|
|
 لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ساعود إن شاء الله إن كان في العمر بقية , و الباب مفتوح على مصراعيه في إطار تبادل الرأي و قبول الإختلاف و إحترامه لكل من أراد أن يدلو بدلوه .
لم أعد قادرا على الصمت , و لست أدري إن كنت أجرؤ على قذف كل الحمم التي بداخلي في هذا البوست , ولكن حتى وإن لم تكن كلها فبكل تأكيد معظمها , فالشأن لم يعد خاصا البتة .
و إلى الملتقى
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: محمد الامين محمد)
|
عمد الإعلام الحكومي منذ أول يوم انطلقت فيه شرارة الثورة الى وصفها بأنها عصابات نهب مسلح و منفلتين , في محاولة من الحكومة لكسب الوقت للقضاء عليها في مهدها , و لكن بعد تصاعد الأحداث و علو وتيرة الحرب و إعلان حركة تحرير دارفور قبل أن يتحول الإسم بعد حوالي الشهرين الى حركة جيش تحرير السودان عن نفسها من منطقة قولو , إلتقطت الحكومة قفاز خطأ التسمية لتوجه إلي الثورة لكمات قاسية ستظل تبعاتها لأجيال و أجيال و ذلك بتجنيدها لعصابات الجنجويد و إستنفار بعض القبائل ذات الأصول العربية للتصدي للثورة الوليدة بحجة أنها تهدف الي تحرير دارفور من كل ما هو عربي مستفيدة من تفشي الجهل و الأمية و قساوة الظروف الطبيعية التي صاحبت التغيرات المناخية التي طرات على الكون حيث تمدد الجفاف على الكثير من مناحي دارفور, و كذلك من تعدد الصدامات لسوء الصدفة بين المزارعين الذين ينتمون للقبائل ذات الأصول الأفريقية و الرعاة الذين ينتمون للقبائل ذات الأصول العربية.
جاء إعلان الثورة من منطقة قولو بعبدالواحد محمد نور رئيسا للحركة و الشهيد عبدالله أبكر قائدا عاما لها , و الذي خلق إستشهاده المبكر أزمة سيطول أمد التعافي منها , ليعرف إعلاميا لاحقا أن منصور أرباب نائبا لرئيس الحركة.
بلغ الدهاء الحكومي آنذاك أرذل مستوياته و ذلك بتجريده لكل الثوار من الإنتماء الوطني و الزج بهم وصفيا إلي أتون الإنتماء القبلي مكتفيا بالأصول التي ينحدر منها قادة الثورة , فعبدالواحد محمد النور من قبيلة الفور , و الشهيد عبدالله أبكر من قبيلة الزغاوة , و منصور أرباب من قبيلة المساليت , و بعد أن تناقلت الوسائط الإعلامية العالمية بإستثناء المحليةأنباء الثورة التي إنطلقت من دارفور , إتجه الإعلام الحكومي بشكل مكثف إلي وصفها بأنها تمرد قبلي يشكله تحالف بين قبائل الفور و الزغاوة و المساليت , راسما بذلك مثلث و الذي أسميته مثلث برمودا ....
و هنا كانت قاصمة الظهر ....
سأواصل أن شاء الله إن كان في العمر بقية
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: أنور أدم)
|
الأخ العزيز أنور
حتما ليس كل ما يعرف يقال أو يكتب , و ما أتجه لكتابته لا أدري ما هي التسمية الصحيحة له , هل هي خواطر , نقد ذاتي , سرد تأريخي , أم مقال تحليلي ... أم ... أم ... ؟ أعتقد أنها مزيج من كل ذلك .
هذا لا يعني بأني قد أسلمت النفس للإحباط أو اليأس او الملل , كلا و رب الكعبة , فما زلت أعمل بذات الهمة و النشاط لتضميد ما أستطيع من جراح و المساعدة مع من يعمل جادا للنهوض بالثورة من جديد , لم ينطفئ مشعل الثورة بعد , وطالما أن هناك جذوة متقدة فلا تخف عليها.
ولكن , وآه من هذه اللاكن , لابد من مواجهة حقائق يهرب منها الكل , وفي إعتقادي أننا في مرحلة لابد من التعامل فيها بمضع الجراح مع العضو المريض من الجسد , فالهروب من مواجهة الأزمة لا يجدي , إذ أصبحت العلل تنخر في جسد الثورة دونما إعتبار لأي تبعات , الحاجة الآن ملحة لخلخلة قوية في جسد الثورة و المفاهيم , فهذا أو الطوفان .
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
بسم الله الرحمن الرحيم البيان الختامي للملتقي التشاوري بين حركة / تحرير السودان - قيادة عبد الواحد محمد أحمد النور و حركة / جيش تحرير السودان – قيادة الوحدة تحت شعار: معاً من أجل الوحدة إيماناً منّا بضرورة وحدة المقاومة في دارفور ، قد بدأت مشاورات جادة بين قيادات من الحركتين خلال الفترة 28-29/07/2009م بالعاصمة التشادية إنجامينا وبرعاية كريمة من المبعوث الأمريكي الخاص للسودان بحضور المساعدة الخاصة للمبعوث ( كيمي ياي) وأعضاء البعثة الدبلوماسية الأمريكية بإنجامينا. وبعد نقاش طويل ومستفيض توصل الطرفان إلى ألآتي: 1) التأمين على ضرورة الوحدة الإندماجية بين الحركتين في أقرب وقت ممكن 2) إتفق الطرفان على أن التفاوض والحوار هما أحدى الوسائل الناجعة لإنهاء الصراع في دارفور 3) التأمين على مبدأ المؤسسية كمنهج ديمقراطي 4) إتفق الطرفان على مواصلة الحوارفيما بينهما في الثامن عشر من شهر أغسطس ( 18-08-2009) 5) إتفق الطرفان على ضرورة إشراك فصائل الحركة ألأخرى في الحوار من أجل التوصل إلى وحدة حقيقة ومتكاملة ختاماً نتقدم بخالص شكرنا وإمتناننا لدولة تشاد حكومة وشعباً ، كما نعبر عن بالغ تقديرنا وإحترامنا للدور الذي يقوم به مكتب المبعوث الخاص للرئيس أوباما. دمتم ودامت نضالات حركة وجيش تحرير السودان والكفاح الثوري مستمر التوقيعات: حركة /جيش تحرير السودان ************** حركة / جيش تحرير السودان قيادة/ عبدالواحد محمد أحمد النور ********** قيادة الوحدة عنها القائد: إسماعيل ريفا جارا********* عنها د. شريف حرير رئيس الوفد *************** رئيس الوفد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: أنور أدم)
|
يحكم السودان منذ إستقلاله و حتى اليوم تحالف من نخب بعض قبائل الشمال النيلي قاسمها المشترك السيطرة على حكم و إقتصاد الدولة السودانية وفق بروتوكولات غير مكتوبة فاقت بروتوكولات بني صهيون صرامة, أساسها الظلم و الإضطهاد و القهر و الإستعلاء و إقصاء الآخر , محجمة بذلك التطور و النمو الطبيعي للمجتمع السوداني نحو رسم هويته القومية وفق التلاقح الإثني العربي الأفريقي فارضة ثقافة عربية أحادية في مجتمع تتعدد ثقافاته و إثنياته.
عملت كل الأنظمة التي حكمت السودان و بوسائل متعددة على المحافظة على تلك البروتوكولات مكرسة بكل ما أوتيت من قوة لسيطرة القبيلة و تجذير مفاهيم الإستعلاء الثقافي و العرقي الذي تتعدد صوره و أشكاله , إذ نجد التفاخر بأصول و أنساب تمتد الى شبه الجزيرة العربية بينما يقابله إستحقار و إستعلاء على أصول و أنساب تمتد الى داخل القارة الأفريقية , أو إستعلاء قائم على لون البشرة أو الجهة الجغرافية , ناهيك عن السيادة اللغوية و فرض تراث بكل تأكيد لا تتفاعل معه كل شعوب السودان .
شكلت تلك البروتوكولات ما يعرف اليوم بالمركز و الذي لم يدخر وسعا في تهميش و تجهيل و قتل و تقتيل كل من يدور خارج فلكه , فكانت المذابح و الإبادات الجماعية في جنوب السودان , و في جبال النوبة , وفي دارفور التي ذاقت الأمرين , ثم شرق السودان و كذلك شماله بالرغم من أن تلك النخب تنحدر منه.
عملت سياسة التجذير القبلي و الإستعلاء الثقافي المتبع في حكم السودان على ضعضعة الأواصر و الروابط الإجتماعية و إضعافها بين كثير من القبائل المكونة للمجتمع السوداني , مشكلة أمراض إجتماعية سادت كل السودان, حيث لم تكن قبائل دارفور بمعزل عن التأثر بذلك النهج المتبع مع غياب قدرتها على التأثير كحال الهامش السوداني عموما على المركز الذي يتصيد نخب الهامش لتصبح جزء منه و تدور في فلك المركز و من ثم يحولها لأدوات ليستخدمها في قهر مجتمعاتهم ....
سأواصل إن شاء الله إن كان في العمر بقية
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
يا أخ عصام الدين عبدالرحمن .. سلامات ورمضان كريم ..
واقع الدولة التي تكونت في السودان منذ عقود بعد الاستعمار هو الحل الأمثل لسودان واحد متعدد .. أعني أن الناس عمومآ تراضت تلقائيآعلي تركيبة المركز التي استطاعت ان تستوعب جميع اطياف السودانيين .. فالشمالي القادم من اقاصي الشمال يخلع خصوصياته الدقيقة ويندمج في المركز ببعض خصائصه التي توائم الآخرين .. والبجاوي القادم من أقصي الشرق يترك خصائصه الدقيقة وراءه ويندمج في الوسط بالخصائص التي توائم الآخرين القادمين من جهات وقوميات أخري .. وهكذا .. وبذا يصبح المركز والوسط هو بوتقة إنصهار كل الجهات كأختلاط العصيدة في مركز الحلة .. إذآ كل قبيلة وكل جهوية وكل قومية يجب أن تتواءم مع الآخرين في مركز دائرة السودان بمشاركة بعض خصائصها وعاداتها الأكثر مواءمة مع الآخرين .. فإذا أرادت قوميات أن تفرض كل دقائق عاداتها علي الآخرين بالقوة فإن ذلك هو ما يوقد نيران الحروب .. لأن القومية التي تريد فرض خصوصياتها بالقوة قطعآ ستصطدم بالقوميات الأخري التي توافقت علي common ground .. فمثلآ إذا جاء الهدندوة و حاولوا كقبيلة وإثنية وجهوية محددة يقلبوا البلد ويفرضوا نفسهم علي الآخرين فأكيد حيخشوا في حرب مع الآخرين ـ ولو جاء الشوايقة ليفرضوا نفسهم كقبيلة ويتحكموا في الناس برضوا سيواجهوا بالحرب .. لأن أي مجموعة تحاول تفرض نفسها حتلقي نفسها أقلية في مواجهة أغلبية تراضت علي العيش وفق قاسم مشترك .. ارتضت ان تعيش خصوصياتها في مناطقها وعندما تأتي للمركز تختلتط بالآخرين بمقتطفات من تلك الخصائص تلائم ثقافات الآخرين ..
ودارفور ليست استثناءآ .. مفروض يعيشوا خصوصياتهم في دارفور وعند قدومهم للمركز يتعايشوا مع الآخرين بخصلاتهم وعاداتهم التي تلائم باقي القوميات .. أما أن تأتونا بنبرة الإقصاء وعاوزين تفرضوا رؤيتكم وجهويتكم علي باقي الناس في مركز الدائرة فتأكدوا أنكم تخوضون against the fundamental laws of physics
| Quote: يحكم السودان منذ إستقلاله و حتى اليوم تحالف من نخب بعض قبائل الشمال النيلي قاسمها المشترك السيطرة على حكم و إقتصاد الدولة السودانية وفق بروتوكولات غير مكتوبة فاقت بروتوكولات بني صهيون صرامة, أساسها الظلم و الإضطهاد و القهر و الإستعلاء و إقصاء الآخر , محجمة بذلك التطور و النمو الطبيعي للمجتمع السوداني نحو رسم هويته القومية وفق التلاقح الإثني العربي الأفريقي فارضة ثقافة عربية أحادية في مجتمع تتعدد ثقافاته و إثنياته. |
كونك تري أن الآخرين يستعلون عليك وتجي تكب لينا زي مفردات بروتوكولات بني صهيون وما ادراك ما شابه من كلام العنصرية والكراهية الكريهة هذا فتأكد أن هذه هي العقدة الما ليها حلال !!! .. لأن الآخرين ليسوا ملزمين ولن يستطيعوا أن يزيلوا أوهام معشعشة في رأسك لا يحسها أحد غيرك !!!..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Munir)
|
الأخ منير
سلامات و رمضان كريم
| Quote: واقع الدولة التي تكونت في السودان منذ عقود بعد الاستعمار هو الحل الأمثل لسودان واحد متعدد .. |
منذ ما يعرف بإستقلال السودان و حتى الآن مضى تحديدا خمس عقود و ثلث العقد , فإذا كان عمر الجيل خمسة و عشرون عاما فبلغة الرياضيات أنت تتحدث عن جيلين , هل تعتقد أن جيلين يكفيان لتشكيل دولة لتكون حلا أمثل ؟
| Quote: أعني أن الناس عمومآ تراضت تلقائيآعلي تركيبة المركز التي استطاعت ان تستوعب جميع اطياف السودانيين .. فالشمالي القادم من اقاصي الشمال يخلع خصوصياته الدقيقة ويندمج في المركز ببعض خصائصه التي توائم الآخرين .. والبجاوي القادم من أقصي الشرق يترك خصائصه الدقيقة وراءه ويندمج في الوسط بالخصائص التي توائم الآخرين القادمين من جهات وقوميات أخري .. وهكذا .. وبذا يصبح المركز والوسط هو بوتقة إنصهار كل الجهات كأختلاط العصيدة في مركز الحلة .. إذآ كل قبيلة وكل جهوية وكل قومية يجب أن تتواءم مع الآخرين في مركز دائرة السودان بمشاركة بعض خصائصها وعاداتها الأكثر مواءمة مع الآخرين .. فإذا أرادت قوميات أن تفرض كل دقائق عاداتها علي الآخرين بالقوة فإن ذلك هو ما يوقد نيران الحروب .. لأن القومية التي تريد فرض خصوصياتها بالقوة قطعآ ستصطدم بالقوميات الأخري التي توافقت علي common ground .. فمثلآ إذا جاء الهدندوة و حاولوا كقبيلة وإثنية وجهوية محددة يقلبوا البلد ويفرضوا نفسهم علي الآخرين فأكيد حيخشوا في حرب مع الآخرين ـ ولو جاء الشوايقة ليفرضوا نفسهم كقبيلة ويتحكموا في الناس برضوا سيواجهوا بالحرب .. لأن أي مجموعة تحاول تفرض نفسها حتلقي نفسها أقلية في مواجهة أغلبية تراضت علي العيش وفق قاسم مشترك .. ارتضت ان تعيش خصوصياتها في مناطقها وعندما تأتي للمركز تختلتط بالآخرين بمقتطفات من تلك الخصائص تلائم ثقافات الآخرين .. |
بعيدا عن الأتفاق او الإختلاف في محتويات الإقتباس أعلاه , إلا أنني أتحدث عن المركز كبعد ثقافي و أيدولوجي , بينما مداخلتك تتحدث عن المركز كبعد جغرافي , و البون شاسع فيما أطرحه و بين ما فهمته .
| Quote: ودارفور ليست استثناءآ .. مفروض يعيشوا خصوصياتهم في دارفور وعند قدومهم للمركز يتعايشوا مع الآخرين بخصلاتهم وعاداتهم التي تلائم باقي القوميات .. أما أن تأتونا بنبرة الإقصاء وعاوزين تفرضوا رؤيتكم وجهويتكم علي باقي الناس في مركز الدائرة فتأكدوا أنكم تخوضون against the fundamental laws of physics |
| Quote: كونك تري أن الآخرين يستعلون عليك وتجي تكب لينا زي مفردات بروتوكولات بني صهيون وما ادراك ما شابه من كلام العنصرية والكراهية الكريهة هذا فتأكد أن هذه هي العقدة الما ليها حلال !!! .. لأن الآخرين ليسوا ملزمين ولن يستطيعوا أن يزيلوا أوهام معشعشة في رأسك لا يحسها أحد غيرك !!!.. |
و هنا تكمن أزمة السودان الحقيقية
مع فائق التقدير و الإحترام
سنواصل ما إنقطع من إغتيال القبيلة للثورة في دارفور
إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: M A Muhagir)
|
نجحت الآلة الحكومية في دفع الثورة التي إنطلقت من دارفور الى مركز مثلث برمودا الذي رسمته بواسطة آلتها الإعلامية و بالترديد المستمر على أن الثورة التي إنطلقت من دارفور لا تعدو عن كونها تمرد قبلي يدعمه تحالف لقبائل الفور و الزغاوة و المساليت .
من المرجح أن الحكومة قد إنتهجت هذا النهج و قولبت الثورة في قالب قبلي لمحاولة عزلها جماهيريا و لمنع إلتفاف الثوار من مناطق السودان المختلفة حولها بإعتبارها شأن قبلي , و كذلك محاولة لإستنهاض كل الخلافات و الثأرات لإحداث قتال داخلي ( دارفوري - دارفوري ) من شأنه أن يضعف الثورة و يقعد بها.
فشلت الخطة الحكومية فشلا بينا في إحداث المرجو منها في أوساط العسكريين الثوار , إذ على النقيض وحدت هجمات و جرائم الجنجويد قلوب الثوار و جعلتهم وحدة واحدة في مواجهة آلة الموت الحكومي و المأجور بواسطة مليشيات الجنجويد , بينما نجدها قد نجحت الخطة في أوساط بعض المثقفين الداعمين لقضية السودان في دارفور , و رسمت تلك الدعاوي حالة إحتكار للثورة في مرحلة لاحقة ......
و نواصل
إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
| Quote: نجحت الآلة الحكومية في دفع الثورة التي إنطلقت من دارفور الى مركز مثلث برمودا الذي رسمته بواسطة آلتها الإعلامية و بالترديد المستمر على أن الثورة التي إنطلقت من دارفور لا تعدو عن كونها تمرد قبلي يدعمه تحالف لقبائل الفور و الزغاوة و المساليت . |
تعرف يا عصام إنتو عشان كده أبدآ ما ممكن تودوا القضية لي قدام .. لأنو أولآ مفاهيمكم مغلوطة وتفكيركم اتجاه واحد .. أول شئ الذي خلق الاستقطاب القبلي والإثني هم أنتم والاعلام الغربي الذي ينفخ فيكم والذي لا يختتم أي خبر عن دارفور إلا بعبارات التحريض الإثني بتصوير الحرب بأنها بين العرب والأفارقة .. ماحصل يوم سمعنا إعلام الدولة بيصنف التمرد علي إنه فور وزغاوة ومساليت ولا أعتقد بأن الإعلام الحكومي من الغباء الذي يجعله يفعل ذلك .. بل كما قلت لك فإن الإعلام الغربي هو الذي ضخ في وسائطه هذه التفرقة العنصرية الهدامة التي اعجبتكم لأنها تجلب لكم الدعم والعتاد ..
الشئ الما فيهو شك إننا شفنا بعيوننا أعيان وشيوخ وكبارات قبائل الفور والزغاوة والمساليت يحتفون بالبشير ويستقبلونه بالآلاف ويرقصون معه في الهواء الطلق مباشرة وفي عز أزمة المحكمة الجنائية والضغط الدولي !!!..
وإني أجد من المؤسف أن يكون قيادي مثلك يحاول هنا أن يموه الحقائق ويفكر في القضية بمفهوم بروتوكولات بني صهيون وما شابهه من الكلام الميت !!! ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
الأخ منير
حباب الطلة
Quote: تعرف يا عصام إنتو عشان كده أبدآ ما ممكن تودوا القضية لي قدام .. لأنو أولآ مفاهيمكم مغلوطة وتفكيركم اتجاه واحد .. أول شئ الذي خلق الاستقطاب القبلي والإثني هم أنتم والاعلام الغربي الذي ينفخ فيكم والذي لا يختتم أي خبر عن دارفور إلا بعبارات التحريض الإثني بتصوير الحرب بأنها بين العرب والأفارقة .. ماحصل يوم سمعنا إعلام الدولة بيصنف التمرد علي إنه فور وزغاوة ومساليت ولا أعتقد بأن الإعلام الحكومي من الغباء الذي يجعله يفعل ذلك .. بل كما قلت لك فإن الإعلام الغربي هو الذي ضخ في وسائطه هذه التفرقة العنصرية الهدامة التي اعجبتكم لأنها تجلب لكم الدعم والعتاد ..
الشئ الما فيهو شك إننا شفنا بعيوننا أعيان وشيوخ وكبارات قبائل الفور والزغاوة والمساليت يحتفون بالبشير ويستقبلونه بالآلاف ويرقصون معه في الهواء الطلق مباشرة وفي عز أزمة المحكمة الجنائية والضغط الدولي !!!..
وإني أجد من المؤسف أن يكون قيادي مثلك يحاول هنا أن يموه الحقائق ويفكر في القضية بمفهوم بروتوكولات بني صهيون وما شابهه من الكلام الميت !!! .. |
بعيدا عن التقريرية و الأحكام المسبقة , إن القضية الماثلة الآن هي قضية السودان في دارفور , و ليست قضية تعني دارفور و حسب بالرغم من أن من يدفع ثمنها هو شعب دارفور, إذ لا تعدو عن كونها إعادة إنتاج لأزمة إختلال توزيع السلطة و الثروة في السودان , تلك الأزمة التي تجلت في أزمة السودان في الجنوب و في جبال النوبة و في النيل الأزرق وفي الشرق , و القاسم المشترك الرئيسي بين جميع هذه المناطق هو التهميش بكافة صوره سواء كان ثقافي , إثني , أو ديني , ... إلخ
ليس من الضرورة أن تتساوى قناعاتنا أو قراءاتنا للواقع , فلو كان ذلك كذلك لما كانت هناك حاجة للثورة أو دعوة لتغيير المفاهيم و إعادة صياغة السودان على أسس المواطنة و ليس على أساس أولاد البلد أو مبدأ البلد بلدنا و نحنا سيادها .
تثبيتا للحقيقة و التأريخ , جندت الحكومة عصابات و مليشيات الجنجويد على أساس عرقي , و دعمتهم و قدمت لهم التغطية الجوية لإرتكاب جرائمهم البشعة ضد الإنسانية , من منطلق أن هذه الثورة تستهدف كل ما هو عربي و إسلامي في إمتداد للخطاب الحكومي الذي ظل واحدا إبان أزمة السودان في الجنوب , فبالرغم من تغير و تعاقب عدد من الحكومات و حتى الى ما قبل إتفاقية نيفاشا كان الخطاب الحكومي منذ عام 1954 واحدا , يعبر عن مقت لكل ما هو غير عربي او مستعرب أو يدين بغير الإسلام .
لا أملك الحق في إصدار الأحكام على كل من يخالفني الرأي أو الموقف السياسي حتى و إن إختلفت مصادر حصولنا على المعلومة أو إن كان الآخر يعتقد أن معلوماته حقائق مطلقة أو مقدسة , و لا أدرى لماذا يحضرني في هذه اللحظة مقطع (( منقو قل لا عاش من يفصلنا )) بكامل دلالاته اللغوية و السيكلوجية.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
الاخ المناضل عصام
اتمني ان تكون نفس الشخص الذي التقيته في جوبا ابان محاولات التوحيد و التفكيك في جوبا العام المنصرم
-----------------------------
بغض النظر عن ماهو الشخص الكلام هنا تمام و ممتاذا جدا جدا
و اننا لازم نواحه انفسنا حتي نستطيع ستر عوراتنا ...لقد انولت عدد من البوستات كنا نقول العيب فينا و ليس لقوة الاخر
ان ابشعنا مركز الهامش
-----------------------------
يجب ان نتزكر جيدا ان معظم حركات المقاومة السودانوبة استخدمة شعار اذالت التهميش و اشاعة العدالة و هذه شعارات ملهمة للجماهير و كفية للتجيش و تنقيذ كا ما يريده القادة ...لكن عندما ننظر الي داخل هذه الحركات مجتمعة نجدها تفتقر لعنصر الديمقراطية و العدال و تميل كفة القبلية و الجهوية (تحت ما يسمي للدواعي الامنية يتحكم خشم بيت واحد في مسار الحركة ..و احيانا قبيلة او قبيلتين .. مشكاو بذلك مركزا للهامش )
لذلك نحد ان النخب المسيطرة علي التتدافع الجماهيري المغلوب علي امره , نحد هذه النخب المستفيدة تتقوقع في حيذ خشوم البيوت ..زهذا ما ادي الي المساعدة في فشل اتفاقية اديس ابابا حيث استطاع المركو تقسيم الجنوب الي دينكا و استوائين
اما الان في دارفور تشرزمت الحركات الي خشوم بيوت و بطون قيائل حيث ظن العض هو الاقوي و الوحيد علي الارض و البثية اما ان يذوبوا فيه او يتخطاهم القطار بعد دهسهم .. و اصبحوا هم و حدهم مركزا للهامش ..و ما علي المركز الحقيقي الا ان يتفاوض معم لوحدم لقسمة ما تبقي من ارث الاستعمار
كا هذا يحدث لاننا لانمارس الديمقراطية الحقة في داخل مؤسسات حركاتنا هذا ان وجدت مؤسسات من اصلوا
هذه سمات مركز الهامش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: shahto)
|
الأخ الكريم شحتو
رمضان كريم و كل عام و أنت بخير
| Quote: اتمني ان تكون نفس الشخص الذي التقيته في جوبا ابان محاولات التوحيد و التفكيك في جوبا العام المنصرم |
نعم, إنه أنا بجلدي و عظمي ( هذا لإنعدام الشحم و اللحم )
لا أبالغ إن قلت لك أن مداخلتك قد أعفتني تماما عن كتابة ما كنت أود قوله و من أجله فتحت هذا البوست , التحية لك .
سأعود للتعقيب إن شاء الله بعد الإفطار
مع فائق الود و التقدير
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: shahto)
|
الأخ شحتو
عاطر التحايا
Quote: و اننا لازم نواحه انفسنا حتي نستطيع ستر عوراتنا ...لقد انولت عدد من البوستات كنا نقول العيب فينا و ليس لقوة الاخر
ان ابشعنا مركز الهامش |
يستمد الآخر قوته من ضعفنا , فمنذ إستغلال ( و ليس إستقلال ) السودان عام 1956 , كانت هنالك عدة محاولات لإنتزاع حقوق أهل الهامش عبر حركات سياسية أو حركات سياسية عسكرية , و لكن تكون الغلبة دائما للمركز , و ما يؤسف له حقا أنها ليس غلبة عسكرية , بل غلبة قائمة على الإستثمار في نقاط ضعف الهامش و إستغلال الصراعات المحلية و تطويرها و بمختصر القول إنها مبنية على سياسة فرق تسد .
| Quote: يجب ان نتزكر جيدا ان معظم حركات المقاومة السودانوبة استخدمة شعار اذالت التهميش و اشاعة العدالة و هذه شعارات ملهمة للجماهير و كفية للتجيش و تنقيذ كا ما يريده القادة ...) |
دعنا نتفق على أن نسمها حركات إسترداد حقوق أهل الهامش بدلا من حركات مقاومة و التي تستخدم في مواجهة الغازي من الخارج إذ أن التغيير المنشود و إزالة التهميش و الإيمان بمبادئ العدالة في إعتقادي أنه يكون فكري قبل أن يكون مادي . لم تستخدم حركات إسترداد حقوق أهل الهامش شعارات إزالة التهميش إو أي من الشعارات التي ذكرتها بقدر ما أنها تحدثت بلسان الواقع المعاش عند أهل الهامش , يكفي فقط مقارنة يوم حياة واحد بين المركز الجغرافي للسودان و أي من هامشه لإحداث الرغبة في الثورة و التمرد على الواقع , خاصة و أن إنسان الهامش لم يعد ذلك الإنسان المنغلق في زراعته او في ترحاله خلف إبله أو ماشيته أو للعمل في المشاريع الزراعية او الكمائن , خاصة و أن المركز قد حوله لمستهلك بعد أن دفع به وفق تخطيط مرسوم ومنفذ بدقه الى خارج دائرة الإنتاج .
| Quote: لكن عندما ننظر الي داخل هذه الحركات مجتمعة نجدها تفتقر لعنصر الديمقراطية و العدال و تميل كفة القبلية و الجهوية (تحت ما يسمي للدواعي الامنية يتحكم خشم بيت واحد في مسار الحركة ..و احيانا قبيلة او قبيلتين .. مشكاو بذلك مركزا للهامش |
سأعود للإقتباس أعلاه بمداخلة منفصلة إن شاء الله
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: shahto)
|
الاخ المناضل عصام الحاج
تحايا مليونية
جيدجدا ان ينتقد الثوار ذاتهم وهذا اقرار بخطاء التكوين ودار فور منتصرة باذن الله لعدالة قضيتها ولكن من المؤسف ان يعضد رجل بقامة الدكتور شريف حرير ادعاءت النظام بحديثه فى ندوة القاهرة والذى نشرته صحيفة اخبار اليوم بان ثورة دار فور قام بها المساليت والفور والزغاوة وشريف بحديثه هذا تنكر لدماء الشهيد حسن مانديلا وجمالى وابورنات وقجة وبابو ونضالات احمد كبر وعبده ادم فضل قيادات الوحدة والشهيد محى الدين منصور التنجراوى والمئات من شعرية الى ابوسروج والرجل رفيقك فى حسكنيتة يحتاج الى نصح يخرجه من دائرته القبلية الى رحاب دار فور الاوسع وعزل الذين يحصرون قضية دار فور فى الحواكير والذين ينفذون اجندات مليشيات القبائل والصمت عن هذه الاشياء هو الذى اغتال الثورة
معا من اجل دارفور جديدة تقوم على انقاض الماضى البغيض
معا لتطوى دار فور سنوات الاسى والضياع والشتات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: shahto)
|
| Quote: لكن عندما ننظر الي داخل هذه الحركات مجتمعة نجدها تفتقر لعنصر الديمقراطية و العدال و تميل كفة القبلية و الجهوية (تحت ما يسمي للدواعي الامنية يتحكم خشم بيت واحد في مسار الحركة ..و احيانا قبيلة او قبيلتين .. مشكاو بذلك مركزا للهامش ) |
لم يألو المركز جهدا من إعلاء شأن القبيلة و تقديم الإنتماء القبلي على الإنتماء الوطني و ذلك من أجل بقاء تحالف النخب القبلي الذي يستغل السودان منذ العام 1956 , و مع تعاقب تلك الأنظمة المركزية تم إحتكار الوطن بجوف ذلك التحالف القبلي حيث أصبح الوطن مرآة تعكس صورة واحدة و ثقافة واحدة و دين واحد و تحكمه و مستفيدة منه إقتصاديا كتلة واحدة , و ما دون ذلك فإنه يحتل موقعه تراتبيا ببعد مسافته عن المركز الجغرافي للمركز الآيديولوجي للسودان و المتمثل في القصر الجمهوري .
إستطاع الإستعمار أن يحكم السودان مترامي الأطراف بالإعتماد على الإدارة الأهلية و منحها من سلطاته ما كان كافيا لقمع المواطنين و قهرهم , و لقد أصبحت تلك الإدارات الأهلية مراكز ثقل في مجتمعاتها المحلية و حواكيرها ساحبة خلفها القبائل التي إنحدرت منها و كذلك قبائل أعيان مجالسي الإدارات الأهلية مع الأخذ في الإعتبار التعاقب الزمني للعموديات و السلطنات و الممالك حتى دوام سيطرة الإنجليز على السودان , مما خلق واقعا يمكن أن نطلق عليه مركز الهامش حيث يتمتع بعقلية لا تختلف عن العقلية المركزية التي إستمرت في حكم السودان حتى تاريخ اليوم بذات الأدوات و العقلية بالرغم من تطور الحضارة الإنسانية .
لم تكن جميع حركات إنتزاع حقوق أهل الهامش بمعزل عن ذلك الواقع القبلي المؤلم الذي جذرته العقلية المركزية التي أفرزت لنفسها طبقة ظلت تدافع عما سلبته الآخرين بكل ما أوتيت من قوة , فتلك الحركات و بالرغم من أنها إنعكاس طبيعي للرفض الجماهيري و البحث عن خلاص من كافة القيود و الإنعتاق من القيود غير الإجتماعية للقبيلة , إلا أنها أي تلك الحركات تقع لا إراديا في شيزوفرينيا الإيمان بالمبادئ و الممارسة , و حيث أنه من المبكر جدا جدا تقييم التجربة الراهنة و التي أمثل جزءا منها, إلا أن ذلك لا يمنعني من القول بأن إنطلاق العمل المسلح كان سابقا للبناء الفكري و التنظيمي الأمر الذي حصر كل إعلام الثورة في إعلام الحرب و لم يتسنى لها التعبير عن أدبياتها و طروحاتها الفكرية و السياسية كما أدت الإنتصارات العسكرية المتتالية لإهمال البناء الفكري و الإهتمام بالعمل العسكري الذي أصبح قائدا للعمل السياسي لا العكس , مما تسبب في هشاشة الروابط البينية بين الثوار , و أدى غياب الروابط الفكرية و الأيديولوجية إلى الإخلال بالعلاقات الإجتماعية الداخلية مما دفع بالبعض للإحتماء بالروابط الإجتماعية القبلية بل و مقاومة أي محاولة للتحرير الداخلي , مما قد يؤدي لغياب الشفافية و التي تعتبر مرتكز أصيل تقوم عليه الديمقراطية .
Quote: اما الان في دارفور تشرزمت الحركات الي خشوم بيوت و بطون قيائل حيث ظن العض هو الاقوي و الوحيد علي الارض و البثية اما ان يذوبوا فيه او يتخطاهم القطار بعد دهسهم .. و اصبحوا هم و حدهم مركزا للهامش ..و ما علي المركز الحقيقي الا ان يتفاوض معم لوحدم لقسمة ما تبقي من ارث الاستعمار كا هذا يحدث لاننا لانمارس الديمقراطية الحقة في داخل مؤسسات حركاتنا هذا ان وجدت مؤسسات من اصلوا
هذه سمات مركز الهامش |
إضافة لبعض مما ذكرت قبل هذا الإقتباس , أدت هشاشة البناء الفكري الى حدوث بعض من الإنقسامات و التشرذمات على النحو الذي تفضلت به, و ما يؤلم حقا صيحات البعض حتى و إن كان بغير الحقيقة بما يخدم الأجندة المركزية و التي إنطلقت ضدها الثورة , فعلى سبيل المثال يظن البعض الملكية التأريخية للثورة مدعوم بحق متوهم من الإنتماء الفطري للثورة ,و بعض جل إهتمامه بما ستحققه الثورة من مكاسب , و بعض و بعض ....
و الأمر في مجمله لا يخرج عن كونه مرحلة من مراحل النمو الطبيعي و التطور الحركي , فمن المجحف حقا تقييم الثورة التي إنطلقت من دارفور و هي ما زالت تنمو و لم تشب عن الطوق بعد, مع عدم الركون لأخطاء بدايات التجربة و إعتبارها أساسا للحكم على النهايات .
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Mohamed Suleiman)
|
الاخ عصام
ينتابني احساس بانه آن الآوان للحديث عن تجارب لنقدها ، و انت قد كنت بحسكنيتة ( التي اراها القبلية في اسوأ تجلياتها) و اخيرا بجوبا ( التي كنت اعتقدها بداية العودة للطبيعي في تناولنا السياسي) و ما بين مؤتمر حسكنيتة و مؤتمر جوبا تاريخ سياسي دارفوري بحاجة للنقد و التقويم و استخلاص للعبر و تنوير عن قادم ربما يكون اكثر قتامة اذا واصلنا التفكير بمنطق ( نحن داوسنا ) .
و الذي نقله الاخ محمد سليمان اقتبس منه:
Quote: هذا لا يعني تجاهل مساهمات القبائل الأفريقية الأخري التي شاركت في الثورة و دفعت هي أيضا ثمنا باهظا كقبائل مستهدفة. و أعتقد أن هناك قادة في صفوف مختلف الحركات المسلحة من أبناء هذه القبائل الأفريقية الأخري أعطوا و بذلوا أرواحهم ثمنا للثورة.
الخطورة أنك يا عصام تبرز الأمر و كأن هناك مؤامرة قبلية قصد منها إستئثار أبناء قبائل بعينها بِهَم الثورة و تجاهل الآخرين. |
اتمني تفتيته بناء علي تجاربك تلك ، و خاصة و اننا ( انت و انا ) عملنا بداخل هذه الحركات و نعلم ما لا يعرفه الكثيرون. و بلغة أخري هناك مأزم حسكنيته الذي أسس لمبدأ القبلية تلك و كل الذي جاء بعده من انقسام كان اقتفاء لروح حسكنيتة العنصرية.
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ الكريم محمد سليمان
لك التحية و الإحترام و رمضان كريم
أشكر لك مداخلتك السابقة و نسبة لضيق الزمن سأرد عليها حرفا حرفا إن شاء الله بعد الإفطار
عصام الحاج
Quote: الأخوة الأعزاء عصام الدين الحاج و الغالي شقيفات
لكما التحية و الإحترام
أولا قصدت مخاطبتكما معا نسبة لتطابق رأيكما.
فالحديث و التشبيه بمثلث برمودا هو خاطئ و فيه إيحاء غير سليم.
فمثلث برمودا تعني منطقة جغرافية إشتهرت بفقدان كل أداة ملاحة تدخلها ... سواء بحرية أو جوية.
أي منطقة مفترسة للداخل من الخارج.
لكن هذه القبائل الثلاث التي أشرت اليها يا عصام ... هي قبائل أستهدفت من قبل قوي من الخارج و عمدت الي محوها من الوجود.
و هذه ليست دعاية حكومية أو لإيهام الناس لصرف النظر عن قضية دارفور أو إختزالها في قالب قبلي ضيق و بالتالي تستعدي بقية شعوب السودان ضدها.
هذا الإستهداف الممنهج و المخطط تم من قبل حكومة السودان ضد مواقع و أبناء هذه القبائل تحديدا قد تم توثيقه بشتي الوسائل و الطرق. بل أن الأدلة الدامغة لإستهداف القبائل ذات الأعراق الأفريقية عموما بدارفور و هذه القبائل الثلاث بالإسم تحديدا هي سبب ملاحقة حكومة السودان قضائيا بتهم جرائم حرب و جرائم ضد الإنسانية و جرائم الإبادة الجماعية.
عندما نتحدث عن قيادة ثورة حمراء مخضبة بالدماء فإننا لا نتحدث عن مجلس إدارة شركة و تقاسم نسب أسهمها . نحن نتحدث عن ثورة طوعية الثمن فيها دماء و أرواح .. الثمن فيها تدمير ديار و قري بأكملها و مصادرة حواكير بكل أراضيها و جنائنها و ملاحقة أبناء هذه القبائل تحديدا في القري و المدن و العاصمة و الولايات الأخري بل عبر الإنتربول في دول أخري.
أنا أتفق معكم أن هذه هي ثورة دارفور و لابد من إشراك الجميع فيها ... كل القبائل.
لكن عرضكم و تعرضكم لهذه القبائل الثلاثة بهذه الصورة أعلاه فيه غمط لحقوقهم و إعراض عن ذكر مساهماتهم في قيام الثورة أصلا و من ثم الحاق أكبر الأذي بذويهم حيث تم سحل مئات الآلاف من أهلهم و الآن معظم سكان المعسكرات تضم هذه القبائل الثلاثة و معظم المحاربين في الميدان هم أبناء هذه القبائل الثلاثة.
فالثورة منذ البدء إعتمدت علي الشباب الذين يأتون اليها كأشقاء و أبناء أعمام و خشم بيت و أبناء قرية و قبيلة. و كثير منهم إستشهدوا في الميدان كأشقاء و أبناء أعمام و خشم بيت و أبناء قرية و أبناء قبيلة.
هذا لا يعني تجاهل مساهمات القبائل الأفريقية الأخري التي شاركت في الثورة و دفعت هي أيضا ثمنا باهظا كقبائل مستهدفة. و أعتقد أن هناك قادة في صفوف مختلف الحركات المسلحة من أبناء هذه القبائل الأفريقية الأخري أعطوا و بذلوا أرواحهم ثمنا للثورة.
الخطورة أنك يا عصام تبرز الأمر و كأن هناك مؤامرة قبلية قصد منها إستئثار أبناء قبائل بعينها بِهَم الثورة و تجاهل الآخرين.
لنرجع الي تاريخ الثورة المسلحة الدارفورية ... فالشهيد عبدالله أبكر و من معه إتصلوا بمختلف القبائل الدارفورية و من ضمنها العربية للقيام بالثورة المسلحة لمحاربة ظلم الحكومة لإقليم دارفور. و عندما إندلعت الثورة المسلحة, آثرت معظم القبائل العربية عدم الإنضمام, بينما إنخرطت أخري مع الحكومة في محاربة الثوار. و كانت إستراتيجية الحكومة هي تأليب القبائل العربية ضد القبائل الأفريقية. و كان الإستهداف و القصف المركز شملت ديار و حواكير القبائل الأفريقية و بصورة محددة القبائل الثلاث التي سميتها مثلث برمودا. بالطبع هذا الأمر بات مؤرخا و بالتفصيل في أضابير وزارة الخارجية الأمريكية و التي جمعت من الأدلة و شهادة الضحايا مما دعاها الي تسمية ما جري في دارفور بالإبادة الجماعية. ثم أتت لجنة تقصي الحقائق من الأمم المتحدة و دونت أيضا أن هناك إستهدافا ممنهجا للقبائل الأفريقية و إستشهدت بما جري للقبائل الثلاث تحديدا , و بموجب تقريرها حولت القضية الي المحكمة الجنائية الدولية و التي بدورها أجرت تحقيقات قضائية مفصلة و بتفاصيل مملة و وصلت الي خلاصة أن هناك إستهدافا ممنهجا و مقصودا بغرض إزالة القبائل الأفريقية و تحديدا قبائل الفور و المساليت و الزغاوة من الوجود بإرتكاب إبادة جماعية ضدها.
لا أعتقد أن هناك واسطة في قيادة الثورات. و الشهيد الجمالي كان قائدا من قادة الثورة الدارفورية لأنه هو من وضع نفسه في موقع القيادة بأعماله و إقدامه .. مثله الشهيد عبدالله أبكر و مثلهم المحكوم عليه بالإعدام عبدالعزيز عشر. و من أراد يخط إسمه في قائمة تاريخ ثورة دارفور المسلحة فالميدان لا يزال مفتوحا .
دكتور شريف حرير عندما ذكر القبائل الثلاث ( الفور و المساليت و الزغاوة) , فهو لم يخترع أمرا جديدا . فهو ردد ما ظل يكرره أوكامبو و هو القانوني الضليع و الممسك بملف دارفور في المحكمة الجنائية و هو من نجح في إدانة رئيس جمهورية السودان بتهم جرائم حرب و جرائم ضد الإنسانية و هو من يسعي الي إدانة البشير بتهم الإبادة الجماعية. و في كل الأحوال يبني مرافعته علي الجرائم التي إنتهكت ضد هذه القبائل الثلاث تحديدا و بالإسم ( الفور و المساليت و الزغاوة) كأقوي دليل علي مدي الأذي و الدمار الذي لحق بهذه القبائل الثلاث تحديدا و كيف أنها أستهدفت بالإسم فعلا ( لا قولا او دعاية) من قبل الحكومة المركزية.
البوست كان من الأجدر أن ينادي بكيفية إشراك كل أهل دارفور في التفكير في حلول مستقبلية نهائية من أجل إستقرار دارفور و إنهاء الظلم المتوارث القادم من الحكومة المركزية.
بالطبع لا يعقل أبدا مساواة المجموعات التي ضحت بالغالي و النفيس, الأرواح و الأرض , بأخري حاربت في صف الحكومة و تيقنت الآن من خطل خياراتها بعد أن باتت حكومة المركز و رموزها قاب قوسين أو أدني من المثول أمام المحكمة الجنائية الدولية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
تحياتي و تقديري
Quote: أولا قصدت مخاطبتكما معا نسبة لتطابق رأيكما.
فالحديث و التشبيه بمثلث برمودا هو خاطئ و فيه إيحاء غير سليم.
فمثلث برمودا تعني منطقة جغرافية إشتهرت بفقدان كل أداة ملاحة تدخلها ... سواء بحرية أو جوية.
أي منطقة مفترسة للداخل من الخارج.
لكن هذه القبائل الثلاث التي أشرت اليها يا عصام ... هي قبائل أستهدفت من قبل قوي من الخارج و عمدت الي محوها من الوجود.
و هذه ليست دعاية حكومية أو لإيهام الناس لصرف النظر عن قضية دارفور أو إختزالها في قالب قبلي ضيق و بالتالي تستعدي بقية شعوب السودان ضدها.
|
دعنا نختصر تعريف مثلث برمودا في أنه منطقة لإنعدام الوزن , و قبل المضي قدما في التعقيب على مداخلتك و بعيدا عن إستنتاجاتك الشخصية أود ان أؤكد أن الموضوع المطروح ليس بغرض النيل من أي قبيلة على الإطلاق أو تقزيم دورها و تصغيره في الثورة التي إنطلقت من دارفور .
إن التشبيه بمثلث برمودا و المراد هنا معناه المعنوي لا العناصر التي شكلت أضلاعه لا ينفي الإستهداف و الجرائم ضد الإنسانية التي أرتكبت بحق قبائل الفور و الزغاوة و المساليت و ذلك بإعتبار أن الثورة قد إندلعت بشمال و غرب و جنوب دارفور إنطلاقا من حواكير تلك القبائل .
| Quote: هذا الإستهداف الممنهج و المخطط تم من قبل حكومة السودان ضد مواقع و أبناء هذه القبائل تحديدا قد تم توثيقه بشتي الوسائل و الطرق. بل أن الأدلة الدامغة لإستهداف القبائل ذات الأعراق الأفريقية عموما بدارفور و هذه القبائل الثلاث بالإسم تحديدا هي سبب ملاحقة حكومة السودان قضائيا بتهم جرائم حرب و جرائم ضد الإنسانية و جرائم الإبادة الجماعية |
لم تكن طائرات الأنتينوف او عصابات الجنجويد أو القوات الحكومية تميز في إعتداءاتها على القرى بين الإنتماءات الإثنية للمدنيين العزل لتستهدف بالقتل و السحل الفور و الزغاوة و المساليت و تستثني القبائل غير العربية الأخري , و مع الأخذ في الاعتبار بالتداخل القبلي الدارفوري نخلص الي أن الحواكير في دارفور و بالرغم من عودة ملكية أراضيها المتعارف عليها للقبيلة و علو نسبة قاطنيها من ذات القبيلة إلا أنها لم تخلو قط من إستنفاع قبائل أخري .
إن المشروع اللاحضاري لدولة الإنقاذ يستهدف القبائل الأفريقية عموما و يتضح ذلك جليا و بشكل علاقة طردية مع حجم القبيلة , و لكن حصر الحديث في أن الإستهداف يقع على قبائل أفريقية بعينها و ذكر قبائل أفريقية أخري من باب المجاملة أو ذر الرماد في العيون فهذا ما يجافي الحقيقة و الواقع و يرمي بالثورة داخل مثلث برمودا و يجعلها شأن لا يعني الآخرين .
| Quote: عندما نتحدث عن قيادة ثورة حمراء مخضبة بالدماء فإننا لا نتحدث عن مجلس إدارة شركة و تقاسم نسب أسهمها . نحن نتحدث عن ثورة طوعية الثمن فيها دماء و أرواح .. الثمن فيها تدمير ديار و قري بأكملها و مصادرة حواكير بكل أراضيها و جنائنها و ملاحقة أبناء هذه القبائل تحديدا في القري و المدن و العاصمة و الولايات الأخري بل عبر الإنتربول في دول أخري. |
أراك تحدثني عن الثورة و كأنني الذي لم يكن و ما زال مشاركا فيها, و بمقدار كرهي للطعن في ثورية الآخرين أمقت إنطلاقات الإنتماء الفطرية التي ينطلق منها الكثيرين في تقييمهم للآخر .
و لي في هذه السانحة سؤال واحد و أرغب في أن تجاوبني عليه بكل صراحة , و هو :
ما هي المنطلقات و الأسس التي بنيت عليها تأييدك المطلق لمني أركو مناوي عندما وقع إتفاقية أبوجا ؟
Quote: لكن عرضكم و تعرضكم لهذه القبائل الثلاثة بهذه الصورة أعلاه فيه غمط لحقوقهم و إعراض عن ذكر مساهماتهم في قيام الثورة أصلا و من ثم الحاق أكبر الأذي بذويهم حيث تم سحل مئات الآلاف من أهلهم و الآن معظم سكان المعسكرات تضم هذه القبائل الثلاثة و معظم المحاربين في الميدان هم أبناء هذه القبائل الثلاثة.
فالثورة منذ البدء إعتمدت علي الشباب الذين يأتون اليها كأشقاء و أبناء أعمام و خشم بيت و أبناء قرية و قبيلة. و كثير منهم إستشهدوا في الميدان كأشقاء و أبناء أعمام و خشم بيت و أبناء قرية و أبناء قبيلة.
|
لم يعرض او يتعرض البوست لقبيلة على الإطلاق كما أسلفت و ما زال الحديث عن أثر معنوي .
إن مسألة الإلتحاق بالثورة كأشقاء او أبناء أعمام أو خشم بيت او أبناء قرية او أبناء قبيلة هي إحدي و سائل الإستقطاب التي تستخدم في مجتمعات لها خصائصنا المجتمعية و إلى هنا و الأمر لحد ما عادي , و لكن غير العادي هو أن يتم الإلتحاق بالثورة مع عدم القدرة على التخلص من العلل التي ستؤدي في مرحلة لاحقة لإغتيال الثورة ,أي أن يتم الإلتحاق بالثورة و نقل الأمراض المجتمعية إليها كالصراعات بين أبناء العمومة أو خشوم البيوت او أبناء القرية او القبيلة , و أظنك تعلم و تدرك جيدا تفاصيل هذه الجزئية .
لا أدعي المعرفة بالميدان أكثر منك , و لكنها الحقيقة فالموجود بالميدان الآن شعب دارفور بغض النظر عن إنتماءاتهم القبلية حتى و إن كانت هناك بعض الإنقسامات على غير هذا الأساس و لكنها فشلت .
Quote: الخطورة أنك يا عصام تبرز الأمر و كأن هناك مؤامرة قبلية قصد منها إستئثار أبناء قبائل بعينها بِهَم الثورة و تجاهل الآخرين.
لنرجع الي تاريخ الثورة المسلحة الدارفورية ... فالشهيد عبدالله أبكر و من معه إتصلوا بمختلف القبائل الدارفورية و من ضمنها العربية للقيام بالثورة المسلحة لمحاربة ظلم الحكومة لإقليم دارفور. و عندما إندلعت الثورة المسلحة, آثرت معظم القبائل العربية عدم الإنضمام, بينما إنخرطت أخري مع الحكومة في محاربة الثوار. و كانت إستراتيجية الحكومة هي تأليب القبائل العربية ضد القبائل الأفريقية. و كان الإستهداف و القصف المركز شملت ديار و حواكير القبائل الأفريقية و بصورة محددة القبائل الثلاث التي سميتها مثلث برمودا. بالطبع هذا الأمر بات مؤرخا و بالتفصيل في أضابير وزارة الخارجية الأمريكية و التي جمعت من الأدلة و شهادة الضحايا مما دعاها الي تسمية ما جري في دارفور بالإبادة الجماعية. ثم أتت لجنة تقصي الحقائق من الأمم المتحدة و دونت أيضا أن هناك إستهدافا ممنهجا للقبائل الأفريقية و إستشهدت بما جري للقبائل الثلاث تحديدا , و بموجب تقريرها حولت القضية الي المحكمة الجنائية الدولية و التي بدورها أجرت تحقيقات قضائية مفصلة و بتفاصيل مملة و وصلت الي خلاصة أن هناك إستهدافا ممنهجا و مقصودا بغرض إزالة القبائل الأفريقية و تحديدا قبائل الفور و المساليت و الزغاوة من الوجود بإرتكاب إبادة جماعية ضدها. |
أسمح لي أن أقول لك يا محمد الفاتح أن الخطورة الحقيقية تكمن في النهج الذي تتناول به الثورة التي إنطلقت من دارفور , لا أدري لماذا تصر ان تدفع بها الي أتون القبلية و الجهوية ؟ إنها ثورة تهدف الي تحرير الشعب السوداني عامة, ليس معنى ان الشعب الدارفوري قد تحمل وزرها تصبح خاصته , وإن كانت غير ذلك فلعمر البشير و زبانيته الحق في قبلنة الإنقاذ بل و السودان بإعتبار أنهم كانوا سيتحملون عواقب فشل الإنقلاب .
أما بشأن تأريخ الثورة التي إنطلقت من دارفور و نشأتها , كنت أول من كتب بهذا المنبر محاولا تأريخها و للأسف لم أستطيع العثور على البوست , و أعلم الدقيق جدا من الثورة و قد يندرج بعضه في باب المسكوت عنه , و لا أحتاج لتذكيرك بأني ما زلت و سأظل جزء أصيل منها .
| Quote: دكتور شريف حرير عندما ذكر القبائل الثلاث ( الفور و المساليت و الزغاوة) , فهو لم يخترع أمرا جديدا . فهو ردد ما ظل يكرره أوكامبو و هو القانوني الضليع و الممسك بملف دارفور في المحكمة الجنائية و هو من نجح في إدانة رئيس جمهورية السودان بتهم جرائم حرب و جرائم ضد الإنسانية و هو من يسعي الي إدانة البشير بتهم الإبادة الجماعية. و في كل الأحوال يبني مرافعته علي الجرائم التي إنتهكت ضد هذه القبائل الثلاث تحديدا و بالإسم ( الفور و المساليت و الزغاوة) كأقوي دليل علي مدي الأذي و الدمار الذي لحق بهذه القبائل الثلاث تحديدا و كيف أنها أستهدفت بالإسم فعلا ( لا قولا او دعاية) من قبل الحكومة المركزية. |
أعرف د.شريف حرير و بغض النظر عن منطلقات تبريراتك له منذ أمد ليس بالقريب أو البعيد جدا , و سأظل أتناوله كجزء من الأزمة ما حييت و مؤتمر أمراي خير شاهد على ذلك و من كان له بغير ذلك فهاتوا كتابكم .
Quote: البوست كان من الأجدر أن ينادي بكيفية إشراك كل أهل دارفور في التفكير في حلول مستقبلية نهائية من أجل إستقرار دارفور و إنهاء الظلم المتوارث القادم من الحكومة المركزية.
بالطبع لا يعقل أبدا مساواة المجموعات التي ضحت بالغالي و النفيس, الأرواح و الأرض , بأخري حاربت في صف الحكومة و تيقنت الآن من خطل خياراتها بعد أن باتت حكومة المركز و رموزها قاب قوسين أو أدني من المثول أمام المحكمة الجنائية الدولية. |
الأخ محمد الفاتح , لكل مخرج رؤيته و زاويته في نقل الأحداث , و أتفق معك في الحاجة إلي إشراك كل أهل السودان في كيفية الإطاحة بهذا النظام المتسلط على رقاب الجميع , و محاورة أهل دارفور خاصة بإعتبار أنهم من يطأون الجمرة في هذه المرحلة من عمر الثورة الحرج .
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
Quote: لم يعرض او يتعرض البوست لقبيلة على الإطلاق كما أسلفت و ما زال الحديث عن أثر معنوي .
إن مسألة الإلتحاق بالثورة كأشقاء او أبناء أعمام أو خشم بيت او أبناء قرية او أبناء قبيلة هي إحدي و سائل الإستقطاب التي تستخدم في مجتمعات لها خصائصنا المجتمعية و إلى هنا و الأمر لحد ما عادي , و لكن غير العادي هو أن يتم الإلتحاق بالثورة مع عدم القدرة على التخلص من العلل التي ستؤدي في مرحلة لاحقة لإغتيال الثورة ,أي أن يتم الإلتحاق بالثورة و نقل الأمراض المجتمعية إليها كالصراعات بين أبناء العمومة أو خشوم البيوت او أبناء القرية او القبيلة , و أظنك تعلم و تدرك جيدا تفاصيل هذه الجزئية .
لا أدعي المعرفة بالميدان أكثر منك , و لكنها الحقيقة فالموجود بالميدان الآن شعب دارفور بغض النظر عن إنتماءاتهم القبلية حتى و إن كانت هناك بعض الإنقسامات على غير هذا الأساس و لكنها فشلت |
الرفيق عصام
تحية و احترام الرجاء الاستمرار في جطك الثوري في ممارسة النقد الذاتي حتي نستطيع ان نسير علي الدرب السليم
نحن في زمن العولمة و المعلوماتية ..و ما تقوله انت موجود في ادراج الامم المتحدة و ماركز اليحوث .. طبعا هم يدرسوننا لمصلحتهم
لكن عندما ياتي الكلام من شخص من داخل الثورة ..يجب السماع و الاهتمام من الجميع العدوا قبل الصليح عشان يعرف نحن اذا قلنا لا للمركز و اذنابه
حنقول لا لمكز الهامش المنبطح... و نقولها له الف لاء
و لابد ان تشرق الشمس بل كاد الصبح ان ينبلج
شكرا علي النقد الذاتي و التصويب
شحتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Esameldin Abdelrahman)
|
الأخ عصام الدين الحاج
مرة أخري .. لك التحية و الإحترام
Quote:
أراك تحدثني عن الثورة و كأنني الذي لم يكن و ما زال مشاركا فيها, و بمقدار كرهي للطعن في ثورية الآخرين أمقت إنطلاقات الإنتماء الفطرية التي ينطلق منها الكثيرين في تقييمهم للآخر .
و لي في هذه السانحة سؤال واحد و أرغب في أن تجاوبني عليه بكل صراحة , و هو :
ما هي المنطلقات و الأسس التي بنيت عليها تأييدك المطلق لمني أركو مناوي عندما وقع إتفاقية أبوجا
|
وجه ضاحك!!!
يا زول مشاركتك في الثورة مسجلة في التاريخ يا عصام .... لكن ... قل لي بربك .. هل إنتهت الثورة و عم السلام ربوع دارفور حتي تتفرغ أنت الي كتابة ذكرياتك و تقييمك لثورة دارفور؟؟ ....
الثورة لا تزال ماضية طالما أن هناك ضحايا لم ينصفوا و أهداف لم تتحقق و حقوق لم تنتزع.
و قل لي متي كان تأييدي لأركو و مطلق كمان؟
نعم ... أيدت توقيع إتفاقية أبوجا بشرط:
1- التنسيق بين الذين وقعوا و العمل بالداخل و بين الرافضين و العمل بالخارج ضد حكومة المركز ( التنسيق الذكي)... لكن كان الدارفوريين أشد قسوة علي بعضهم ... و لم يتعلموا من خصمهم .. حيث عندما إقتضت مصلحة النخبة الحاكمة ساعة الحارة نسيان خلافاتهم .. حيق إتلم الشيوعي مع الكوز مع الختمي و توحدوا ضد المهمشين. ... متي نعي نحن أن دارفور فوق خلافاتنا ؟؟
2- التنسيق بين الذين وقعوا إتفاقية أبوجا مع الإدارة و المؤسسات الأمريكية ( الذبن أبدوا كل إستعدادهم لمؤازرة الدارفوريين) ... لكن آثر الموقعين القوقعة و عدم التواصل مع الإدارة الأمريكية و أقسامها .... فكانت نكبات المهندسين و إعتقالات العاشر من مايو و هضم حقوق أهل دارفور.
متي نعي نحن الدارفوريين أن لا نركن أبدا علي أتفاقيات أو وعود حكومة المركز ..؟؟ لابد من إعلامهم دوما ان هناك خيارات أخري متاحة إن نكصوا هم عن مواثيقعم.
بقي قول لي أنت يا عصام و بمناسبة التأييد و المطلق كمان .... أليس أنت كنت مقربا من مني أركو مناوي و كنت ناطقا رسميا له ؟؟
لا آخذ ذلك عليك .... فأنت في يوم من الأيام تري ما يراه هو ... لكن دب الإختلاف و ذهب كل منكم سبيله ... لكننا لم ننحت تأييدك له علي صخر الثورة الدارفورية المسلحة ... و لم ندون محطات قوافلك الثورية من أبوجا الي جوبا الي روما علي جدار صالات الوصول و المغادرة لحركات دارفور.
أنا أعتقد يا عصام أن مشكلتنا مع حركات دارفور تكمن في لهث بعض من ثوارنا خلف المناصب ... لا المناصب الحكومية فحسب ... بل مناصب سراب داخل الحركات المسلحة نفسها... فالبعض يحرد الثورة إن عرض عليه منصب غير المنصب الذي يشتهيه و الكل قابع تحت ظل شجرة عجفاء في عمق الصحراء.
عنوان بوستك :
Quote:
لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور
|
و أنت هنا تقول شئ آخر:
Quote:
و قبل المضي قدما في التعقيب على مداخلتك و بعيدا عن إستنتاجاتك الشخصية أود ان أؤكد أن الموضوع المطروح ليس بغرض النيل من أي قبيلة على الإطلاق أو تقزيم دورها و تصغيره في الثورة التي إنطلقت من دارفور .
|
بس كدي أشرح لينا أكثر يا عصام ماذا تقصد أنت؟؟ ( بعيدا عن الإشارة الي المعاني المعنوية .. و كدة ).
أما عن ظاهرة راؤول و كاسترو في الثورة ... فذلك أمر يطول ... لكن هناك إتهامات و إتهامات مضادة ..
فهناك من يري أنه في ساعة الحارة لن يقف معك إلا من تربطك به صلة الدم ... و لكن هناك من هم خارج دائرة القربي من أثبتوا بوفائهم و بكفاءتهم و صبرهم أنهم أهل لأي منصب رفيع تقلدوه ....
و طالما أنت فتحت باب الأسئلة الشخصية .. قل لي يا عصام ... ما هو سبب تركك لمنصب الناطق الرسمي لحركة تحرير السودان في أبوجا و حركة التوحد بجوبا ؟
و لو جدلا فرضنا السبب هو تكالب (تكالب القبيلة) عليك و إجبارك علي ترك المنصب في كل مرة ... هل الثورة لا تمضي إلا بالمناصب؟
أليس قلمك هذا هو أقوي سلاح و انت ما شاء الله تملك بلاغة يمكن أن توظف بإسم من لا صوت لهم بالمعسكرات؟
بوستك هذا سيكون خصما عليك ..... فهناك الملايين ... نعم الملايين قابعون في المعسكرات في إنتظار إنتصار الثورة .... و سئمنا شكوي ثوار الحركات من بعضهم ... و هناك نازحين في الوحل و الطين ... هناك قريشن يريد أن يقبر قضيتهم ... و هناك المؤتمر الوطني يريد أن يفلت رموزه من العقاب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Mohamed Suleiman)
|
الأخ محمد سليمان
و لك أيضا التحية و الإحترام
Quote: وجه ضاحك!!!
يا زول مشاركتك في الثورة مسجلة في التاريخ يا عصام .... لكن ... قل لي بربك .. هل إنتهت الثورة و عم السلام ربوع دارفور حتي تتفرغ أنت الي كتابة ذكرياتك و تقييمك لثورة دارفور؟؟ ....
الثورة لا تزال ماضية طالما أن هناك ضحايا لم ينصفوا و أهداف لم تتحقق و حقوق لم تنتزع. |
من المؤكد جدا أنه لا يفوت على فطنتك أن لكل زاويته التي يرى منها الأشياء و البعض أحيانا كثيرة لا يرى إلا ما يحب أن يراه بل و يحاول إقناع الآخرين به .
في كل ما كتبت عن الثورة دائما أردد بأنه لم يحن أوان تقييم إيجابياتها و سلبياتها بعد , و الثورة بمعناها الحقيقي آتية لا ريب في ذلك , مع قناعتي التامة بضرورة تفادي ما لم يحن أوان الحديث عنه بعد و ذلك نظرا للمرحلة الدقيقة و الحرجة التي تمر بها الثورة الآن ورأفة بالمعذبون في الأرض - شعب دارفور, و لكن حتى أوان ذلك فالثورة ستظل مشروع تحرير فكري متكامل بعيد عن القبلية و الجهوية و مشروع إعادة صياغة وطن ليسع الجميع .
Quote: و قل لي متي كان تأييدي لأركو و مطلق كمان؟
نعم ... أيدت توقيع إتفاقية أبوجا بشرط:
1- التنسيق بين الذين وقعوا و العمل بالداخل و بين الرافضين و العمل بالخارج ضد حكومة المركز ( التنسيق الذكي)... لكن كان الدارفوريين أشد قسوة علي بعضهم ... و لم يتعلموا من خصمهم .. حيث عندما إقتضت مصلحة النخبة الحاكمة ساعة الحارة نسيان خلافاتهم .. حيق إتلم الشيوعي مع الكوز مع الختمي و توحدوا ضد المهمشين. ... متي نعي نحن أن دارفور فوق خلافاتنا ؟؟
2- التنسيق بين الذين وقعوا إتفاقية أبوجا مع الإدارة و المؤسسات الأمريكية ( الذبن أبدوا كل إستعدادهم لمؤازرة الدارفوريين) ... لكن آثر الموقعين القوقعة و عدم التواصل مع الإدارة الأمريكية و أقسامها .... فكانت نكبات المهندسين و إعتقالات العاشر من مايو و هضم حقوق أهل دارفور.
متي نعي نحن الدارفوريين أن لا نركن أبدا علي أتفاقيات أو وعود حكومة المركز ..؟؟ لابد من إعلامهم دوما ان هناك خيارات أخري متاحة إن نكصوا هم عن مواثيقعم. |
لا أريد أن أبادلك و جوه ضاحكة بدل عن وجه واحد!!!!
و لكن أقسم لك بالله بأنك أضحكتني غصبا عني .
ما رأيك في هذا البوست
أيام في واشنطن العاصمة ... مع وفد حركة و جيش تحرير السودان
Quote: بقي قول لي أنت يا عصام و بمناسبة التأييد و المطلق كمان .... أليس أنت كنت مقربا من مني أركو مناوي و كنت ناطقا رسميا له ؟؟
لا آخذ ذلك عليك .... فأنت في يوم من الأيام تري ما يراه هو ... لكن دب الإختلاف و ذهب كل منكم سبيله ... لكننا لم ننحت تأييدك له علي صخر الثورة الدارفورية المسلحة ... و لم ندون محطات قوافلك الثورية من أبوجا الي جوبا الي روما علي جدار صالات الوصول و المغادرة لحركات دارفور. |
لم أكن مقربا و حسب من مني أركو مناوي بل كان بمنزلة الصديق الى نفسي , و كنت ناطقا رسميا بإسم الحركة و ليس بإسمه , و نقطة الإختلاف الوحيدة بيني و مني أركو مناوي هو توقيعه على إتفاقية أبوجا التي هدفت الى ما آل إليه حالنا , و أزيدك من الشعر بيتا فإذا لم يقم مني أركو مناوي بالتوقيع على إتفاقية أبوجا كنت سأكون حتى الآن من سواعده و لكن توقيعه عليها مثل إنحراف و تنازل عن الثورة و شعاراتها و أهدافها و هو ما دعاني للفصل بين علاقتي الشخصية و تلك الثورية معه .
ليست هناك غضاضة في تدوين محطات قوافلي الثورية كما أسميتها و لكن لا تسقط منها الميدان و معسكرات اللاجئين بشرق تشاد و أدعوك جادا للذهاب لكليهما فمن رأى ليس كمن سمع , و إن فاتك شيئ في تلك المحطات فإني على أتم الإستعداد لتبيانه .
| Quote: بس كدي أشرح لينا أكثر يا عصام ماذا تقصد أنت؟؟ ( بعيدا عن الإشارة الي المعاني المعنوية .. و كدة ). |
و شكرا كثيرا لأنك من قام بشرحه منذ يوليو العام 2007
أليست هذه كلماتك في رد لك على مداخلة معارض لإتفاقية أبوجا و مؤيد لجبهة الخلاص بذات بوست أيام في واشطن مع وفد حركة التحرير :
Quote: الشرعية لا تأتي علي أسنة الرماح و بحد السلاح .
الشرعية تأتي عن طريق صناديق الإقتراع .
و العمل السياسي يتطلب تنسيقا و تعاونا بين الدارفوري و الدارفوري أولا ... و ثم مع بقية الشعوب المهمشة .
ما يحدث اليوم من تناحر بالميدان و تأجيج نيران الصراع بين الأشقاء سوف لن يخدم أهل دارفور بالمرة .
إذا كان هناك من يؤمن بقوة رؤيته من الساسة بجبهة الخلاص و سيادة برنامجه السياسي فإنه من الخطل اللجوء الي السلاح لفرض تلك الرؤية .
لقد فات أوان إقناع المجتمع الدولي بأن من يسيطر علي الميدان فإنه له الغلبة .معيار السيطرة كان منازلة الخصم المعتدي .... الحكومة المركزية و أعوانها ... علي أهل دارفور و دحره علي أرض النزال ... لا أن يقاتل الشقيق شقيقه و من ثم يهرول البعض بخبر ( لقد كبدناهم خسائر فادحة ) .... فالخسائر خسائرنا كلنا ... و لا منتصر . |
يا محمد الفاتح , لا ترى فقط ما تود أن تراه أو تطلب من الآخرين أن يروا ما تراه , لا أدرى لماذا ترى أن كلماتك أعلاه مع التحفظ الشخصي على ما تحته خط لا غبار عليها , بينما تناول الآخرين لذات المضمون بقالب مختلف ترى فيه إيحاءات و إيماءات , ألا تعتقد أنك تفرض نوع من الوصاية على الثورة و على كل من يتناولها , و هو حق لا و لن تستطيع أن تملكه على الإطلاق .
Quote: و طالما أنت فتحت باب الأسئلة الشخصية .. قل لي يا عصام ... ما هو سبب تركك لمنصب الناطق الرسمي لحركة تحرير السودان في أبوجا و حركة التوحد بجوبا ؟
و لو جدلا فرضنا السبب هو تكالب (تكالب القبيلة) عليك و إجبارك علي ترك المنصب في كل مرة ... هل الثورة لا تمضي إلا بالمناصب؟
أليس قلمك هذا هو أقوي سلاح و انت ما شاء الله تملك بلاغة يمكن أن توظف بإسم من لا صوت لهم بالمعسكرات؟
بوستك هذا سيكون خصما عليك ..... فهناك الملايين ... نعم الملايين قابعون في المعسكرات في إنتظار إنتصار الثورة .... و سئمنا شكوي ثوار الحركات من بعضهم ... و هناك نازحين في الوحل و الطين ... هناك قريشن يريد أن يقبر قضيتهم ... و هناك المؤتمر الوطني يريد أن يفلت رموزه من العقاب. |
يهدف هذا البوست الى قيادة حوار لتمزيق جدار الصمت بينما القبيلة تغتال الثورة و أحبذ الإبتعاد به عن الحوار الدائري الذي قد يفسد مضمون البوست أو ينتهي به إلى جدل أهل بيزنطة , و إجابة على سؤاليك أعلاه , فلقد أجبت على أحدهما أعلاه و الثاني , هو أني ما زلت حتى الآن ناطقا بحركة تحرير السودان ؟ وحدة جوبا التي أصبح إبراهيم أحمد إبراهيم رئيسا لها بعد تجميد صلاحيات أحمد عبد الشافي و مأساة إغتيال القائد صديق مساليت ,و توضيحا لإفتراضك المقتبس أعلاه قد لا تعلم بأني من ألد أعداء القبلية وليس قبيلة محددة أو بعينها و لن أدخر جهدا على الإطلاق في محاربتها .
و أطمئنك جيدا بأن الثورة ستمضى إلى غاياتها و تحقيق أهدافها و لن يكون هناك مجال على الإطلاق لتقعد بها الأمراض المجتمعية أي كانت , و لن يفلت أي من كائنات المؤتمر اللاوطني من العقاب طالما بقيت على قيد الحياة.
(عدل بواسطة Esameldin Abdelrahman on 09-02-2009, 09:49 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الاخ العزيز محمد سليمان
اولا يجب علينا ان نثبت ان معركتنا الحقيقة مع المؤتمر الوطنى وجهاز امنه ونعترف ان القبليين اعاقو الثورة فى دارفور
ثانيا تاريخنا فى دارفور يقول ان الكيانات التي حكمته الداجو والفورالكيرا والتنجركانت عربية وافريقية وبالتالى هى شعوب تمازجت دما ومصاهرة وتقاليدا وعرفا ودينا وافكارا التى صارت وعاء واحد تضامنت وتضافرت فكانت دارفور
نعم القبائل الثلاثة التى ذكرتها تضررت من النظام ودارفور اجمع تضررت والان قضية دار فور تسير فى ثلاثة محاور سياسي وعسكري وجنائى ولعلك تتحدث عن الاخير والاخ عصام يتحدث عن الاولى والثانية ودار فور بها اكثر من 140 قبيلة لا يمكن ان نحصر ثورتها ثلاثة قبائل مع المقارنة الزغاوة ليس اكثر من البرتى والميدوب+القمر+الفلاتا اكثر من المساليت والقبائل العربية اضعاف الفور وحركة العدل والمساواة انتصرت فى عملية الزراع الطويل بالتنوع وهجوم امدرمان الذى يعتبرنقلة لثورات الهامش مشاركة المساليت والفورضعيفة لاحدهن وتكاد تكون معدومة للاخرى وانا الله على ان اكون الي ان اكون الى جوار اسرى عملية امدرمان قيادات الصف الاول السلطان ابراهيم ابكر هاشم محافظ كلبس الاسبق وسلطان دارقمر والقائد الصادق محمد جبر الدار الحمرى من غبيش وادم عبدالله اىضا من غبيش وهو من دار حامد وامين اقليم كردفان اللواء محمد بحر حمدين واللواء ابراهيم الرشيد على الشهير بابراهيم كورني الارينقاوى من ابو سروج مقيد وينزف دما ويهابه صبية صلاح قوش ونحن شهود لشجاعة ابن المسيرية محمد بحر ويوجد زغاوة وتامة وميدوب وايرنقا ومسيرية جبل وسلامات ورزيقات وقائمة تطول فالحديث عن ان المحاربيين من قبائل بعينها يكذبه الواقع رالان والناس الان يمكن ان يسالو اللواء على وافى بشارمن هم شهداء معركة شرق الجبل وكرنوى ومن الذين تسببو في اقالة قوش بهزيمة قواته فى الكومة وشريف حرير تنكر لدماء ابناء المعاليا فى الوحدة الشهيد هاجر حسين محمد احمد ازيرق فى حسكنيتة والشهيد عصام الحاج محمد ادريس فى دار زغاوة والقادة عبدالرحمن اسحاق وادومة ومحمدين وقائمة تطول لمن تشهد لهم مهاجرية الاولى وحقول شارف وخزان جديد وبحكم عملى اليومى فى الصحافة يومها فى الخرطوم كان لى الشرف ان اقدم الامين العام لحركة التحرير مناوى لاول مرة لقراء الصحف فى جريدة الازمنة واول حوار صحفى لشخص يريدى الكادمول القائد على مختار فى الوان دفعنا ثمنه تحدثو باعتبارهم قادة لثورة وليس قبائل
ولك خالص الود والتحايا
المجد والخلود لشهدؤنا والحرية لاسرانا والشفاء لجرحانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: أنور أدم)
|
الأخ الكريم أنور
تحية تقدير و إحترام
أعذرني إن كنت سأعقب على مداخلتك بشكل مجزأ ,
| Quote: اخوتي اري انه من المفيد الحديث عن تجارب بدل الانسياق خلف تصورات الرؤي لكل منا. |
أعتقد أن السرد التأريخي للتجربة لن يكون مجدياأو يخرج عن باب التوثيق ما لم يكن مصحوبا بالتقييم و إستخلاص العبر .
| Quote: اغتيال القبيلة للثورة هي محددة بحركات تحرير السودان بأنقساماتها القائمة علي اساس قبلي ! ، الاسئلة التي تدور في رأسي تتمحور حول محطات اساسية في تاريخ حركة تحرير السودان |
من المجحف جدا بحق حركة/جيش تحرير السودان تحميلها كل هذا الوزر , فأولى الإنقسامات حدثت بحركة العدل و المساواة حيث خرج منها جبريل تك و سمى حركته بالحركة الوطنية للإصلاح و التنمية , ثم د. إدريس أزرق و حركته التي إنشقت عن العدل و المساواة غير الذين تلوه من ذات الحركة , و حتى ذلك الوقت لم تعرف حركة تحرير السودان إنقسام فعلي , ولا يمكن إستخدام ذلك بكل تأكيد كمبرر للأحداث التي أقعدت بحركة تحرير السودان.
و لكن لا غضاضة من الحديث عن تجربة حركة / جيش تحرير السودان , و بعد الإستئذان من قراء و متداخلي البوست أن يتم التناول وفق المحطات و التي تفضلت بتسميتها أساسية في تأريخ حركة / جيش تحرير السودان.
و بما أنك لم تكن يوما من الأيام ببعيد عن دائرة الأحداث و الأهتمام بها , أتمنى أن تدلف إلى المحطة الأولى وفق هذه النقاط :
Quote: . التوليفة القبلية التي لازمت ولادة الحركة:
أ. رئاسة للفور و قيادة عسكرية للزغاوة( عبدالواحد رئيسا و الشهيد / عبدالله ابكر قائد عام)
ب. مؤتمر قارسلبا و إختلاق منصب الامين العام
ج. تجاورات اتفاق ابشي. و لاحقا مفاوضات انجمنا.
د. جهود المعالجة التي تمت بأسمرة لتقنين موضوع القائد العام و اضافة منصب الرئيس للمساليت. |
أنتظر بل و معي كل القراء و المتداخلبن الكرام ولوجك بمساهمة حتما ستكون إضافة للبوست .
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لماذا الصمت و القبيلة تغتال الثورة في دارفور (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
الأخ الكريم حيدر بدوي
تحياتي و تقديري
أشكر لك متابعتك للبوست و الذي يدل على إهتمامك بقضية السودان في دارفور و التي لم تكن شأن دارفوري على الإطلاق و لكن تضافرت عوامل عدة لتحاصرها و تحاول أن تجعل منها شأن دارفوري بل و ربما أضيق من ذلك .
قد وصلنا للزمان الذي سيطرت فيه جماعات الهوس الديني على حكم و مقدرات الدولة السودانية , و سالت كثير من الدماء , ألم يحن أوان إقتلاعهم بعد ؟
نحتاج إلى أن نفكر جميعنا وفق الآليات و الوسائل المتاحة لكل منا في كيفية تحقيق ذلك الهدف , فهناك ثورة مندلعة و مازالت جذوتها مشتعلة رغم بعض الإحن , ألا يمكن أن يكون فيها خلاص الشعب السوداني ؟
آمل منك المداخلة لإثراء البوست و البحث عن قواسم مشتركة لتوحيد القوى ضد طغيان جماعات الهوس الديني المسيطرة على زمام الدولة السودانية.
مع فائق التقدير و الإحترام
عصام الحاج
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد الامين محمد
أنور أدم
محمدين محمد اسحق
Munir
الصادق ضرار
M A Muhagir
shahto
الغالى شقيفات
Mohamed Suleiman
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست