حتى لا ننسى : ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي زعيم حزب المؤتمر الشعبي ....

Quote: اشكرك على المقطع فقد عبرت تماما عن واقعنا المشدود بين إنتهاج يتسق مع دعوانا الفكرية و ممارستنا السياسية على ضوءها بين من تنكب الطريق و ادلق ماءه في الصحراء حاسبا السراب بحرا. في تقديري الازمة ازمة عامة قد تصيب اي من تنظيمات الحداثة في اي لحظة في الزمن، و لا اقول قولي مبتاغاة تفريق طيش (حق) السياسي بين القبائل. بل شواهد جمة ترشد إليه. كل ما هنالك قد صارت (حق) تجاهر بالمعصية كما ابان الاخ عفيفي. الواضح أن واقع الشتات و غياب المركز الضام لهذه الاحزاب و غرقها في التهويم و قصوراتها النظرية يرميها في هكذا مهالك و ممارسات. و في الاصل الانزلاق بدا بعلاقة مع حزب الامة و الاتحادي و الحزب الشيوعي، أخطر مهدد لقوى الحديثة. و الامتهان يبدا بخطوة. حتى وصلت مرحلة التطبيع مع حزب الترابي. و كما يقول المثل الدارج( الببباري الجداد بوديه الكوشة) بدأت هذه الغلطة بمحاولات الإلتحاق بالتجمع الوطني الديمقراطي بالنسبة (لحق) و فشل هذا المسعي ليس لتراجع من قيادة (حق) بل برفض تلك القوى لها. اي مبدئيا لم يكن (لحق) مانع في تواجد في معية هذه القوى اللئيمة. و نفذت هذه الاشواق لاحقا كما راينا حتى وصلت خشم بيت الترابي. بينما نجحت قوات التحالف في الإلتحاق بالتجمع في سهولة و يسر بقوة الدولة الارترية و نظامها الذي كان يتبنى تلك القوات. ثم دارت دورة الانقسامات و التشتت و العد التنازي للتحالف كما غيره فولج مع الوالجين في تعامل مع الترابي و حزبه. اما المؤتمر السوداني فليس له غضاضة في التحالف و التعامل مع قوى الظلام الطائفية و من أتى ذبد البحر به من قوى اليسار البائس و على راسها الحزب الشيوعي.و هو الحزب المتربص بالقوى الحديثة و أصبح الكتيبة الصدامية الاولى للقوى التقليدية ـ عدو القوى الحديثة بالطبيعة ـ في مواجهة تنظيماتنا الجديدة و العمل على تفريقها و نكث غزلها. لاقترب اكثر لو قدر للحزب الليبرالي السابق تلك التهيؤات و انتبه و جارى بعض الاصوات التى تحن ( للمه) و العمل مع اجدادنا القداماء سياسيا لكان البوست مفتوحا في مواجهته. إذا نحن في مواجهة ازمة يستوجب مواجهتها بالعزم و الجدية. و كما قلت إفتتاحا موضوع الوحدة الإندماجية هو المخرج من سياسة كيف ما اتفق المتبعة حاليا. لان السياسة ستكون دون حوجة احلاف ذرائعية او الشعور بصغر العدد كمبرر عند البعض و من هنا جاءت سياسة التوزات الافقية. ففي حالة قيام الحزب الكبير المرتجى سيكسح الاحزاب التقليدية، فهي اصلا كرتونية و ما استمرارها إلا لغياب البديل الجاد الذي يضعها في حجمها الطبيعي كقوة متخلفة تتناسب بذاك الفهم مع تطورات المجتمع تطورا عكسيا. لان هناك من بيننا في القوى الحديثة مصاب بداء الهزيمة الساكولوجية أمام هؤلاء الاقذام فحينها قد يكف عن مفهوم التحالف مع العدو. اما اليسار بالضرورة في حالة قيام الحزب الكبير فسيكون في رعاية برامج (المخلوقات المهددة بالانقراض) الم تلاحظ فتور الترحيب بإعادة توحيد(حق) من قبل الشوايعة إلا من بعض من تعودوا التهاني و التعازي كواجب إجتماعي؟ و بعضهم بجهل ام خبث يتحدت عن وحدة القوى الديمقراطية و كانهم معنيون بتلك الوحدة أو انها تشملهم او لهم فيها افق فكري قائم! وهذا الوجل من وحدة (حق) و بالحسبان التهاني الزائفة او تلك الساذجة، يعكس كيف في خطوة تجميع في طريق السيل الجارف و المجرى الكبير ستتلاشى تبريرات التحالف مع قوى الشمولية و حليفهم الاستراتيجي الطائفية الرجعية و ملحقهم الجديد الترابي. و ما اكثر ما يغض مضاجع الشوايعة من وحدة (حق) لو يعلم اهل (حق) و ايضا هناك من بني جلدتنا من يقدس سياسة التحالف و هي تستعوضه عن الكدح المضني في بناء حزب بركوب الطريق الشاق . و لسان الحال يقول انا وسط 20 حزب إذا انا موجود. و عندما تاتي الاخبار بان أسم حزبه مقرون بإجتماع ما او فعالية ما مع اسم حزب الامة او الاتحادي او الشيوعي فهي الدليل بانه فاعل و موجود و كأن شرعية وجود تنطيم ما يستمدها من هؤلاء العجزة! فهذه العقلية موفورة للأسف وسط القوى الحديثة و هي ما تحتاج لتعديل عاجل بفتح النقاش حولها. و هناك سبب الحركة الشعبية و اهل الحداثة يتقافزون حولها و يتطفلون على مكتسباتها. و لانها فكريا لا مانع لديها في تعاون و التحالف مع القوى التقليدية و الشمولية في شمال. فتبعها المبهورون بانوارها ابهار الفراش بالنار حتى دار الترابي و غيره من دورالدهاقنة. و إن كانت الان اضواء الحركة الشعبية تخبوء رويدا بسبب الممارسة السياسية من خلال الحكم حيث المحك و التجريب العملي ذو نتائج سلبية عليها فلم تعد تسيطر على تلك النقيصة كما ايامها في الحرب عندما خلقت تلك الاضواء و البريق. و لكن مازال منا من يتبعها طمعا في علمانيتها و هو لا يجهر بها او امتنانا في قوتها الضاربة في مواجهة شريكها القابض كما في السابق او في حالة اندلاع المواجهة من جديد. فنحن إذا في مواجهة عجز و انكسار من نوع اخر يقَوم بفتح نقاش شفاف حول الحركة الشعبية و ملاآتها بعيدا عن روح العشاق او كيد العوازل. مع ملاحظة أن الحركة الشعبية لا تسعى و لو بسرعة السلحفاء في تجميع القوى الحديثة بل في الحقيقة تسخر من تلك الفكرة كما عبر قادتها لنا في اسمرا في التسعينات في اكثر من مناسبة. و ما يقول بذلك الا عاشقيها وسط القوى الحديثة. قولا بالانابة لا دليل عليه البتة. و نحن نذكر كيف أن الحركة الشعبية اول من تعامل مع حزب الترابي و ذلك بلقاء جنيف و مذكرة التفاهم المنبثقة عن ذاك اللقاء عام 2001 فاتحة الطريق لمعجبيها باذلين التذيلات في شيكات لها على بياض. فتستروا خلفها و زينوا لنفسهم افعالها ففعلوها. و هذا في تقديري بعض أوجة العلل و بصيص من ملامح علاجها