|
|
|
 Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
محمد سليمان أحمد
التراث والثقافة يجب أن لا نضعهما في إطار الحدود السياسية الجغرافية . فللثقافات حق أن تكون لها امتدادات مكانية، وكذلك التراث لها أن تتغور في باطن التاريخ . وربما كان لجغرافية الأماكن ارتباط يسير ببعض الظواهر الطبيعية كالجبال والوديان والأنهار والبحار، حيث كان لبعض من تلك الظواهر بعض الاعتبارات في رسم الحدود السياسية. بمعنى انه لم تمتد حدود دولة إلى ما بعد البحار، لكنها ضمت ضفتي الأنهار. والامتدادات الطولية في حسابات رسم الحدود السياسية لم يكن له تدخل ملحوظ حيث أن هنالك سلاسل جبال، وانهار ممتدة بين رقاع جغرافية بحدود سياسية متباينة. وكذلك الامتدادات التاريخية لم تجد حظها في التدخل السياسي الجغرافي . فهنالك تواريخ شعوب ممتدة ومتداخلة بين حدود سياسية رسمت دون أن نأخذ باعتبارات تاريخية. وبنفس القدر هنالك ثقافات وموروثات حضارية وارث تاريخي وامتدادات أثنية لن تستطيع الخطوط الجغرافية السياسية الوهمية أن تضع لها حدود فصل ثقافي أو اجتماعي. والأمثلة كثيرة. وعجز جهابذة واضعي الخطوط الوهمية السياسية في إيجاد حلول لما وضعه أسلافهم السياسيون من حدود وخطوط وهمية لتحد أو تفصل بين الدول والشعوب. فالخرائط الجغرافية السياسية. تختلف عن الخرائط الجغرافية الطبيعية، وبتداخل تاريخي واجتماعي وثقافي وموروثات حضارية. ولم تفصل تلك الخرائط بين الشعوب. وكان من الطبيعي أن جل اهتمامات من وضعوا تلك الخرائط كانت منصبة في القضايا الاقتصادية. وربما اخذوا في اعتبارهم ببعض الظواهر الطبيعية ووضعوا لها قدراً يسيرا، ولكنهم لم يضعوا لقاطني تلك المناطق أي اعتبارات!. والسبب في ذلك واضح وبسيط ولا يحتاج إلى شرح وإسهاب. فهم كانوا غزاة ومستعمرين.
واغلب الشعوب التي تحررت طوعا أو كرها.أو مجازا. !. في كثير من الأحيان لم تقر تلك الخطوط الوهمية والخرائط التي تكون متعارضة مع ابسط الحقوق الإنسانية جملة وتفصيلا! ربما تماشت مع بعضها بدون إقرار ملموس.
والمجتمعات المدنية تقر بان هنالك ضرورة اقتضتها بعض الظروف السياسية المتداخلة مع الظروف الاقتصادية لبعض الدول والشعوب. ولكن من المؤكد انه ليس لتلك الظروف مهما كانت أن تكون مؤثرة أو معيقة للامتدادات الثقافية والإرث التاريخي الحضاري للشعوب.
وما نحن يصدده الآن وما نقلناه من مقدمة بسيطة لجملة فرضيات هي واقعة وملموسة وينطبق جلها على جموع النوبيين اللذين حالت دون تواجدهم الجغرافي قيام ذاك السد العظيم في وادي نهر النيل على رقعة جغرافية طبيعية هي كانت الأنسب لقيام ذاك السد بالحسابات الاقتصادية والسياسية والجيولوجية. ولكن في غياب بعض الدراسات الاجتماعية التي غفلت دراسة ما يمكن أن يترتب على النوبيين من آثار اجتماعية واقتصادية وثقافية وحضارية.
ربما كان ذلك بعدم تبصر أو إهمال !!. أو بغياب متعمد من الجهات ذات الاختصاص. ففي كلتا الحالتين هنالك تقصير وإهمال، ونتائج مترتبة، وجهات من المفترض أن تسأل !
فقد امتدت النتائج السلبية لتلك التدخلات السياسية إلى ما هو ابعد شراسة من تدخل المستعمر الذي رسم الحدود وفق ما اقتضتها تلك الظروف الاستعمارية. فللمتبصر أن يضع ما تم به تهجير النوبيين من وسائل وأدوات ومخططات وتقديرات! ثم ما أسموه بالتعويضات!! في ميزان العدل المنطقي. ليتبين مدى الظلم الفادح الذي وقع على النوبيين وعلى ارثهم الثقافي والحضاري. ومدى التردي والتأثير السلبي الاجتماعي والاقتصادي عليهم وعلى أجيالهم .
والطرافة المتناقلة بين أجيال النوبيين اليوم !! هو مدى الاهتمام الذي حظيت به الآثار بتوافد جهات ومنظمات غربية اهتمت بإنقاذ أثار النوبة.! بينما النظم الحاكمة في القطرين (مصر والسودان) لم تهتم بصناع تلك الحضارة أي بالنوبيين أنفسهم. وتم تفريقهم في رقعتين جغرافيتين مختلفتين تماما حتى في الأطر السياسية، بين شرق السودان وجنوب مصر. فالاختلافات البيئية والجغرافية والجيولوجية والطبيعية واضحة وما زالت، بل كادت أن تكون سببا في اضمحلال موروثاتهم الحضارية والثقافية واللغوية. إلى جانب آثار اقتصادية سيئة ترتبت بسبب تضحيتهم الغالية.
فان طلب رفع ما وقع على النوبيين من ظلم جسيم هي مسؤولية مشتركة تقع على كل الشرفاء الذين لا يرضون بان يكون للظلم والظالمين موطئ قدم . وان في رفع تلك المظالم عن النوبيين في القطريين منفعة عامة ومشتركة. وان في بقاء الظلم عليهم مضرة بالغة وتهديد، ومنافذ، وذرائع باقية لكل من يريد أن يلج من خلالها، ويتدخل في أدق تفاصيل الشئون الداخلية والخاصة والعامة وما إلى ذلك من تدخلات سافرة.!! وللكيسين أن يضعوا في حساباتهم أن في تطرق سد باب الذرائع وتمكين المواطنين من ممارسة حقوقهم المشروعة أمان وضمان واستقرار ينشده الجميع في ظل تأرجح كاد أن يسود العالم بغفلة السفهاء.
المقال للكاتب النوبي ولياب
فيصل محمد خليل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
اسمع الفوق دي اصورت هي ولا عاوزه تصور الراديو ,,,, ما شاء الله عندها راديو ناشنونال بأريل كمان وحجارة البطارية كلما تنخ تختها في النفاع تحت الزير.
ليه انتو يا حلفاويين بتحبو المصرين اكتر مننا نحن في حنوب الوادي اعني من ابوحمد وانت راجع جنوب.
الأخوة ابناء حلفا كلامي دا قاصد بهو فيصل ومحمد دهب فقط , وعصام ود اخت الفنان وردي
اكدود دواتي توتا وبترتي توتا كمنمجقو هاجب هلاليقو
خالد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
قابضة الجو بالرديو
نحن نسوانا بسمعن الراديو ونسوانكم في شندي العظيمة بسمعن للمشاطات
و المشاطة بطاريتة تحت سروال راجلة اها دى لو نقعوا
يا خالد انت لو وضعوك في كفة و وضعوا الناس القلت نحن بنحبهم اكتر
منكم لرجحت كفتك يا زول
في مثل بقول انا احب اخي اكثر من ابن عمي واحب ابن عمي اكثر من
جاري ولكن هذا لا يعني اني لا احب جاري.
فيصل محمد خليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
بتيك الانسان
عبد الله محمد الطيب*
في صباح الجمعة الموافق 1/اكتوبر 2004م، وانا اطالع صفحات العدد 4074 من جريدة الصحافة الغراء والتي اعشق وادمن قراءتها مع ظرف الونسة الذي يرفق مع عدد الجمعة الذي يزكيها ويضفي عليها بهاءا ورونقاً. في هذا العدد، وجدت فيما كتبه الصحفي الموهوب صديق البادي عن شخص ظل حبه واحترامه منذ ان شاءت الظروف ان التقي به في حلفا القديمة في بداية اعوام الثمانينات من القرن الماضي، وهو متجه لمصر التي كانت عزيزة لكلينا فهي ارض الخير والبركة، والتي اصطفاها الله سبحانه وتعالي في القرآن بالذكر والخير في صفحاته الكريمة، ذلكم الشخص هو عملاق الكرم والشهامة والأمانة والصدق والنقاء والطهر محمد خليل بتيك، مدير مديرية الخرطم في اعوام الستينات والتي غرس في كل مناحيها بصماته الطاهرة بادائه المتميز وقدراته الادارية الفائقة، مضافا لهذا كله ما قدم له بواسطة الامير بيرنهارد من مال بلا حدود، ولكنه اثر ان يعطي هذا الحق للسودان الذي هام بحبه دون رجاء للمن والسلوي من احد غير الله سبحانه وتعالي، وهذا الرجاء الذي كان منه تعالي لا يخيب لمن كان صادقا لا يكذب مثل العم بتيك الذي ترك ثروة المنازل الحلال في اغلي مواقع السكن في الخرطم، واسهما في اكبر شركات اليوم مثل التأمينات والصمغ العربي وشركات الاسمنت وكان هذا كله عطاء من العزيز المقتدر مقابل نزاهته وسلوكه القويم وعبادته لله في صبر وجلد عندما اثر الذهاب لوطنه حلفا وعندما قرر ان يفتح مكتبا تجاريا يديره ويساعده عامل من ابناء الولايات الجنوبية يثق فيه ويعامله كأنه ابنه .
اخي صديق، ان حديثك الوفي لهذا الرجل الجليل يستحق التقدير والاشادة، ورأيت من الواجب علي ان اقول شيئا عن العم بتيك وتقديرا للاستاذ حسن سيد احمد بتيك .
وانا لا انسي كيف اوصلنا للقطار الذي غادر محطة حلفا وفيه اسرتي لنلحق به بعربة عند موقف السندة ولماذا لا يفعل ذلك وهو سليل عائلة بتيك وصهرها القريب. ارجو ان استغل هذه السانحة لاسرد فيها ماذا كان في لقائى معه في الرحلة النيلية ما بين حلفا واسوان. بداية وافق ان اشاركه في القمرة التي تتكون من سريرين تم ايجارها له بعد ان علم اني شقيق المهندس صالح الطيب الذي كان اول ما يقصده هو زيارته بالمنزل، وهو رئىس ادارة هيئة وادي النيل ومقرها اسوان، وقد كان ذلك فضلا وتقديرا لنا حتي اصبح كرما يطوق عنقي ولا انساه ابداً.
في هذه الرحلة التاريخية التي صحبت فيها ذلك الرجل الضخم، سمعت منه من الحديث اجزله واغلاه عن السودان الذي قلت انه كان عاشقا ومحبا له بلا حدود، وقد كان حديثنا ونحن نعبر بالباخرة ارض حلفا الجميلة بعد ان غمرتها مياه النيل بما فيها من مآذن الجوامع وباسقات النخيل واشجار البرتقال والليمون والمعمار الذي كان رمزا لحضارة السودان منذ قديم الزمان، واذكر انه اهتم عند الحديث معه عن رحيل حلفا القديمة الي حلفا الجديدة وقد كان حديثنا في غاية الاهمية والموضوعية، حكى فيه كل ما دار في محادثات مياه النيل والتي ترأس لجنتها وقاد الوفد التاريخي لها والتي كانت من وجهة نظره، ان تدفع حكومة مصر مبلغ 70مليون دولار مقابل الارض المغمورة زائداً مليون دولار تدفع سنويا، وقد كان مصراً على ان ذلك هو الحد الادني، وان به الكثير من التنازل من اجل الشقيقة مصر التي كانت ذات تقدير خاص عنده.
وكما يلاحظ القارئ للموضوعين عن العم بتيك، كيف انهما يحتوىان على عطاء ساقته ادارته وتقديره وحسه ذو الخيال الممتد، اذا علمنا ان هذين الشرطين اللذين قبلتهما حكومة الفريق عبود بعد ان تم اختزال السبعين مليون الي ستة عشر مليونا فقط دون ان يكون هنالك دفع سنوي لهذه الارض التي ضاعت ومعها حضارة السودان في حلفا.
اخي صديق واخي القارئ الكريم، ارجو ان تقارن اداريي اليوم بالعم بتيك وكيف كان سيكون حالنا لو كانوا كثرا، دع عنك انه وحده كان جبلا اشم ملأ الساحة حتي فاق عطاؤه كل عطاء .
اخيراً نسأل الله ان يرحمه وينزله بين الشهداء والصديقين بقدر ما ترك للسودان ولأبنائه من خير .
*مساعد مدير مراجعة بالسكة الحديد سابقا
©2004 Alsahafa.info. All rights reserved
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
مات العملاق النوبي
مات قامة من قامات الوطن
حمزة علاء الدين
جسد الفن النوبي والثقافة النوبية
فهو موسوعة نوبية
تنقل في القرى النوبية وعايش اهلها
علم وأتعلم ونقل وأخذ
وفي كل بيت نوبي صورة حمزة
سنبكيك بالجرجار والطار
وبالعمائم والجلاليب الملونة
في ظلال اشجار النخيل
وفي الديوان
والمسطبة والسبيل
والشمندورة والشلال
والكنتين
وعديله وسبو ليلي واسمر شيرتو
نسأل الله ان يرحمك ويغفر لك
ويسكنك فسيح جناتك
أنا لله وأنا اليه راجعون
حمزاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
فى ليلة الثلاثاء 22 مايو أسلم الروح صديقنا العزيز الموسيقار حمزة علاء الدين ، بعد حياة مديدة وحافلة بالإبداع والعمل الدؤؤب . رحمه الله فقد كان هادىء الطبع ، هاشاً باشاً، أليفاً ، مصقول الطبع ، لين الجانب . مات عن عمر تجاوز الثمانين وهو لمايزل فى أميز فترات الإبداع . أحبه أهل مدينة بيركلى باعتباره منهم ولهم وشهدت له قاعة زيلرباخ فى جامعة بيركلى تجليات فى العزف والترانيم والإنشاد وامتدت دائرة أصدقائه ومقدرى فنه إلى اليابان وأقطار عديدة.
التحق الراحل العزيز بالإذاعة السودانية فى مطلع الستينات الماضية. وأسهم فى النهضة الموسيقية والحياة الثقافية عموماً . تم إبتعاثه إلى إيطاليا لإكتساب مزيداً من التأهيل الموسيقى . عاد بعدها إلى السودان وأسهم بجهد رفيع فى نهضتنا الفنية. حيث تولى منصب وكيل مصلحة الثقافة فى مطلع السبعينات . بمجيئه إلى الولايات المتحدة تجلت موهبته العالية فى العديد من الأعمال الفنية و الموسيقي التصويرية فى هوليود وغيرها.
رحم الله حمزة فقد كان موته مفاجئاً وموجعاًً. فالعزاء إلى أهله فى السودان ومصر وأصدقائه ومحبى فنه ، وقبل كل شىء إلى رفيقة دربه نبرة .
سيوارى جثمان الفقيد العزيز فى مدينة نوفاتو قرب سان فرانسيسكو
عبدالمجبد بوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفوwell done حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
تعرفوا يا جماعة المصطبة الواقف فيها دي
كم لعبت فيه اسكالي بنبيرة وهي لعبة عبارة
عن وضع بلحتين في طرفي خشبة رهيفة و وضع تلك الخشبة
على خشبة اخرى عمودية بحيث تكون محافظة على التوازن
ونقوم بتدوير الخشبة العليا ليتاخذ الشكل المروحي
ونحاول بقدر الامكان ان تبقى الخشبة العليا اكبر زمن
دون السقوط
فيصل محمد خليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
حلفا والحلفاويون
يرى البعض أن الحضارة المصريه الفرعونيه هى أقدم حضارة فى العالم وأعطى هذا الأنطباع قوة الأعلام, فأول حضارة عند المؤرخين هى الحضارة النوبيه و بها عرف الأنسان الزراعه و الحضارة المصريه هى أمتداد لها وهى أم الدنيا و الحلفاويون أصل السودان .رغم محاولات طمس هويتهم و بدأت بتهجيرة الحفاويون لنكون أول المتكوين بها,فندفع ثمن أمن مصر من العطش والطاقه الكهربائيه زيادة نصيب السودان من الماء وهى تضحيه جسيمه لم يدفع هذا الثمن الباهظ أحد فى السودان غير الحلفاويون وبقوا صامتين يعانون من التهميش ولم يساوم بها الحلفاويون ولم يطلبوا ثمناً لها الحلفاويون هم أكثر من عانوا من كل الأنظمه التى حكمت السودان من دكتاتوريه وتهميش رغم أن كل أقاليم السودان نالت من الحب جانب من تنميه ولو كان قليل إلا حلفا و الحلفاويون فمارسوا التجاهل كنوع من التمرد وهى المنطقه الوحيده المرفوعه من الخدمه ولم تقدم أى حكومه شئى لحلفا نظام نميرى نفذ طريق خرطوم بورسودان حرص تجاوز حلفاالجديدة فلم يفرع لها الطريق مثل كسلا و القضارف .رغم أن أهل حلفا قليلو الأنشغال بلسياسه ظلو الأكثر أنحيازاً للوطن الكبير وترفع الحلفاوى عن القبيله مثل محمد نور الدين,أبراهيم أحمد,محمد أحمد جمال , محمد توفيق ,عوض عبد المجيد, الأطباء مثل الخال البروفسير عبد السلام حريس, السيايسين مثل المرحوم سرى جريس الذى خدم أهل حلفا وأعتقل أكثر مره والعقيد محمد عبد المجيد جريس الذى أعتقل أيام هاشم العطا, والحلفاوى الأصيل عمى أحمد عبد الرحيم . وبلعودة للمعاناة مشكلة المطقة 1-شجرة المسكيت سد المنافذ و الترع
2- مياه الشرب لتصلح للحيوان يشرب السكان مياه قذرة
3-البلهارسيا والملاريا نسبة الأصابة بأولى 75% والثانيه 100%
4-التهميش فى كل شئ.
حلفا مهمشة المهمشين يل أكثر منطقة فى السودان ومع ذلك لاأدعوا لعصيان أو تقسيم الثروة كم يطالب البعض للان الثروة التى تطلع من أى أقليم هى ملك للأقاليم السودان حميعاً فلايعقل أن تقسم بين الحكومة و الأقليم فقد ولا نخدع من أصوات من الخارج مثل أمريكا لاتريد غير أحتلال أرضينا و المثال العراق.
حلفا والحلفاويون
2
أحفاد ترهاقا وباعنخى ونفرتارى يعانون التهميش ويقاسون قسوة الحياة وأمراض الملاريا والبلهارسيا فى ظل تجاهل كل الحكومات التى مرت على السودان لايوجد جزء فى السودان لم ينل خير من نظام حكم إلا حلفا القديمة والجديدة ومذا هو قدرنا نعانى التهميش وعدم مساهمات القادرين من الحلفاويون فى تعمير حلفا ,توزعت أرض النوبة فى العصر الحديث بين جنوب مصر و شمال السودان وأدى مشروع السد العالى فى مصر غرق بلاد النوبة إلى غرق النوبة المصرية بأكملها عام 1971 وجزء كبير من النوبة السودانية تغطيها بحيرة ناصر . بلاد النوبة دفعت ثمناُ باهظاً من أجل بناء السد العالى فأصبحت الذهب القديمة غارقة الأن قاع البحيرة . كانت النوبة القديمة تعتبر كياناً مستقلا يمتد من أسوان ونهايتة الخرطوم وكانت المنطقة تحتوى على عدة مماليك وضاع الأسم الحقيقى أطلقة علية المصريين أسماء مثل طاستى – وطايم بمعنى \ارض الجنوب-وكوش أما الكتاب اليونان أطلقوا علية أثيوبيا بمعنى الوجوة المحروقة أسم أستخدموة لكافة الأراضى الواقعة جنوب مصر و يشترك أهل النوبة فى مصر والسودان فى الملامح و اللهجة التى تختلف عن لغة مصر ولهجات السودان وكانت غنية والذهب والأغنام وكان أهلها مقاتلين أشداء وكانت معبر للتجارة وكانت جزيرة فيلة فى أسوان هى أول المناطق النوبية التى أنضمت لحدود الصعيد أى كانت النية مبيتة لطمس الحضارة النوبية.إذاً حدث تأمر على طمس كل ماهو نوبى ؟ ومع مرور السنيين لعصرنا الحالى لذلنا نعانى لطمس هويتنا.ومع ذلك إذا ظهرة ثروة بترولية فى النوبة فلن نطالب بتقسيم الثروة لطبيعة الحلفاويون المتسامحة, العدل أن تقسم الثروة بلتساوى على أقاليم السودان فقد عانينا الظلم فلن نظلم أحد.
ونحن أكثر منطقة فى السودان مهمشة.
نبيل عبد الرحيم
لندن 2004-4-17
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
Re: اعلان للنوبيين فقط other get out (Re: sharnobi)
ارجو ان يسمح لى العزيز شرنوبى بالمداخلة التاليه تعليقا على ما كتبه الاخ العزيز ولياب :
فى هذا الزمن الردئ - الحقوق لا تمنح ولكن تنتزع انتزاعا - انها ظروف فرضت على الهامش فرضا .
فهى يعى الكل ويفيق قبل ان يجرفنا الطوفان ؟
تذكرت مذكرة حسم للحكومة قبل فترة - واجتماعها بابراهيم ادم الطاهر رئيس المجلس (الوطنى) وانا اطلع على ما كتبه الاخ ولياب اعلاه .
ارجو مخلصا ان يصل الجميع لقناعات طرحناها فى حركة تحرير كوش قبل ما يقرب من عام - وهى ان لا نيل للحقوق النوبيه - الا عبر استعمال العنف المسلح -
ولا يظنن احد ان القضايا النوبيه يمكن حلها فى القريب العاجل - لان الجبهه متمكنه - وعملاء مصر متمكنون - وستتغير الاشكال والوجوه - لو تم النجاح فى سيق ال 51 مجرما لساحات العدالة الدوليه .
اضافة الى ان النوبه لن يرهب جانبها ويكتسب الاحترام الا عبر فرض وجودها فى ساحة السودان الغابه السياسيه الا عبر القوة المسلحه التى تاخرنا كثيرا عن الركب بعدم ممارستها جراء قراءات واطروحات اثبتت عدم صحتها .
فها هو رعديد خنادق ميوم الذى كان يرتجف داخل الخندق وهو فى حالة لا وعى - الجنرال عمر حسن البشير - يصفنا بالطباخين والبوابين - متناسيا ان والده كان يعمل بوابا شريفا لدى كافور فى حلة كوبر بالخرطوم بحرى - هذا الجبان الرعديد المستلب المتنكر حتى لوالده الذى رباه بمرتب (بواب) لدى كافور ليس بمستبعد ان يبيع ضميره وشرفه العسكرى وشرف السودان مقابل مال بخس واوهام لا تدور الا فى عقول مريضة خربه - حماية لنظامه الفاشى المتآكل .
اذا كان والى الشماليه الدنقلاوى او فتحى خليل المحامى الحلفاوى - المتآمر الآخر - ومن كانوا فى لقاء المجرم العنصرى الجبان عمر البشير - لو كانوا نوبيين اوفياء لنوبيتهم ولوطنهم السودان لذكروه بمهنة والده البواب الشريف الذى لم يتامر مثله ويخون الشرف العسكرى -
كما لم يتسول مثله بقضية شعبه وارضه والذى باعها بثمن بخس للمصريين .
وهياجه اثناء حديثه تعبير عن خور ونفس جبانه شعرت بدنو العقاب الآتى .
ان معظم مثقفى النوبه الذين نالوا قسطا من التعليم فى مصر تم استلابهم تماما - فكانوا يخدمون مع غيرهم مخططات مصر وعلى النطاق القومى السودانى - والكل يعرف ما كان ينادى به محمد نور الدين - وما فعله محى الدين صابر بمناهج التعليم فى السودان فى ظل نظام السفاح العميل المصرى جعفر نميرى .
وفى الجانب الآخر البوابون والطباخون والعمال النوبيون الذين كانوا يعملون فى مصر قبل الاستقلال - كانوا يحسون بحكم انتمائهم النوبى المفطور بخطورة المخططات التى كانت تجرى وراء كواليس القصور والمكاتب - فانحازوا لجانب الجبهه الاستقلاليه - على اساس انها فى تقديرهم كانت تدعو لاستقلال السودان تماما والنأى به عن الذيلية لمصر .
فنجد امثال عبد العزيز حسن خليل وحسن صبرى حسن وحسن على سعيد - وعبده دهب حسنين وغيرهم نراهم قدادركوا ببساطتهم النوبيه خطورة الاطماع المصريه فى السودان - ومعايشتهم بسطاء النوبيين المصريين وهمومهم بعكس متعلمينا الذين درسوا فى الثانويات والجامعات المصريه والازهر على حساب القصر الملكى انذاك - اتى الينا معظمهم مستلبا - ولم يعلن معظمهم عن اى موقف منحاز مع اهله عندما تم اخراق حلفا . تماما كغيرهم ممن نالوا تعليمهم فى مصر من ابناء المناطق الاخرى فكانوا خير سند للسياسات المواليه لمصر عبر الانظمه او الاحزاب الموالية لها . بالرغم من المفترض كان عليهم ان يدركوا خطورة الاطماع المصرية فى السودان قبل غيرهم واستهدافها النوبيين عبر التاريخ .
علينا التعمق واعادة قراءة التاريخ ونرجع البصرة كرتين لادراك ذلك الخطر ومواجهته بمواجهة منفذى تلك السياسات وعلى راسها النظام الحالى العميل او اى نظام مستقبلى عميل لمصر - لان العمالة لها لا تقتصر على النظام الحالى فقط .
على كل النوبيين فى اعتقادى ان يسعوا لتبنى احزابهم قضايا النوبيين وان يحددوا فى النهاية مواقفهم من احزابهم المركزيه على ضوء موقف تلك الاحزاب من قضايانا - وهى قضايا قوميه تمس السودان كله فى سيادته الوطنيه ومستقبل اجياله .
النوبيون هم صمام الامان لوحدة السودان ولن ينالوا الاحترام الا وهم فى منعة عدة واقتدارا .
اخيرا ماذا عن اخبار النوبيين الذين تم اعتقالهم واستجوابهم بواسطة السلطات المصريه
حسبما ورد كخبر فى جريدة الصحافة السودانيه بتاريخ 14 ديسمبر المنصرم ؟؟!!!!
ثم ماذا عن المؤتمر النوبى ؟-
وهل لا يزال بعض الساعين لعقده يحلمون ويعتقدون انه يمكنهم ذلك بمعزل عن قوى اساسيه لها وجودها المتجذر وسط النوبيين ؟؟؟ ..
مع التحايا .
عبد الوهاب المحسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
غربن عائشة
ضيف المشاركات: n/a
هي مرحلة اللغة النوبية القديمة التي تميزت فيها اللغة النوبية مثل كثير من اللغات الأخر
--------------------------------------------------------------------------------
المقطع هذا من اغنية عديلة
أولهما: هي مرحلة اللغة النوبية القديمة التي تميزت فيها اللغة النوبية مثل كثير من اللغات الأخري بمعرفة الكتابة والتدوين.
وثانيهما : هي مرحلة اللغة النوبية الحديثة التي تميزت بظهور عدة لهجات تفرعت في الأصل عن تلك اللغة الأم الموجودة من المرحلة السابقة.
ويمكن تقسيم اللغة النوبية الحالية (لغة المرحلة الثاني) لغوياً إلى مجموعتين أو لهجتين: هي لهجة (الكنوز والدناقلة) ، ولهجة (الحلفاوين والمحس والسكوت) وتسمى الفديجا ، ويقسمها البعض إلى أربع لهجات (كنزي ) و(سكوتي) و (محسي) و (دنقلاوي) ومهما يكن من أمر فاللهجات النوبية هي التي يتكلمها الآن الكنوز والسكوت والمحس والدناقلة. ومع هذا التقسيم فان هذه اللهجات متقاربة وليس هناك فروق جوهرية بينها وان كانت الدنقلاوية شديدة الشبه بالكنزية برغم المسافة الواسعة التي تفصل بينهما (اللهجتان المحسية والسكوتية تتوسطانهما) وهو أمر يستحق الدراسة.
وقد كانت اللغة النوبية في إحدى فتراتها لغة الحضارة والأدب والفنون والتراث في السودان ولم تكن محصورة في أجزاء ضيقة من السودان كما حالها اليوم فانه لما كان النوبيين هم المسيطرون على البقعة الممتدة من أسوان شمالاً وحتى الحدود الجنوبية لمنطقة الجزيرة الحالية وأجزاء واسعة من مديريات كسلا وكردفان ودارفور الحالية انتشرت اللغة النوبية حيث كانت اللغة الرسمية للبلاد كما أنها كانت لغة مكتوبة.
بعض خصائص ومميزات اللغة النوبية 1. اللغة النوبية لا تعرف التذكير والتأنيث. فلا يمكن التفريق فيها بين المذكر والمؤنث. فنقول في مثل: (جاء الولد) تود تارون(تود تاكون بالدنقلاوية) (تود تعني ولد) وفي (جاءت البنت) برو تارون(برو تاكون) (برو تعني بنت) فالملاحظ هنا أن تارون او تاكون والتي تعني جاء بالعربية لم تلحقها أي أداة للتأنيث يجعلها تتميز عن المذكر عند الحديث عن البنت المؤنثة. وهكذا لا نلحظ أي اختلاف في الفعل (تارون)(تاكون) في الاستعمالين أو مثال المذكر ومثال المؤنث. إذاً فالنوبية لغة لا تفرق بين المذكر والمؤنث.
2. اللغة النوبية خالية من أداة التثنية وبالتالي فهي لغة لا تعرف المثنى فليس فيها أداة متصلة يمكن الصاقها بالاسم لتدلنا على التثنية. وعليه لا نجد في النوبية مثالاً كالمثال العربي جاء الرجلان.
3. النوبية تجعل الاسم مثناً باضافة لفظ (أووي) أي اثنين نفسها بالدنقلاوية بعد الاسم المراد تثنيته فنقول في حضر الرجلان إد اوي تاجسن او بالدنقلاوية (اقج اوي تاكرن) . فالملاحظ هنا أن كلمة (إد) او(اقج) وتعني (رجل) لم يطرأ عليه أي تغيير فهي تدل على المفرد إلا أن دخول كلمة(أووي) هي التي جعلت من مثنى.
4. يمكن في النوبية جمع العدد واحد ليعبر به كثرة (ويكو بجسن) فهنا جُمع العدد واحد وهو وي ليصبح ويكو أي واحدين وهو بالدنقلاوية (ويريي) وهو أمر مخالف للعربية فيما نرى. وقد رد بعض الدارسين جمع العدد واحد إلي واحدين في العامية السودانية للتعبير به عن الكثرة مرده تأثر العامية السودانية ببعض التراكيب النوبية.
5. الأصل في اللغة النوبية تقديم الفاعل على فعله بعكس اللغة العربية التي الأصل فيها تقديم الفعل على الفاعل ، فنقول محمد كبن (محمد أكل) او (محمد كلكو) - (محمد كبك كبن) او (محمد كلقى كلكو) محمد أكل الأكل) في المثال الأول نجد الفاعل + الفعل وفي المثال الثاني نجد الفاعل +المفعول به +الفعل. (الجملة الفعلية).
6. اللغة النوبية تخلو من أداة التعريف ولذا كل الأسماء في النوبية معرفة ما لم يلحق بآخرها أداة التنكير وهي (وي) (وير) وتعني واحد و(ويكو) (ويري) واحدين في حالة الجمع.
7. اللغة النوبية من اللغات التي يمكن أن يتغير معناها تبعاً لاضافة مقطع في بدئها أو في جزعها (اللغات الكاسعة). وذلك على مثال ما جاء في العربية
المصدر : الدكتورة : موقع لغة النوبة
رجوع للقائمة
التلفزيون السويسري TSR ... فراعنة السودان حكموا مصر حتى أرض فلسطين
ترجمة : طه يوسف حسن : جنيف - سويسرا
قدمت القناة السويسرية الأولى الناطقة بالفرنسية TSR يوم الخميس 30-06-2005 برنامجاً عن الحضارة النوبية في السودان وعن ملوك النوبة الفراعنة السود الذين حكموا مصر لعدة قرون من الزمان وقدمت تلك الحلقة التاريخية القيمة من خلال أشهر البرامج التلفزيونية على الساحة الإعلامية برنامج (Temps Présent ) وقال مقدم البرنامج إريك بوماد Eric Bumad أن الحقيقة التي تجهلها الشعوب وربما شعب وادي النيل نفسه هو أن ملوك النوبة في شمال السودان حكموا المصريين لعدة قرون وأن الحضارة النوبية هي أول حضارة قامت على وجه الأرض وأعرق حضارة شهدها التاريخ. في مدينة كرمة حاضرة النيل وعاصمة أول مملكة في العالم كما أكد عالم الآثار السويسري Archéologie المعروف في القارة الأوربية شارلي بونيه هذه الحقيقة أمام أعين كاميرا التلفزيون السويسري الذي نقل جزء كبير من بقايا الحضارة السودانية. شارلي بونية الذي تكلم من مدينة كرمة ويبدو علية الفخر والإعزاز بهذه الحضارة التي أصبح هو جزء منها حيث مكث في السودان أربعين عاماً وبدأت رحلة شارلي بونيه عندما قدم إلى مصر بعد أن درس علم الآثار في سويسرا ولكن من خلال بحوثه في مصر وجد أن هناك حلقة غائبة في تاريخ الحضارة الفرعونية وأن هناك مرحلة مهمة من مراحل تلك الحضارة مفقودة, ذهب إلى شمال السودان وبدأ يبحث عن أصل الحضارة الفرعونية التي ملئت الدنيا وبعد سنوات طويلة من الصبر و العمل المتواصل توصل شارلي بونيه إلى الحقيقة الغائبة وهي أن أصل الحضارة الفرعونية في السودان وأن فراعنة السودان هم الذين حكموا مصر حتى بلاد فلسطين . تحدث شارلي بونيه عن تلك الحضارة التي مر عليها أكثر من 300 ألف سنة و أكد أن الحضارة الفرعونية في مصر أتت بعد الحضارة النوبية في السودان وأن ملوك النوبة (الفراعنة السود) هم الذين نشروا تلك الحضارة من خلال حكمهم لمصر والذي امتد حتى فلسطين واستمر لقرابة الـ 2500 عام ولكن عندما استجمعت مصر قواها وعافيتها في زمن الفرعون نارمر Narmer وهو أول من أسس أسرة الفراعنة التي حكمت مصر بدأ الفراعنة يفكرون في اجتياح ملوك النوبة في السودان وبعد قرون من الزمان حكم مصر الفرعون بساميتك Psammétique وسيطر على منطقة النوبة ودخل مدينة كرمة ودمر حضارة الفراعنة السود وهدم القلاع والمعابد وتماثيل الفراعنة السود وكان ذلك في عام 664 قبل الميلاد وعرض شارلي بونيه التماثيل التي دمرها المصريون والقلاع والمباني الشاهقة التي كانت أعلى مباني في المنطقة بل وعلى مستوى العالم أنذاك , وكان ارتفاعها حوالي 20 متر مما يؤكد على أن حضارة كرمة كانت أول حضارة في العالم وكانت تسمى تلك المباني العالية في لغة النوبة ب( deffufa).
شكر شارلي بونيه الفريق الذي يعمل معه المكون من فرنسي عمل مسبقاً في الجيش الفرنسي بالجزائر وشاب سويسري ومهندسين سودانيين وخريجة آثار من منطقة كرمة ذكرت أن أباها عمل بالآثار المصرية بمنطقة أبو سمبل جنوب مصر و تحدث شارلي بونيه بإعجاب شديد عن الشعب السوداني وعن التعاون الذي وجده من السودانيين على كل المستويات وقال أنا جئت من بلد محايد وأعمل في مجال الآثار وهو مجال محايد فلذا لدي علاقات متميزة مع كل السودانيين على مختلف مستوياتهم وكرر نفس الكلام عالم الآثار الفرنسي الذي يعمل جنباُ إلى جنب مع شارلي بونيه والذي ظهر على شاشة التلفاز طوال البرنامج وهو يرتدي الجلابية السودانية بإعزاز. زار شارلي بونيه و مجموعته محلية كرمة وقابل المسئولين وتحدث معهم بدون أي حواجز وطلب منهم إنارة المنطقة التي يعمل فيها واستقبلوه وكأنه واحد منهم . بعد أن إكتشف شارلي بونيه تمثال الفرعون ملك النوبة التي حكم مصر عمت الفرحة أرجأ المنطقة خرج أطفال المدارس يحملون العلم السوداني والعلم السويسري في فرحة لا توصف ولافتات كتب عليها (شكراُ شارلي بونيه) حملها أطفال المدارس الصغار وحضر الحفل وزير الداخلية السويسري ورئيس سويسرا لعام 2003 باسكال كوشبا ومعه وزير الداخلية السابق عبد الرحيم محمد حسين وبعض كبار المسئولين الذين ارتسمت الفرحة على وجوههم بتلك المناسبة العظيمة وكان ذلك في ديسمبر الماضي تقريباً. عبر إدريس أحد الذين قضوا سنين طوال في رحلة البحث مع العالم شارليه بونيه عبر عن فرحته يوم وجدوا تمثال الفرعون لأكبر الذي حكم المنطقة حتى فلسطين قال إدريس في هذا اليوم لم أكل قط من الفرحة ولم أنم, وباكتشاف تمثال الفرعون الأكبر تكون رحلة البحث التي امتدت لمدة 40 عاماً تكللت بالنجاح الباهر وبالوقوف عند الحقيقة التي بحث عنها شارلي بونيه وهي أن الحضارة المصرية مستمدة من الحضارة السودانية في أرض النوبة والفراعنة السود في السودان هم الذين سادوا المنطقة قبل ظهور مصر على وجه الحياة . كل هذه المشاهد الحية نقلها تلفزيون سويسرا الناطقة بالفرنسية لمدة 60 دقيقة مما يؤكد على أهمية وحيوية الموضوع.
غربن عائشة
#2 23-05-2006, 11:31 AM
http://nubian-forum.com/vb/showthread.php?t=6362
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة (Re: فيصل محمد خليل)
|
لن أقف على أطلال
لن ألعن حالة حال
لكني سأمارس جلد الذات
وسأطلق ناراً في كل الجبهات
في المنتديات وفي المؤتمرات
لن يفلت مني خائن
باعوا وطني
رحلوا عني
رقصوا فوقي
هربوا عند العسر
رجعوا بعد الهجر
جاءوا كالغرباء
ودخلوا بلا استحياء
يبكوا دهراً
يذرفوا دمعاً
يشكوا تهميشاً
لم أعرف أحداً
لم أفهم شيئاً
ماسر الأوبة
ما سبب اللوعة
أتراهم عادوا للرشد
أم طلباً للمدد
أسواق الساسة مأفونة
وألاعيب القادة مفضوحة
قل لأولئك لازلت على العهد
وسأبذل كل الجهد
لن تأكلوا لحمي
لن تشربوا نخبي
الجدة قالت من زمن:
لاتسمع لأولئك..
لاتركن لأولئك..
لاتترك أرضك..
لاترحل حسبك..
احفر بجواري قبرك..
نيلك.. نخلك.. بيتك..
عِرضك.. وِرِدك.. وعد يأتيك
الصبح سيأتي حتماً
والليل سيرحل قسراً
سيغني عمي بالطار
وسترقص أختي بالجرجار
وستزهو النوبة من ثان
وتعود الطير لأوطان
سنرص الصف لبنيان
ونروم المجد لإنسان.
الاستاذ على حسن بتيك
منقول من المنتدى النوبي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فيصل محمد خليل
خالد علي محجوب المنسي
Mustafa Mahmoud
abubakr
Nasr
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست