|
|
|
 Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: هشام آدم)
|
هشام آدم يا أخي ما تقول الروب وتريحنا ...!
والله ما فيها حاجة ..
وليس بعد الكفر ذنب ...
بتلف وتدور مالك ؟؟
ما قالوا ليك يجوز أن يكون المفعول فاعل والعكس عند التعامل مع الفعل ينال أو نال وأشباهه التي أوردت إليك ...
الكلام ده والله واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ...
ياخي خلينا نحترم فيك على الأقل شجاعة الإعتراف بالحق عند بيانه لك ..
وأنا متأكد إنو تبين ليك وفات قعر أضانك ....!
شنو يعني جايب لي إقتباسين لكلامين أوردتهما لك عن الفعل المتعدي وأنه في حالة أفعالنا دي هو متعدي لكنه لا ينصب إلا مفعولاً واحدً
مستغرب من شنو ؟؟
ما هنالك أفعالاً متعدية أكتر من اللازم ( زي تعديك ده ) وتنصب مفعولين .... وقد مثلت لك بأمثلة عدة ....!
المشكلة وين ؟ إنك مش ما قادر تفهم ؟ ... دي أنا من خلال حواري معاك ما بتوقعها ...
إنت ببساطة ما عايز تفهم وتغير موقفك بالرغم من بيان خطئه ...
فيا أخي الإعتراف بال ( خطأ ) يخيل لي فضيلة ...
واللا نجيب العصايا والطباشير والسبورة ....!
يا زول تحياتي ...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: عزام حسن فرح)
|
| Quote: يستخدم الاخ صبري الشريف الفهم المتطرف بأنه هو الدين ويهاجمه وكلاكما ينطلق من موقف خاطئ ولئن هداه الله للإيمان فسيصبح إما سلفي وهابي وإما متطرف ارهابي وهنا المحك الذي يهرب منه صبري الشريف |
الاخ حيدر الزين
تحية طيبه
عترت علي اسمي مكتوب وقولي هنا انا امشي اشوف وين الاسلام الغير متطرف ما ياهو الفي السوق
نقل بصرك في اي دولة او حركة من حركات الاسلام السياسي وعينك ما تشوف الا القهر والقتل وكافة ما انا انتقده
ما عدا الفكره الجمهورية وقائدها ومفكرها قتل من قبل الاحكام الدينية لتلك الفترة بحجه انه مرتد وكان الحكم جائرا ماهو القول في ازهاق روح غلط
المشروع الديني وانا عندما اتكلم حوله من القران والسنة ان كانت السنة صحيحه لانها الان تتعرض لنقد ومن المحتمل ان يد اهل ذلك الزمان قد طالت بالتعديل للكثير
خاصة ان 200 سنة لم يدون فيها شيئا
لكن اذا انا اديتك المصحف والسنة وارتضيت ان تكون لي قدوة فسوف تفعل ما تفعله طالبان افغانستان او طالبان السودان
اذا انتهج العقل المسلم الفكره الجمهورية فقط وهي التي تريد بعث ايات الاصول نسخا لايات الفروع يتم الحوار واكرام الانسان
وليس الدعوة لقتله او اخذ جزية منه وده قران وليس رؤية متطرفه
والقران الذي نزل لانسان القرن السابع في فروعه المكيه يناسب انسان ذلك الزمان
زالقران الذي نزل في ايات اصوله المكيه يناسب هذا العصر
انا رؤيتي فصل الدين عن الدولة ومسالة القران والعبادات امر يخص المسلم مثلما تخص اصحاب الاديان الاخري كتبهم \ن
تحياتي الطيبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: Sabri Elshareef)
|
أها يا صبري ... هشام وفات البوست حوار مع عزام فرح نشوفك مِن هذِهِ اللحظة ... أُعيد ... مِن هذِهِ اللحظة حتسوي شنو لأننا شايفِنك مِن بِداية البوست بِتحمِس فوق هشام آدم ... يا رائِع ... يا جميل ... يا مُستنير يا ما عارِف شنو ... أنقذ بوستك الما قِدِرت تكتِب فوقو < فِكرة > واحدة مِن بِدايتو لِهسِع ... ده العمل العام المارِق ليهو؟ والله جبانا هايصة أي زول عِندو فرقه يِدخُل < العمل العام > والعمل العام ده بِصنقِرولو في البحث عن ما تعتقِدهُ بِنال مِن الدين الإسلامي ... شوقك ... شوقك ... البسوي فوقو ده إسمو < ترف >
عليكُم الله راقبو البوست ده مِن هذِهِ اللحظة ... شوفوهو حيِتقدم ولا حيقيف مِحِلو ... ما أصلو البِقدِم البوستات ... مُناقشة الأفكار ... والزول الكان طارِح فِكرو هو هشام آدم وهسِع مرق ... فات ... غادر ... أها يا صاحِب البوست نشوفك شِنْ بِتسو غير السو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الاخ حيدر تحياتي الطيبه
اتمني ان اكون جمهوري وحقيقه تكويني السياسي يعود لاغتيال المفكر الاستاذ محمود
فولدت للمعرفة انذاك وثقافتي الاسلامية واعجابي بفكر الاستاذ هو طريق اسير فيه
ادعو ان اسلك بفضل الله
لكن انا علماني 100 الميه واقف ضد الدولة الدينية التي تميز بين اهل الوطن
ومكرس نفسي لفضح العقل السلفي وتيارات الهوس الديني بكافة اشكالها
وهذا ما قد قلته لك في بوستك الذي افترعته باسمي
وانا انتظر قولك لانك تريد معرفتي وليس لي ما اقوله ان لم تبادر بالقول
واني لا اريد ان اعرف من اي وجهة انت تنطلق
لكن حوارك يعرفني بك
ودمت
لك الحب والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: Sabri Elshareef)
|
الأخ: عثمان دغيس
إنتا متخيّل طولة اللسان دي غَلّبة ولا شنو؟ شنو عصاية وطباشير وكلام أساتذة السبعينيات ده؟ قلنا ليك فعل (نال) ده فعل متعدي وسكتنا، قلنا تفهم. جيت ناطي زي فرقع لوز* قلتا إنها فعل متعدي (لمفعول واحد) وزدت عليها (مش اتنين)، وجايب ليك استشهاد طويل عريض ما قريت منو ولا حرف، ولو كنتَ قريتو كان قريت إنو (نال) دي بتنصب مفعولين، يعني بالعربي كده كلامك بيش زي راسك الماكن ده. قدر ما الواحد يطوّل بالو ما أشكالك ديل يقل أدبو ويطاول. شغل المسخرة ده يا ود أبوي تمشي تعملو في نادي مركز شباب السجّانة، يا كمان تقعد زي التلاميذ تفهم وتستوعب.
كلاكيت للمرة المليون
نال عهدي المؤمنون
لا ينال عهدي الظالمون
من الذي نال ومن الذي لم ينل؟
هنا يا عمبلوق بنسأل عن الفاعل .. وشكلك أساساً ما بتعرف (فاعل) معناتو شنو. الجُملة دي زي لمن نقول: (لا ينال رضاي عاقٌ) و (ينال رضاي طائعٌ) أو (لا ينال النجاح كسولٌ) و (ينال النجاح مجتهدٌ) يعني فاعل جوّا عينك المُنططة بي قلّة أدب وجهالة، الشغل ما نحو وبس، الشغلة محتاجة تعرف فقه لغة وفلسفة لغة، وديل بيتخيّل لي رصيدك منهم كِيت، أبيض يا ورد.
قوم طير بلا روب بلا مسخرة معاك. قبيل لمن اكتشفتَ غلطي في (الساعة قريب) و (بعد ضراء) اعترفت بالغلط واعتذرت، لأني يا المخضوب بنانك ما قاعد أغالط ولا بحب الغلاط .. وعندي شجاعة فوق ما تتخيّل إني أعتذر عن الغلط، لكن الزيّك ديل حلّهم شنو؟
• عارف فرقع لوز ده شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: هاهاهاهاهاهاهاهاها
هاهاهاهاهاهاهاهاها
عافي منك يا دغيس
الخواجه فقط المنطق |
وليد آخوي ..
ضحكتني والله أضحك الله سنك ...
هو اساساً ما عندو الحبة من المنطق ...
وأنا من البداية كنت مستغرب الزول ده بيلاوي في شنو وبي ياتو فهم ...
لقيتو ليك قاعد في السهلة ...
والله أنا كان لميت فيهو كنت عضيتو ليك فوق فقهتو الخلتني أقتنع بي كنايات العرب القديمة البتقول ( فلان أغم القفا ) ودي كناية عن الغباء والتخلف ..
كدي أسي عليك الله شوف القفا الأغم ده والزي مبلوط كدي ده وأنت تعرف غباءه جاي من وين ....!
وبعدين يقول ليك عيونك المنططات ديل ... والغريبة أنا ما خاتي صورة ...
يكون الزول ده خاتي ليهو صورة صبري ولا واحد من النوعية دي قدامو وبيستلهم منها الشتايم واللا شنو يا ربي ..
قال الحرية الذاتية والإلحاد قال ..
ياخ قوم شوف ليك محو أمية واللا دروس بالعصر تعلمك ناس الجملة الفعلية والإسمية والحال وأضرب الخبر ..
يضربك قطر خالي فرامل يفجخ ليك راسك المدوعل ده ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: عثمان دغيس)
|
Quote: أها يا صبري ... هشام وفات البوست حوار مع عزام فرح نشوفك مِن هذِهِ اللحظة ... أُعيد ... مِن هذِهِ اللحظة حتسوي شنو لأننا شايفِنك مِن بِداية البوست بِتحمِس فوق هشام آدم ... يا رائِع ... يا جميل ... يا مُستنير يا ما عارِف شنو ... أنقذ بوستك الما قِدِرت تكتِب فوقو < فِكرة > واحدة مِن بِدايتو لِهسِع ... ده العمل العام المارِق ليهو؟ والله جبانا هايصة أي زول عِندو فرقه يِدخُل < العمل العام > والعمل العام ده بِصنقِرولو في البحث عن ما تعتقِدهُ بِنال مِن الدين الإسلامي ... شوقك ... شوقك ... البسوي فوقو ده إسمو < ترف >
عليكُم الله راقبو البوست ده مِن هذِهِ اللحظة ... شوفوهو حيِتقدم ولا حيقيف مِحِلو ... ما أصلو البِقدِم البوستات ... مُناقشة الأفكار ... والزول الكان طارِح فِكرو هو هشام آدم وهسِع مرق ... فات ... غادر ... أها يا صاحِب البوست نشوفك شِنْ بِتسو غير السو |
الاخ \ عزام
صباحات جميله او مساء اجمل
البوست عزيزي الفكره بتاعتو وصلت وجعلت حق التفكير والاعتقاد مكفول حتي لمن لا يعتقد ايضا له الحرية
يا ريت الحال ده نقدر نصل به ارض الواقع بدلا من جلد واهانة ان تتم المحبه والسلام
وبعدين مصطلح هذه الفئه اللعينه ( انقذ ) برضو ملاحقنا
البوست انا عبرت فيه وجهة نظري انني ضد عقوبه الجلد وهي مهينة للانسان
حتي العقوبه من اصلها هي اهانة ومن يجلد وسط ناس هو الاهانة والعقوبه من رب العالمين
هي للاهانة فانا لم ااتي بجديد
البوست قد ادي غرضه وقد بلغ القراء الاف
والتعليقات كانت جيده الا من بعض الاخوان
وهنا من يريد حوار محترما ان يحترم نفسه لكي ينال احترام القراء
ربما مرات يفتكر المحاور\ه ان البوست محصور بين السجال والحديث الموجود بيننا هنا
المقدر في كلا الحالات القراء من الرجال والنساء
متروك لك الامر يا سيدنا عزام لكي ترفع روح البوست
بما تحمله من ايات واحاديث وغيره علي الدين
تحية طيبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: مهيرة)
|
أرسل لي السَيِد الفاضِل / ساتي ساتي في بريدي الخاص الرِسالة أدناه :
Quote: مرت على تجربة نادرة تحصل لكل 100 الف طفل وهو تأخر خروج ا لخصيتين
ونزولها في كيس الصفن بالنسبة للطفل وكانت لدى ابن خالي حيث تابعت الحالة
وكنت مندهش من هذا الحدث حيث بين إلى الطبيب الاتي
مشاكل الخصية المعلقة
الخصية المعلقة هي الخصية التي لم يكتمل نزولها من البطن إلى كيس الصفن
وقت الولادة.
لـمـاذا يـحـدث هــــــذا ؟
في الجنين تتكون الخصية في اعلى البطن اسفل الصدر وتهاجر إلى كيس الصفن
في الشهر الثامن أو التاسع من الحمل وهذه العملية تتحكم فيها الهرمونات
وعوامل أخرى وعلى هذا فإن بعض الاضطرابات هرمونية في الجنين وتهاجر
الخصيتين في قناة خاصة تمتد تحت الصدر وتمر بقرب القلب ومنها الى الكبد
وأخيرا الى كيس الصفن |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جلد زاني وزانية في اندونيسيا توجد صور (اهانة للانسان ) (Re: مهيرة)
|
عذرا ياشباب على الاطالة،ولكن لا بد من الرد على اسئلة الاخ هشام الموجهة الى:
Quote:
يُمكن للدكتورة مهيرة أن تُشارك في هذا الأمر (بحُكم اختصاصها العلمي) وتُخطأ هذا الكلام إن كان خاطئاً، فليس فيما ورد أعلاه من كلام الدكتور نجيب ليوس أدنى إشارة إلى عمليات توليد سواء للسائل المنوي أو الحيوانات المنوية خارج الخصيتين.
|
* كلام الدكتور صحيح ياهشام، وهو عن تطور الخصية بعد البلوغ لاكمال وظيفتها الجنسية حيث يكتمل نمو الحيوان المنوى الموجود داخل أنسجة الخصية منذ تكون الجنين فى بطن أمه، ولكنه لا يتكلم عن نشأة الحيوان المنوى فى الطور الجنينى داخل رحم الأم..
Quote:
تتوافق مراحل النمو التي أسسها القرآن والحديث للمؤمنين بصورة ممتازة مع التقرير العلمي لـ Galen .... لا شك ان معتقدات القرون الوسطى قد ثمنت هذا التوافق بين القرآن و Galen، لقد وظف العلم العربي نفس الالفاظ القرآنية لوصف المراحل التي ذكرها.
|
اقرأ الرد على هذه الشبهة فى الرابط التالى:
http://www.55a.net/firas/arabic/?page=show_det&id=1787&select_page=23
| Quote: لقد حاولت توضيح الأمر للحبيب ودّ الزين أن مشكلتنا هنا هي مشكلة لغوية صرفة، وليست مشكلة شرح علمي، فعندما يأتي الألوسي أو الدحدوح أو زغلول النجار أو مهيرة وتشرح لنا مراحل تكوّن الحيوانات المنوية من A إلى Z فإنني في الحقيقة لا أحاول التشكيك في ذلك، بل أُشكك في محاولاتهم تفسير معاني الكلمات العربية ذات الدلالات المُحددة لتحمل معنى غير معلوم في اللغة بالضرورة، وما ذلك إلا لينطبق النص القرآني مع الحقيقة العلمية. |
* دى ما ياها المراوغة زاتها ياهشام ،فعندما تتم الاجابة على تساؤلاتك العلمية ، ترجع مرة أخرى للتشكيك فيها بحجة اختلاف المعنى اللغوى مع التفسير العلمى، والحقيقة أنه لا تعارض بينهما ولكنك لا تريد أن تقتنع لذلك تراوغ.
| Quote: لاحظ أن الكلام هنا عن الجنين "الإنسان" وليس عن الحيوان المنوي ولا تكوّنه كما قالت الدكتورة مهيرة منذ البداية، ونحتاج مراجعة كلام الدحدوح عن نزول المبيض من الصدر إلى الحوض، فهل كان المبيض في الصدر أولاً ثم نزل إلى الحوض كما هو واضح من كلام الدحدوح؟) |
الانسان يتكون من ناتج تخصيب الحيوان المنوى للبويضة ، ولذلك فعلاقة الحيوان المنوى بالانسان واضحة ياهشام.
Quote: (لاحظ أنّ الدحدوح لا يقول فقط بأن تكوين الحيوانات المنوية "الخصية" عند الرجل فقط هي التي تكون مجاورة للكلية وهو الكلام الذي قالت به الدكتورة مهيرة فيما يخص الحيوانات المنوية، فهل المبيض أيضاً يتكون جوار الكلية أي في ظهر المرأة كما أن المني يتكون في نفس المكان في ظهر الرجل؟)
أريد أن أقول لك كلمة يا حيدر الزين، حتى تستوعب جوهر (المغالطة) الدائرة هنا. الكلام لا يتمركز حول هل فعلاً (ترائب) تعني الصدر أو عظام الصدر أم لا، ولكن السؤال: هل فعلاً للصدر أو عظام الصدر علاقة بتكوين الحيوان المنوي لدى الرجل أو حتى المبيض لدى الأنثى؟ في بداية كلامي كان هذا هو السؤال بالتحديد، أي كيف نعقل أن يكون لعظام الصدر دور في عملية تخليق الحيوانات المنوية (الماء الدافق)؟ وهل يُمكننا أن نقول (يخرج البول من الترائب) لأن الترائب تعني في اللغة تعني المنطقة الواقعة بين الظهر (العمود الفقري) وبين أسفل عظام الصدر (وهو موقع الكلية) حيث أن البول ينشأ أول ما ينشأ في الكلية؟ هل هذا الكلام منطقي وعلمي؟
|
البول الطبيعى سائل فقط ولا توجد به أى خلايا، ويتكون من مواد كيماوية وبعض الاملاح وماء . ولكن قد يحمل معه فى بعض الحالات المرضية بعض كرويات الدم البيضاء أو الحمراء الميتة،أو أنواع مختلفة من الجراثيم.
أما أسئلتك الأخرى فانظر اجاباتها فى الردود أعلاه.
| Quote: فهنالك مذكورين في الآية والأصح (لغوياً) أن يعود الضمير إلى أقرب مذكور وهو هنا (الماء الدافق) وليس الإنسان، كما أن دلالة "دافق" تتناسب مع فعل الخروج في "يخرج" فيخرج لأنه دافق، وليس يخرج لأنه "يُولد" بخروجه من بطن أمه أو ما سواه. |
الماء الدافق دة ياهشام يحتوى على الحيوان المنوى، وهو الذى يخصب البويضة لتكوين الجنين الذى ينمو ويكبر ويصبح بشرا سويا. ولكن السائل نفسه لا يخصب البويضة، عشان كدة ياهشام بعض الرجال يكون عقيما اذا لم يحتوى سائله المنوى على الأعداد اللازمة لاتمام عملية الاخصاب.
Quote:
- في النقطة الأولى تتكلم عن موضوع تكوّن الأجنة، وحسب علمي فإن تكوّن الجنين يكون في الرحم، والرحم يقع في منطقة البطن. ولا علاقة للموضوع (في هذه الحالة) لا بعظام الصدر، ولا بالصلب (الظهر) وإلا فإنه من الممكن أن نقول أن (النكرياس) أو الكبد أيضاً واقعة بين الصلب والترائب، وهو كلام غير دقيق على الإطلاق.
2- في النقطة الثانية (وهي محل الإشكال بيننا) تقول أن الخلايا المكوّنة للأجهزة التناسلية تنشأ في منطقة ما بين الصلب والترائب أي بين الظهر وعظام الصدر، وهو ما لا يتوافق مع ما قالته الدكتورة مهيرة، إذ هي تقول أن هذه الخلايا تنشأ في منطقة ما تحت الكلية، ولا أدري إن كانت الكلية بالتحديد واقعة بين الصلب والترائب. هذا الأمر بحاجة إلى إفتاء من المختصين.
|
* ياهشام الآية تتحدث عن نشأة الانسان فى اطوارها الأولى قبل اكتماله وخروجه من الرحم طفلا أو من الخصية خلية ذكرية . يعنى ياهشام الطفل ساعة ولادته يحمل خلايا جنسية داخل جسمه لينتج اطفالا بعد البلوغ .
* الحيامن والبويضات لا يكتمل نموها الا بعد البلوغ بتأثير الهرمونات والعوامل البيولوجية الأخرى، وحينها يمكن اتمام عملية التزاوج بين الذكر والأنثى البالغين حيث تتم عملية قذف( الماء الدافق) داخل المهبل لتخصيب البويضة حيث تكتمل وظيفة الحيوان المنوى والبويضة وينتج من اندماجهما خلية جديدة تحتوى 46 كروموزوم هى مجموع كروموزومات الحيوان المنوى والبويضة، وهى التى ستنقسم وتتطور لتكوين كائن بشرى جديد بما فيه من خلايا جنسية جديدة.
Quote: إذا كانت الإشارة هنا هي للإنسان كما تقول فما ضرورة أو دلالة (الماء الدافق) أصلاً؟ ألم يكن المعنى ليستقيم في هذه الحالة إن قال: "فلينظر الإنسان مم خلق * يخرج من بين الصلب والترائب" مُتجاوزاً عن نقطة "مم خلق" غير الهامة (على ما يبدو في الآية) وقافزاً إلى عملية التخلّق ومكانها فوراً (بين الصلب والترائب) لأن عملية التخلّق هذه (تكوّن الأجزاء التناسلية) لا يُناسبها الفعل (يخرج) وعليه فإن الآية لكي تُفهم كما تُريدها أنت فمن المفروض أن تكون (مثلاً) على هذا النحو:
(فلينظر الإنسان "كيف" خلق" * خلق من ماء دافق * يُنشأ بين الصلب والترائب) أو شيء من هذا القبيل)
|
* ارجو أن تكون الحقائق العلمية قد وضحت لك ياهشام ، أما اذا كان هدفك الأساسى هو تخطيء القرآن- وليس الوصول للحقائق- فلن تناله.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام آدم
عزام حسن فرح
HAIDER ALZAIN
وليد محمد المبارك
مهيرة
ASHRAF MUSTAFA
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست