|
|
|
 Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
من نخلات البرصة الى نخلات حلفا..سلام
حصل ياصديقي فيصل المتسلل الأممي : حصلنا صاحبك { جمبلان } في بوست فاس
أتانا احد الخريجين بالخبر اليقين
الخبر المفرح ..انو طلع من عندكم
ولكن الخبر المحزن ..انه توفي في سنة 1996..رحمه الله
تفاصيل اوفي في البوست
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: Tarig Abdu)
|
اهداء لاقرباي عبدالشفيع سوركتي و طارق عبده
أحبتي رواد و مشرفي منتدى قرية حميد يسعد صباحاتكم ، أنتهز هذه السانحة لأحييكم على هذا المنتدى الرائع و تحية خاصة لصديقي إبن حميد شازلي أنس.
الأخوة والأخوات أعضاء وقراء المنتدى الأفاضل ، إليكم قائمة بأسماء القرى النوبية من أقصى جنوبها الى أقصي شمالها فى مصر, مع دعوتنا بالتعديل أو بالإضافة, قد تكون القائمة غير دقيقة, علماً بانها مأخوذة من عدة منتديات.
أولاً القرى فى السودان:
منطقة دنقلا العرضى :
دنقلا – مقاوادا – الغدار – لتي – كدا كول – عرب حاج – أمنتاقو – ناوا – زرايب – أم كرابيج – أم عقال – تمنار – الكاسورة – الدوم – السليم – أقدي – حامد نارتي – أنقوري – إيماني – السير – الترعة – تبو – كدركة – دبتود – موجراب – دار العوضة – السرارية – أباتة – كمنار – كودي – دبالا – أرقو – البرقيق – رومي البكري – القولد – دمبو – شابتود – الخندق – سالي – سوري – أوربي – تيتي – الصحابة – لبب – ود نميري – أقجا – مراغة – كابتود – جرادة – الزورات – كويه – دمبو – بركية – حفير مشو – كومي – مقاصر – بنا – إرس – موسي نارتي – مروارتي – بونارتي – آرتي قاشا – كرمة البلد – وادي خليل – كرمة النزل –
ثانياُ : منطقة المحس
جزيرة بدين ( سلنارتي – سقدان غرب – تشي – شبة ) – سقدان شرق – كبرنارتي الشرقية ( مدوق ) – أبوفاطمة ( أشكان ) – تمبس – كبدي – سميت - ساديق – إرو –
حبراب – همبكول – مسيدة – فاد – أشاو – كباجا – تاجاب – جوقل – أملي – أردوان – ملجاب – نوري – مشكيلة – أمنكنجة - فريق – جدي – سبو – كوسي كوجة – دفوي – كجبار – كدين – كدرمة – كدة موسي – مشيرفة – أقتري – دلقو – سعدفنتي – سعدكورتي – أبوساره – كويمتو – واوا – ماريابود – كوكي – الترعة – سودلي – سيسي – هندكة – قرقود – تناري – كوية – عقولة – صلب – موقة – آرتي مري – نارارتي – سروج – مقجور – توندي .
ثالثاً:- منطقة السكوت وحلفا
ماريا – أشيمتو – أوشبا – حميد – نلوة – نلوتى – أبوراقة - قبة سليم– إرو – صواردا – عبود – كويكة – صاي – تبج – عبري – أرنتي – عمارة - ( عطب ) - جنس – مفركة – كوشة – فركة – سركمتو – دال – كولب – عكاشة – أمبوكول – ملك الناصر – دويشات – أتيري – سمنا – صرص – مرشد – أمكي .
مجراب – دغيم – عنقاش – أرقين – حلفا – دبروسة – إشكيت – دبيرة – سيرينمتو – سيرينتنو – فرص.
ثانياً مصر
حيث تنقسم بلاد النوبة إلي ثلاثة مناطق
- منطقة الكنوز
المضيق تنقسم لجزئين ( كنوز - عرب )من ناحية الشرق لطريق
أسوان والسكة الحديد
مرواو - ماريا - جرف حسين - كلابشة - أبوهور - السيالة
المحرقة - كستمنة شرق - كشتمنة غرب - الدكة - دهميت
أمبركاب من ناحية الغرب لطريق أسوان والسكة الحديد
قرشة - العلاقي - قورتة ثاني - قورتة أول - قورتة ثالث
من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة العرب
جزء من المضيق - وادي العرب - كروسكو - أبو حنضل - سنقاري
السبوع - شاترومة - المالكي ، من ناحية الشرق لطريق أسوان
والسكة الحديد .
منطقة التهجير الفديجات
الديوان - الدر وتنقالة - إبريم - قتة - الجنينة والشباك
مصمص - عنيبة - أرمنا - توشكي غرب - توشكي شرق - أبو سمبل
قسطل - بلانة أول - بلانة ثاني - بلانة ثالث - أدندان -
توماس وعافية - من ناحية الشرق لطريق أسوان والسكة الحديد
دار السلام بها خليط من الكنوز والفديجات شرق طريق أسوان
الطويسة أغلب سكانها من دابود الحربياب ناحية الغربلطريق أسوان.
دارو الكنوز بها مجموعة من الكنوز ناحية الغرب لطريق أسوان
أبو الريش بها مجموعة من الكنوز من ناحية الشرق لطريق أسوان
الفوازة بها مجموعة نوبية هاجرت مع تعلية الخزان عام 1933م
نجع أبو ضافر بأدفو بها فرع من قبيلة الحقناب الكنزية
من قرشة غرب طريق أسوان والسكة الحديد .
- منطقة أسوان
غرب أسوان -الشلال - الجزيرة -عزبة العسكر -جزيرة أسوان -
تنقار - جبل تقوق - بربر - نجع المحطة - عزبة المنشية
جزيرة سهيل -غرب سهيل - جزيرة هيسا - منشية النوبة-
البيجه- عزبة الحدود -الكرور- أراشكول -المسي تود
والمناطق التي بها تجمعات نوبية مثل
الحصايا - جزيرة عواض - الشيخ هارون ـ السيل - الخزان
هذه هي القري النوبية داخل محافظة أسوان
أما داخل محافظة قنا هناك قري كثيرة مثل
توماس وعافية أسنا - الطود والأقصر - منشية الكنوز قنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
رحــــــــــلة نوبية إلـــــي دابـــــــــــــــــــود
الاربعاء, 21 ذو القعدة, 1426
إلي عشاق السفر والترحال نبحر سوياً عبر نهر النيل نسافر بالخواطر والأحاسيس العاشقة
لبلاد الذهب النوبة قلب النوبيين وحضارة الأف السنين تشرق وتضيء لنا كل جوانبها المعبرة عن
عراقة النوبة مع النيل ، حتي نصل إلـــــي قريــــــــــــــــة دابــــــــــــــــــــــــــــــــود
دابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود
أول قرية نوبية جنوب الشلال وتبعد حوالي 20كم وهي بوابة الدخول إلي القري النوبية الممتدة
علي شريان النيل وقد ذكر الرحالة ( إمــــــري ) أنها قرية كبيرة وتعتبر نموذجاً للقري النوبية
منازلها مبنية بالطوب اللبن ومطالية بالجير وسقوفها أسطوانية علي شكل القبة أو البرميل
وهي قرية لافتة للانظار وقد أحاطت بها الصخور القائمة والرمال الصفراء وقامت خلفها سلاسل
جبال أرجوانية بعيدة .
قالت ( أمليا أدواردز ) في مصر ينسي الإنسان تلك الصحراوات الصخرية القابعة وراء حقول
القمح ولكـــــن في بلاد النوبة لا تفارقنا الصحراء قط كما أن الجبال الجرداء تفرض نفسها
في طريقنا جلاميد من الجرانيت من جانب وسيولاً جارفة من الرمال الصفراء في الجانب
الآخر ، هذه الصخور تتساقط علي الدوام وتواصل الزحف بأستمرار والنهر يجد مشقة في الأحتفاظ
بحدوده ذلك أن الصحراء تطغي عليه كل يوم في سكون ولكن بعد أمد وجيز لن يصبح طغيانها
في هذا المكان بذي بال أذا لن تنسي رؤية جمال السيول الرملية الذهبية في دابـــــــود .
كانت هنا مدينة قديمة أطلق عليها الرومان أسم ( بــارامبـــــول ) كانت قائمة في هذا المكان
ولكـــن ضاعت ملامحها مع تعلية خزان أسوان 1912م .
قبــــــــــــــائـــــــل دابـــــــــــــــــــود
كانت دابود تنسقم إلي أربع أقاليم من حيث أقامة القبائل في نجوعها .
قبيلة السالماب وهي متمركزة الأقامة في النجوع الأربعة الشمالية من الضفة الغربية .
قبيلة الأزيــــداب وهي منتشرة في 12 نجع منها 8 نجوع في المنطقة الجنوبية للقرية .
قبيلة الخالماب وهي منتشرة في ثلاثة نجوع جنوبية
قبيلة السالماب وهي تنتمي للسيد سالم الذي جاء مع والي بدين بدنقلة السيد محمد مهنا
بعد فصله من الولاية بسبب أعطاء الجواد هدية للملك الذي حمل أهله ومعه السيد سالم
والسيد مدب وقد أستقر السيد محمد مهنا في دهميت والسيد مدب في الشلال أما
السيد سالم هو مؤسس قبيلة السالماب في دابود .
قبيلة الحاكماب
قبيلة الخلصاب
قبيلة الزانداب
وهذه القبائل الثلاثة ( السالماب -- الحاكماب -- الزانداب ) في نظر أهلها غرباء وهم
يقيمون في النجعين الشمالين من الضفة الشرقية .
قبيلة الأزيداب الكبري والتي ينتمي لها أربع عشائر لهم نجوع خاصة ولايقيم فيها إلا أفراد البيت
الواحد والأخري تشاركهم في جماعات بسبب صلة الأرحام والزواج عند أقارب الزوجة .
النجــــــــــــــــــوع
حماس
بــــلة
دبتوب
مربس
نجع بــــلة مكان الأحتفال بمولد السيد ( إبراهيم المرغني)
نجع دبتوب ومربس مكان أحتفال بمولد السيد ( الحسن المرغني )
معبـــــــــــــــــــــــد دابــــــــــــــــــــود
ذكر بوركهارت أنه بني في عصر أضمحلال الفن الفرعوني القديم قام ببناء المعبد الملك النوبي
( أذخر أمـــــون ) أحد ملوك دولة مروي الذي عاش 300 ق م وشيده علي الطراز والنمط المصري
وزاد فيه الملك ( بطليموس الثالث ) ثم زينه بالنقوش ببعض أباطرة الرومان المختلفة ويتكون المعبد
من بوابات كبيرة ثلاثة يتلوها فناء مفتوح ثم ردهتان وينتهي المعبد بقدس الأقدس الذي يحوي
( نـاووســــا ) من الحرانيت ويأتي المعبد في المرتبة الثانية عشر في البناء حسب الفترة
الزمنية والمشيدة من الحجر الرملي الذي لم يتحمل عوامل الزمن وقسوة الطبيعة فسقط
البهو وتنأثرت الأعمدة علي الأرض .
قامت مصلحة الأثار بفك الحجارة لإي شهري أغسطس وسبتمبر 1965م ويوجد المعبد الأن
في متحف مـــدريــــــد أسبانيا .
رحـــــــــــــال النــــــوبـــــــة جمـــــــــــــال القرشـــــــــــــاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
--------------------------------------------------------------------------------
رحــــــلة إلــــــي الـــــــدكـــــــــــــــــــــــــــة
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
إلي كل عشاق النوبة وحضارتها وتاريخها المجيد العظيم نبحر عبر بوابة نهر النيل، النيل توأم بلادي
وزاد أرضي وكل أهلي وأحبابي ، النيل همزة الوصل والرفيقة في السفر والترحالي ،بين الشاطيء
والجبل والنيل أجمل قصة غرامي نبحر حتي نصل إلي قرية الأحبابي الــــــدكـــــــــة .
نبدأ من الشلال إلـــي دابود -- دهميت -- أمبركاب -- كلابشة -- خور رحمة -- أبوهور --
مرواو --- ماريا --- قرشة وجرف حسين --- ثم إلــــــــــــي الـــــــــــدكــــــــــــــــــــــــة
تبعد الدكة عن الشلال جنوباً مسافة 105 كم وتقع علي الضفة الغربية للنيل علي مفربة من
كوبان وكما هو معروف الصحراء الغربية كانت بها طرق إلي صعيد مصر والواحات الداخلة والخارجة
وكانت الدكة من القري النوبية الهامة ليس لوجود المعبد بل لكثرة الأراضي الزراعية فيها
ومشروع الري .
قبائل الدكة مقسمة إلي أربع قبائل كنزية وقبيلة من قبائل النوبة الأصلية والتي كان يطلق عليهم
قبائل نوب وأشارت كل كتب التاريخ أن هناك ثلاثة قبائل فقط منها منذ الأف السنين وهذه القبيلة
المقيمة في الدكة أحد هذه القبائل الثلاثة وهي قبيلة ( بســكوني ).
وقبيلتين من الصعايدة ويرجع أصولهم من الواحات الخارجة .
وقبيلة شلالية .
وقبيلة من العبابدة .
أما عن التقسيم السكاني في ذلك الوقت يتكون من
قبائل الكنـــــوز عدد الأسر 488
قبيلة الشلالية عدد الأسر 118
قبيلة العبابدة عدد الأسر 15
قبيلتين الصعايدة عدد الأسر 107
قبيلة بسكوني عدد الأسر 12
قبيلة بسكوني كانت تقيم في نجع بسكوني وهو خاص لهم منذ زمن بعيد حتي
عام 1923 م وبعد هذا التاريخ شاركهم الشلالية والصعايدة وتغير نجع بسكوني إلي
نجع الخنـجري .
نجع الأمبركابية نجع نكون من بعض أفراد قرية أمبركاب .
ويسكن فيه قبيلة سعد عواض
هناك أسر نوبية من قري النوبة أستقرت في الدكة عام 1933م من قري ( العلاقي -
قرشة -- السيالة -- الأمبركاب -- المضيق -- المحرقة ) أستقرت نتيجة الزواج والزراعة
والعمل في مشروع الدكة وكانت هذه الأسر أضافة للكنوز في الدكة وزيادة أعدادها
وقبائل الكنوز تتكون من قبيلة ( الأنصار -- سكناب -- معرقاب )
نجع الشلالية هو مقر أقامة الشلالية وبعض أسر الصعايدة .
قبيلة الأنصار الكنزية هو لقب ينتمي للأنصار في المدينة المنورة ونسية إلي القبائل العربية التي
ينتمو اليها .
قبيلة العبابدة يتكون من عدة أسر أستقرت في الدكة منذ زمن بعيد وكان يطلق عليهم
العربان الرحل وهم من قبائل عربية معروفة أددت إلي التلاحم والتحالف مع قبائل الكنوز
لاصولهم العربية الموحدة ضد الصعايدة والشلالية في كثير من الأوقات .
وقد قدم الصعايدة إلي الدكة للعمل في الأراضي الزراعية بسبب قلة الشباب الذين سافروا
للعمل وأرسال المال لمساعدتهم في العيش وعمل الصعايدة في الزراعة مقايل توفير المسكن
إلي جانب العائد المادي وزاد عددهم بعد مشروع الدكة وأقاموا في نجع عزبة الصفيح
المجاور لأرض المشروع في شمال الدكة .
الشلالية هم سكان جزر الشلال جنوب أسوان من قبائل الكنوز أنتقلت بعض الأسر إلي
الدكة بعد غرق جزرهم بسبب بناء وتعلية السد عام 1912م ومنهم من عمل في مشروع الري.
تعتبر قبيلة بسكوني القديمة أمتداد طويل عبر التاريخ القبلي ومع ذلك لم تمتلك الأراضي بسبب
تعرضها الدائم لهجمات الحكام وسلب كل أملاكهم وأرضيهم عبر كل العصور مما أدي إلي قلة
الأفراد والتوسع العمراني للقبيلة .
كانت أراضي الدكة من الأراضي التي تروي من النيل ري مستديم لبعد الفيضان عن غالبية
أرضها وأرتفاعها مما ساهم في بناء مشروع الري وأقامة محطة طلمبات في منطقة
ثلاثة ونصف كم بعرض 750م زاددت حوالي 625 فدان جديد إلي مشروع الدكة .
معبـــــــــــــد الـــــــــدكــــــــــــــــــة
معبد الدكة ثاني المعابد المشيدة في بلاد النوبة الجنوبية التي تقع علي بعد 107 كم
جنوب أسوان قد بني المعبد علي أنقاض معبد قديم يرجع إلي الأسرة الثامنة عشر ق م
إلا أن البناء الحالي يرجع إلي عصر ملك النوبة ( أركمــون ) وبعض أجزاءه شيدة في عصر
الأباطرة والرمان ويتميز المعبد بأنه يمتد إلي محاذاة النيل في محورهمن الشمال إلي الجنزب
وهو بذلك يخالف بقية المعابد التي كانت تصل فنائها الخارجي إلي شاطيء النيل ولا يمكن
الوصول اليها إلا عن طريق النهر .
المعبد يمتاز بأهمية تاريخية أذا التقت بالقرب منه قوات الرومان بقيادة الحاكم الروماني
( بتروينوس ) مع القوات النوبية بقيادة الملك ( كنداكي ) عام 23 ق م ثم تحول المعبد
في العصر المسيحي إلي كنيسة .
كان المعبد من أجمل المعابد في وادي النيل وقد ذكر بوركهارت أن الواجهة للبوابة
بطول 30 خطوة وفي وسطه باب وأمام الباب قطعة تحطمت من جسم أبو الهول وليس
علي حائط البوابة الخارجي نقوش هيرغليفية ولا رسوم وبها درجات ترقي للقمة وهي شديدة
الشيه في بنائها بدرجات بوابة معبد فيلة وتصل الجناحين شرفة تمتد فوق الباب وفي كل جناح
عدد وافر من الحجر الصغيرة يقع بعضها فوق بعض من القاع إلي القمة ، وهناك رسوم نقوش
هيرغليفية علي الجدار المواجه لباب المعبد وعلي جانبي المدخل بعد 16 خطوة من البوابة
يداخل الزائر إلي البهو الخارجي ومدخله بين عمودين مرتبطين بجدار يعلو إلي نصف أرتفاعهما
وللعمودين تاجان شبيهان بتيجان معبد فيلة المكشوفة والتي ليس لها نظير في البقعة المصرية
كما وصفها الرحال ( دنيون ) في رحلاته أن معبد الدكة ألفت نظري وفيها رسم عازف علي الفيثار .
أما طول البهو 10 خطوات وعرضه 7 خطوات وسقفه من الكتل الصخرية التي لا يقل طول الكتلة
منها عن 15 قدم وثمة باب يؤدي من البهو إلي حجرة ضيقة لا يزيد عرصها علي 4 خطوات يصلها
بقدس الاقداس وفيها باب حافل بالزخارف علي جانبي القدس حجرة صغبرة مظلمة فيها مقبرة عميقة رسم علي الجدار من فوقها أسد كبير وعلي جانبه الأخر خلف جداره دهاليز يتصل بها
البهو الخارجي وفبه درجات تصعد لقمة البناء ويبلغ مربع قدس الأقداس 6 خطوات ومن خلفه حجرة
أخري أكير متصلة بباب صغير علي دهليز حائط المعبد وحائط حجري سميك يحيط بالبناء من
الجوانب الثلاثة ولكن لم يبقي منه سوي أساسه وعلي الأرض كتلة ضخمة من الجرانيت وهي من
الحالات القليلة الموجودة في معابد النوبة ، قاع الجدران مرسوم عليها اللوتس والقرابين المقدمة
أمامه ، ليس في المعبد نقوش تاريخية ولكن الجدرام والغرف حافلة بالرسوم الدينية فدقة الرسم
وجمال التصميم لا نظير له في المعابد المصرية .
خلف البهو الخارجي بوابة صغيرة تفتح علي الدهاليز وأمام البوابة طريق إلي النهر ومكتوب علي
الباب الأخر سطران أحدهما مكتوب بالهيرغليفية والثاني مكتوب بالخط المصري الدارج مثل المدون
علي أوراق البردي .
رحـــــــــال النـــــوبــــــة جمــــــــــال القرشـــــــــــاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل ....مسكاقنا
الا تتفق معى بانة اصبح من المهم العمل على
طباعة هذا السفر الرائع عن وادى حلفا ليكون
مرجعا للاجيال الحاضرة والقادمة عن ذلك التأريخ
التليـد وسيكون مرجعا مهما فى المكتبة السودانية
خاصة واننا نعانى نقصا مريعا فى التوثيق
ارجو ذلك
عمك كمــال
تخريمة:ـ بعد تبيع الكتاب ماتنسانا وبالعدم حأقاضيك
والمحامى بتاعى انتة براك عارفــو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
وكتب الاخ عباس حسن محمد على هذة الكلمات المعبرة
عن وادى حلفـــا
ـــــــــــــــــــــــــــ
آآآآهـ كانت مدينة وادى حلفا من أجمل مدن السودان ، كانت مدينة نوبية أصيلة 100% حيث جمعت بين الحضارة النوبية في جانبي الحدود بين النوبة في مصر ونوبة السودان ولو أن هذا التعريف ليس صحيحاً لأن الحضارة النوبية هي أولى الحضارات في أفريقيا بل في العالم بأكملها ، وادي حلفا ببيوتها النوبية المميزة وبنيلها ونخيلها وسوقها ولياليها ورمالها واهلها قبل هذا وذاك.. حلفا تلك المدينة التي ما زالت ذكراها في في وجدانا ومن أغاني ( صالح ولولي) ( أشهدو وا حلفا أرض سما لاق آق ويقنا ) ( أي فاجورين باينا حلفان حدودن كيلا ) وكانت المظاهرات آنذاك : حلفا دغيم ولا لينان ، حلفا دغيم ولا باريس : وأثناء الغرق : حلفا حلفا تبقى حلفا إن تاريخ وادي حلفا يحتاج إلى كتب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: الطيب شيقوق)
|
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم
الاربعاء, 24 ربيع الأول, 1428
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم
المصريون : بتاريخ 22 - 4 - 2006
مع أشراقة شمس كل صباح يتطرق أبواق الإعلام الأخلاقي واللا أخلاقي في طرح الكيان النوبي فوق صفيح ساخن دون أدني أساس من القضية النوبية كقضية مصيرية وتناول القشور والمظهر الخارجي دون الدخول في الجوهر والمضون من أجل العبث واللعب بالقضية النوبية وطرحها في خط مواز للقضية المسيحية في مصر .إن للنوبة مطالب ومطالب كثيرة وكبيرة تجاه مصر كوطن للجميع ولنا حقوق تتجاهلها الدولة ولا تعترف بنا ككيان له كامل الخصوصية والسيادة في المجتمع المصري والنوبة تعاني هذا الجفاء منذ عقود ماضية وليست وليدة اليوم أو الأمس بل نتجية تراكمات صنعتها الدولة من أجل الجحود للكيان النوبي وعدم الأعتراف بنا والأهمال الصارخ المشين في حق مصر ولكن مع ذلك لسنا مجتمعا نكره مصر بل مصر هي الوطن الشامخ لناوالنوبة جزء من مصر ومصر هي وطن النوبة ولكن ؟؟؟؟!!!!! إذا كانت الحكومات المصرية لا تعترف بنا كمجتمع لنا كافة الحقوق وتتجاهل كل مطالبنا فلدينا كامل الحقوق في الضغط علي الحكومات بطرق شرعية وقانونية دون أن نلوث أنفسانا في مستنقع الرذيلة وأنعدام الأخلاق والسقوط في فوهة البركان الذي يشعله كل حاقدي السلام والأمان والعبث بالكيان النوبي كورقة ضغط علي الحكومات ، فأقول لكل الكتاب أن النوبة ليست للمساومة والبيع من أجل حفنة دولارات من أجل التسلق فوق ضمير شعب أعطي لمصر الغالي والنفيس وحارب وشارك في البناء والتعمير والتعليم بخطى رجال كانوا أسودا في زمن الجياع وحافظوا علي هذا الكيان .إن ما يدور في النوبة من وراء الكواليس مؤامرة قذرة حقيرة تفرق الشتات النوبي وتضعف قوته وتجمعه وتجعل الصراع هو الأساس في كل القضايا المصيرية حتي نكون لعبة في أيدي الأعداء وقطع شطرنج وأشباح رجال لمصلحة من أن نصل إلي هذا الحد والتدهور الغير أخلاقي
ما وصلنا اليه الأن هدف طويل الأجل من أعداء النوبة من زمان كانت تخطط وتدرس نقاط الضعف فينا وتخطط في وقاحة شديدة الاسفاف ونكون كبش فداء لمجتمعات لا أصل لها ولا كيان ولا أنتماء لها ولا جذور ولا عروق ولا أوطان .
يا أبناء النوبة نحن الأن في مفترق طريق نكون أو لا نكون يجب علينا جمع الشتات وطرد الفتن والدسائس والأتحاد ونبعد عن عبث المنافقين بالقضية النوبية من أجل التسلق فوق السطح بكل خسة ودهاء وعدم أخلاق ونسكت كل الأقلام التي تحرض للفتنة والطائفية بكل حزم وقوة رجال ونطرح قضينا فوق منابر الحق ونطالب ونطالب حتي يصل صوتنا إلي أعلي الجهات دون الضرر بمصير مصر التي تتربص له كل الأعداء وما الحكومات إلا أفراد ولكن مصر صرح ووطن وأم لكل البلاد .
النوبة تحتاج إلي أفكار ناضجة واعية تدرك مكمن الخطورة والفطنة علي الدوام
ونحارب أعداءنا بحذر شديد وبصلابة رجال ونثبت للعالم أن النوبة كانت ومازالت أرض السلام أرض التراحم أرض التجمع أرض الحضارة أرض التاريخ منذ أول عهود الزمان ، ونحدد الأهداف من أجل النوبة وتحقيق الذات ونحمي مصر من عبث الأعداء وباحثي التسلق فوق أكتاف مجتمع ضحي وما زال يضحي كل يوم من حقوقه وكيانه برضا وثبات ولكن من حقنا أن نعامل كباقي مجتمعات لا أصول لها ولا كيان ونقول للعالم أن النوبة هي أصل مصر
ومصرهي أصل النوبة مهما شكك المنافقون ومزورو التاريخ وكتاب الفتن والتفرقة وطمس الهوية ومحو كل تاريخنا من أجل أن نتساوي معهم في لا أصول لا جذور لا أنتماء ومرتزقة حتي النخاع .
رحال النوبة جمال القرشاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
الله..الله..يافيصل محمد خليل
تسللت الى بوستك هذا الصباح ..وكانت الفاتحة فيديو ونغم جميل للموسيقار العملاق حمزة علاء الدين
بصراحة روعة ..{ الساقية اين هي الان ؟ }
ياريت تتسلل لي مرة في حوشنا بنغم خاص لهذا الموسيقار السوداني النوبي الرائع الذي ضاعت روائعه الموسيقية في زحمة كوراث الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
النــــوبة بيــن اليــوم والأمـس ( دراســـة تـاريخيـــة )
الخميس, 17 ذو القعدة, 1427
الكثير من الأجيال المعاصرة لا تعرف عن النوبة سوي
الأسم فقط ، لعدم رؤية النوبة القديمة خلف السد
ومعرفة كل ظواهره وخصوصيته وعاداته وتقاليده المتوارثة
منذ زمان الأســـلاف .
كان مناخ النوبة قديماً صحي جداً برغم قسوة الطبيعة والمكان
وشدة الحرارة في فصل الصيف لاسيماً في البقاع الصحروية الضيقة
، ولعل السر في ذلك جفاف الهواء والصحراء الشاسعة والجبال
الممتدة بقرب نهر النيل ، وكان أخطر الأمراض التي مرت بالنوبة
مرض الجدري ذلك المرض الفتاك الذي فتك بالناس من الشمال للجنوب
وفي كل أرجاءها بسبب قلة التطعيم في النوبة والعزلة التي تعيش
فيها من أغلاق وحرص من دخول الغرباء اليها .
طبيعة الرجال في النوبة عموماً ذو أجسام قوية وتقاطيع وسيمة
وهم أقصر قليلاً من المصريين ، لا شوارب لهم ولحاهم صغيرة
ولا تتجاوزأسفل الذقن ، وكل ما كان الوادي كبير للزراعة
وميسور الأهالي علي سعة من الرزق تجد أطول قامات وأضخم
أبداناً بعكس البقاع الصخرية والتي لا تتجاوز عرض الوادي
فيها عن عشرين يارة أو ثلاثين ويكاد بعض الرجال في القري
الضيقة هيكـلاً وهزيـلاً .
أما النســـاء فقد ذكر ( الرحالة بوركهارت )أنهن قامات بديعة
ووجوه طلقة وأن لم تكن جميلة في الشكل تجدها لطيفة في غاية اللطف ،
بل أنني رأيت بينهن نساءاً بارعات الجمال ولست أشك أن الجمال سمة
موجودة بينهن وأذا قل نسبة الجمال فذلك يعود للعمل الشاق الذي
يقمن به منذ الطفولة فشئون البيت كلها موكولة إليهن ، أما
الرجال في الزراعة والنساء في جلب المحاصيل والتربية والنظافة
ورعي الماشية والمشاركة في موسم الحصاد وبذر البذور ، لذا وجدت
نساء النوبة أعف نساء الشرق قاطبة وعفهن أجدر بالأشارة ، لما
كان ينتظر تأثرهن بالمجتمعات الأخري الذي يشتد فيها الرزيلة
والبغاء ، وفي أثناء مكثي في أسنا في ما بين 1798 إلي 1801 م
كان الفتيات يأتين إلي مسكني كل صباح لبيع اللبن وكانت المصريات
منهن يقتحمن فناء الدار في جراة ويسفرن عن وجوههن وهو مسلك
يفهم منه عرض أنفسهن للرزيلة ، أما النوبيات والكثير منهن يقمن
مع أسرهن في أسنا ويقفن علي أعتاب البيت متأدبات ولا يتجاوزنها
بحال من الأحوال ويأخذون ثمن اللبن وهن مقنعات .
ومن الأمور الجميلة أن يدفع الكنزي عادة أثني عشر محبوباً ثمناً
لعروسه وهو ما يعادل 36 قرش ، ويقل ذلك المبلغ في المناطق
النوبية الأخري وقد تزوج العبابدة الكثير في بلاد النوبة وكان
مهر العروسة 6 أبل تعطي لأبيها ثلاثة أبل وتأخذ هي الثلاثة
الباقية مع زوجها وأذا طلقت أخذ الزوج ثمن نصفها وأذا أصرت
المرأة علي الطلاق يستولي الزوج علي كل جهازها وتحلق المرأة
رأسها ، مع أن الطلاق كان نادر الحدوث في ذلك الزمان .
تقوم النساء في النوبة بعمل الأنوال الصغيرة لغزل العباءات
من الصوف الخشن والقماش القطني يصنعون منه القمصان وكذلك
يصنعون من سعف النخيل الحصير ( البرش ) والأطباق التي توضع
غطاءللخبز والصواني والسلات التي يوضع فيها البلح والفشار
والحلويات وسلات كبيرة لحمل الأشياء فيها والتخزين ، ويصنعون
من بواقي الأقمشة سجاد للصلاة والفرش للجلوس عليها وتزين
الغرف الداخلية للبيت النوبي .
النوبيين يتصفون بالرقة واللطف والعزوف عن السرقة وهي رزيلة
معروفة في باقي المجتمعات المصرية وخصوصاً الأقاليم الواقعة شمال
أسيوط ، وتكون معدومة لان حكمها في بلاد النوبة النبذ والطرد
النهائي بدون رجعة من القرية وكل البلاد الأخري بالأجماع .
أما الكرم وحسن الضيافة سمة معروفة في كل البلاد النوبية
أما الكنوز والسكوت لهم طباع الفضول في سؤال الغريب القادم
اليهم بوابل من الأسئلة والأستفسار والمهمة التي جاءوا من أجلها .
يمتاز النوبيين بالجراة وحب الأستقلال وشدة التعلق بالأرض والحفاظ
علي التراث والهوية واللغة ، ومنهم مما يدرك اللغة العربية يحافظ
علي الصلوات كل يوم وأما من يجهل الحديث بالعربية يصلي ولكن
لا يعرف غير التهليل والتكبير ، وقد حج الكثير منهم عبر طريق
سواكن مكة .
كان سكان النوبة من أسوان إلي حدود المحس الجنوبية عبر أقليم
طوله 500 ميل ومتوسط عرضه نصف ميل وبعد سكان يتجاوز
المائة وخمسين ألف شخص في ذلك الزمان .
عندما يشب الطفل في النوبة يعدو لهمـه الأول بشراء مدية معقوفة
صغيرة يلبسها الرجال مشدودة إلي المرفق الأيسر تحت الثياب وعند
أنتقال النوبي من قرية إلي أخري يحمل معه العصا المكسو طرفها
بالحديد ( نبوت ) أو رمح ودقته وطول الرمح خمس أقدام بما فيه
سنه الحديدي ، أما الدرق فتتفاوت أحجامه فمنها المستدير
ذو السرة في وسطه ومنها ما يشبه الدروع المقدونية القديمة بطول
أربعة أقدام وله طرفان مقوسان يكادان تغطيه البدنة كله ،
وتصنع الدرقات التي يبعها عرب الشاقية من جلود فرس البحر
ولا تؤثر فيها رمية رمح أو ضربة سيف ، وكذلك يعتني منهم
القادر مادياً علي شراء السيوف وهي شبيه بسيوف الفرسان
في القرون الوسطي لها نصل طويل ومستقيم عرضه بوصتان والمقبض
علي شكل الصليب وقرابها من الطراز بعرض أسفاه ويدق رأسه
وهي صناعة ألمانية كان يبعها التجار المصريين للنوبيين بأسعار
تترواح ما بين أربعة إلي ثمانية ريال للسيف أثناء قدومهم إلي
بلاد النوبة للتجارة بين مصر والسودان.
كانت البيوت من اللبن أو الحجارة وكانت تقوم عادة
عند سفح الجبال هرباً من النيل والفيضان ، ويتألف
البيت النوبي من بنائين مستديرين منفصلين أحدهما
للرجال والأخر للنساء وبداخله صوامع كبيرة لتخزين
الغلال وحجرة للضيوف وجزء منفصل عن البيت لتربية
الماشية والحيوانات ، ويسقف السقف للبيت من سيقان
الذرة أو جريد النخيل التي توضع فوق جذوع النخيل .
ويطلي البيت بالجير الأبيض ويرسم فوق الجدران رسومات
سواء من الطبيعة أو الحيونات أو الكعبة المشرفة أو
مسجد الرسول ( ص ) أو زخارف هندسية مستوحة من البيئة
النوبية , ويوضع فوق أعلي الجدران من الأمام أطباق صينية
صغيرة ويعلق بعض الطيور المحنطة مثل الهدهد واليمامة وأبو منجل
ومن الحيوانات الثعالب والتماسيح والغزلان والقطط البرية
ويطبع علي مدخل البيت بعدد أسباع اليد الخمسة بعد غمسها
بالدماء التي يتم نحرها من الماشية في الأعياد والمناسبات ،
واليد الخمسة هي تميمة قديمة وخرافة توحي بطرد الحسد من البيت
بالأضافة إلي تعليق السبع خرزت فوق باب البيت وهي عادة وخرافة
مسيحية كانت سادة في بلاد النوبة تمنع دخول الشياطين للبيت
وأيذاء أهله ، وفي الداخل من الأشياء الهامة للبيت النوبي
الأبريق والطشت الخاص بغسيل الأيادي والوضوء والخروج لقضاء
الحاجة خارج البيت ، أما الصندوق الخشبي الكبير يوضع بداخله
كل الأشياء الثمينة والملابس وبعض المواد الغذائية مثل السكر
والشاي والحلويات والمعلبات والصندوق من أهم الأشياء التي
يتم جلبها العريس للزواج .
أما الديو وهي الصاج التي يصنع عليها عيش الدوكة النوبية
وتكون موضوعة فوق ثلاثة أقماع من الطين علي شكل مخروطي ويكون
مكانها في أقصي أركان البيت المطبخ وبجوره قطعة قماش تمسح به
الصاج بالزيت وتسمي قماشة الديو ( كدين ديو ) وقصعة سيخ
لتقليب النار أسفل الديو سواء كانت من بقايا الخشب الناشف
أو روث الحيونات التي توضع في الشمس بعد أن تجمع وتعمل علي شكل
دوائر صغيرة تكون بديل للحطب أو الخشب ، أما الفرن النوبي
يتكون من بناء مربع بطول 80 سم في أرتفاع 80 سم ويوضع من
فوقه فرن نوبي مصنوع من الطين علي شكل قبه ولها فتحة من
الأمام لدخول الصواني والأطباق وفتحة من أعلي شكل القبة
وفتحتان من الجوانب صغيرة ، الفرن النوبي من قطعتين الأول
يوضع فيه الحطب أوالروث الحيواني أو بقايا المحاصيل الزراعية
والقطعة الثانية جسم الفرن القبوي الذي يوضع في داخله
كل أنواع الطعام والصواني ، ويكون من أدواته أطباق من
الطين لوضع العجين فيها حتي تخمر في الهواء والشمس قبل وضعها
في الفرن وعصا لتقليب الحطب أو سيخ حديدي وقماشة سميكة
لحمل الأشياء الساخنة من الفرن وغطاء طيني لغلق فواهة الفرن
ومنع تسرب السخونة إلي الخارج أثناء صنع الخبز أو الطعام .
طعام النوبيين المألوف الذرة وهو في غاية الخشونة ويصنع بغير
ملح ويخبر فوق الصاج كبدو الجزيرة العربية ويطحن النساء زاد
كل يوم بيوم في الصباح ولا يستغرق أكثر من عشرة دقائق للطحن
والعجن ، وفي سكوت والمحس يصنعون الخبز رقاق مستديرة ويوضع فوق
بعض عند تقديمه ويعشق النوبيين طعام الكشرنقيق واللوبيا
والملوخية والكرم مديد والدشيش ومرقة التمساح وهي ليس بها
تماسح ولكنها شربة جميلة وفي المناسبات اللحمة المحمرة في الطاجن
بدون زيت أو سمن أو ماء وتكون جافة وطرية ولذيذة الطعم .
أما القرقوش هي قريبة الشبه في الوقت الحالي بالشابورة
وتصنع في داخل البيت في الفرن النوبي لتكون وجبة خفيفة
مثل البسكوت وهي من الأشياء المحببة في الصباح مع الشاي .
هناك مشروب شعبي يسمي شراب البلح ( الشربوت ) وطريقة صنعه
ينقع في قدور كبيرة من الفخار ثم يوضع مع الماء في النار
يومين كاملين بلا أنقطاع ثم يصفي ويحفظ الرائق منه في الزعل
( البلاص ) الفخاري وتسد الفواهة بقماش أو بقايا أوراق
الذرة الناشفة وتدفن تحت الأرض لمدة عشرة أيام أو 12 يوم
حتي يتخمر ويكشف عنه ويشرب ، وهناك القليل من النوبيين
يشربون البوظة المستخرجة من الذرة والشعير وهو عظيم القيمة
الغذائية وكان في القاهرة وسائر المدن المصرية محلات لبيع البوظة
النوبية وكان أصحابها نوبيين .
النوبة لم تعرف الطهي إلا في القدور الفخارية التي يختلف الأحجام
والسعة فيها وتبدأ من طاجن البيض الصغير حتي الكبيرة والعميقة
التي يعجن فيها الدقيق ، وللفخار فوائد صحية تحافظ علي جودة
الطعام والحفاظ علي القيمة الغذائية بداخله وحرارته لمدة
طويلة بالأضافة إلي عدم أستهلاك طاقة نارية أكبر من الحطب أو
خلافه .
الشعلوب وهي الحافظة التي يوضع بها الطعام لمنع وصول الحشرات
اليها وتعلق في وسط المنزل من أعلي السقف ويتدلي منها لمسافة
تكون قريبة لبلوغ الإنسان اليه دون تعب أو ملل ،وتجعل الطعام
في أمان كبير من الناحية الصحية وتكون عادة من عدة أدوار
لحمل عدة أنواع من الطعام فوق بعض وكل منها بعيد عن الأخر
والأرتفاع .
القتـل في النوبة
أذا قتل النوبي أخر أكره في دفع الدية لأسرة القتيل
وغرامة للحكام قوامها 6 أبل وبقرة و7 أغنام وأذا
رفض الحكم أقتص الحاكم من أسرته ، ولكل جرح غرامه
تدفع غنماً أو ذرة وتتفاوت بأختلاف العضو المصاب من
الجسم ، وبرغم الأحكام العرفية داخل النوبة قديماً
كانت صارمة للجميع وملزمة للكبير والصغير ولا يمكن
التعدي والتهاون فيها بأي شكل من الأشكال ، برغم
قلة حدوث القتل في النوبة مهما كانت الأسباب .
الأيرادات في النوبة
يقدر الأيراد في النوبة علي عدد السواقي التي يستخدمها
الأهالي للري بعد الفيضان وفي أثناء الصيف ولا يقدر حسب مساحة
الأرض وعدد الأفدنة كما يفعل أهل مصر والشام ، في الكثير من قري
النوبة أفراد يملكون ساقية واحدة والساقية الواحدة تروي
من 3 إلي 5 أفدنة وتحتاج إلي 10 أبقار بالتناوب ويتراوح الحصاد
من الذرة أو الشعير من 80 إلي 100 أردب ، ويزرع فيها الربع
قمحاً والبقية للشعير ، وفي بعض المناطق الضيقة تكون الساقية
ملك لمجموعة من الأفراد لعدم قدرة الفرد في بناء ساقية خاصة
له .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
أبقوا كما أنتم .. كما أنتم
فهذا ما تبقّى الآن من خزي السنين
ناموا ففي الوقت اتساع لأماني الحالمين
يا هذه الجدران لو تصغين أو تستنطقين
ها هم أولاء - كما عهدناهم - بنا يتآمرون
يقايضون ويهمسون..
عجبي ! نباع ونشترى والصمت يفضحه الأنين
ولا نثور.. بل نحن نقمع من يثور!!
من أجل من ؟
ماذا دهاكم؟-
أيطلب النوبي في الأرض الثمن!!!!
وبأي دار ترتجي سعة المقام
يا من يبيع الدار والأم الوطن !!
قسماً بحقّك ..
إن تملّكنا الوهن
أو ظلّ هذا دأب من صنع الممالك
مكــى علــى ادريــس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي وادي حلفا قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
رحــــــــــــــال النـــــوبــــــة القرشــــاوي
بلاد النوبة أوطاني والتاريخ ميلادي والحضارة أسمي وعنوانيمعلومات المدون:
الإسم : alqarshawy
البلد : السعودية
(اعرض صفحتي)
..
آخر المقالات
رحيــــل ( أمــة الطيـــــــور )
روعــة الجمــــال
لــــــيالـــي الغـــــربــــة
حـــكاية عـاشـــــــق
رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة
رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة
مـــــدن وعــــواصم نـــوبيــة وفـــرعـــونيــة ( الجزء الثالث )
تعليم اللغة النوبية ( الجزء السابع )
رحــــلة مـع الحــــروف النــــوبيـــــة ( أدخل وتعلم )
فـي عيـــــــــونـك أســــــمي وعنـــــــواني
فــــــوق رمــالـك يا بـــــــلادي
عيـــــــــــون حبيبـي
أيــــها الــــراحــــلـــون عــن بــــــلادي
فــــســاد البـــــر والبحـــــــر
النــــــوبة مهـــــــد الحضـــــارات
أهل النوبة لن يسمحوا بالاساءة لمصر
رســـــالة إلي محافظ أسوان الذي اساء إلى النوبة
النـــــــوبة مجــــــددا
أحـــــذروا النوبة مجــــــدداً
رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم
ســــــاعات الـــرحيــــل بين الــــوعــــود والشـــــــتات
ضيـــاع قـــــري نـــوبية تحــــت الخـــــزان
تعليم اللغة النوبية ( أدخل وتعلم لغة أجدادك) الجزء السادس
جــــــــذور دولــــة بنـــي الكنــــــــــوز
النــــوبة بيــن اليــوم والأمـس ( دراســـة تـاريخيـــة )
شـــــــوق الجـــبـــــال
رســــــالة مطالب النوبــة إلي رئيس الجمهـــــورية
أحــــــــذروا النـــــــوبة مجــــــدداً
جــــــذور الأحــــــــــزان
حبيبــــتــي لـــــن أتـــــــــــوب
الأوصاف
- إجتمـــاعية [2]
- تاريــــخ وتــــــراث [37]
- خــــــواطـــــــــــر [25]
- دينيـــــــة [2]
- سياسية [3]
الأرشيف
كانون الأول 2005
كانون الثاني 2006
نيسان 2006
ايار 2006
حزيران 2006
اب 2006
ايلول 2006
تشرين الثاني 2006
كانون الأول 2006
شباط 2007
نيسان 2007
ايار 2007
حزيران 2007
تموز 2007
..
..
مـــــدن وعــــواصم نـــوبيــة وفـــرعـــونيــة ( الجزء الثالث )
الاربعاء, 21 جمادى الأولى, 1428
أســـــوان
عرفت مدينة أسوان في اللغة المصرية القديمة
باسم (سونو) بمعنى السوق؛ حيث كانت منطقة تجارة،
ومحطة للقوافل التجارية، وقد حرف الإغريق ذلك
الاسم إلى ( سين )، ثم أَطلق عليها الأقباط "سوان"،
وعندما قدم العرب إليها في القرن السادس الميلادي
نطقوها (أسوان).
وقد أشارت بعض الكتب أن أسوان جاءت من كلمة
( صــوان ) نسبة إلي أحجار الصوان المشهورة بها
وكانت مدينة أسوان العاصمة الاقليمية لأقليم
النوبة عبر عدة عقود من الزمان ، وكانت همزة
الوصل [ين مصر والنوبة والمدخل الرئيسي لدخول
أفريقيا بعد المرور علي أرض أقليم النوبة في ذلك
الوقت .
ظهرت أهمية هذا الإقليم في عصر الدولة القديمة ،
لتأمين الحدود الجنوبية، فكان مركزًا لتجميع الجيوش
حينما حاول ملوك الدولة الوسطى مد سلطانهم جنوبًا.
لعبت دورًا خاصًا أثناء جهاد المصريين لطرد الهكسوس.
في عصر البطالمة نالت جزيرة (فيلة) موطن عبادة
الإله إيزيس ، الكثير من اهتمامهم فأكملوا معبدها الكبير.
في عصر الرومان تم إنشاء المعابد على الطراز المصري القديم
للتقرب من المصريين، فأنشأ الإمبراطور تراجان معبدًا صغيرًا
في جزيرة فيلة.
عند انتشار المسيحية أصبحت دينًا رسميًا في القرن الخامس
الميلادي، وتحولت المعابد المصرية إلى كنائس، وكانت جزيرة
فيلة مركزًا لأحد الأسقفيات، وانتشرت المسيحية منها جنوبًا
إلى بلاد النوبة.
ثم انتشر الإسلام منذ بدء ظهوره؛ حيث عُثر على شواهد
مكتوبة بالخط الكوفي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن
الأول الهجري.
ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي فكانت في القرن العاشر
الميلادي طريقًا إلى (عيذاب) على ساحل البحر الأحمر،
حيث تبحر السفن إلى الحجاز، واليمن، والهند.
كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع
الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان،
والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.
أنشأ محمد علي فيها أول مدرسة حربية في مصر 1837.
ويميز جو مدينة أسوان بالمعتدل شتاءاً وحار صيفاً
وبها معالم أثرية كثيرة ومعابد قديمة تمتد إلي كل
مراحل التاريخ .
كــوم أمبو
جاءت تسمية مدينة كوم أمبو من أسم
الاسطورة للملك (أمبو )والتي تسمى بأسمه مدينة
كوم امبوا اليوم وأسم المدينة يتكون من مقطعين
المقطع الأول هو( كوم) ومعروف معناها ما يعتلي
الارض من الاستواء والمقطع الثاني (أمبو) وهو اسم
الملك أو حاكم والوادي في ذلك الزمان و( أمبو) والي
من ولاة الفراعنة وله حكاية مشهورة ومكتوبة على
جدران معبد كوم امبوا المعبد الوحيد بتلك المدينة
وهو يرجع لعصر الاسرة الفرعونية الحاكمة في ذلك الوقت
وتتلخص قصة الحاكم ( أمبو) في انه كان له ولد وحيد ليس
لديه سواه وكان يباركه يوم عند أحد الكهنة فقال له
نبئوة عن أبنه بأنه سوف يموت في شبابة وكبر الغلام مع
أبيه ومازالات النبؤة المرعبة تمر في ذهن أبيه فتقرب
للجميع الآله لحفظ الأبن من الموت صغيرا ولكن وقع المحتوم
فينما يسبح الأبن بنهر النيل أفترسه تمساح كبير قضى عليه
فغضب الاب غضب شديد على أبنه وحزن حزن اليأس فأقسم بأن
يقتل كل التماسيح في النهر وأقام مصيدة كبيرة للتماسيح
حيث أنه حفر بجانب مجرى نهر النيل مسار تسير إليه المياة
فينقض على التماسيح أثناء مرر المياة للمجرى الجديد الذي
حول به مسار النهر فأصبح مكان المبعد شرق النيل بعدما
كان مبناه غرب النيل وكان يأخذ تلك التماسيح المقتولة
من قبل جنده فكان يحنطها ويعلقها على جدارن المعبد خاصته
حتى نظر إليها ويشفي غليله منها وعسى تخفف من أحزانه على
أبنه المتوفي.
يقع المعبد على ربوة عالية تشرف على النيل
ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة كذلك توجد مقابر
الدولة القديمة في شمال مدينة كوم أمبو وهي تبعد
عن المدينة حوالي 45 كم شمال أسوان وقد تم إنشاء
المعبد عام 180 ق. م. لعبادة الآلهة (سبك وحورس)
ويعد هذا المعبد فريدا في تركيبه المعماري لأنه
يقوم على محورين يمثل كل منهما قائما بذاته .
في معبد كوم أمبو، جنوب أسوان، نجد لوحة جدارية
تصور الفرعون امنحتب ومعه بعض الأدوات المتطورة،
التي يشبه بعضها إلي حد كبير الأدوات الجراحية الحديثة
علي نحو مدهش، لم تكن هذه الصورة الجدارية الدليل
الوحيد علي ممارسة الفراعنة للطب، وإنما ظهرت هذه
الأدلة في بردياتهم، ونقوشهم الجنائزية، بل وفي أجسام
المومياوات المحنطة الموجودة حتي الآن.
الطب الفرعوني ، الذي ظهر وتطور قبل ظهور
ابقراط (Hippocrates) بخمسة وعشرين قرنا ،
وصل إلي درجة عالية من التقدم، فقد مارس
الفراعنة العديد من فروع الطب بحرفية ومهارة،
بل وكانوا يعرفون الكثير مما يعرفه العلم الحديث
عن أسباب الأمراض وكيفية الوقاية منها.
كما توجد على نقوش معبد كوم امبو الذي كان يمثل
أكبر مستشفى في ذلك العصر صورة لكأس يستخدم لسحب
الدم من الجلد , فقد استخدمت الكؤوس المعدنية
و قرون الثيران وأشجار البامبو لهذا الغرض ،
وقد وجدت هذه الكؤوس في سراديب وآثار قدماء
المصريين , وكانت الكؤوس تصنع عادة من قرون
الأغنام مع حفر ثقب عند طرفها المدبب من خلاله
يسحب الدم إلى خارج الجسم بامتصاصه بواسطة الفم.
دراو
كانت تسمى قبل ذلك باسم بلدية دراو
ترجع هذة التسمية الى عصر الملك (أمبو ) الذى
قام ببناء معبد كوم امبو و كتب على جدرانه
باللغة المصرية القديمة (الهيروغرافية) بأن للملك
ابن اختطفه التمساح من النيل فأمر الملك بتعقب
التماسيح فقتل منها عدد كبير فوجدوا اكبر عدد من
التماسيح يعيش بنواحى الجزيرة بدراو بجوالا نهر
النيل وكان يطلق على التماسيح باللغة المصرية
القديمة (آو) فسمى مكانها بدار (آو).
ومع نزوح القبائل العربية ومع الفتح الاسلامى لمصر
وشمال افريقيا توجهت قبائل عرب الانصار المنتسبة
الى قبيلة الخزرج الى جنوب صعيد مصر بعد أن أستقر
بعض منها بمنطقة الشرقية شمال شرق مصر بزيارة تميم
الدار وابنائة تمام وعوف وغالي.
وبعد ذلك استقرت جموع القبال عرب الانصار بموقع
دراو وتفرقت فيما بعد بمناطق عديدة على وادي
النيل بمصر والسودان وتولوا الإمارات على هذة
المناطق تحت إمارة تمام وأبنائة عمران ونصر الدين
ونجم الدين.
هناك قول يرجع تسمية دراو بهذا الاسم الى أن
شباب قبائل الانصار كانوا يشبون فى مقدمة
الراس أى فى دورةالرأس فتم تسميتهم باهل الدورة
ثم حرفت الكلمة الى اهل دراو حتى صارت تحمل هذا الاسم.
مدينة دراو فى محافظة أسوان بها أضرحة عامر وعمران
ويحتفل بهما سنويا يوم الخامس والسادس والسابع عشر
من شهر شعبان من كل سنه ومدينة دراو يتواجد بها
أولاد عمران بأكثريه كثيرة وبها قبيله من أولاد عامر
وفى قريه المنصوريه التى هى جزيرة بالنيل ومواجهه
ويرتبط أبناء عامر وعمران بنسب مشترك مع أولاد العمومة
داخل السودان ويطلق عليهم العوامره .
دراو كانت عبر العصور السابقة مركز التجارة الرئيسية
للدخول والخروج من مصر وأفريقيا وخصوصاً مع السودان
لانها كانت أكبر مركز تجاري لتجارة الأبل في منطقة أفريقيا
والشرق الأوسط ويوجد بها سوق الثلاثاء من كل أسبوع المعروف
أقليمياً وعربياً لبيع وشراء الأبل بكل أنواعه .
لدراو بها أكثر من عشرين قبيلة من أولاد الشيخ عامر
وقبيلة من أولاد الشيخ عمران ومدينة أدفو والتى تبعد
ستون كيلو متر عن دراو بها أولاد عمران بأكثريه جدا
وأولاد عامر يعيشون بجانبهم فى كلح الجبل والصعايدة وإدفو.
يجمع مركز ومدينة دراو الأن خليط متنوع من قبائل كثيرة
( الجعافرة والأدارسة وعليقات وعباسيين وزرية الزبير بن
العوام وأنصار المدينة وأوس وخزرج وقبائل الكنوز نوبية
وخلافه ).
رحال النوبة جمال القرشاوي
أضافها alqarshawy @ 02:24 م
خبّر عن هذا المقال:
(0) تعليقات
--------------------------------------------------------------------------------
أضف تعليقا
أضف تعليقا
<<الصفحة الرئيسية
..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيصل محمد خليل
الطيب شيقوق
ياسر عدوي
omer abdelsalam
AWAD MAHMOUD OSMAN
خالد علي محجوب المنسي
abubakr
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست