نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: نقد للترابي: «أهو عرفت الدرب أبقى زورنا طوالي !!». (Re: محمد أبوجودة)
|
الزين حيدر
Quote: هذا اخشي ما اخشاه يا عزيزنا ثروت سوار الدهب ان يكون توصيف حال ندفن روؤسنا منه بالرمال ..
لو كان الأمر بمثل هذا السوء يبقي ليس لنا ما نبشر به من قوى حديثة .. وليبحث القائمون على امرها
عن مقاعدهم الوثيرة في الصفوف الامامية وسط الطائفية والرجعية .. |
بذلك تكون هذه القوة اطلقت النار على أرجلها و حكمت على نفسها بالشلل و الموت فيما بعد.
و تكون مشت في خطوات الفشل كما سيق إليه في السابق مؤتمر الخريجين كسوق الضان للمسالخ.
و من المؤسف ان تكون القوى الحديثة داخل الاحزاب التقليدية تبلور في موقف متقدم بفك إرتباطها من الاحزاب التقليدية و رجسها بينما يتماهي اصحاب الحداثة في الاذعان و التمرقع في اثواب الرجعية و قوى ظلام
موسف حقا
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نقد للترابي: «أهو عرفت الدرب أبقى زورنا طوالي !!». (Re: ثروت سوار الدهب)
|
Quote: بذلك تكون هذه القوة اطلقت النار على أرجلها و حكمت على نفسها بالشلل و الموت فيما بعد.
و تكون مشت في خطوات الفشل كما سيق إليه في السابق مؤتمر الخريجين كسوق الضان للمسالخ.
و من المؤسف ان تكون القوى الحديثة داخل الاحزاب التقليدية تبلور في موقف متقدم بفك إرتباطها من الاحزاب التقليدية و رجسها بينما يتماهي اصحاب الحداثة في الاذعان و التمرقع في اثواب الرجعية و قوى ظلام
موسف حقا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لماذا كان الخاتم مختلفاً؟ (Re: Abdel Aati)
|
السؤال الذي يبرز هنا؛ لماذا كان الخاتم - تقريبا وحده - مختلفا عن كل هذا الرهط العظيم من الراكضين الى احضان الترابي ومن المساقين الى الذبح كالشياه ؟؟ لماذا كتب الخاتم مقالاته هذه في عام 2004 اي بعد خمس سنوات من اختلاف الاخوة الاعداء ومن انتقال الترابي المزعوم للمعارضة ؟؟ لماذا لم يمارس الخاتم العبث بقضية التحالفات - اذا استخدمنا عبارته في الخطاب الذي توقع اتخاذه من الحركة الشعبية ؟؟ لماذا كان موقف الخاتم من الترابي وحزبه واضحا ومسؤولا ورافضا على طول الخط لهذا التدجيل والكذب واللااخلاقية والانهزامية ؟؟
ذلك ان الخاتم كان انسانا ومبدئيا قبل كل شي ؛ وكان يعامل قضايا الفكر والسياسة بجدية .. كان يتعامل بجدية مع كل ما يفعل وليست السياسة عنده عبثا ولعب صالونات ولا انحطاط اخلاقي بوضع اليد في يد الشموليين والبائسين .. وهذا ما قاله الخاتم عدلان نفسه في مقام آخر حينما فسر تعامله مع الماركسية - تجاه المستهبلين والسبهللية من الشيوعيين ممن لم يتعاملوا مع الماركسية ولا مع برنامجهم ابدا بجدية في اي لحظة من لحظات حياتهم ..
يقول الخاتم :
| Quote: تفسير خروجي من الحزب الشيوعي مرتبط بشخصيتي. وأهم الصفات التي يمكن أن أطلقها على نفسي، ومن حق الآخرين أن ينازعوني حول صوابها، هي أنني جاد، وغير هياب. عندما صرت ماركسيا، أعلنت ذلك على الملأ، ولم أعبأ بشيئ، مع أنني من قرية كلها من الأنصار أصحاب السيوف والشلكايات، ولا يعرفون الشيوعية إلا بأنها هذا االتجديف المتواصل على معتقداتهم، وهذا الخطر الداهم على بناتهم ونسائهم، بصرف النظر عن المحرمات وصلات القربى. |
ويقول أيضا :
| Quote: دفعتني جديتي إلى دراسة الماركسية في مظانها الأولى بدء بمخطوطات باريس، او المخطوطات الفلسفية الإقتصادية، وحتى رأس المال وغروندريزا، ودعك من كتيبات لينين التي كنا نلتهمها بين ليلة وضحاها. ولذلك عندما سارت كل الشواهد التاريخية في طريق تكذيب الرؤية الماركسية التي كنت أعرف تفاصيلها لم أتردد كذلك في إعلان موقفي. وقد كان من ضمن خيبات أملي الكثيرة أن الكثيرين، وخاصة في قيادة الحزب الشيوعي، الذين كنت أتبادل معهم الحديث حول هذه الأشياء، كانوا يتعاملون مع الماركسية نفسها بصورة غير جادة، ولذلك لم يتبينوا حجم المفارقة بين ما يؤمنون به وما جاء به الواقع الجديد بعد إفلاس المعسكر الإشتراكي وأنهياره في النهاية. |
ويقول :
Quote: عندما تبين لي خطل المقولة الأساسية حول التغيير الإجتماعي بصيغتها الماركسية: والتغيير الإجتماعي هو جوهر الماركسية بالطبع، إذ قال ماركس في أطروحاته الشهيرة حول فويرباخ ، في الأطروحة رقم 11، أن الفلاسفة فسروا العالم بصور مختلفة، ولكن القضية هي تغييره، وعندما وقفت وقفة المصعوق، على بؤس واقع الحزب، في أعلى هيئاته القيادية، وهو أمر لا يعرفه أصحاب التصورات الرومانسية حول الحزب الشيوعي، لم أتهيب في تحديد خياراتي. لم أفكر في أنني سأبقي لأنني استثمرت 30 عاما هي أفضل ايام عمري. لم أفكر في الهوة الفاغرة التي سأقفز إليها كما قال كيركيغارد عندما تحدث عن تضحية إبراهيم بولده: The Jump into the Abyss لم أفكر في الربح والخسارة، لأن مثل هذه ، المقولات ليست في "بضاعتي"، بل خرجت،ليس كما دخلت، لأنني كنت مجروحا ومثقلا بالعناء، ولكني كنت متصالحا مع نفسي، وقائلا لها: أيها الإنسان ما أعظمك، هذه المقدرة على التسامي والنهوض، لا يملكها كائن سواك. والمدهش أنني رأيت هذه الروح الإنسانية نفسها، غير القابلة للهزيمة، في فيلم لفلليني دخلته مع زوجتي ومع صديقي عبد السلام سيد أحمد الأسبوع الماضي، إسمه ليال كابيريا، عن فتاة تبحث عن الحب ولا تجد غير الصفعات، ولكن ابتسامتها في نهاية الفيلم، بعد أن هم بقتلها للمرة الثانية رجل كانت تعتقد أنه يحبها، وهي إبتسامة مخلوطة بالأمل والألم، بل هي في الواقع ظل ابتسامة، تكشف عن هذا الجوهر غير القابل للكسر أو الهزيمة، المودع في الإنسان، بمحض كونه إنسانا.
ألا ترى إذن، يا صديقي أبو ساندرا، كيف تختلف صورتي عن نفسي عن صورتك عني؟ |
ويقول :
| Quote: المهم أن هناك لحظات الخيار فيها بين خيانة النفس ومخالفة توقعات الآخرين. وبالنسبة لي فإن الخيار واضح تماما في مثل هذه الحالات. لم يدخلني الحزب الشيوعي غير اقتناعي، لم يبقني فيه غير إقتناعي، ولن يبقيني داخله غير إقتناعي. هذه خصائصي، لا أستطيع أن أنسلخ عنها ولا أبغي لها تبديلا. |
هذا في الحق انسان جاد وشريف فيما يدعو اليه ويعمل اليه ولذلك كان موقفه جادا وشريفا تجاه الترابي وتنظيمه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نقد للترابي: «أهو عرفت الدرب أبقى زورنا طوالي !!». (Re: Abdel Aati)
|
التحايا للجميع
ويا عزيزي حيدر ، قرأت رأيك وتساؤلاتك الواردة بهذا البوست ، وأحترم وجهة نظرك القائلة : بأن في وضع يد حق في يد الشعبي ، مفارقة لما عهدتموه من منطلقاتها وافكار الخاتم عدلان ؛ ولكن يا عزيزي، للضرورات أحكام ولجلب المصالح ودرء المفاسد قبول في فنِّ المُمكِن، وأيضاً ، ألا ترى يا عزيزي أنه من الأوفق وضع المسألة في موضعهاالصحيح؟ وفصل هذا الدّسـم الأمنياتي! مُرتَكز هذه القضية أن الهدف الأكبر لمثل هذه التحالفات المرحلية منعقد " أساساً" لأجل إسقاط النظام ، بالأحرى الشريك الشمولي، وهو هدف ، بحسب المجرى العام لما يدور بالساحة ، يستدعي أوّل ما يستدعي تجييش كل معارضٍ يُبدي استعداده للنضال من أجل التغيير ومن أجل الإسهام في إنجاز هذه المُهمـّة التي تزداد صعوبة كلما ازداد شتات المعارضات ! وهيَ بلا شك مُهمّة عسيرة دون تجييش جبهة معارضة وسيعة لاتستثني معارضاً إن أمكَن.
نعم ، قد يقول قائل : ولكن في هذا تماهٍ مع الشموليين الذين سيستسهلون سوقكم الى المحرقة ...! وكأنّما " كل المعارضة وغير المعارضة" الآن غير مُهددة بالسوق الى المسالخ والمحارق إن أصبحنا على نتيجة انتخابات يكتنز فيها الشريك المتنفـِّذ والمُستعِد للتزوير والتحوير والتمرير ، أغلبية نيابية ، تتيح له ، بلا ريب، تضييق الحريات واختلال المساواة والتطفيف بالسلطة والثروة ، وسَــوْق الناس إلى المحارق زرافات ووحدانا بأفضل ممّا يفعله الآن ! نعم، كان سيكون من الأوفق أن تتضام القوى الجديدة مع بعضها البعض ، وهذا هدفٌ نبيل ، ولا أحد يتخلــّى عنه ، بيد أنّ الواقع شيء وتحقيق الأهداف " ضربة لازبٍ" في ظل هذا الوضع الحالي ، شيءٌ آخر ! وإن كنتُ أقِرّ بتقصيري " الشخصي " في الإسهام الكبير لأحلال هذا التّضام للقوى الجديدة، فليس لي ولا لأحد من أفراد الناس أن يـُـقِـرَّه على تنظيم أو حزب .
هل تعتقد أن حركة حق سعتْ حقيقةً لتسويق المؤتمر الشعبي ! ..وهدفتْ بالتالي الى نسيان خطايا مؤسـِّسيه وتماهت مع مشروعِه ومشروعيـّاته؟ وأضحت بذلك متنكّرة لمنطلقاتها الفكرية ولرأي الخاتم عدلان فاستحقّت اللعنات من الأصدقاء ..! بل ومطالبتهم إلحاحاً بالرجوع عن هذا الموقف حتى وإن أجمعتْ عليه كل عضوية حركة حق (!) كما يقول الأخ عادل عبدالعاطي! لا غرو ، أنّه ظلّ يتساءل حول أبجديات السياسة !! وكأنما السياسة أن تفكر وتقول وتعمل "كتنظيم" حسبما يراه لكَ الآخر أو حسبما يفهمه الآخَر من كتابك الوثائقي ؟ أو لأنّ هذا هو الرأي الصواب فقط ولا صواب آخر مُحتَمَـل؟
أيمكن أن تصدّق يا حيدر أن في دعوة ممثل لتنظيم المؤتمر الشعبي ، ضمن ممثلين آخرين لأحزاب وتنظيمات أخرى لحضور اعادة توحيد حركة حق ، تسويق للمؤتمر الشعبي؟ أيكون لنا هذه القدرة التسويقية ونحنا ما ســوّقنا أحدٌ بعد ؟ وفي الحقيقة، إن كان الكلام عن التسويق فقطاً : فالأجدر أن نتساءل جميعاً : مَـنْ يـُـسـَوِّق مَـنْ ؟ انضواء حركة حق في تحالف المعارضة الوطنية ، لايعدو أن يكون " ضرورة" سياسية اقتضتها ظروف الراهن السياسي بمُحبطاتِه وإطار تسوياته وتدويله بأمل الإسهام الجاد في إسقاط المؤتمر الوطني والخروج من عنق الزجاجة السلطوية التي أدخل فيها العباد والبلاد حتى لا يتمكـّن ، مرّةً أخرى، من تحويل انقلابيّته الى مشروعية انتخابية يملك بمفردِه أقلامها وقوانينهافيكسر "قارورة" السودان ويدلق ما تبقـّى من سمنٍ أو عسل ! بل وربما حظيَ، هذا النظام،بإسناد خارجي حسبما تجري الرياح ! كما جرت على بعض الهامش ..! ريثما تعود تهب في العكس ! وفي كل الاتجاهات ، ليست هي الإسنادات التي تتوخـّى مصلحة المواطن المنكوب .
تلك معارضة وطنية " تحالفية" التحقتْ بها حركة حق ، قبل أن يلجِـها المؤتمر الشعبي، وعند هذه النقطة ، دعني أســألك هذا السؤال : لماذا لم يستفزّكم انضواء " حركة حق " مع أكثر الأحزاب التقليدية والقديمة ولها مقاديرها في الشمولية والترددية والسلطوية ؟ .. ألأنّ هناك اختلاف درجة أم اختلاف نوع ؟ وإن كان فما هو معيار التفريق عندكم بين الشموليين وأشباههم هاهنا وهناك ؟؟
أعرف تماماً، أنِّي أعيد هاهنا، ماجاء ،سـلفاً، في كتابتي بأعلى هذا البوست ،وأعرف أكثر أنّه ربما اضطّررتُ في الدفاع عن إجلاء وجهة نظري المؤيدة لقرار حركة حق ،أن أستدعي بعض المقارنات التي قد
لاتفيد الحوار ،ولا أجد لها حماساً ولا وقتاً، ذلك أنّ المسألة لاتزيد ،من وجهة نظري، عمـّا فسـّرته بها،
ولا أدّعي علمي بنهاياتها على وجه التحقيق ، وكل الغرض الواضح منها هو: ضرورة توسيع قاعدة المعارضة لمعارضة الشمولية والسلطوية الفاشية فينا، حتى ولو بوضع اليد مع الشمولية الأقل،أو قُل الآفلة ! وإن كان ليس بيدها، في أفئدة البعض، فأقلـّه بيدي عمــرو ! وعمرو الواقع السوداني السياسي الآن كفيل بتعديل الكثير وتوفيق وتوافق الأكثر علـّه يغمرنا صباح ضياء؛ وقد قيل :
وَ بعضُ الشـَّرِّ أهون من بعضٍ ..!
ودمتم،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نقد للترابي: «أهو عرفت الدرب أبقى زورنا طوالي !!». (Re: HAIDER ALZAIN)
|
عزيزي الفاضل حيدر ود الزين
بداية ، أشكرك على حضورك المفيد والناجز ، وأعلم تماماً بأنك لن تجامل وستدافع عن وجهة نظرك ما استكانت صحـّتهاعندك ؛ وهذا ما أزعم أني سائر فيه وخلافنا بالطبع، لن يُفسد للود قضية .. بل يزيد الخبرة ويُصحح المسارات .. وياخي ليس بيننا أستاذية ، ولو كانتْ فأنتَ الأولى بها، يا صديقي .. ودمتَ ، موفور الصحة والعافية والكي بورد والوقت والحماس .
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ثروت سوار الدهب
Abdel Aati
محمد أبوجودة
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست