يوميات الثورة السودانية – الجزء الثانى

Quote: وصف الطيب مصطفى – خال عمر البشير ورئيس ما يسمى بمنبر السلام العادل – النظام بانه (عسكري دكتاتوري ولا يمكن اصلاحه). وقال لوكالة فرانس برس انه توقف عن كتابة عموده اليومي بصحيفة (الانتباهة) (نتيجة لخلافات مع النظام العسكري الدكتاتوري). واضاف (لا احد من الحزب الحاكم يجرؤ على الوقوف في وجه البشير) وان (قيادات المؤتمر الوطني يتبعونه مثل قطيع البهائم التي تتبع الراعي. انهم يفعلون ما يشاء، وهذا جعله ينفرد بالحكم والقرار النهائي في اي شئ وكل من يخالفه الرأي يتم طرده). ووصف عمر البشير بانه (اجتماعيا قريب جدا من الناس وهو اجتماعيا رجل سهل) لكنه (سياسيا يريد الاستمرار في السلطة ليحمي نفسه من المحكمة الجنائية الدولية ) . وأكد ان السلطة (ترفع الاسلام كشعار فقط ، وكل السودانيين يعرفون ان هؤلاء الناس يكذبون ولا يعطوننا حريات وهناك فساد وكل هذا ضد (تعاليم) الاسلام). وقال ان (المشكلة الرئيسية في السودان هي الحرب، ولكن الحرب انعكاس للمشكلة السياسية، ليس هناك حرية، هذا نظام عسكري ديكتاتوري). واضاف (انا مؤمن بان هذا النظام لا يمكن اصلاحه) . واقترح كحل للازمة ان (يرأس البشير حكومة انتقالية تضم الاحزاب السياسية وتكنوقراط لاقامة انتخابات حرة). وعلق المحلل السياسي لـ (حريات) بأن الطيب مصطفى تحول إلى علامة شاذة لا مجال لها من الاعراب في المشهد السياسي . واضاف انه بعد إفلاس النظام أخلاقياً وفكرياً وسياسياً وإقتصادياً تصاعدت الإنتقادات له من المواقع الديمقراطية والإصلاحية وأقصى اليمين المتطرف ، ولكن أزمة الطيب مصطفى انه لا يستطيع أن يلتزم أي من المواقع بإستقامة وإتساق ، حيث انه لا يستطيع أن يتبنى الديمقراطية والمواقف الإصلاحية بحكم إرتباطات مصالحه مع إبن أخته وإستفادته من شبكة الفساد الأسرى ، وفي ذات الوقت لا يستطيع التطابق مع المجموعات التكفيرية التي يشاركها منطلقاتها الرئيسية وينسق معها لأن هذه بشططها المعروف تكفر ضمن من تكفر إبن أخته عمر البشير نفسه . وقال المحلل السياسي انه مما يؤكد شذوذ الطيب مصطفى انه يصف النظام بـ (العسكري الديكتاتوري) ولكنه يرى المخرج بأن يتحول رئيس النظام (العسكري) إلى رئيس إنتقالي ينتقل بالبلاد إلى إنتخابات حرة ونزيهة !! وهو مخرج للأزمة لا يخطر إلا على ذهن شاذ – يريد التغيير وفي ذات الوقت المحافظة على الأوضاع القائمة التي تجعل له وزناً وقيمة كإبن أخته رئيس النظام العسكري الديكتاتوري ، بكل مافي ذلك من إمتيازات وفساد وصيت لشخص خامل الذكر والقدرات لم يك من قبل شيئاً مذكوراً . وأضاف انه مما يؤكد كذلك ان الطيب مصطفى لم يعد له محل من الإعراب انه يعترف بأن أزمة البلاد الرئيسية الحرب ، وهي حرب لن تضع أوزارها إلا بالإستجابة لمطالب أهل الهامش في عدالة توزيع القيم الرمزية والسلطة والثروة ، ولكن بالنسبة للطيب مصطفى فأن أهل الهامش ليسوا سوى (كفرة) يدعو أعضاء (خلية الدندر) للجهاد ضدهم بدلاً عن الجهاد في البلدان الأخرى ! والقضية المبدئية هنا ان إختلاف العقيدة – رغم انه ليس الموضوع – يبرر سفك الدماء وجز الرقاب ! وأزمة (المشروع الحضاري) أصلاً إنما فشله في إخضاع القوميات المهمشة بالسلاح ، ولو كان ناجحاً لما إحتاج لبكائيات الطيب مصطفى وعوائه . وقال ان الطيب مصطفى مثل إبن أخته إذ يتحدث عن (الإصلاح) فانما يحاكي الأسطورة المعروفة عن (الثعلب) الذي يتلبس بثياب الواعظين ، أو بقول آخر ، في وضعية المومس التي تعظ عن الأخلاق . وختم المحلل السياسي قائلاً ان وصف الطيب مصطفى لقيادات المؤتمر الوطني بالبهائم خلف الراعي عمر البشير وصف صحيح ولكنها كلمة حق يراد بها باطل ، وإلا كيف ندين البهائم دون أن ندين الديكتاتور الذي يحول اخوانه إلى بهائم يسومها أين وكيف يشاء ؟! والطيب مصطفى لا يرفض إدانة عمر البشير وحسب وإنما يمهد له فترة إنتقالية يرأسها ليجد بهائم أخرى يسومها !