|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
Quote: أخوكم / شول اشوانق دينق
|
عشان تاني ما تخدتوا صور بنات في ملفاتكم الشخصية
اسمك ده يا ود اختي لو عمل ليهو شوية تصليحات كدى زي اضافة الف
وكمان وضع صورة حسناء في الملف الشخصي ممكن الناس يفهموه اسم بت
| Quote: جاييك يا خال عن قصة المونجانق والجيينق |
ونعم الاجتهاد يا بانجديد
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: محمد كابيلا)
|
الاخ كابيلا
Quote:
قالوا إنطباع الخواجات عن الدينكا
THEY FEEL SORRY BECAUSE YOU ARE NOT FROM DINKA |
we as Ngok or the whole Dinka?
غايتو يا اخونا كابيلا الخواجات ديل ما فهمت قاصدين شنو بالكلام ده
and why they feel sorry?
Quote: الكلام ده صاح يا دومبيك
|
في كل الاحوال الكلام ده ما صح
مشكور على المرور والمشاركة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
وقفنا في انو الاسرتين بيتفقوا على عدد المهر المطلوب لتسليم العروس والما بيتم في نفس يوم
العرس اها هنا لو العرس كان عاملينو في الخرطوم او اي مدينة تانية في السودان زي ما قلنا
بيكون في اختلاف شوية في المراسم في الحالة دي بيقيموا جزء من المهر بالقروش وذكرنا حاليا
انو سعر البقرة بيعادل 300 جنيه وتقريبا التور بيعادل 400 جنيه يلا في التقسيم بيحددوا
كم بقرة وكم تور في كل المهر واذا كان المهر كلو 120 مثلا ممكن اهل العروس يطلبوا ما يعادل
50 بقر او اكتر بالقروش والباقي تكون ابقار حقيقية ويشترطوا على اهل العريس مثلا انو يدفعوا
70 بقر قبل التسليم وداخل السبعين ده برضو بيكون فيهو تفاصيل انواع البقر الذكرناه فوق ده
كمان نسيت حاجة ؛اثناء النقاش لو اهل العروس او اهل العريس عايزين يتشاورو براهم بيطلبوا الاذن
عشان يطلعوا من محل القعاد ويمشوا لمحل بعيد شوية من الناس عشان يتشاورو وبعد يتفقوا بيجوا راجعين
وغالبا التشاور ده قاعد بيتم في الحتة بتاعة تحديد عدد المهر المطلوب لتسليم العروس.
اها اذا الاسرتين اتفقوا على كل تفاصيل العرس يلا اهل العروس بيقوموا يطلعوا من محل القعاد عشان يفتحوا
المجال لاهل العريس لتناول الطعام اها الاكل كمان بيوزعوه بنظام معين يعني الناس الكبار بيدوهم الاكل اول
قبل الشباب وفي الوقت ده الشباب الكانو في النقارة بيجوا يقعدوا عشان ياكلوا وبعد الاكل بيرجعوا للرقيص
واهل العروس ما بياكلوا الا بعد يتاكدوا انو الضيوف كلهم اكلوا.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: شول وووين يا مان ..
طلعت شولاية ..  قرقر قرقر |
تصدق يا تبلدينا ... بى قدرة قادر
إزيك يا صاحب.
والله يا خال بعد ده البروفايل يكون صورته بس إستفهام زى القاعد هسع بس
بس عايز انبه إنى ما بلوم أى زول والله لانو إذا فى زول حسه بى لومى خليهو اليسامحنى ياخ لانو البوست للتعريف عن الدينكا وكل شئ عن الدينكا إن امكن.
وبرررررررررررررضو
أخوكم / شول اشوانق دينق
_____________________________________________
يا خالى ... بصراحة المقام بيدعو إنى اتكلم عن التسمية عند الدينكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
التسمية عند الدينكا:
لفائدة القراء وجب النظر بخصوص التسمية عند الدينكا.
نقاط عامة:
- غالبية الدينكا يسمون ابناءهم البكور على أسماء متفقة عليه سلفاً وهى أسماء ثابتة خاصةً إذا كان البكر ولداً وغالب هذه الأسماء يكون له علاقة بموضوعنا الذى تحدثنا عن نماذج منها فى البوست "علاقة الدينكا بالطبيعة ... فيمكن أن يكون إسم الإبن البكر مثلاً "أقوير" وهو إسم ثعبان الكوبرا... للذين جرت عاداتهم على إحترام ثعبان الكوبرا "عشيرة فشير". ويمكن أن "كور" بمعنى صخرة للذين يحترمون الصخر "عشيرة فلوال".
- هناك بعض التسميات يكون تخليداً للظروف المحيطة أو لحدث معين فى ذلك الزمان ومن هذه الأسماء على سبيل المثال لا الحصر: إسم "رياك" بمعنى "خراب او دمار" وهو إسم علم مذكر يسمى للمولود إذا ولد أثناء فترات الحرب ((لا يشترط تسمية جميع المواليد على هذه الإسم فى فترات الحرب))... والعلم المؤنث لهذا الإسم هو "نارياك" وتعنى نفس المعنى.
كما اذكر إسم "مهدى" الذى سمى عليه بعض الأطفال مواليد حقبة الثورة المهدية والذين اصبحوا اجداداً الآن ومنهم من رحمه الله ورحل عن دنيانا ... هذه التسمية "مهدى" ظهر لدى دينكا نقوك فى فترة المهدية.
جايين تانى للتكلمة
أخوكم / شول اشوانق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
دومبيك العزيز
وشول اشوانتق
اقدم اعتذاري واسفي لي الغلطة الكبيرة في تحويل اتن اختك الغالي
من رجل راشد الى فتاة جميلة
ونحن طول عمرنا ننطق اسم شول دينق في اليوم مية مرة كان في الإذاعة ولا في المناقشات بتاعة المثقفين الكبار
التحية له ولكم
بعدين انت كمان خاتي صورة بي كل ثقة لأجمل بسمة
الظاهر البسمة ما خلتنا نركزفي الإسم مؤنث ولا مذكر
لكن بعد الكتابة الجميلة دي نقول نحن كنا فاكريم الإسم اسيثناء من دينكابور
تخياتنا لك ولخالك وللجميلة التي جعلت من غلطة
فرصة للسماح والمودة والمحبة
واصلوا التوثيق اللأجمل
ودام صفانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: محمد سنى دفع الله)
|
استاذنا العزيز محمد سني
Quote: اقدم اعتذاري واسفي لي الغلطة الكبيرة في تحويل اتن اختك الغالي
من رجل راشد الى فتاة جميلة |
ما في داعي للاعتذار والله زي ما شول قال ليك المسألة بسيطة جدا وجودك هنا في البوست ومشاركتك معنا
اهم بكتير من الحاجات الصغيرة الما مقصودة دي.
Quote: بعدين انت كمان خاتي صورة بي كل ثقة لأجمل بسمة
الظاهر البسمة ما خلتنا نركزفي الإسم مؤنث ولا مذكر |
والله ما انت برااك يا اخوي اي زول بيدخل البوست دا اول حاجة بيشوف صورة الحسناء ديك وابتسامتها الخطيرة
قبل ما يقرا مداخلة شول وهنا عادي جدا ممكن الزول يفقد تركيزو
| Quote: لكن بعد الكتابة الجميلة دي نقول نحن كنا فاكريم الإسم اسيثناء من دينكابور |
ده كلام صح ولا يهمك يا عم
Quote: تحياتنا لك ولخالك وللجميلة التي جعلت من غلطة
فرصة للسماح والمودة والمحبة |
ولك منا كل التقدير والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
شول بجد انت ولد مجتهد خلاص
شكرا كتير على المعلومات القيمة دي عن الاسماء عندالدينكا
وداير اضيف انو التيمان عندنا بيسمو الاول (نقور Ngor) والتاني ( شان Chan) زي حسن وحسين ولو تومات
الاولى بنسميها(انقير Angear) والتانية( أشان Achan) والمولد البجي بعد التيمان او التومات بيسموه احيانا(بولBol)
لو كان ولد او (اضارAdhar) لو كانت بت وفي بعض الاحيان بنجد اسم(اضار) مشترك بين الولد والبت وبرضو اسم( بول) بيسمو بيهو
بدون ما يكون مولود بعد التيمان، المولد بعد( بول) او (اضار) بيسموه (أشويلAchuiel) لو كان ولد او بت وتقريبا برضو
بيسمو اسم اشويل ساي بدون مايكون مرتبط بالتيمان.
ارجو من الاخوة الكرام تصحيحي لو في حاجة ما في محلها في هذه الاسماء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
الأخ شول اشوانق
اقترح فتح بوست آخر تتناول فيه موضوع الأسماء
كذلك يمكنك مراجعة مجلة الأمانة التي تصدر عن مجلس الوزراء عدد مايو
فقد تتناولت فيها هذا الموضوع على حلقتين بالعنوان (نحو قاموس بالأسماء)
تطرقت فيها لأسماء الدينكا والنوير والشلك والانيواك التي تعرف من مجرد سماعها
مثلا:اشويل ونقور وبول.....إلخ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
ده هدية خاصة ليك أستاذنا السنى
معنى كلمة الدينكا:
يقال أن الإسم الأصل للدينكا هو "جيينق JIENG" وأن الإسم "دينكا" هو من نتاج تحريف الإنجليز للإسم "دينق كاك"
وفى حين إنى شخصياً لا أعلم من هو "دينق كاك DENG KAK".
كلمة "مونجانق" فى لغة الدينكا فى لغة الدينكا يمكنها ان تحمل معنيين وهما:
(1) مونجانق MONYJANG:
كلمة مركبة من كلمتين الأولى "موج MOJ" وتعنى رجل (راجل) والثانية "جانق JANG" وتعنى مجموعة من البشر أو أشبه إلى ذلك.
عند دمج الكلمتين لتصيرا كلمة واحد كالآتى:
موج + جانق = يكون نطق الكلمة الجديدة = مونجانق
(2) مونجانق MONJANK:
كلمة مركبة من كلمتين الأولى "مونج MONJ" وتعنى يحتوى والكلمة الثانية "جانق JANG" وتعنى نفس المعنى السابق أعلاه.
وعند الدمج يكون كالآتى:
مونج + جانق = مونجانق
كن دائماً بخير يا رب وإنشالله تجى السودان قريب ونسلم عليك.
تعرف يا أستاذنا لو بس غلطتا لى نسيبك ((متزوج إنت أخته أو هو متزوج أختك)) البيحصل شنو ... يدفعوك بقر لامن تآآآمن
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
Quote: يقال أن الإسم الأصل للدينكا هو "جيينق JIENG" وأن الإسم "دينكا" هو من نتاج تحريف الإنجليز للإسم "دينق كاك"
وفى حين إنى شخصياً لا أعلم من هو "دينق كاك DENG KAK".
كلمة "مونجانق" فى لغة الدينكا فى لغة الدينكا يمكنها ان تحمل معنيين وهما:
(1) مونجانق MONYJANG:
كلمة مركبة من كلمتين الأولى "موج MOJ" وتعنى رجل (راجل) والثانية "جانق JANG" وتعنى مجموعة من البشر أو أشبه إلى ذلك.
عند دمج الكلمتين لتصيرا كلمة واحد كالآتى:
موج + جانق = يكون نطق الكلمة الجديدة = مونجانق
(2) مونجانق MONJANK:
كلمة مركبة من كلمتين الأولى "مونج MONJ" وتعنى يحتوى والكلمة الثانية "جانق JANG" وتعنى نفس المعنى السابق أعلاه.
وعند الدمج يكون كالآتى:
مونج + جانق = مونجانق |
شول
سلامات
اظن ان السلطان ديينق كاك كان واحدا من زعماء اقسام نقوك لوال ياك الحالى فى منطقة عالى النيل, و فى منطقة ملوط تحديدا. كلمة دينكا حرفت من قبل الاتراك الذين عقدوا معاهدة عدم الإعتداء و قد نتجت عن ذلك شيوع الإنتساب الى الدينكا من قبل بعض القبائل الشمالية حتى لا يقعوا فى شرك الرق. كلمة حديثة جدا و ليست موجودة فى اللغات الجنوبية. فالنوير ينادى الدينكا بالجينق, و هو الاسم الصحيح للدينكا حيث ان قبيلة النوير هى القبيلة الام للدينكا. مونجانق يعنى رجل الرجال و كما تفضلت بشرحها, فهى كلمة مركبة من (موج), اى الرجل, و (الجانق), اى الشعب او الناس. لاحظ ان ( موج) يتغير نطقها عند جمعها مع جانق حيث يصرف الإسم و يتغير (ج) فى موج الى (نج) ليكون مونجانق. مونجانق و جينق يستخدم لوصف الدينكا و كلا كلمتين تعنين نفس شئ. و بالمناسبة, الدينكا تنادى نا'از بالنوير. و نا'از تعنى جيينق.
ودى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: Zakaria Joseph)
|
العزيز زكريا
| Quote: اظن ان السلطان ديينق كاك كان واحدا من زعماء اقسام نقوك لوال ياك الحالى فى منطقة عالى النيل |
تقريبا انا زاتي سمعت كلام زي ده
Quote: مونجانق يعنى رجل الرجال و كما تفضلت بشرحها, فهى كلمة مركبة من (موج), اى الرجل, و (الجانق), اى الشعب او الناس. لاحظ ان ( موج) يتغير نطقها عند جمعها مع جانق حيث يصرف الإسم و يتغير (ج) فى موج الى (نج) ليكون مونجانق. مونجانق و جينق يستخدم لوصف الدينكا و كلا كلمتين تعنين نفس شئ. و بالمناسبة, الدينكا تنادى نا'از بالنوير. و نا'از تعنى جيينق.
|
والله يا ابوزيك انت خطييييييير عديل في علم اللغويات الله يزيدك
لك كل الود والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: I CAN SAY :IAM SORRY THAT I AM NOT FROM DINKA
BUT
DO I? |
YOU DON'T HAVE TO SAY THAT BROTHER, CAUSE WE ARE EQUAL, NO TRIBE CAN SAY THEY ARE A SUPEREME
TRIBE
YOU DON'T HAVE ... BELIEVE ME
WELCOME KHALID ANAN OMER
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: يااخوي الحكاية لو فيها نسب
كان دفعت كم بقرة ؟؟
ضحكت لمن وقعت
عارف الأيام دي مفلس لمن ما عندي
البجيب سخلة ..
تقول لي بقر كتار ..اديك العافية
انت وخالك مدعوون للتسجيل معنا في موقعنا
مرحب بكم لنوثق لغد افضل
زورونا تجدوا مايسركم
www.sudanawi.com
دام صفانا |
الله يديم صفانا ... والحرب كروفر
وبصراحة:
http://http//www.sudanawi.com
ما بيفتح معاى هنا فى السودان!! ... ما عارف مع كل الناس ولّ براى؟!!!
شول اشوانق دينق
_______________________
الجماعة قصدوك ولّ شنو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
يا اخوي مالك علينا
الظاهر عشان فيهو فلاش وحركات
بكون تقيل معاك لكن فرصة جميلة
نلتقيك فيهو حاول مرة اخرى او استعين بصديق
يلا واصلوا لينا حكاية العرس
شوفت فيلم وثايقي عن الزواج في إيثيوبيا
فيهو حكاية صاحب العريس يقيف قدام البيت ويتكلم مع الناس الجايين يخطبوا منهم
بعدين يقولو ليهو خلاص جيب الجماعة ديل
يقوم يقول ليهم اتفضلوا
بعد داك في كم طقس كده بتاع فتح خشم
يا زول الحكاية طويلة لكن فيها شئ من عاداتكم
هل دول الجوار فيها نفس العادات ولا في خصوصية
دام صفانا وماتنسى حاول مرة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: شول
سلامات
اظن ان السلطان ديينق كاك كان واحدا من زعماء اقسام نقوك لوال ياك الحالى فى منطقة عالى النيل, و فى منطقة ملوط تحديدا. كلمة دينكا حرفت من قبل الاتراك الذين عقدوا معاهدة عدم الإعتداء و قد نتجت عن ذلك شيوع الإنتساب الى الدينكا من قبل بعض القبائل الشمالية حتى لا يقعوا فى شرك الرق. كلمة حديثة جدا و ليست موجودة فى اللغات الجنوبية. فالنوير ينادى الدينكا بالجينق, و هو الاسم الصحيح للدينكا حيث ان قبيلة النوير هى القبيلة الام للدينكا. مونجانق يعنى رجل الرجال و كما تفضلت بشرحها, فهى كلمة مركبة من (موج), اى الرجل, و (الجانق), اى الشعب او الناس. لاحظ ان ( موج) يتغير نطقها عند جمعها مع جانق حيث يصرف الإسم و يتغير (ج) فى موج الى (نج) ليكون مونجانق. مونجانق و جينق يستخدم لوصف الدينكا و كلا كلمتين تعنين نفس شئ. و بالمناسبة, الدينكا تنادى نا'از بالنوير. و نا'از تعنى جيينق.
ودى. |
اخى زكريا جوزيف ... بالجد I LOVE YOU SO MUCH BROTHER
شكراً للمعلومة ياخ والف تحية ليك.
شول اشوانق دينق
__________________________
الإسم على ما أظن ذكر فى مذكرات ... جابو شوقى بدرى هنا ولا فى سودانيات .. لا اذكر!! ليت شوقى كان معنا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: YOU DON'T HAVE TO SAY THAT BROTHER, CAUSE WE ARE EQUAL, NO TRIBE CAN SAY THEY ARE A SUPEREME
TRIBE
YOU DON'T HAVE ... BELIEVE ME |
عزيزى اشوانق
وافر تحياتى واعزازى لكم
انا قصدت القول انه كان بامكانى القول
انه من المؤسف اننى لاانتمى الى الدينكا
ولكن فى حقيقة الامر فانى انتمى اليهم
بطريقة او باخرى
ولذلك فانا الان غير مؤهل لقول عبارة الخواجة
وقواسيب حبي لكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
هنا كده ابو الشباب ده بقى جاهز ومستعد بعد ده يطلع بره ينضم لبقية الشباب
وضع ( اجوم) في راس العريس بتقوم بيهو النسوان بمساعدة بعض الشباب ، بعد ما يطلعوا من غرفة ام العروس
الحاجات الفي الراس دي بتفضل في الغرفة بالقروش الفيها دي لكن ما محسوبة ضمن المهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
يا شباب أريتكم بخير أجمعين
مشكور يا دومبيك على الإفادات، قاعد أغيب بفعل العصر العلي بجاي، لكن متابع وكمان بنزل المادة على ملف ويرد، مشكورين علي النعم والبركات دي وضراعكم كلكم أريتو أخضر.
الأخ العزيز زكريا، تحايا ومودات
مشكور على الإفادة، افتكرتها (قرامر) على حسب ما قال الأخ شول، ولأنها كانت ح تكون فائدة عجيبة وغريبة بالنسبة لي فوقفت فيها. لكن كلامك مفهوم تماماً بالنسبة لي. عندما قلت أنت تستخدم في الشمال فهمتُ أنك تقصد مفردات مثل (نانجا) أو (الأكل) كما تقال للطفل الصغير.
وأضفت أنت بأنها تستخدم في الأسبانية والفرنسية، أي أنك تقصد الحرف Ñ ونُطقه في مفردة (ESPAÑA) ذاتها، الذي يرسم مكبّر ومصغّر هكذا: Ñ, ñ في الأسبانية. بالنسبة لوجود هذا الحرف صوتاً ونُطقاً في الفرنسية كما ذكرت أنت، لا علم لي بهذا الكلام، والعارفين هنا يصححوني لو أنا غلطان.
مشهور هذا الصوت في الأسبانية لدرجة أنها تُسمى بلغة الـÑ. كما يُقال للعربية لغة (الضاد).
وحسب علمي أنّه يُوجد في اللغة البرتغالية أيضاً "أقصد الصوت" ولكنه يُكتب هكذا: (NH) كما في جملة الأغنية البرازيلية للفنانة بيبي دو برازيل التي تقول فيها:
O SAMBA Da 'MINHA' TERRA
وتعني: سامبا أرضي. أو إيقاع ورقصة أرضي، شايف التلاقيط كيف؟ يضحك نهارك
وهو الصوت ذاته بتاع (نانجا) كما نقول للطفل: (أُكل النانجا) دي.
وتحايا
العزيز شول، تحايا وود
يا سلام يا سلام ياخ، علي بالحلال بسطتني بسط، ياخي دا الكلام ذاااتو الدايرو أخوك، غايتو اليسامحنا دومبيك، أهو نُص بيت العرس قاعدين نتونس في (المأثورات والمعارف الشفاهية) التانية. لأنو شغل العرس ذاتو من صميم الفولكلور والأنثروبولجيا الثقافية. وشاكرك كمان يا شول النجيض على تقعيد الكلام في شكل نص موزون غاية الوزنة والترتيب بالنسبة لمداخلاتك الأخيرة. ح أجي لأعيد كتابة القصص –الأولى- بالشكل الدايرو منها، وإنت صححني لو غلطان، يعني ما تفوِّت لي أي حاجة مهما كانت صغيرة، صغيرة قدر البليّة برضو ما تباصيها تب، ولو كبيرة وكمان عندك بسطونة برضو بنقبلها، المهم الكلام يطلع مظبوط تمام. وعن نفسي أبقالي شيخ في الحكاية دي، لامن أمرق بالدايرو منها، مع حفظ حقوقك الأدبية كاملة، لكتاب شغال فيه هسع اسمه (الكوشرثيا)، وهو حصيلة من معارف وتعب بلقط فيه بهدف إحلال هذا المصطلح بديلاً للفولكلور، كوَّنتُه من مفردتي (كوش) و(إرث). فأرجو أن تُثبِّت المصادر، يعني الكلام دا جبتو من ناس كُبار وألا من وين؟ وأكان من كتب ورينا عشان نغرف معاك. ياخي لو ملقطو براك خلينا نتفق نطلِّع كتاب (حكايات جنوبية) ونقسم الأدوار من أجل شغل مكرّب ونجيض، جادي أنا بالمناسبة.
المهم بس ألقى فرصة وأجي أنزل قصصك النزلتها في البداية دي بالترتيب الدايرو منها، وأضبط لغتها وعرض روايتها وأبنيتها.
وكن وبقية رفاق ورفيقات البوست بألف خير
-------------
عزيزي دومبيك، الصور فتلت البوست، أظبط الشغل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: العزيز شول، تحايا وود
يا سلام يا سلام ياخ، علي بالحلال بسطتني بسط، ياخي دا الكلام ذاااتو الدايرو أخوك، غايتو اليسامحنا دومبيك، أهو نُص بيت العرس قاعدين نتونس في (المأثورات والمعارف الشفاهية) التانية. لأنو شغل العرس ذاتو من صميم الفولكلور والأنثروبولجيا الثقافية. وشاكرك كمان يا شول النجيض على تقعيد الكلام في شكل نص موزون غاية الوزنة والترتيب بالنسبة لمداخلاتك الأخيرة. ح أجي لأعيد كتابة القصص –الأولى- بالشكل الدايرو منها، وإنت صححني لو غلطان، يعني ما تفوِّت لي أي حاجة مهما كانت صغيرة، صغيرة قدر البليّة برضو ما تباصيها تب، ولو كبيرة وكمان عندك بسطونة برضو بنقبلها، المهم الكلام يطلع مظبوط تمام. وعن نفسي أبقالي شيخ في الحكاية دي، لامن أمرق بالدايرو منها، مع حفظ حقوقك الأدبية كاملة، لكتاب شغال فيه هسع اسمه (الكوشرثيا)، وهو حصيلة من معارف وتعب بلقط فيه بهدف إحلال هذا المصطلح بديلاً للفولكلور، كوَّنتُه من مفردتي (كوش) و(إرث). فأرجو أن تُثبِّت المصادر، يعني الكلام دا جبتو من ناس كُبار وألا من وين؟ وأكان من كتب ورينا عشان نغرف معاك. ياخي لو ملقطو براك خلينا نتفق نطلِّع كتاب (حكايات جنوبية) ونقسم الأدوار من أجل شغل مكرّب ونجيض، جادي أنا بالمناسبة.
المهم بس ألقى فرصة وأجي أنزل قصصك النزلتها في البداية دي بالترتيب الدايرو منها، وأضبط لغتها وعرض روايتها وأبنيتها.
وكن وبقية رفاق ورفيقات البوست بألف خير |
والله يا محسن ... الواحد بالجد يقول وهو مرتاح كتر خير سودانيزاونلاين والله.
ياخ كلامك الفوق ده بيطمن الواحد إنو البحث عن الماثورات وتوثيقها حاجة مهمة بالجد.
عموماً ... الكلام الجبتو كلو ... ونسة موجهة منى مع عمنا أكين أقوير أثيانق رجل يبلغ الواحد وخمسين من العمر وده المرجع الوحيد الإعتمدت عليهو ... بس بعد كلامك ده إنشالله بجتهد ليك اكتر وبجيب كلام كتير هنا للفائدة وإنشالله كتابك الكاتبو ده يتم على خير واصلو زى ما قلت مااااااااا بفوت ليك أى حاجة مهما كانت درجة الصغر فيها وذلك لتكتمل الأمانة فى نقل الموضوع لجيل ربما لن يجد هذه العادات وسيكون بمثابة تاريخ جيد لهم.
الله يديك العافية يا محسن أخوى.
فائق ودى وتقديرى لك وللجميع
شول اشوانق دينق
______________________
على فكرة فى قصص واقعية ما إتسع لى المجال أجيبو هنا ... بس لو طلبتو ممكن نجيبو إنشالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
بعد ما اهل العريس ينتهوا من الاكل بيجي دور اهل العروس وضيوفهم
بعدين في حاجة تانية مهمة في اعراسنا يعني الزول لو عايز يتزوج ليهو
بنية عندها اخت اكبر منها ما متزوجة بيكون في صعوبة شديدة عشان العرس ده
يتم لازم البت الكبيرة يعرسوها اول قبل البنات الصغار ونفس الشئ بينطبق
على الاولاد يعني لو عندي اخوي اكبر مني وما اتزوج ما ممكن انا اعرس قباله
حتى لو عندي امكانيات، لكن حسه تقريبا الحكاية دي قلت شوية والناس بقوا مرنين
شوية ، اثناء اهل العروس بيتناولو طعامهم الشباب من جانب العريس
بيرجعوا النقارة ويواصلوا في الرقيص لحدي ما يجي وقت الرجوع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
الاخ دومبيك,,,
تحية وتصفيق حـــــــــــــــــــــــــــار
البوست حميل وممتع ومفيـــــــــــــــــــد,,,
والله أنا ما كنت عارفه نص الحاجات دي ان لم يكن جلها,,,
"قاتل الله الجهل",,,
وتحية حــــــــــــــــــــــــتارة للاخ شــــــــــــــــول لانه بازل مجهــــــــــود كبيـــــــر,,,
ولفوق يا شــــــــــول ودمبـــــــــيك
قشة ماتعتر ليكم,,,
و
متابعــــــــــــــــين,,,
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن جد عنـــــــــــــــــــــــوان البوست مشكلة لاني كنت بعدي فيه ساااااي,,,
لحدي ما وصل الصفحة 3
قريت لما عيوني حــــــــــــــوصن لكن بمتعة,,,
لوكنت عارفه عن عادات وتقاليد الدينكا كان خشيت زمـــــــــــــــان,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: Omayma Alfargony)
|
الاخت اميمة
Quote: تحية وتصفيق حـــــــــــــــــــــــــــار
البوست حميل وممتع ومفيـــــــــــــــــــد,,,
والله أنا ما كنت عارفه نص الحاجات دي ان لم يكن جلها,,,
|
الف شكر على المرور والحمد لله عرفت ليك معلومة عن عادات وتقاليد الدينكا
Quote:
لكن جد عنـــــــــــــــــــــــوان البوست مشكلة لاني كنت بعدي فيه ساااااي,,,
|
والله كلامك صح وطلبنا من الاخ بكري يغير العنوان لكن ما استجاب لينا
لك كل الود والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: بعدين حكاية تكسير الأسنان دي ما ليها داعي بعد الوعي وثورة المعلوماتية
رأيكم ايــه ؟ |
السيد احمد الشايقى,
عادة قلع الاسنان و شلخ الرؤوس هى عادة سئة و ضارة و لكنها لا تنفرد بها قبيلة الدينكا, لا فى الجنوب و لا فى الشمال, بل العادة موجودة فى اركان الدنيا و خاصة فى المجتمعات التى تصنفها المركزية الاوروبية و انثربولوجيتها بالبدائية او المتخلفة. لا اعتقد ان هذا البوست يتسع لمناقشة هذه الظاهرة و اسبابها. العادة فى طريقها الى الزوال. سؤالى لك هو: هل حققت ثورة التكنولوجيا المعلوماتية إزالة عادات مماثلة فى بقية انحاء السودان?
سبب تساولى هذا ناتج عن شعورا لدى- و عذرنى ان اخطات فى الظن بك- بان تعليقك اعلاه يحمل فى طياته تهكم مبنى على مفاهيم انماطية و إستعلائية, تربت عليها اجيال كاملة فى الشمال, عن الجنوب و الجنوبين.
تامل قليلا فيما كتبته و انظر الى عوجة رقبتك!!! هل عادة قلع الاسنان عند الدينكا اكثر قبحا من عادة شلخ الخدود و بتر الاعضاء التناسلية للنسوة فى الشمال? من السهل جدا اصدار احكام انماطية عن الاخرين و إبلسة عاداتهم و تقاليدهم و معتقداتهم- و لم لا? فهذا يساعد على تعميق النفور بين الناس و تبرير كرهنا لبعضنا البعض. و هل يوجد شئ اكثر تخلفا من الحروب و العنصرية فى عصر الثورة المعلوماتية!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: معليش يا جماعة, لم اقصد الإنحراف باpost. بس حاجات ذى بتوجعنى خالص لو ما رديت عليها |
ابدا يا ابوزيك ما في داعي للاعتذار من حقك ترد على اي مداخلة وتستفسر عن اي كلام ما عجبك البيت بيتك
Quote: إيا ريم إج و كو ريم آ نوم. ران كن اشى بوت طر مونج
كو ويت كن اشى يج |
لك كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
يا دومبيك
الرقصات دى ما بتاعة دينكا نقوك- بتشبهة رقصات ريك. عمليا, يصعب تفريق التويج من الريك و لعله لا يوجد فرق ابدا ما عدا نحن بنعتبر انفسنا تويج و ليس ريك. رقصة اقرباءى نقوك نعتبرها (cool) و غير عنيفة مثل رقصة ريك او الجورشول او اللو. انتم بتقوموا بنطيط هادئ, بطئ مع ايقاع متوازى مع البنات. زمان ابونا كان بيحكى لنا كيف (the used to make fun) باهلنا نقوك حول رقصاتهم و لهجتهم الفريدة و الجميلة و هم (would make fun of) تويج فيما ياكلونه. نقوك يكرهوا خضرة اسمها اجويد كريهة حتى الموت و لن يتوانوا فى تذكيرنا بها.
الاغانى و الرقصات تعبر عن ضوينق. ضوينق تعنى حرفيا الجمال و لكن برفيسور فرانسيس يترجمه الى (pride) بالإنجليزية او (الفخر)ةبالعربية. هذا هو سبب غلاء المهر و تعقيد الزواج و بناء علاقات معقدة لتوطيدالعلائق الاجتماعية.
الوالد كان يحدثنا عن شابا من نقوك, إشتهر فى التويج باغنيته:
ضونق شينق انى
اشى ضونق شينق
اباراك إتك.
Can't get the smiling faces on the page.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: Zakaria Joseph)
|
العزيز زكريا
| Quote: الرقصات دى ما بتاعة دينكا نقوك- بتشبهة رقصات ريك |
والله احتمال تكون في تشابه في رقصاتنا مع اهلنا الريك لكن ده نوع من انواع الرقصات عندنا زي ما
ذكرت بنمسيها(دانج)
| Quote: رقصة اقرباءى نقوك نعتبرها (cool) و غير عنيفة مثل رقصة ريك او الجورشول او اللو |
فعلا رقصة (دانج) عندنا ما عنيفة شديد زي بتاع ناس جورشول بس ما عندي فكرة عن رقصات اهلنا ريك
لكن برضو فيها دقة رجل شديد يعني لو الزول ما لابس جزمة قوية ممكن يرجع حفيان الناس بدقوا
ارجلهم في الواطة دي بشدة وبايقاع واحد واليدين بتكون في شكل قرون البقر .
| Quote: انتم بتقوموا بنطيط هادئ, بطئ مع ايقاع متوازى مع البنات |
ده النوع التاني من الرقصات عندنا بنمسيها( ايوات) الراجل والبت بنطوا سوا على مستوى معين من
الارتفاع وبرضو وضع اليدين بالنسبة للرجال بيكون زي قرون البقر والنسوان بيرفعن اليدين لي فوق ومتشابكة
| Quote: نقوك يكرهوا خضرة اسمها اجويد كريهة حتى الموت و لن يتوانوا فى تذكيرنا بها |
انت عارف يا زكريا زمان انا كنت بسمع اهلنا بيقولوا (تويج اجويد) لكن ما كنت عارف
انو اجويد دي خضرة كريهة زي ما انت قلت والله دي معلومة اول مرة اعرفها مشكور كتير يا ابوالشباب
لكن ما قاعد اقبل يقول ليكم تويج اجويد عشان حبوبتي والدة ابوي من تويج زي ما قلت ليك المرة الفاتت
| Quote: الاغانى و الرقصات تعبر عن ضوينق. ضوينق تعنى حرفيا الجمال و لكن برفيسور فرانسيس يترجمه الى (pride) بالإنجليزية او (الفخر)ةبالعربية. هذا هو سبب غلاء المهر و تعقيد الزواج و بناء علاقات معقدة لتوطيدالعلائق الاجتماعية |
اتفق معاك تماما في الكلام ده
Quote: الوالد كان يحدثنا عن شابا من نقوك, إشتهر فى التويج باغنيته:
ضونق شينق انى
اشى ضونق شينق
اباراك إتك |
والله ما شاء الله ذاكرتك قوية لسه بتتذكر اغاني مونجانق
Quote:
Can't get the smiling faces on the page |
,on your right hand on the page there is (smilies Library)just click it
you will see the smiling faces then click on the one you would like to see on your page
بجد زكريا انا سعيد جدا بمعرفتك وخبرتك الثرة في عاداتنا وتقاليدنا كل يوم الزول بيتعلم منك
حاجة جديدة، نتمنى ان يدوم التواصل بيننا
الف شكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
كيف تمت قسمة الدينكا إلى فروع وعشائر:
يقال إن الدينكا وهم فى رحلتهم "لم يحدد الوجهة تحديداً" وقبل بداية رحلتهم ... أعطى دينق ديد مسئولية تقسيم العشائر فيما بعد لــــ "أرياط مكوى"
وقال له: عندما تصل إلى "شوين مور انقاج"... CHWEN MOR ANGACH ... وهى مكان به شجرة عرديب كبير "العرديب يسمى شوى CHWEI" ... يقال إن هذا المكان فى الحدود السودانية الإثيوبية.
عموماً قال دينق ديد لأرياط مكوى أن يقوم بتقسيم العشائر وبطون القبيلة ... كما عليه أولاً قبل كل شئ ان يضحى بثور رمادى "هنا يقصد دينق ديد ... (أكون) AKON بمعنى فيل ".
وعندما وصل القوم إلى المكان المنشود "شوين مور أنقاج" قام أرياط مكوى بذبح فيل كضحية حسب وصية دينق ديد.
بعد تجهيز الذبيحة ... لم يكن هناك ماء لكى يتم الطبخ بها... ولكن بعد برحة، أتت سحابة عابرة وأمطرت تحديداً فى المكان الذى وقف عنده القوم ... وإمتلا خور كان بجوارهم تماماً، بعدها طبخ الذبيحة وقام بعدها أرياط مكوى بتقسيم الدينكا.
__________________
أرياط مكوى هو جد عشيرة فرياط PARIADH وهذه العشيرة تحترم الفيل نسبة لان جدهم قدمه ضحية حسب وصية دينق ديد قبل تقسيم العشائر.
_________________
عن تسمية دينكا أويل بإسم "دينكا ملوال" او "ملوال بوض أنيار":
أثناء رحلة الدينكا وبعد أن تم تقسيمهم ... كان هناك شخص يدعى ملوال، قام ملوال بضرب جاموس "أنيار ANYAR" بواسطة حربته ... ولكن للأسف لم يمت الجاموس وهرب بحربة ملوال.
أصر ملوال عى تتبع الجاموس الجريح حتى لحق به هو وقومه ... وبعدها اصبحوا ينادون على ملوال هذا ويقال لهم "ملوال بوض أنيار" بمعنى ... ملوال متتبع الجاموس.
_________________
- هناك غموض فى هذه الرواية سنحاول إستيضاحه عما قريب خصوصاً فى الأزمنة والأمكنة والعشيرة المتفرعة بالضبط.
- أرياط مكوى ... هو من الأسلاف العظام فى الدينكا "لم يجد حقه فى التوثيق إسوة بقامات كبار فى الدينكا لحقهم نفس المصير للأسف".
شول اشوانق دينق
____________________________
زكريا واماض ... جام فض أشن كراج بنج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
النوير والدينكا
يقال إن نوير هو الأخ غير الشقيق لـــ دينق .
دينق هو إبن المراة الصغرى فى حين إن نوير هو إبن المراة الكبرى.
كانوا يملكون بقرة واحدة ... وضعت هذه البقرة عجلة "دو DOW".
أصر كل منهما على أن ياخذ العجلة الوليدة ... وكان أباهما على فراش الموت ويريد تقسيم الميراث على إبنيه قبل مماته.
نادى الأب إبنه دينق ليلاً ... وقال له: خذ العجلة الوليدة وأذهب به الآن واترك البقرة العجوزة هذه لاخوك نوير.
وفعلاً أخذ دينق العجلة وذهب بها ... وفى الصبح توفى أبيهما وذهب نوير إلى الحظيرة ليجد البقرة العجوزة فقط ولم يجد العجلة ولم يعثر على أخيه دينق.
نوير هذا كون قبيلته المعروفة "النوير" اما أخيه دينق فذهب وكون قبيلته "الدينكا او الجيينق".
ومنذ ذلك الزمان إختلفا وما زال الخلاف بين احفادهم.
_________________
طبعاً هناك روايات أخرى عن إختلاف النوير والدينكا ولكن كلها تأكد إنهم كانوا ابناء رجل واحد ... احياناً أشقاء واحياناً أخوين غير أشقاء.
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
| Quote: شنو يا خال ... الصور كملوا ولّ شنو؟ |
الصور النشرتها دي هي المهمة في العرس داك البتعبر عن الكلام الكتبناه
انا لسه بحاول انزل غنية (ديب) بس البرنامج ما ماشي معاي.
انت عمك داك تعب ولا شنو شايف الحكايات وقفت كمان هههههههه وبعدين
ما تبقى انتهازي قدر ده شوف ليك كما نفر كده عشان ما تستهلك الزول.
انتو الوجوه الضاحكة دي بكري عمل ليها شنو بعد الصيانة بقت ما بتنزل معاي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
الإخوة
دمبيك
شول
زكريا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأخ شول اقترح فتح بوست خاص يتناول فيه الأسماء
ويمكنه مراجعة بعض الكتابات التي كتبتها في مجلة
الامانة بمجلس الوزراء
ولكم جميعا...خاصة الأخوين زكريا وشول يمكنكما كتابة
العلومات القيمة التي تتمتعان بها ولنا استعداد تام في نشرها بالجرائد
الورقية حتى تعم الفائدة لأن اهلنا ليسوا كلهم قادرين على مطالعة الانترنت
بالإضافة هي وثائق يمكن حفظها بالسهل حسب بيئتنا المحلية
الأخ دمبيك وشول وجوك
خرج عمنا مكور ضيل والد الدكتور اجاك مكور منذ يوم الإثنين 12 يناير
ولم يتم العثور عليه حتى اليوم حياً أو ميتاً.
الأخ اجاك سافر اليوم إلى اويل وسيعود منها غد او بعد غد لإحضار للوالد
حتى يتم نشى الاعلان في الصحف.
تلفون الدكتور اجاك هو :0024910793900
مع تحياتي
قير تور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
هلا ومرحبا بالأستاذ الأخ قير تور
وإنشالله العم مكور يكون بخير يا رب وإنشالله حاضرب تلفون لإبن خالتى د. اجاك مكور
شول اشوانق دينق
_________________________________
قير ... إحتمال البوست نقلبو لعادات الدينكا بصورة عامة (دومبيك بس يخلص)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
| Quote: قير ... إحتمال البوست نقلبو لعادات الدينكا بصورة عامة (دومبيك بس يخلص) |
يا اخوي انت قايلني بنقل من كتاب شابكنا نخلص ههههههههه دي محاولة سااااااي من شوية الحاجات
الفي راسنا اخدو راحتكم اقلبوه زي ما عايزين عشان نمد الاخ قير تور ببعض المعلومات والافادات
في سلسلة مقالاته بصحيفة السوداني ، وعموده (لويل كودو) بيعني قول قولك للناس الما عارفين
المعنى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: قبيلة الدينكا
الدينكا هم اكبر المجموعة النيلية، التي جاءت من سفوح الهضبة الاثيوبية واستقرت في الجزء الجنوبي من منطقة البيور جنوب السودان، وتحلقوا حول الانهار وخاضوا معارك ضد من هدد وجودهم من قبائل عاشت قبلهم.
والدينكا نيليون وهم اكبر قبيلة بالسودان، وقيل انهم ثاني اكبر قبيلة بافريقيا بعد الماساي في كينيا ويمثلون (11٪) من مجموع سكان السودان و(4,05٪) من سكان الجنوب السوداني.
ومن اهم بطون الدينكا النجوك وابوك وادوت والدينكابور والنويك ملوال، والى عشيرة الدينكا بور ينتمي الراحل جون قرنق زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان.
الخرافة
هنالك خرافات تصل الى درجة التقديس عند عموم الدينكا بالسودان، والخرافة عندهم عنصر اولي لبناء العقل حيث تدل على خصوبته.وتقول خرافة الدينكا، ان جدهم جميعاً يسمى (دينج ديت) وتعني في لغتهم ربنا الكبير، ولدته سيدة تدعى (ألوت) والتي تعني بلغة الدينكا بنت المطر، وهذا الولد اسمه (دينج ديت)، وباعتقاد السيدة ألوت انه الصلة بينها والله خالق الخلق.ويعتقد الدينكاويون ان (ألوت) صعدت الى السماء ذات يوم تاركة (دينج ديت) مع جمهور من الدينكا ليكون نبراساً مضيئاً في دنياهم، ومن ذلك الوقت يخصص اهالي قبيلة الدينكا بقرة واحدة باسم (ديت) وسط ابقارهم تيمناً وتبركاً، ولا يحق لهم بيعها وانما يحسنوا تربيتها لتتكاثر عندهم ويستفيدوا منها في الزواج وشرب الحليب واكل لحمها.
ويقول احد رجالات الدينكا اسمه جون البير ل «الرياض» انه وفي مطلع كل سنة جديدة يذبح كل شخص ثوراً او خروفاً سميناً، وذلك قرباناً لروح (دينج ديت) وتحديداً في اول موسم الامطار والحصاد وفي اول نضوج الذرة ولابد ان تكون ذبائح (دينج ديت) من افضل القطيع.
ويطغى عندهم حبهم وولعهم للابقار وتربيتها والذود عنها، وبحسب البير ان جد الدينكا قال لهم في وصاياه ان الزواج بالابقار وكذلك الدية والتعويض عن اجزاء الجسم كلها بالابقار.
أوصى(دينج ديت) جميع الدينكا بأن لا يقربوا الزنا، ولا يسرقوا، او يضاجعوا زوجات غيرهم.
وللدينكاوين صفات الكرم وحسن الضيافة فهم يأون الغريب والطريد ويبرون به.
ونجد الدينكا في مكان يحفظون ويراعون ويطبقون وصايا جدهم (دينج ديت) ويتواصون بها اباً عن جد، وبالتالي صار مجتمع الدينكا انقى المجتمعات واطهرها اذا ما قيسوا بغيرهم، وتواجد الدينكا وتوالدوا وتكاثروا وفق معايير اخلاقية يندر ان توجد في قبيلة نشأت في البدء بعيداً عن اديان السماء، فهم يهتمون وبشدة على شرف المرأة مقارنة مع غيرهم من قبائل الجنوب، الى الحد الذي تزهق فيه عشرات الارواح بينهم او مع آخرين لان شرف الفتاة مصونة، ولا يقبلون خدشه.
ولذا تجد فتى الدينكا احرص على شرف الفتاة البكر اكثر من حرصها هي على نفسها، فرغم الاختلاط التلقائي الذي تفرضه البيئة والحرية المطلقة بينهم وما كان سائداً من عادة التعري لوقت قريب الا انه نادراً ما تسجل حالة اغتصاب لفتاة بينهم برغم الكثافة السكانية التي يعيشونها.
كما ان الدينكا لا يقرون بينهم الاسترقاق، فعندما كانوا يحاربون في الماضي القبائل الأخرى، ويأتون برجالها أسرى لديهم منذ وصولهم لديار الدينكا فأسراهم احرار بل وأخوة لهم، يتساوون معهم في كل شؤون الحياة ويملكون المال ويعتبرونهم كالإخوان.
تاريخياً كثير ما عبر من بعض مكونات الجنوب القبلية عند تذمرهم من سيطرة قبيلة الدينكا على جميع امور البلاد، ففي العام (1991) قاد بعض ابناء قبيلة النوير (ريال مشار وغيره) معززين بعناصر من الشلك تمرداً ضد جون قرنق جسد خروجاً على هيمنة الدينكا وانضموا الى حكومة الخرطوم، الا ان ذلك لم يمنع قرنق من السيطرة على حركة التمرد واستقطاب من تمردوا عليه وعودتهم من خلال السنوات الأخيرة.
الزواج عند الدينكا
عندما يرغب الدينكاوي في الزواج لابد له من الاتفاق مع الفتاة التي ارتضاها زوجة، وبعد ذلك يتصل باصدقائه من الشباب للاستشارة، وبعد موافقة الاصدقاء على المشروع يذهبون جميعاً إلى منزل أهل الفتاة ويطلبون منها أن تأتيهم بقليل من (التبغ) وبعد تدلل معها ورجاء من الشباب تذهب الفتاة لوالدها وتخبره بخبر الخطيب وتطلب منه «التبغ» لهم فإن عادت به فتلك علامة الموافقة فيرجع الخطيب واصدقاؤه إلى أهلهم.
وبعد يومين تذهب الفتاة وصديقاتها إلى منزل زوج المستقبل لمساعدة والدته فتجهز لهن عشة خاصة وفي الأمسيات تقرع الطبول، ويبدأ الرقص مع البنات وبعد ذلك تعود الفتيات بالخطيبة إلى دارها، ويقوم الشباب برد الزيارة ولا يرافقهم العريس إذا كانت ام الخطيبة على قيد الحياة، كما يصحب الشباب أحد اقربائه نيابة عنه، ويساعد الفتيان أهل العروس في مزارعهم، وفي المساء ينظم الرقص والغناء وبعد انتهاء الحفل ينام الضيوف في العشة المعدة لهم.
وبعد ذلك تزور الفتاة عريسها في منزله، حيث تقام الافراح وتخصص عشة للعريس واصدقاء الأنس، وبعد أيام ترحل العروس إلى اهلها مع أحد اقرباء الزوج فيزورها زوجها هناك، وهكذا تارة عند أهله وتارة عند اهلها ولا تستقر حياتهم الا بعد موت الحماة، وبموتها تستقر الزوجة بمنزل زوجها خلفاً لوالدته في السيادة على المنزل وبعضهم يرحل بزوجته بعد المولود الاول. |
http://www.alriyadh.com/2005/11/29/article111338.html
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: الدينكا هم اكبر المجموعة النيلية ، والمجموعة النيلية عموما جاءت من سفوح الهضبة الأثيوبية واستقروا في الجزء الجنوبي من منطقة البيبور الحالية وتحلقوا حول الأنهار وخاضوا معارك ضد من هدد وجودهم من قبائل عاشت قبلهم وقد قسم النيليون إلى قسمين :
نيليين وننيليين حاميين ، والدينكا نيلييون وهم اكبر قبيلة بالسودان ، وقال البعض انهم ثاني اكبر قبيلة بإفريقيا بعد الماساي في كينيا وهم يمثلون (11%) من مجموع سكان السودان و (50,4%) من سكان جنوب السودان ، والدينكا ينقسمون إلى قسمين كبيرين هما : دينكا كوي ويحلف أحدهم قائلا (أوك كوي) ويعني ان حلف بجده الأكبر وهو قسم عندهم غليظ وعزيز يقتضي لابر والإيفاء ويفهم ان القاسم بذلك من دينكا كوي وسمي الجد كوي بالصقر القوي الأبيض ذي الرقبة المائلة للسواد ويسميه أعراب البقارة (بولي) وهو صقر كاسر وسريع الانقضاض على فريسته اذ بين ان تظهر صغار السمك على سطح الماء وتختفي يكون قد اخذ صيدته منها في قوة وسرعة فائقة مذهلة واصابة لا تخطئ الهدف بأية حلا ، هذا وينقسم دينكا كوي الي ثلاثة اقتسام كبيرة تربطها معا عادات وتقاليد وأقسامها هي دينكا ريك ومركزهم التونج ودينكا قوقريال وهم خليط من دينكا ريك ودينكا توج ودينكا ملوال وهم اكبر مجموعات الدينكا قاطبة واهم مراكزهم اويل
هنالك خرافات تصل إلى درجة التقديس عند عموم الدينكا بالسودان (والخرافة عندهم عنصر أولي لبناء العقل) تدل على خصوبته تقول خرافة الدينكا او معتقدهم ذلك (ان جد الدينكا جميعا يسمى دينج ديت) وتعني في لغتهم ربنا الكبير قالوا انه في زمن من الأزمان لابعيد القديمة السحيقة قد جاء مطر وقد سبقه غمام كثيف وبرق ورعد وظلام دامس ثم برق مضئ بدد الظلمات وجاء صوت وكلام مع انهمار الأمطار الغزيرة ونزلت بنت ممشوقة القوام فارهة جميلة ضامرة الحشاء نازلة مع ذرات المطر اسمها (ألوت) والوت بلغة
الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر وكانت حبلى بارزة بطنها ومع نزولها وسط المطر ولدت لتوها ولدا صغيرا جميلا بأسنان تامة فقالت (ألوت) للخلق من حولها : هذا الولد جاء معي من السماء واذا كنتم عايزين الولد الصغير يتكلم احضروا ثيران بيضاء واعملوا ولائم وذبائح وكرامة وبعد الذبائح والكرامات والأعياد ووسط جموع الناس سوف يتكلم الولدالصغير فعملوا بنصائحها وتجمعوا سريعا من فجاج الدينكا كلها وذبحوا الذبائح واقيمت الكرامات فجاء المطر منهمر غزيرا فقالت (ألوت) أن اسم الولد (دينج ديت ) وهو يحفظكم كلكم وان هذا الولد هو الصلة بيني وبينكم والله خالق الخلق أجمعين ثم نزل المطر غزيرا ومن خلال المطر والبرق والرعد طارت ألوت في السماء العليا تاركة (دينج ديت) مع جمهور الدينكا وتكلم دينج ديت حاثا أي شخص من الدينكا ومن يعش بينهم من أقوام آخرين لديه بقر ان يخصص منها بقرة ويحفظها بإسم دينج ديت وسط أبقاره وعندما يسمي الشخص ويخصص ابقار دينج ديت لا يحق له بيعها وانما يحسن تربيتها لتتكاثر عنده ويستفيد منها في الزواج وشرب اللبن واكل لحمها وكذلك يحفظون عدداً من الضأن والماعز باسم دينج ديت ، وفي مطلع كل سنة جديدة يزبح كل شخص وباسم دينج ديت ثورا كرامة وكذلك يذبح خروفا من ضأن دينج ديت السمينة كرامة وكذلك تذبح الكرامات من أبقار دينج ديت وماعزة السمان في مواسم الأمطار والحصاد وفي أول نضوج الذرة ولا بد أن تكون ذبائح دينج ديت من أفاضل خراف وثيران دينج ديت انتهت الخرافة أو الاعتقاد عند الدينكا وبالتالي فكل أفراد الدينكا وفي كل مكان لا بد من يسمون جزءا من أبقارهم واغناهم وضأنهم بإسم دينج ديت وكل أسرة تقريبا تسمى أحد أبنائها على الأقل باسم دينج تيمنا وتبركا باسم جد الدينكا وطغي عندهم حب الأبقار وتربيتها والذود عنها ، وجد الدينكا قال لهم في وصاياه ان الزواج بالأبقار وكذلك الدية والتعويض عن اجزاء الجسم كلها بالأبقار ودينج ديت قال لجميع الدينكا لا تقربوا الزنا ولا تسرفوا ولا تقربوا زوجات غيركم ولا تغدروا بغيركم وإذا جاءكم غريب او طريد ديار فأنتم أولى بإيوائه والبربه وضمه للقبيلة ونجد الدينكا في كل مكان يحفظون ويراعون ويطبقون وصايا جدهم دينج ديت هذه يُحافظون عليها ويتواصون بها أبا عن جد وبالتالي صار مجتمع الدينكا كأنقى المجتمعات واطهرها إذا ما قيسوا بغيرهم من هكذا تواجد الدينكا بالسودان وتوالدوا وتكاثروا وفق معايير أخلاقية يندر أن توجد في قبيلة نشأت في البدء بعيداً بعيدا عن أديان السماء وهي أخلاقيا تقطعا لا توجد في كثير من قبائل جنوب كغيرهم الشديدة على شرف المرأة إلى الحد الذي تزهق فيه عشرات الأرواح بينهم أو مع آخرين لان شرف الفتاة مصونة من بناتهم قد خدش ، ولذا تجد فتى الدينكا احرص على شرف الفتاة البكر اكثر من حرصها هي على نفسها ، فرغم الاختلاط التلقائي الذي تفرضه البيئة والحرية المطلقة بينهم وما كان ساندا من عادة التعري لوقت قريب إلا انه لم تُسجل وعلى طول تاريخهم حادثة اغتصاب لفتاة واحدة بينهم ورغم انهم بتلك الكثافة السكانية لا يزنون نساء غيرهم بل ويعافون المرأة التي وطئها غيرهم من الرجال والزمن قد يغير كل شئ فالدين الخالص لله وحده الحجاب والرجاء ، كما أن الدينكا لا يقرون بينهم الاسترقاق فعندما كانوا يحاربون في الماضي القبائل الأخرى ويأتون برجالها أسرى لديهم منذ وصولهم لديار الدينكا أحرارا بل واخوة لهم يتساوون معهم في كل شئون الحياة ويملكون المال ويزجونهم من بناته ويعتبرونهم كالإخوان والأشقاء تماما
|
http://www.sudaneseonline.com/sudaniat/dinka.htm
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: قبيلة الدينكا
--------------------------------------------------------------------------------
قبيلة الدينكا من أبرز القبائل التي تقطن جنوب السودان وقد لعبت دوراً بارزاً في تاريخه ويصنفها علماء الإنساب بنسبتها إلى مجموعة القبائل النيلية التي تقطن الجنوب في مناطق أعالي النيل وبحر الغزال والاستوائية وهي من أكبر المجموعات النيلية التي جاءت من سفوح الهضبة الأثيوبية واستقرت في تلك المناطق سالفة الذكر ويبدو انها في مجيئها استوطنت حول مناطق البيبور في ولاية جونقلي ثم خاضت حروبا مع بعض القبائل المحلية هنالك الى ان اكتملت لهم السيادة على المنطقة. وتنقسم قبيلة الدينكا إلى أقسام كثيرة منها دينكا كوي والكوي بلغتهم هوالصقر الكاسر السريع الانقضاض هذا هو جدهم الأكبر الذي يمجدونه غاية التمجيد ولهم في ذلك أسطورة تقول إن كوي قد ولد مع هطول الأمطار بعد فترة من الجفاف؛ وينقسم الكوي إلى ثلاثة أقسام كبيرة تربط بينها كثير من العادات المشتركة وهي دينكا ريك ودينكا قوقرريال ودينكا ملوال.
العادات والتقاليد
للدينكا عادات مميزة قلما تجد مثلها في إفريقيا فهم مثلا عندما يولد لديهم مولود جديد لا يقرب والده أمه الا بعد فترة طويلة جدا؛ وبعد ان يشب الولد عن الطوق يقومون بختانه ليس ختانا عاديا وانما بعمل جروح على من مقدمة جبهته الى موخرة جمجمته إضافة الى كسر سنين من أسنانه السفلى الأمامية وتتم هذه العملية على مرأى ومشهد جميع أهل القرية وويل له ان رمش له طرف أو صدر منه صوت تأوه فهذا دليل على جبنه؛ وهذا الجبن عار يلازمه طيلة حياته ولا يستطيع الزواج من بنات القبيلة حيث لا ترضى به فتاة بسبب جبنه؛ وبالتالي هم يحرصون غاية الحرص على الشجاعة في يوم الختان؛ وعلى العموم يتميز هؤلاء الدينكا بصفات عزيزة مكنت لهم السيادة على عموم قبائل جنوب السودان فهم كرماء ؛ ويحرصون على صيانة عروضهم وشرف بنات القبيلة كما انهم لا يزنون وعلى الرغم من التعري والاختلاط بين الجنسين عند الدينكا إلا انه لم تسجل عندهم أية حالة للاغتصاب؟
عند اغارة الدينكا على القبائل التي تجاورهم فانهم يقومون بسبي النساء ويأسرون الرجال وعندما يصل الاسرى الى ديار الدينكا فانهم يعاملون دون أي تمييز لأن الدينكا يعتبرون الاسير فردا من افراد القبيلة؟
الترتيب الاجتماعي
نسبة لكبر قبيلة الدينكا فانه لا توجد قيادة مركزية؛ فلكل عشيرة رأس كبير يسمى بالبنج يساعده كبار السن في إدارة شؤون العشيرة ولهم الكلمة الحسم في كل النزاعات التي تنشأ بينهم خاصة في مسائل المرعى والزواج؟ ثم تأتي طبقة الشباب وهم عصب القبيلة وعامودها الفقري وهم الصبيان الذين تم ختانهم وترفيعهم الى درجة الشباب؛ ثم النساء والاطفال؟
عادات الزواج
لأن الدينكا رعاة واصحاب ماشية فان عادات الزواج مرتبطة بالبقر عندهم؛ فعندالزواج يتحدد المهر بعدد الابقار؛ ولك ان تتصور ان بعض الزيجات يكون مهرها عبارة عن خمسة آلاف بقرة.
وفي بعض الاحيان يزيد العدد وأخرى يقل تبعا لمكانة البنت المراد تزويجها؛ هذه العادات على الرغم من تمكنها في وجدان الدينكا الا انها آخذة في التناقص بسبب الحرب الدائرة في جنوب السودان؛ حيث اجبرت العديد منهم الى النزوح الى مناطق الشمال ودول الجوار الإفريقي مما افقدهم ثروتهم الأساسية التي يعتزون بها كثيرا وهي الماشية؟ ويوجد في ثقافة الدينكا نظام تعدد الزوجات اللانهائي حيث يمكن ان تجد احدهم متزوجاً بأكثر من عشرين امرأة ويدور سؤال عن عدد النسل المنتمي الى أب واحد؟ حيث يمكن ان تجد أكثر من سبعمائة ابن؟ ويختلف عدد الزوجات نسبة لاختلاف المكانة فكلما علت مكانة الرجل في المجتمع زاد عدد زوجاته؟
أسلوب الحياة
الدينكا قبائل رعوية تعيش في منطقة السافنا الغنية الممتدة في جنوب السودان؛ وكما ذكرنا فان الدينكا ينقسمون الى مجموعات كثيرة لكل مجموعة مرعى خاص لا تتجاوزه إلى مرعى المجموعة المجاورة حتى لا تقع المشاكل والحروب حول هذا القسم من المساحة الذي يوفر الماء والكلأ بصورة كافية؛ وتتركز حياة الدينكا على أبقارهم فالبقرة عندهم تعطي الحليب والزبدة؛ كما يستخدم بولها كوقود للنار ويستعمل رماد الروث في طرد الحشرات الماصة لدماء الابقار بعيدا عنها إضافة الى تنظيف الاسنان؟
ولا يقوم الدينكا بذبح الابقار الا نادرا وفي حالة موت البقرة فانهم يقومون بطهي اللحم وتجفيف الباقي وتخزينه؛ ويستخدم الجلد في صناعة المفارش والطبول أما القرون والعظام فيستخدومنها في صناعة المناظر التجميلية؟
يعيش الدينكا في موسم الامطار تحت منازل مبنية بالقش والطين وتسمى «قطيةس»؛ أما في موسم الجفاف فيذهب الجميع الى شواطئ الانهار مع قطعان الماشية ما عدا العجزة والمرضى ولا يرجعون الى منازلهم الا مع بدء موسم الامطار.
ولا توجد سلطة مركزية أو زعامة قبلية موحدة للدينكا وعلى الرغم من محاولة الحكومة السودانية إنشاء مجالس تضم الأعيان الأغنياء لكل مجموعة إلا ان الأمر لم يذهب كما هو مخطط له؟
ويقضي ذلك التنظيم بأن يتم ترشيح كل فخذ من القبيلة لرئيس يمثلها في المجلس المحلي. ويقوم هؤلاء الرؤساء بفض المنازعات التي تتم بين أفراد القبيلة في إطار محكمة شعبية تحت ظل شجرة على الهواء الطلق ويتيحون للخصوم المرافعات الضرورية والدفوعات الكافية ومن ثم يصدرون الحكم الذي يكون ملزما؛ ويجدر الذكر ان هؤلاء الرؤساء يعاملون بكامل الاحترام والتبجيل؟
النظام العائلي
القرابة عند الدينكا لها أهمية عظمى؛ ولذلك فان تقسيم المراعي عند موسم الصيف يتم على أساس عائلي. ويتعصب أفراد كل فخذ لبعضهم ويقدمون لهم النصرة ظالمين أو مظلومين ويمتد هذا التعصب ليشمل كافة أفراد القبيلة ضد القبائل الاخرى يجب على أفراد القبيلة وفقا لهذا النظام ان يعرفوا أنسابهم حيث لا يجوز لهم التزواج بين أفراد العائلة أو الجد الواحد.
وعلى الرغم من تأثير الحرب على النظام القبلي للدينكا إلا انه يمكن القول ان التنظيم الاجتماعي للقبيلة ما زال متماسكا؛ وفي انتظار السلام حتى تعود الى سابق عهدها. |
http://www.banor.net/forum/showthread.php?t=2788
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: الموسيقى والغناء:-
لكل مجموعة من تلك المجموعات عاداتها وتقاليدها وثقافتها الخاصة بها ، هذه الخاصية الثقافية المتعددة تلاقحت وانصهرت فيما بينها ونتجت عنها الثقافة السودانية المتنوعة والتى شكلت وبمرور الزمن وجدان كل الشعب السودانى . فمن الناحية الموسيقية نجد ان شمال السودان يتميز بالة الطمبور(1) الشعبية والايقاعات المركبة والغناء الرقص الجماعى وغناء الدلوكة(2) والدوبيت . و يعتبر الدوبيت من أهم المراحل الغنائية فى تاريخ الغناء والموسيقى فى السودان . كما نجد فى شرق السودان انواع غنائية متعددة اكثرها انتشاراً غناء الدرفولى لدى قبائل البجا كما تنتشر أغاني الدوبيت والمناحة ومن أكثر الآلات الشعبية انتشاراً في شرق السودان هي آلة الباسنكوب التى تشبه الة الطمبور فى الشكل وتختلف معه فى الحجم والدوزنة . أما جنوب السودان فقد حافظ على عرقه واصله الافريقى الذى يتميز بالغناء الجماعي والذى عادة ما يكون مصحوب بطقوس ورقصات معينة وضربات الطبول ومن اكثر انواع الغناء انتشار عند قبيلة الدينكا باعتبارها اكبر قبيلة فى السودان هى أغاني أقر وأغاني اللور وأغاني أودور كما نجد ان قبيلة الزاندى والتى تنتشر على الحدود السودانية مابين يوغندا وكينيا والكنغو من اكثر القبائل الجنوبية حباً للموسيقى وتنتشر فيها الآلات الشعبية مثل الة- البالمبو والكربى والكوندى (3)- وتتعدد فيها الأنماط الغنائية كما نجد أن الموسيقى ارتبطت بالحياة الاجتماعية والطقوسية لدى قبائل البرتا والذين يقطنون منطقة جنوب النيل الازرق فنجد عندهم -ابواق الوازا ومزامير القنا والة الجنقر (4)- والتى تشبة الة الطمبور ولكنها اكبرحجماً وصوتها اغلظ ولكل الة من هذه الالات وقت معين للاستخدام ومرتبط بطقوس معينه. أما غرب السودان تتعدد فيه الأنماط الغنائية والتى عادة ما تكون مصحوبة بالرقص و الغناء الجماعي المصاحب بالصفقة و الضرب على النقارة(5) كما تستخدم الة الربابة وهى شبيه لالة الطمبور والة ام كيكى(6) ذات الوتر الواحد والقوس وتعبر اغانى الجرارى والمردوم و الجالسة هى الاكثر انتشاراً بالمنطقة . |
http://www.drfhussain.net/nd/sudan%20music%20history.htm
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
شكرا دومبيك على هذا البوست الرائع
وفعلا عنوان البوست أبعدنا عنه لفترة طويلة
والله لم أستطيع إكمال قراءة البوست حتى الآن لكن حبيت أقول
فــــــــــــــــــوق
سنعود للمتابعة حتما
وفعلا فكرة عدم الزواج من الأقارب فكرة رائعة وذات هدف عميق وهو التعارف والتداخل مع فروع القبيلة الأخرى شيء ينم عن حكمة بالغة
لك ولشول التجلة والشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: جعفر محي الدين)
|
Quote: شكرا دومبيك على هذا البوست الرائع
وفعلا عنوان البوست أبعدنا عنه لفترة طويلة
|
تسلم اخي جعفر وآسفين بخصوص العنوان الف حمد الله على السلامة
Quote:
والله لم أستطيع إكمال قراءة البوست حتى الآن لكن حبيت أقول
فــــــــــــــــــوق
سنعود للمتابعة حتما |
البيت بيتك ويشرفنا جدا مشاركتك معنا
الف شكر وتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: لويل كودو
متغيرات على زواج الدينكا (1
قيرتور
كُتب في: 2009-01-19
[email protected]
حقيقة كان من المفترض أن أتناول موضوعاً عن إحتفالات زيجة لأخ لنا هو كير مجاك فيوك، حدثت إحتفالاتها في شهر ديسمبر الماضي حدثت فيها اشياء تستحق التوثيق لأهميتها الزمانية والمكانية خاصة في سلوك أجيال اليوم.لكن بعض الظروف حالت دون فعلي ذلك، حتى وجدت نفسي مسبوقاً بأخ عزيز وكريم هو الأخ دمبيك ياي كوال الموجود حالياً بزامبيا بسفارتنا هناك وهو يتناول موضوعاً عن الزواج عند الدينكا في المنبر العام لسودانيز اونلاين، وزاد الأمر روعة المقدرة والمعلومات الوفيرة التي جاء بها الإخوة شول اشوانق وزكريا جوزيف اللذان زادا الألق وهجاً.
* آخر نقاش زواج حضرته هذا العام، ولا اقول حفل زواج، فهناك فرق كبير بين نقاش زواج وحفل زواج، كان يوم الجمعة الماضي 16 يناير 2009 م بالفتيحاب أقيم بمناسبة الأخت أدوت دينق أنييث.وأما آخر حفل زواج فقد كان، يوم الخميس 15 يناير 2009 م، بنادي الدبلوماسي بالخرطوم بمناسبة زواج الأخ جوك دومبيك.
* قد تستغربون جداً في الفقرة اعلاه لتفريقي بين إحتفال الزواج الذي هو الحفل النهائي ونقاش الزواج، وهذا يعود إلى أن نقاش الزواج عند الدينكا يمثل الشهادة الأخيرة والنهاية الخاتمة القانونية التي به تكون كل الأشياء المتعلقة بالحقوق والواجبات على اي من الأسرتين قد تم حسمها والنقاش حسب العرف والقانون والمبادئ سابق للحفل. والنقاش مسؤولية الكبار. أما الحفل فهو الفرح الذي يعقب النتائح أو الخلاصة وهنا نجد الشباب والنساء والأطفال هم الغالبية فيه وإذا وجد فيها الكبار فهم يقومون بدور المراقبة لمنع الإحتكاكات التي يمكن أن تحدث بين الشباب.
* بإختصار ساتناول ما حدث في زيجة الأخ كير مجاك فيوك، خاصة الإحتفال بإكتمال جميع المراسم.وكما هو سائد عند الدينكا عند تمام الإتفاق على المهر المطلوب عند طلب يد فتاة، فإنه يتم تحديد رقم معين يتم به التسليم إذ ليس المطلوب الرقم الذي تم الإعلان عنه فهناك إعلان آخر للتسليم، فمثلاً يمكن لأهل الفتاة القول بأن زواج الفتاة مطلوب لها (150) رأسا ويتم التسليم بـ(60 -80) راسا. وهنا النقاش الذي يتم بمثابة طلب شهادة من الحضور حتى إذا حدث اي أمر يؤدي إلى خلاف بين أسرة المتزوج أو بين أسرة الفتاة أو بين الأسرتين يكون الغرباء الذين كانوا حضوراً شهودا يدلون بما لديهم من معلومات، وهذا الإتفاق الذي يتم أمام الناس خاصة الغرباء يعتبر أكبر عهد يجب الإلتزام به فلا يمكن لأسرة كاملة التنصل عن واقعة حدثت أمام عشرات الحضور.
* على ما تقدم فقد كانت الأمور بين العريس كير مجاك وأسرة عروسته تسير على ما يرام. وإكتملت حتى تم تحديد يوم تسليم العروس، ومن الأشياء المهمة التي جعلتني أهتم بالقصة أكثر هو أن والد الفتاة لم يصعب الأمور فهو تولى بنفسه موضوع زواج كريمته وبحكم أنه مسلم وكذلك العريس فقد تم الإتفاق على إكتمال العقد بالمسجد القريب.
|
http://alsudani.info/index.php?type=6&issue_id=1856&col_id=136&bk=1
تحية للاستاذ/ قير تور
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: لويل كودو
متغيرات على زواج الدينكا (2)
قيرتور
كُتب في: 2009-01-20
[email protected]
* وبما أن الاشياء الأساسية قد تمت وتبقى موضوع الإحتفالات، فقد اقامت أسرة الفتاة حفلاً مساء نفس اليوم، وكان حسب المتفق عليه أن تقوم سيدات أهل العريس بتسلم عروستهن في نفس الليلة.وتفاجأت سيدات أهل العريس بعقبة تريد سيدات أهل الفتاة وضعها لتحول دون إكتمال الفرحة في لحظتها، فقمن بدس الفتاة في غرفة أخرى وجئن قائلات بأن هناك بعض المراسم لم تكتمل.كانت هذه النقطة مفاجأة كبرى للنساء فطلبن السبب في ذلك التصرف فقال أهل الفتاة بأن بنتهن هي الفتاة التالية للتوائم، وحسب عرف الدينكا فإن المولود التالي ومن يليه يتبعان نفس مراسم التوائم وهناك متطلبات على العريس إكمالها وإلا فالزواج لن يتم.
*كانت هذه الإجابة كافية لصنع ثورة وسط سيدات اهل العريس فقد ثرن وعاتبن اهل الفتاة لماذا لم تكتمل هذه المراسم قبل عمل الحفل الذي قاموا به؟ إن كان هناك قصور فليست المسؤولية على اهل العريس... وتأكيداً على إصرارهن على تصرف أهل الفتاة رفضت نساء اسرة العريس تناول الطعام وخرجن من الدار مما خلق أزمة جديدة.
* كانت على الأسرة تدارك هذه المشكلة، فتم اللجوء إلى والد العروس الذي بدوره أجاب بأن دوره إنتهى منذ نهاية إكتمال العقد في المسجد وخاصة أنه في يوم نقاش المهر قبل شهور مضت كان الإتفاق قد تم على تسليم الفتاة... بل أن تأخير إستلام الفتاة كان بطلب من أهل العريس وليس بسبب والد الفتاة.وهنا برأ والد الفتاة ساحته وقال إن تأخير الإستلام ليس مسؤوليته.وفي النهاية تم التسليم بالأمر الواقع فقد وقعت نساء أهل العروس في خطأ لم يدركنه إلا متأخراً جداً فكان من المفترض عندما سمعن بأن والد العروس سيتم عقد قران كريمته في المسجد كان عليهن المطالبة بإكمال بقية المراسم قبل هذا الأمر الحاسم، وفي النهاية تم تسليم الفتاة في وقت متأخر من الليل.
* وللذين يظنون أن الأمر سهلٌ اقول لهم ليس سهلاً لأنه محكوم بالقبيلة والعشيرة، فالعريس من قبيلة (ديل) والعروس من قبيلة (مرينق)، ومرينق هذه هي قبيلة والدة كاتب هذا المقال وأما ديل فهي قبيلة (جدتي) والدة أمي.وفي اليوم الأخير للزواج خاصة الإحتفالات يكون التعامل وفق القبيلة وفي القبيلة تقع المسؤولية على الجيل الذي ينتمي له العريس، فالذي يتحدث لا يمثل نفسه بل قبيلة بالكامل وهذا هو الإعتبار الذي لا يفوت على المتنافسين فقد يكون ابن خالك أو خالتك أو عمتك هو الند في الطرف الآخر... وفي حالة النساء فقد تتقابل شقيقتان في المنافسة ولا تتنازل اي منهما عن حقوقها تجاه الأخرى ليفهم من ليسوا من الدينكا، فمثلاً والدتي المتزوجة قد تلتقي مع شقيقتها المتزوجة في قبيلة أخرى، وشقيقتها تلك لها موقع الريادة حسب موقع زوجها في القبيلة تأتي وتناقش ندها التي هي شقيقتها بحكم الدم ولكن ليست شقيقتها بحكم المكانة والمناسبة فلكل مكان لقبه الخاص به ولكل مناسبة اللقب الإجتماعي الخاص به.
|
http://alsudani.info/index.php?type=6&issue_id=1857&col_id=136&bk=1
شول اشوانق دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: شكرا دومبيك على هذا البوست الرائع
وفعلا عنوان البوست أبعدنا عنه لفترة طويلة
والله لم أستطيع إكمال قراءة البوست حتى الآن لكن حبيت أقول
فــــــــــــــــــوق
سنعود للمتابعة حتما
وفعلا فكرة عدم الزواج من الأقارب فكرة رائعة وذات هدف عميق وهو التعارف والتداخل مع فروع القبيلة الأخرى شيء ينم عن حكمة بالغة
لك ولشول التجلة والشكر |
الف شكر اخى جعفر محى الدين
شول اشوانق دينق
______________________
يا الخال دومبيك ... الــhome work الاديتنى ليهو قرب ينجض (وش مزغلل)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
شول
سلامات
المقالات البتنقل فيها بتمرضنى مرض يا قريبى. دى انتاج الإنقاذ و الغالب انها احدى المحاولات للتريخ اصول الجنوبين من قبل موظفين الإنقاذ من جامعة افريقيا العالمية.
| Quote: ومن اهم بطون الدينكا النجوك وابوك وادوت والدينكابور والنويك ملوال، |
| Quote: الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر |
| Quote: الدينكا هم اكبر المجموعة النيلية، التي جاءت من سفوح الهضبة الاثيوبية واستقرت في الجزء الجنوبي من منطقة البيور جنوب السودان، وتحلقوا حول الانهار وخاضوا معارك ضد من هدد وجودهم من قبائل عاشت قبلهم. |
انظر الى هذا الهراء!!!
ليس من الصعب معرفة اصول القبائل النيلية فى الجنوب لان هذه القبائل اصولها واحدة و الدينكا او الجينق ما هى إلا وحدة قبلية ضمن المجموعات القبلية التى تسمى بالنيلية, بمعنى اخر, لا يوجد فرق اثنى بين النوير و الدينكا و الشلك او مجموعة اللو فى الجنوب و شرق افريقيا. هذا يقودنا الى السوال الاتى: على ماذا يستند من يرجعوا اصول الدينكا الى الهضبة الإثيوبية? هناك طريقة علمية سهلة جدا لتدقيق اصول الاثنيات- علوم الالسنة ( Linguistic Classification of the Languages) و هذا يضع القبائل النوبية فى الشمال, بما فيها نوبة الجبال قرب القبائل النيلية فى الجنوب. بمعنى اخر, ( و هذا ربما لم يعجب البعض من الإخوة من النوبة و الدينكا), اصولنا نوبية من شمال السودان. و للعلم فقط, اقرب الاثنيات الافريقية للقبائل النيلية هى قبائل الولف فى سنغال و مالى و غينيا. هم نوبين من شمال السودان و قصة هجرتهم الى غرب افريقيا ربما تشرح زحفنا جنوبا. لم يتاثروا كثيرا بالثقافات الاجنبية مثلنا و هذا هو سبب تشابهم بنا.
فى راى, الجينق او الدينكا تكونت حديثا من النوير بينما مجموعات اللو التى تضم الشلك و الجورشول و الاشولى و الانواك و المورلى و بارى هى الاخرى تكونت من انقسامات داخل الدينكا. و للعلم, فهذا التكوين مازال مستمر حتى يومنا هذا. عادى جدا ان يتحول النوير الى الدينكاوى و العكس بين الليلة و ضاحها و نفس شئ مع الشلك, الدينكاوى او النويراوى بمقدورهم ان يتحولوا الى الشلك و العكس. مثال اخر هو اهلنا الجورشول و جوربيل و مندارى- لا هم لا نحن الدينكا بنقدر نفرق من هو هذا و من هو ذاك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: شول
سلامات
المقالات البتنقل فيها بتمرضنى مرض يا قريبى. دى انتاج الإنقاذ و الغالب انها احدى المحاولات للتريخ اصول الجنوبين من قبل موظفين الإنقاذ من جامعة افريقيا العالمية.
Quote: ومن اهم بطون الدينكا النجوك وابوك وادوت والدينكابور والنويك ملوال،
Quote: الدينكا تعني بنت المطر او الغمام او رزاز المطر
Quote: الدينكا هم اكبر المجموعة النيلية، التي جاءت من سفوح الهضبة الاثيوبية واستقرت في الجزء الجنوبي من منطقة البيور جنوب السودان، وتحلقوا حول الانهار وخاضوا معارك ضد من هدد وجودهم من قبائل عاشت قبلهم.
انظر الى هذا الهراء!!!
ليس من الصعب معرفة اصول القبائل النيلية فى الجنوب لان هذه القبائل اصولها واحدة و الدينكا او الجينق ما هى إلا وحدة قبلية ضمن المجموعات القبلية التى تسمى بالنيلية, بمعنى اخر, لا يوجد فرق اثنى بين النوير و الدينكا و الشلك او مجموعة اللو فى الجنوب و شرق افريقيا. هذا يقودنا الى السوال الاتى: على ماذا يستند من يرجعوا اصول الدينكا الى الهضبة الإثيوبية? هناك طريقة علمية سهلة جدا لتدقيق اصول الاثنيات- علوم الالسنة ( Linguistic Classification of the Languages) و هذا يضع القبائل النوبية فى الشمال, بما فيها نوبة الجبال قرب القبائل النيلية فى الجنوب. بمعنى اخر, ( و هذا ربما لم يعجب البعض من الإخوة من النوبة و الدينكا), اصولنا نوبية من شمال السودان. و للعلم فقط, اقرب الاثنيات الافريقية للقبائل النيلية هى قبائل الولف فى سنغال و مالى و غينيا. هم نوبين من شمال السودان و قصة هجرتهم الى غرب افريقيا ربما تشرح زحفنا جنوبا. لم يتاثروا كثيرا بالثقافات الاجنبية مثلنا و هذا هو سبب تشابهم بنا.
فى راى, الجينق او الدينكا تكونت حديثا من النوير بينما مجموعات اللو التى تضم الشلك و الجورشول و الاشولى و الانواك و المورلى و بارى هى الاخرى تكونت من انقسامات داخل الدينكا. و للعلم, فهذا التكوين مازال مستمر حتى يومنا هذا. عادى جدا ان يتحول النوير الى الدينكاوى و العكس بين الليلة و ضاحها و نفس شئ مع الشلك, الدينكاوى او النويراوى بمقدورهم ان يتحولوا الى الشلك و العكس. مثال اخر هو اهلنا الجورشول و جوربيل و مندارى- لا هم لا نحن الدينكا بنقدر نفرق من هو هذا و من هو ذاك. |
أخى زكريا
زى ما قلت ...انا قصدت اجيب المقالات دى هنا عشان البيجى يقراها بيفهم إنو الكلام الكتير المتداول ما كلو حقيقة.
هسى زى جيتك ونفيك للمعلومة الكتيرة الواردة ووضحت رايك ... الزول البيجى يقرأ الكلام ده بيستفيد من المعلومة الصاح ما المعلومة الموجهة المكتوب فى المقالات الجبتهم والمقصود منو حاجة معينة والحاجة المقصودة دايرين نورى الناس هنا إنو البيقرو من قبل كده ما كلو صاح وبنحاول نوريهم الصاح شنو والما صاح شنو.
Quote: و هذا يضع القبائل النوبية فى الشمال, بما فيها نوبة الجبال قرب القبائل النيلية فى الجنوب. بمعنى اخر, ( و هذا ربما لم يعجب البعض من الإخوة من النوبة و الدينكا), اصولنا نوبية من شمال السودان. و للعلم فقط, اقرب الاثنيات الافريقية للقبائل النيلية هى قبائل الولف فى سنغال و مالى و غينيا. هم نوبين من شمال السودان و قصة هجرتهم الى غرب افريقيا ربما تشرح زحفنا جنوبا. لم يتاثروا كثيرا بالثقافات الاجنبية مثلنا و هذا هو سبب تشابهم بنا.
فى راى, الجينق او الدينكا تكونت حديثا من النوير بينما مجموعات اللو التى تضم الشلك و الجورشول و الاشولى و الانواك و المورلى و بارى هى الاخرى تكونت من انقسامات داخل الدينكا. و للعلم, فهذا التكوين مازال مستمر حتى يومنا هذا. عادى جدا ان يتحول النوير الى الدينكاوى و العكس بين الليلة و ضاحها و نفس شئ مع الشلك, الدينكاوى او النويراوى بمقدورهم ان يتحولوا الى الشلك و العكس. مثال اخر هو اهلنا الجورشول و جوربيل و مندارى- لا هم لا نحن الدينكا بنقدر نفرق من هو هذا و من هو ذاك. |
بالمناسبة الإقتباس الفوق مستوى الحقيقة فيهو كبير جداً.
عندنا واحدة اختنا فى السنغال قال لى نفس الكلام القاعد تقولو ده.
بتحكى لى إنو (السنغاليين الولوف) لما يسالوها وهى تقول ليهم هى من السودان ... الجماعة بيستغربوا جداً وبيفتكروها ناكرة لاصلها.
http://www.uiowa.edu/~africart/toc/people/Wolof.html
http://www.africanculture.dk/gambia/ftp/wollof.pdf
http://en.wikipedia.org/wiki/Wolof_language
تسلم يا زكريا
شول اشوانق دينق
________________________
الخال دومبيك ما قادر يخش ... إتهكر وراجى بكرى يحل مشكلتو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: شول اشوانق دينق)
|
Quote: ليس من الصعب معرفة اصول القبائل النيلية فى الجنوب لان هذه القبائل اصولها واحدة و الدينكا او الجينق ما هى إلا وحدة قبلية ضمن المجموعات القبلية التى تسمى بالنيلية, بمعنى اخر, لا يوجد فرق اثنى بين النوير و الدينكا و الشلك او مجموعة اللو فى الجنوب و شرق افريقيا. هذا يقودنا الى السوال الاتى: على ماذا يستند من يرجعوا اصول الدينكا الى الهضبة الإثيوبية? هناك طريقة علمية سهلة جدا لتدقيق اصول الاثنيات- علوم الالسنة ( Linguistic Classification of the Languages) و هذا يضع القبائل النوبية فى الشمال, بما فيها نوبة الجبال قرب القبائل النيلية فى الجنوب. بمعنى اخر, ( و هذا ربما لم يعجب البعض من الإخوة من النوبة و الدينكا), اصولنا نوبية من شمال السودان. و للعلم فقط, اقرب الاثنيات الافريقية للقبائل النيلية هى قبائل الولف فى سنغال و مالى و غينيا. هم نوبين من شمال السودان و قصة هجرتهم الى غرب افريقيا ربما تشرح زحفنا جنوبا. لم يتاثروا كثيرا بالثقافات الاجنبية مثلنا و هذا هو سبب تشابهم بنا.
فى راى, الجينق او الدينكا تكونت حديثا من النوير بينما مجموعات اللو التى تضم الشلك و الجورشول و الاشولى و الانواك و المورلى و بارى هى الاخرى تكونت من انقسامات داخل الدينكا. و للعلم, فهذا التكوين مازال مستمر حتى يومنا هذا. عادى جدا ان يتحول النوير الى الدينكاوى و العكس بين الليلة و ضاحها و نفس شئ مع الشلك, الدينكاوى او النويراوى بمقدورهم ان يتحولوا الى الشلك و العكس. مثال اخر هو اهلنا الجورشول و جوربيل و مندارى- لا هم لا نحن الدينكا بنقدر نفرق من هو هذا و من هو ذاك. |
شكرا زكريا على هذه المعلومات القيمة.
| Quote: الخال دومبيك ما قادر يخش ... إتهكر وراجى بكرى يحل مشكلتو |
المشكلة اتحلت يا مونج شكرا ليك وشكرا لبكري كمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: لويل كودو
متغيّرات على زواج الدينكا (3)
قيرتور
كُتب في: 2009-01-21
[email protected]
* توقفت في المرة السابقة عند سرد ما حدث في مناسبة حقيقية في الشهر الماضي كآخر مناسبة في العام المنصرم. وبهذا السرد أردت لفت النظر إلى أن أهم المتغيرات على زواج الدينكا موضوع اعتناق كلٍّ من المسيحية والإسلام كأهم عنصرين، ثم أتت بعد ذلك عادات وثقافات أخرى لم تكن عند الدينكا في الزواج وهي دخيلة على مجتمع الدينكا، بحكم التأثر بمجتمعات أخرى مكانياً وزمانياً. بعض هذه العادات جميلة وبعضها أقبح ما تكون العادة. لكن سيأتي زمان تناولها لاحقاً بالأمثلة الحيَّة.
* وكما سبق الإشارة إلى أن الاخوة دومبيك ياي وشول اشوانق وزكريا جوزيف، بالإضافة إلى الأخ جوك بيونق الور، وكل هؤلاء باستثناء الأخ شول اشوانق موجودون خارج البلاد، وسوف نواصل طرح الموضوع على سطح أوراق صحيفتنا حتى يجد البسيطون من أهلنا الفرصة على المطالعة وتزويدنا بالمعلومات التي قد نكون أخطأنا فيها وفي الوقت نفسه يكونوا ساعدونا في توثيق تراثنا المهم جداً.
* عند الزواج قد لا يكون العريس على معرفة بالفتاة التي يرغب في زواجها في بعض الأحيان، وليس ضرورياً كذك على الفتاة معرفة الشخص الذي سيتزوجها. الشاب قد يتزوج فتاة لم يرها من قبل أو سمع بها... يكفي أن يختار الأهل الفتاة ويدفعوا المهر ثم يستلم الشاب زوجته نتيجة الثقة في اختيار الأهل، ونفس الشيء يحدث للفتاة فهي ليس من حقها رفض ما وافق عليه الأهل.
* الزيجات التي تتم عن طريق تعارف الشاب بالفتاة يسبقها فترات اختبارات صعبة جداً، منها مثلاً وقوف الشاب لأول مرة مع الفتاة يظهر رد فعله مباشرة في المرة التالية. بمعنى أنك إذا صادفت ووقفت مع فتاة لم تكن تعرفها، ولاقيتها في المرة القادمة ووقفت معك مدة تحسب دقائقها فهذا يعني بأن الفتاة لم تجد المعارضة على شخصية الشاب من أهلها، وهذه الموافقة لا تقال بطريقة مباشرة إنما بالتحري من خلال الكلام لأن الفتيات كبيرات السن أو النساء بمجرد رؤيتهن شاباً لا يعرفنه يقف مع قريبة لهن يسألن الفتاة "دا منو اللي كان واقف معاك قبيل؟". ومن الأشياء المهمة جداً التعرف على الاسم كاملاً والطوطم والعشيرة والقبيلة.. إذا كان هذا الشخص غير مرغوب فيه فالأسرة تكتفي بالإجابة لبنتهم بالقول "ما دايرين نشوفك ماشة معاهو يوم تاني". أما أخطر أنواع التحري فهو عندما يتحدث أخوان الفتاة إليها يحذرونها من شخص ما فهذا يعني أن وجوده في الحي الذي تقطنه الفتاة خطر على حياة ذلك.
* لكن هل هذا الأمر يسير كذلك في الوقت الراهن؟ أقول لا. فليس متاحاً للأسرة في الوقت الراهن معرفة ما يدور في داخل البيت ناهيك عن ما يدور في الخارج في الوقت الذي صارت وسائل الإتصالات تجعل اللقاءات سهلة دون حضور الأهل.
http://alsudani.info/index.php?type=6&issue_id=1858&col_id=136&bk=1
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
Quote: لويل كودو
متغيرات على زواج الدينكا (4)
قيرتور
كُتب في: 2009-01-25
[email protected]
* كما وضح في الحلقة السابقة بأن واحدة من طرق الرفض مبدئياً هو إرسال إشارة للبنت بالا تسير مع شخص آخر يحدد بالإسم مما يعني الرفض وإذا تمادت في تصرفها فالأساليب الأخرى كفيلة بايقافها حتى لو أدى الأمر إلي اقصى ما يتوقعه الفرد.
* من الأشياء الثابتة ، لكنها صارت من الماضي اليوم نتيجة الظروف التي يعيشها الناس حالياً ، هو أنه لا يمكنك الوقوف أو إيقاف فتاة غريبة عنك في مكان منفرد لا يلاحظ الآخرون سلوككما وتصرفكما معاً.هناك أماكن وأزمان محددة يسمح فيها بوقوف الشباب مع بعض وهي مناسبات النقارة حيث يتجمع الناس بشرط الا تختفي الفتاة التي غالباً ما تكون تحت مراقبة فتاة تكبرها عمراً هي المسؤولة عن البنات وتعرف كل الذين يتحدثون مع بقية بنات الحي ، وكذلك في الميادين الموجودة أمام المنازل حيث يأتي الشاب غالباً إلى حي الفتاة مساء بعد تناول الطعام ليلاً.أما النقارة فلها اوقات معروفة هناك ما تقام أوقات العصر ، وهناك ما تقام في الليالي المقمرة.
* قدوم الشاب لحي الفتاة ، متعارف عليه وهو يقف بعيداً من الدار التي بها الفتاة ويقوم بضرب اصابعه بحيث تصنع صوتاً يدركه أهل الدار بأن المطلوب هي الفتاة ويجب أن يتم التعريف بالشاب القادم الذي سأل اليوم فإذا كان غير مرغوب فيه تقول له الفتاة ارجو عدم الحضور مرة ولا تتعب نفسك فلي الكثير من المشغوليات ولذا فانا حريص على عدم تعبك وصحتك ولا داعي لتعريض نفسك للمخاطر .
* موضوع رفض الفتاة للشاب يتوقف على جدية الشاب نفسه هل هو شخص جاد فعلاً يريدها زوجة ، أم يريد اللعب بمشاعرها فقط. هنا يظهر دور إجتماعي مهم جداً ما يزال يمارسونه حتى اليوم ، وهو ان الجاد يذهب لأهله ويقوم بدفع الأبقارمعتمداً على الخلفية الإجتماعية والذي يتصرف هكذا قد يكون له أنصار وسط أهل الفتاة أو كلهم أحياناً خاصة إذا كان رفض الفتاة لم يكن له مبرر مثل عريس منافس آخر له أبقار عند أهلها فهنا يتم غصب الفتاة على العريس.
* في دينكا نقوك يمكن لأهل افتاة أخذها بالقوة وتسليمها للعريس ، وهذا التصرف يعني إخلاء الطرف من المسؤولية وكأنهم يقولون لقد قمنا بواجبنا نحوكم والباقي.عند قبائل أخرى في الدينكا يذهب الأمر أبعد من هذا التصرف ، والمسألة عندي مهمة جداً لأنها تعتبر واحدة من الطرق الصحيحة. فالفتاة التي ترفض شاباً يريد زواجها يمكنها التعرض للإغتصاب من قبل ذلك الشاب.
* من الوقائع التي حضرتها من قبل ، كنت جالساً في منزل قريب لي ، في عام 1993 م في سنار .كان الوقت الساعة 12 ظهراً بتوقيت السودان المحلي – الساعة 10 صباحاً بتوقيت غرينتش – سمعنا صوت صراخ من بيت قريب منا لمن تتوسل النجدة وعندما خرجنا من دارنا راينا فتاة تبكي وهي تقوم برمي من هم داخل الغرفة التي منه على التو باي شئ تجدها امامها.وكانت قد تم إمساكها بالقوة بواسطة عدد من الشباب المرافقين للعريس ، وفي النهاية يتم إخبار أهل الفتاة بأن بنتهم (لم تعد عذراء) وأما الفاعل فيكون جاهزاً لتحمل اي مطلب.فالغرض هو إجبار الفتاة على الذهاب إليهم وهو مايحدث غالباً.
|
http://www.alsudani.info/index.php?type=6&issue_id=1862&col_id=136&bk=1
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
تحدث الاخ قير تور في واحد من مقالاته عن مرحلة تسليم العروس الى زوجها
ودي المرحلة الاخيرة في مراحل الزواج عند دينكا نقوك واول حاجة العروس
بيعملو ليها جلسة مع النسوان الكبار يكلموها انها لازم تحترم الكبير والصغير
في البيت الماشية ليه وان لا ترفع صوتها لاي واحد منهم وكمان يدوها دروس في
الطبخ واطعام الناس الموجودين في البيت مهما كثر عددهم، وطبعا المراة في مجتمع الدينكا
عندها واجبات كتيرة خلاص ، يلا بعد ما النسوان الكبار ينتهوا من تقديم النصائح للعروس
بيقوموا يحددوا يوم للتسليم وهنا بيكون شغل النسوان براهم بيمشوا نسوان مرافقات
للعروس وفي الطرف الاخر بيلاقوهم نسوان من طرف العريس ولو الاجراءات مشت بصورة سليمة
بدون اي عراقيل النسوان من الطرفين بيرقصوا رقصات نسائية بيسموها(توينق)
بيقفوا في شكل دائرة ويغنوا اغنية مع تصفيق الايدي وكل بعد فترة بترقص مجموعة داخل
الدائرة ثم تخرج وتدخل مجموعة اخرى.
ولو كمان بقى في عراقيل زي ما اشار قير في مقاله هنا ممكن النسوان المرافقات للعروس
يرفضو تسليمها الا بعد تنفيذ شروطهم، في الاعراس البتتم في المدن دخلت ظواهر جديدة في عملية
التسليم مرات النسوان المرافقات للعروس بيرفضو النزول من العربية الا بعد دفع مبلغ محدد مقابل
النزول.
وفي مجتمع دينكا نقوك ما مسموح انو العريس يسكن في بيت ناس العروس مهما كانت الظروف عشان كده اما يكون
عنده بيت براه يستقبل فيهو العروس او يسكن مع ناس ابوه لفترة معينة لحدي ما يكون نفسه ويعمل ليهو بيت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعال هنا يا انت شوف عرس الناس ديل كيف (Re: dombek yai)
|
| Quote: في دينكا نقوك يمكن لأهل افتاة أخذها بالقوة وتسليمها للعريس ، وهذا التصرف يعني إخلاء الطرف من المسؤولية وكأنهم يقولون لقد قمنا بواجبنا نحوكم والباقي.عند قبائل أخرى في الدينكا يذهب الأمر أبعد من هذا التصرف ، والمسألة عندي مهمة جداً لأنها تعتبر واحدة من الطرق الصحيحة |
اخذ الفتاة بالقوة وتسليمها للعريس كان سائد فعلا عند دينكا نقوك ولكن في الوقت الحالي الموضوع ده شبه انتهى
فبقى من الصعوبة على الاباء تسليم بناتهم للعرسان بالقوة لانو بقى في جذء من البنات بيفضلن الموت من اجبارهن
على زواج من لا يرغبون فيه حيث بقت تظهر حالات الانتحار وكلام زي ده، برضو احيانا لو البت غلطت وانجبت طفل من غير
زواج وتخلى عنها الشاب الانجبت منه مرات بيقوموا يسلموها بالقوة لاي شخص يختاره الاسرة وهنا البت بتكون مجبورة تمشي
لانها ارتكبت غلطة والمهم في اختيار الاسرة في الحالة دي انو يكون زول قادر يعيش البت وقد يكون الزول ده متزوج 2 او3
او اكتر.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
شول اشوانق دينق
dombek yai
محمد كابيلا
محمد سنى دفع الله
GeerTor Tong
Zakaria Joseph
خالد عنان عمر
ويقوم يقع ساي في وسط الناس
محسن خالد
Omayma Alfargony
جعفر محي الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست