولة سرقة من نوعها في التاريخ وهي (سرقة الثورات) وتجيير نضال شعب من أجل حرية وطنه لصالح سلطة أذاقت الشعب المصري الذل والهوان ولعمري لست أدري هل أسس أولئك أحزابهم ثائرين في وجه الإستعمار أم مطبلين له؟؟ وقول مثل هذا إما أن يكون صاحبه على درجة لا يمكن تصورها من السذاجة أو أنه يفترض السذاجة والبلاهة في غيره.

أما المؤرخ عبد الرحمن الرافعي فقد(شطح) قائلا (إن مفجر الثورة المهدية مصري) .. سبحان الله..يمرر الينا الإحتلال التركي والبريطاني من البوابة الشمالية ومن نفس البوابة يٌصدًر إلينا من يناهض الإستعمار .. يا أيها الذين آمنو إتقوا الله وقولوا قولا سديدا..صدق الله العظيم

أما حزب الوفد فلم يكن خيرا من بقية الأحزاب السياسية إذ إنتهج نفس النهج الإستعلائي التوسعي مواصلا تزييف التاريخ ولي عنق الحقيقة مدعيا بأن السودان من حق مصر وحدها وأن السودان أرض مصرية ولها حق السيادة عليها وتناسى الدور الثانوي الذي رسمته بريطانيا لمصر في السودان بل قلب الحقيقة رأسا على عقب مدعيا بأن دور بريطانيا هو الذي كان ثانويا..وتبدو المسألة هنا وكأنها مايسميه علماء النفس بالعدوان التعويضي وهو حالة نفسية تصيب الأطفال دون الراشدين وإلا فمن أين لبلد يرزح تحت نعل الإستعمار أن تكون له سيادة على بلد آخر؟؟؟؟

الإخوان المسلمون أيضا إنضموا إلي الركب الحالم بالسلطة والتوسع والإمبراطورية الكبري التي تبتلع السودان وما جاوره من الشرق والجنوب الشرقي متناسين ما كفله الإسلام الذي يتسربلون بردائه، ماكفله للإنسان من حق بالعيش حرا لايقر بالعبودية لغير الله فانطلقت تصريحاتهم معبرة عن مكنوناتهم وإن حاولوا أن يكونوا أكثر ذكاء من غيرهم من الأحزاب إذ صرح مرشدهم العام في جريدة الحزب (وهو يحاول دس السم في الدسم) قائلا ( حين تطلب مصر أن تتوحد مع السودان وأن ترفع معهما معا سلطة إنجلترا وتدخلها فلا تريد بذلك أن تمتلك شعبا ولا أن تضم أرضا ولكنها تريد أن تحرر نصفها الجنوبي الذي ربطها به النيل رباطا لا انفصام له ..السودان ليست مستعمرة تريدها مصر ولكنها مصر الجنوبية تضم إلي أختها بالشمال)

بدا الشيخ تصريحة بدس رغبتهم في الوحدة وعزوفهم عن الإحتلال والإمتلاك ولكنه سرعان ما (نقض غزله) حين قال أنها (مصر الجنوبية) ..ويقول في تصريح آخر بجريدة الأخوان المسلمون في 13/10/1946م (إن مصر حريصة علي السودان لأنه جزء من حدود هذا الوطن ولأن أبناءه مواطنون حقيقيون بدمهم وعقيدتهم وشعورهم وآلامهم وآمالهم وأنسابهم وألقابهم) وهكذا فالأمر جد محير ..هل هي دعوة للوحدة مع بلد له سيادته أم أنها دعوة لإسترداد ما يظن بأنه إرث يؤول إليهم من الإستعمار التركي البريطاني(جزء من حدود هذا الوطن )؟؟..وغريب أن تنادي جماعة الإخوان المسلمون بتحرير السودان في وقت كانت ترزح فيه مصر تحت سطوة الإستعمار الثنائي التركي البريطاني ..ماهذا الإيثار والتضحيه ونكران الذات؟؟ ليتهم حدثوا العاقل بما يعقل.. أما أحد أقطابهم ومثقفيهم وهوصالح العشماوي فقد رمي باوراقهم كاملة على الطاولة وترجم مراميهم بوضوح في نفس الصحيفة ( مصر والسودان أمة واحدة ولن نسمح للسودان بالإنفصال إلا إذا سمحنا للإسكندرية أو أسوان بهذا الإنفصال) ..والمستقري للتاريخ بأعين وعقل مفتوحين لابد له أن يتساءل..أي نضال وأي كفاح شريف يدعيه أناس هذا منحي ومستوي تفكيرهم ..أناس يؤمنون إيمانا جازما بأن حدود حريتهم وسطوتهم تمتد إلى ما وراء حدود حرية وكرامة وآدمية غيرهم فتبتلعها لقمة سائغة؟؟؟

المستقرىء للتاريخ بحيادية وبعيدا عن العواطف والأهواء الشخصية يخلص إلى أن النخب السياسية المصرية قديما كانت جميعها تعاني من قصر النظر والتفكير الممعن في الذاتيه والإستعلاء والأحلام التوسعية فيما يختص بنظرتهم للسودان فمنهم من جاهر رافعا صوته بوجوب السيطرة على السودان وإعتباره جزءا من مصر إستنادا إلى الإرث التركي الخديوي الواهم متشدقين آنذاك بالدماء المصرية التي أريقت في السودان؟؟..

هل كانوا على درجة من السذاجة أو غياب الوعي لدرجة ظنوا معها أن السودانيون سيقابلون الإحتلال التركي البريطاني القادم من الشمال بالورود والأهازيج؟؟؟

لم لم يسألوا عن الدماء المصرية المراقة، هل أريقت في مصر أم على أرض السودان؟؟

ماهو مصير من أتي غاصبا غازيا غير إراقة دمه؟؟؟

وهل كان مطلوبا من السودانيون أن يرفعوا راية العجز الذليل عن المقاومة حتي لا يراق دم إخوة لهم دفع بهم المستعمر راغمين إلى أتون الحرب؟؟

ومنهم من إتخذ من دعوة الوحدة دسما يدس السم فيه ولكن سرعان ماذب ذاب الدسم وأنكشف السم.

المستقرىء للتاريخ يخلص إلي أن الأحزاب السياسية المصرية قديما خدعتها السلطة الخديوية وأفلحت في غسل أدمغتها وصرفتها عن قضيتها الحقيقية وهي النضال من أجل مصر وحشت أدمغتها بحلم السيطرة والتوسع على حساب السودان فظلت تجري بقيادة باشواتها لاهثة وراء أضغاث أحلام الترك التي ورثتها وتربت عليها ..لاهية عن آلام الإنسان المصري ..وظلت مجرد مجموعات منظرة حالمة حتي قيض الله لمصر أبناءها الحقيقيين من الضباط الأحرار الذين سبق فعلهم قولهم فاطاحوا بالطواغيت ثم قالوا مصــر للمصريين فازدرد أولئك ألسنتهم.

عجبي لقوم يرون الحق باطلا والباطل حقــا.

وتابعت تلك النخب والجماعات مد طعهما (أطماع الإحتلال المغلف بالوحدة والأخوة) الذي لم يبتلعه من الإحزاب السودانية إلا حزب واحد إلا أن ذلك لم يقدم شيئا أو يؤخر إذ تحقق للسودان إستقلاله..وللأسف الشديد لا زالت تلك الأحلام الساذجة تراود الكثيرين رغم علمهم بأن عجلة الزمن لايمكن أن تعود إلي الوراء وأن صيحاتهم ستذهب اليوم كما ذهبت بالأمس هباءا تذروه رياح الواقع والتفكير العقلاني المستنير..وليتهم يدركون البون الشاسع في طريقة تفكير مثقف نشأ في بيئة أحادية العرق والثقافة وآخر نشأ في بيئة متعددة الأعراق والثقافات..ليت مثقفي عصرنا يقرأون التاريخ بعيون وعقول مفتوحة فيجنبوا أنفسهم الوقوع في فخ المستعمر الذي جرجر أذياله منذ عقود تاركا لهم خلافته بما يحملونه من أفكار وأطماع عفا عليها الزمن.