الزميل عبدالغني كرم الله يهز جزع النخلة لجريدة السوداني

Quote: (هل قلت أعبر الشارع بحول مني)، اتبرأ من هذا الوهم (هناك قلق، أو هدف أسعى له، ولذا قطعت الشارع، يقودني فرس داخلي، خفي، كي اقطع الشارع، وكي أتأمل السحب، وكي ابكي، وكي أنام، وكي اغبط، وكي أكتب).. هل قلت بأني أرسم بحول وقوة مني؟!! تعجبني لوحة غوغان (من أين، وإلي أين ومن نحن!!)

Quote: خراف تثغو في حقول الغد!!! لقد نسيت، فكل ما قلته عنه، لا يفي غرضي، ولكني أضيف: لم أرَ في هذا الحي القديم، وقد يكون في كل أركان العالم، شخصاً يكره بني آدم مثله، أكثر من هتلر، ولكن بشكل مختلف، أو كما يكره النور الظلام، فهما لم يلتقيا، فلم أر نوراً يحادث ظلمةً، ولو ثانية واحدة، منذ أن خلق الله الزمان والمكان والموت والشعر، الخ... ولهذا السبب، بسبب بغضه الشديد للحيوانات الآدمية، فهو لا يصحو إلا ليلاً، بعد أن يغطَ آخر حيوان، بشري، في نوم عميق، ويلم قرونه ونباحه وتهوره، ويدخل حظيرة النوم، ويغلقها عليه.... كم جميل هذا النوم، إنه يطفئ نار هذا الحيوان الدعي، بماء النعاس، لسلطانه قوة، يبثُ النعاس في جوف بني آدم، ويسحبه بحبل غير مرئي، إلى عالم اللاشعور الغريب حقاً، إلى قبر السرير، فتهمد جوارحه المفترسة، وتسكن.... بل تتخذ شكلاً إنسانياً، حتى وجه القاتل، يبدو في النوم كطفل، لا حول له ولا قوة (حتى في قتله)، كثمرة البرتقالة في ضوء الغروب...لا تهدد أحداً، بل تسكر... فهي لا تسبُ أحداً، بل مشغولة بتكورها الجميل، ومذاقها الأجمل، وبطلاء قشرتها، بلون، يخرج عن كونه لوناً...ويدخل في زمرة الكائنات الحية، كالشعر، والتنهيدة، والبسمة.... (ينام ملاكاً، ويصحو ثوراً)... هل رأيت رجلاً يكذب (قال لي) وهو نائم، بل ترتخي عضلاته، وخاصة عضلات الوجه المكشر، ترتخي، وترتخي، وكأنه يستمع لهدهدة، تغنيها أمٌ روحية، بداخله، تغني له (أنت سيد، والكون شعر).... ترتسم على الوجوه النائمة هالة من ألق، تحيل كل البشر، كل الحيوانات الآدمية، إلى أطفال لم يتجاوزا سن الدهشة، الدهشة حتى من صوت الحمير، وتكرر الأيام،.. ألهذه الدرجة تبدو الحياة قاسية، حتى يكشر بني آدم وجوههم من هولها ومناخاتها وهمومها... فيدخلوا عوالم النوم، كاستراحة محارب... وأغرب ما فيه (هذا الرجل الليلي)، أنه كثير الكلام عن (الأرداف).. إن الأمواج تشبه أرداف منى....... وكل يوم يتعجب من أرداف (عشة)، وكأنها بلاستيك، لستك، في لونها،وخامتها... وللحق هو يعرف كل الأرداف في الحي، معرفة تامة، بشكلها، وبثورها، وشاماتها....وأحجامها.... النوم كائن اشتراكي، رحيم، يشبه الموت، ولكن سيفه، ليس بحاد، بل غير مؤذي، يذبح كل الذوات، برفق كالشعر، كي يجتازوا، برزخ الحياة الدنيا، إلى الحياة العليا، الحياة الداخلية، المنسية، أو المجهولة، لست أدري.. وهناك تتفجر بطولاتهم المنسية، يسافرون للغد، ويرحلون للأمس البعيد، فالمعجزة أسُ الحلم... وفي الفجر يطلق النوم، من حظيرته، كل الحيوانات الآدمية، الهائجة، لجمع القوت، والاستغلال، والتكبر، والادعاء...والابتعاد عن الشعر.. يظل صاحياً، كقلوب البشر، والأمهات، (نوم الغاشم عبادة)، هكذا يدندن.. وفجأة يضحك، في بهموت الليل، ضحكة تنتصر في الليل الساكن، على حفيف الأشجار، ونقاط الزير، ولو قيض لها أن تخلق في النهار، لما سمعها أحد... النهار يشرد الأصوات الطبيعة، من حظيرته، إلى قبة الليل... يضحك، وهو يتمتم، لأنه يريد أن يتكلم والضحكة لم تنتهِ بعد، (والله لو جبت كيس ومليته موية، دي أرداف فوزية)، وللحق أيضاً، هو رجل مستقيم، بالفطرة، ... ضحكت لوصف فوزية... حقاً، كما قال... (النهار يقتل صوت الطبيعة)، فهو يحب سماع الشخير، والتنهيدات، يتوقف أمام الأبواب، كي يسمع التنهيدات، وبكاء الأطفال، (هذه الأصوات تغذيني، تغذيني،).... الحياة لا تنام، الطبيعة لا تنام، ينام الحيوان فقط، والمرأة يجب أن لا تنام، هي قلب الحياة النابض، القلب لا ينام، حتى في القبر، يظل ينبض، وينبض... لو ملص جابر سرواله، وجميع أهل المدينة، لمدت الغابة ظلالها، للحيوانات، ذات القدمين، واليدين، واللسان الطويل، والتي تعزف بحيرة البجع، كالعصافير، تغرد، بصوتها الجميل، وبداخل منقارها، حبة قمح قتيلة، أو دودة تحتضر.. هل تحب الضوء أم النسيم؟ النسيم، (قلت له) ضحك، (أرداف منى حتى النسيم يتلاعب بها، يدفرها، فترقص كالأغصان)، ثم واصل، صوته، وحفيف الأشجار، وخطواتنا، فقط تهيمن على الأثير: (قلت اِنك تحب النسيم، فالنسيم يحب الحركة، والضوء يحب التأمل، عادتي، أن أدخل غرفتي، وافتح الشبابيك، فيملأ النسيم الغرفة، ثم أفتح الضوء، فيملأها أيضا، ولكنه لا يطرد النسيم، الضوء يملأ الغرفة، وكذلك النسيم، معا، روحان حللنا بدناً، الضوء جميل، ومتواضع، وسريع، وذكي، لا يحرك الأشياء، يتركها على سجيتها، يزيل عنها غبار الظلام، كي يتأملها، ولكن النسيم يحب الحركة، يحب الرقص، يحب التغيير، يبعثر الأوراق، ويتلاعب بشعر فاطمة، وبأرداف منى، بالستائر، يحب الفوضى، يحرك الأشياء بفوضى فطرية، إنه طفلي، طفل شقي، يعوزه الصراخ، ولكنه يرفس، ويهدأ، إنه طفلي الوحيد، بلا أم، كالمسيح، بل أعجز، فلا أم ولا أب له، أحيانا تمر ساعات، وأنا أبحث عن مسودة قصيدة، أدخلها الطفل، غير المرئي، بين جدران الحائط والمكتبة، ولكن الضوء هادي، يحب التأمل، ورغم سرعته الهائلة، فهو لا يثير ضوضاء، كالنسيم، ولا صوتأً، كأنه يقلد الروح، كأنه يرى الأشياء كاملة، لا تستحق سوى التأمل، كيوجي، لا يميل إلى التغيير... بل تأمل لوحة الحياة الكاملة...إنه يؤكد بديهة "ليس في الإمكان، أحسن مما كان"، ولكن بأسلوب ثوري هادي، وليس بمذاق الاستلاب الحزين)... (من يعشق يرى في الظلام، يرى الغد، وما بعد الغد، وكل الأيام الفائتة)..... كان الحي يغط في نوم عميق، ذوات وذوات وذوات، شاويش خلع بدلته، ونام، عصفور ترك غصنه، وغاص في جسد الشاويش، للنوم معجزات كثيرة، لا تحصى، كبداية الزمن، وكنهايته، فالنوم يفتح أبواباً كثيرة، أقصرها، باب على الحياة في الماضي، وآخر على الحياة في المستقبل، و ثالث على جنة الروح، كي تستعيد طلاوتها... الآن، وليس غداً، نهرب من الأشياء الماثلة، لشئ غائب... بل الجنة الماثلة، لجهنم غائبة... مررنا.... بل مرَ بنا ثلاثة أشخاص (قد يكونوا حرامية)، قد.. قال ( لا ضير منهم، الليل كالشعر، يحيل قوت الأسد إلى الأغاني)... (اِن كنت تكره أحداً، فانظر له وهو نائم، لا شئ، لا حول له، جردت منه التكشيرة، والعنف، يده لا تمتد، حتى لكوب قهوة، ساكن، ساكن، كرهبة القبور، وروعتها....) سينتهي مصير بني أدم، إلى ضوء وبخور، ولهذا خلق ا لله الزمان والمكان يركضان،.. دوماً...عبر الأسابيع والشهور والسنين والقرون، من أجل هذا الهدف السامي. مررنا بدار سعاد (إنها تحلم بك، في وضع غريزي لذيذ)، وللحق حين قابلتها في اليوم التالي، كانت تنظر لي بخجل عميق، طلعت بذرته من ذلك الحلم، قلت له (كيف أكون معك، ومعها في الحلم، أنا شخص واحد، أم شخصان).. بل (أنت أكثر)، قالها بثقة علمية بحته، لليل سطوة على المفاهيم، وله نبض خاص، يفرضه على الذوات البشرية، أحسست حينها، بمسميات (أرواح، أشباح).. ماثلة أمامي... معاني مجردة كثيرة، وقد تجسدت... كلها.. وبعد أسبوع، أو أكثر، حلمت أنا. ... بذات الحلم، فأحسست، بأن حياتنا، كلها، صدى لحياة أخرى (أين، وكيف، ولم)، لست أدري.. مرَ طائر بجوف الليل، (أنه مصطفى سند)، هكذا قال لي، (أنت أكثر)، رددتها في خاطري...بل وأكثر وأكثر.. قالها (حدس في داخلي)... وكأنه مصاب، بحساسية، من رائحة بني آدم (حيوان مفترس)، حتى في خواطره، فهو يعطس بكل جسمه، لو رأى آدمياً، ما عدا الشعراء، (اِنهم طيور من السماء، نزلت كي تغرد، فوقعت في شرك الجسد، لشيْ في نفس الملائكة)... أما علاقته بالأرداف، فلأنه كان تمرجياً، ممرضاً بالمركز الصحي للحي، كان يضحك من الأرداف، ولهذا فُصل... كم حيوان هذا الأدمي، لو تعرى، واهتزت أرادفه في السير، كالشيتا، والقرود.. إنه يعالج بالشعر، تمرجي مجنون، ويرى بأشعة الشعر، لا بأشعة أكس، يرى كل الأشياء، القلوب والعيون، والأرداف، (ويتوقف عندها، لأنها تتحرك وترقص عند الرحيل، وهو يكره الرحيل، فكل الأشياء كامنة بالأحشاء، كلها، فلمَ الرحيل)... لقد صوَب السهم نحو العدو... كم حيوان..لم يبتل بماء الليل...الليل شاعر... شاعر كبير!!! سكن الليل، وبدأ الطفل يثور، النسيم، وتحول إلى رياح، تفزع سيقان الشجر، بعد أن كان يدغدغ أوراقها، وثمارها برفق، برفق يمر على نهد بل، حلمة الثمرة، الشجرة، المرأة... (أسكت)، قالها لكائن حي.... فسكنت الرياح، وعادت طفلاً، طفلاً وديعاً..... فسرنا، حتى نهاية الحي، نهاية الليل.... أنا شماسي، أعمل في صبغ الأحذية، وهذا هو المعلم الكبير، نساهر معاَ، في خمر لا صحو منها... وللحق، حين أقلب طرفي في نقده، أحسُ بحبه، لبني آدم، بل أعمق، كما توبخ الأم الطفل الملطخ ببرازه.. لو ازداد الصمت، فسوف نسمع صوت الحياة، حتى الموسيقى يجب أن تسكن، وضربات، كي نشرب الصوت البعيد، صوت الحياة الساكن، الصامت، الحي، الرحيم، اللطيف، السعيد، البهيج، النقي... النوم مملكة الله، فهذه الفتاة (أشار إلى أجمل حسناء، وهي نائمة بلا شك، إلا إذا كانت عاشقة تتأوه)، الآن تطوق بألقها الخاص سعد الجنايني، الحلم أوسع، وأرحم وأعمق، الليل يعادي، الليل ملاك، يساوي البشر، كالموت، والروح، وجنة المقابر، والبسمة.... أنزلق، كل الأشياء الجميلة تأخذ غرة، فالأرض تدعونا منذ حين للجلوس، أو الدفن تحتها، كالبذور، أو القبور، إنها تلحُ، (الأرض تدعونا للجلوس بإصرار)، جلسنا، نظرت للحي، من زاوية غريبة، فنحن لا نتوقف كي نرى الشوارع من كل زاوية، كانت الشجرة، ترسل أفرعها من جانب، وفي الجانب الثاني حاصرتها جدران الغرفة، فبدت الغصون وكأنها تسترق السمع لما يجري في الداخل، مررت بهذا الشارع أكثر من ألف مرة، ومرة، ولكني لم أمر به، أقسم بذلك... لأني لم أرَ الشجرة تسترق السمع لتأوهات منى وجابر، وتحكُ غصونها، وتنتفخ ثمرها، بالمذاق الطيب.. نبح كلب، لم يرتعد جسمه، تعجبت (بخاطري)، فردَ وبخاطره أ يضاً (نحن خارج مملكة الأرض)، فهو دائما ما يكرر (الليل اِكسير)... هتلر كان ينام الليل، لذا يصحو كالثور، كلَ فجر، وأحيانا يرسم لوحات جميلة، لأن الأرق غير عادته الذميمة، النوم طوال الليل... (حاول أن ترسم قطاَ مسالماَ)، هكذا ردَ عليَ، حين شكوت له من ألم في يدي اليمنى، (رسمه بالفحم فقط)، أتمَ جملته الأولى، فهو يتوقف عن الكلام، وكأنَ ملاكاَ بداخله يوحي له، وهو يترجم فقط (سأظلُ أترجم لكم، حتى تتقنوا لغة الشعر)...وحينها ستفطموا، عن التوحش الدفين.. (فليكن القط المسالم على حائط سعد)... رسمت القط، شيْ ما يجعلني أسيره، قط نائم في سكون تام، وقد اقسم كلُ من رآه (هذا القط لو استيقظ فلن يأكل الفئران، بل سوف يتأمل الحياة، وسوف يعيش على غذاء التأمل فقط، مثل الملائكة)... أما زهرة الصغيرة، فقد سمت القط باسم (عزوز)، كعادة الأطفال في التعامل مع الأشياء كأحياء، فالقط نائم على جدار منزلهم، وكانت تنزع حذاءها عند قدومها من المدرسة، كي لا تزعج القط (وبهذه الطريقة سيتجاوز نوم أهل الكهف)، بل قد لا يصحو أبدا، فحياة الحلم أوسع، وأكبر... لن يموت القط، كلذة الشعر، تقفز لذة الشعر من قرن لآخر، من جسد هوميروس للمعري، والبياتي، لأبنائي، لا تأخذها سنة ولا نوم، خالدة أبداً.. (.... اللسان لا يحتاج إلى عين كي يتذوق الموز، كنت أرسم في الظلام، حتى الرسم لا علاقة له بالعين، فاللوحة تدخل من باب العين فقط، وتركض وتركض وتركض، فرحة جذلى، كي تصل إلى عشِها في شجرة القلب، فالعين باب، باب صغير وقصير جدا، تحني اللوحة ظهرها، وتتقزم، وتلمُ جسدها وسحرها، كي تدخل من باب العين الضيق، كي تدخل باحة القلب، وهناك تفرد أجنحتها، والتي تخترق جدران المكان المطلق، فاللوحة أكبر من المكان، كالشعر، تبدأ حيث ينتهي الخيال، والتذكر.....) مررنا بالسوق، لم يتكلم، كل الروائح لم تثرْ فيه شيئاً، بدا حزيناً، كأنه أحس بخسارة كبرى، بشيء عظيم مجهول، ومهمل.. وحين مررنا بالمرحاض، مرحاض السوق، توقفنا، بل توقفت معه، أحسَ بأنَي مرغم على محاكاته، أكبر من محاكاة الظل للعود، كان ينظر لأسفل المرحاض، (كل هذه الأوساخ مرت كالسهم في جسد بني آدم، مرت بفمه، وخرجت بشرجه، ومع هذا لم تقتله، بل جعلته يخلد للأرض، وليس في خلده أي بديل لها، وكأنَ الجوع كائن أبدي، كالإله، لا يموت)... توقَف ليرقص مع شجرة، بل ترقص معه، فأغصانها تقلد حركته المبهرة، فغصن كان يقد رأسه، وآخر يديه، وثالث شعره، والثمار، توهجت كقلبه.. الرقص هو خروج الشعر من القلب إلى الجسد، كخروج الزهرة من البذرة... (قل بأنك مسكون بشجرة، وليس بروح شريرة، أنا مسكون بشجرة، أقدامي تمص أملاح الأرض، وروحها، اِنها جذور، وليست أقداماً، رغم المشي والخطوات).... .......(هل انغرزت في قدمك شوكة حادة، فتركت كل اهتماماتك، كي تحدق في باطن قدمك، وتكتشف رقته، ولونه المميز عن بقية الجسد، وتشعباته، وتعاريجه، كي لا يترنح الفرد وأحسست بأنه جزء غريب عنك، رغم أنه لم يفارقك قبل ميلادك، فقد خرج مع رأسك ويديك وقلبك من خلوة الرحم، نحن لا نهتم بأجسادنا كما ينبغي، كم الطاقات مودعة فيها، نائمة كأهل الكهف، لمن تدق الأجراس، لك أنت وحدك، حتى صوت الرعد، لك أنت، كي تصحو، من يقظتك الكاذبة،، هاهي الشوكة الحقيرة، تدق جرس عضو منسي، مهم، وجميل، بطن الرجل، فيكفيها، أنها تحمل على ظهرها هذه الجوارح التي لا تكف رغباتها عن الشروق، ليلاً نهاراً، وكي تستخرج الشوكة، بعد أن تضامن كل جسدك بالألم والاهتمام بهذا الجزء المنسي المكلوم...) لقد نسيت أن أقول لكم اسمه!!! ولكني تذكرت، (مقولته) بأنَ بيد الغد، سكيناً حادةً، تذبح كل الكائنات الحية، بما فيها الجبال وهدير الموج، تشفي وغرام، كي ينتشلها ملاك الموت، من جهنم الجاذبية الأرضية، وسنة التجاعيد، وغريزة الجوع، والفراق، والضلال، وسرب آخر، من أنين لا يحصى، ولا يفنى، إلا بالميلاد الثاني العظيم!!.. (ملاك الموت، ملاك رحيم، وإلا لمَ دخل الجنة، خالداً فيها أبداً، فهو حين ينزل لقبض روح، لا يترك الجنة خلفه، بل بداخله، وحوله).. مرة أخرى نسيت ذكر اسمه، بل أنساني!! ولكن: كان يقتفي آثار كائن ما، بداخله!!

Quote: الأخ محمد ليست هى تساؤلات نطرحها وننتظر الإجابات عليها...بل لحظات من تجليات الروح لحظة عريها كما عبر شيخى الكتيابى...نأتى بها كبليلة مباشر لا نريد عليها جزاء ولا شكورا...ومن يفعل كذلك فقد ياتى بقدح زناده...وقدح داقريسه مسروفا بلبن بقرة إبداعه...زادا يظل لأولنا وآخرنا...فلكل حقبه يتشكل وجها للمعرفه يظل تراثا ينهل منه اللاحقون...ففى الثلاثينات كان التنى وعبدالله عشرى الصديق ومحمد عشرى وعرفات عبدالله وكرف...جماعة الفجر وكانوا حقا بفجر....وإشراقات التجانى ووهج المحجوب...ثم من بعدهم جاء عبدالله الطيب والمجذوب والرشيد نايل...وسبقهم كذلك أستاذهم الطيب السراج...حتى تمخضت الستينات بعباقرة الغابة والصحراء...النور أبكر ومحمدالمكى وصلاح أحمد إبراهيم والعبقرى محمد عبدالحى...ثم مدرسة الخرطوم وعمادها التشكيليون كبولا وحسن موسى وكان عبدالله على إبراهيم ومازال ودكتور حيدر إبراهيم وما برح وآخرون....ثم خلفهم خلف أبقوا الإبداع وهجا وتجلى...كفضيلى جماع وصحبه إبراهيم إسحاق وبشرى الفاضل وهاشم صديق وآخرون....كمحجوب شريف وأبوقرون...ولا نبخس سيف الدسوقى وسند حقهم فما زال عطاؤهم أخضرا...ثم جيل الكتيابى والقدال وحميد ومامون الرشيد والدوش ومحمد نجيب والتجانى سعيد...دلوكة إبداع كل جيل يشدها على شفافية طبل جيله...فيخرج إبداع جيل يظل تراثا...ونحن حيارى إلا من عبدالغنى كرم الله وعويس ومحسن خالد والبرنس وآخرون ولا ننسى ما جاءت به نونهن وما زالت نانتهن نادية ورديه فيا محمد نحن جيل الحيره ولكن سنترك أثرا ولو غضبوا

Quote: وللحق العقل السوداني ملئ بالمدهش واللذيذ، مجرد تراثنا وحكاوينا اليومية والشعبية تحمل الكثير من ثراء الإنسان ومآله (ياود بدر من الفقر)، تقولها أمي، كمقولة بسيطة، طازجة، وهي تعني فما تعني، صيرورة الحياة، وعمقها وجمالها، حين رحل أخي الأكبر للبرزخ، جاء الأهل من كل فج عميق، وأذكر جد لنا جاء من أعماق الشمالية، للنيل الازرق (العسيلات)، أحسست بثراء منقطع النظير، جاء بعد رفع الفراش، كبير في السن، حنون وجميل، أخرجنا له العنقريب والللحاف في عراء الروح والسماء، فحدثني حديث بسيط، وساذج، لجاء لأخي وهو لم يراه، فقط كي لأنه من أهل أبي الراحل أيضا خارج عجلة اللليل والنهار، شدني هذا الرجل، ساهرت معه في حديث بين ا ذن مستمتعة، وفم خبير، وحنون وبسيط.. رائحة ثوبه، كلماته، نظراته، بساطته، (أين الشعوب من هذا التصرف الفطري)، أحس بضلال الطريق، ضلت الشعوب الطريق للانعتاق والفطرة..

Quote: عندما كنت طفلاً كنت أتعاطف مع فاطمة .. التي يطلق عليه الناس اسم (درمة) من باب التحقير ربما .. لا يعرف عنها الناس إلا أنها فقيرة تقف عند البئر لتنزل الدلاء عن النساء اللائي لا يستطعن بسب الهزال أو المرض وبعضهن لأن وضعهن الاقتصادي يسمح لهن باستخدام درمه .. كانت تجمع ما يكفيها وأبنها الصبي المتخلف (حماد) كانت عروق وجهها وأياديها أظهر من تلك التي على أيدي الفلاحين ووجهها فرح على الدوام كانت تغني أثناء عملها القاسي بصوت يبدو لي منسجماً وجميلاً .. ربما كان سيجاز من أول معاينة لو تيسر لها أن تطرق باب الإذاعة .. وفي أحد الأيام السود ضاع عنها حماد فشحبت درمة وغابت عنها ابتسامتها الصافية وأصبحت تضعف وهي تنتزع الدلاء من البئر ولم تعد تغني ولم نعد نأتي من المدرسة لسماع أغانيها عالية التطريب .. حتى ظهر حماد بعد عدة أشهر .. لا أدرى من أين ولا كيف؟ ولكنه عاد .. ومعه تواصل غناء درمة بأبدع وأفرح مما كان ..

Quote: 1)) مدخل أولي: كل ما نعلمه.... هو... )إنها حزمة ظنون).. ت. إليوت.. *** مدخل: مسلمة (الحجر)، اي حجر، سمه (معطى)، أو مسلمة، كما تشاء، فالأمر سيان عندي، وبدأنا بالأشياء (الصلدة)، كي تحال، غازاً، تذروه أهون نسمه... *** طيب (الحجر)، أي حجر، معروف، شئ متماسك، ويعرف صلادته بغريزته، وتحكمه (كما اتصور)، طاقات تكون تلك الصلادة، سواء جاذبية نووية، وفيزياء الكم، وروابط أخرى، (بمقاييسها المعروفة)، ولكن للنار رأي أخر، فهي تهدم كل الاشكال، وتحطم كل الفرضيات، فهي تحيله، وبلهبها الشاعري، المؤذي، إلى كائن سائل، ثم تتمادى في طمس هويته، إلى غاز، وكأنه لم يكن، ومع هذا نؤمن بالمسلمات ، هكذا تفعل النار بحجر كان له شكل، ومرسى، وكيان، ومثل (النار)، (ضياء الفكر)، فو ينسف المسلمات، ويطارد الكلمات (كي يخرج منها دلالات ناضرة، وجديدة)، يعني معاني جديدة لمباني معروفة... فالفحم، والماس (تقديم الفاضل على المفضول)، من مادة واحدة، ولكن (تبلورت في ظروف مغايرة)، ومع هذا (يسيل لعاب الحسان للثاني)، وتسيل دموع أمي (من الأول، وهي تخلق لنا شائ الصباح، في الكانون)..ومع هذا الأصل (الواحد)، تباينت طباقتهما، فلا ماركس يوحد بينهما،ولا الأحزاب الأنشط من عقلها... (برجوازية الماس، وبروليتاريا الفحم)، وكأن غريزة الحياة، هي التي تسعى في ذاك الطريق... كل المسلمات، والمعطيات، والحتميات، حين نطاردها بالأسئلة، أو نتأملها كرهبان البوذية، والمتصوفة، أو حتى قعدة شاعرية تحت شجرة بائعة شاي، أو عقيب حالات هدوء خاطفة، وذكية، ولا شعورية، تنهار، وتخر عروشها، فلاشئ ثابت، سوى (التحول)، حتى الإله، وتصوره في العقول، يقفز من مقام لأخر، (فإله الحلاج) الرحيم، لا يشبه (إله ابن تيمية) الباطش، والنيل في نظر (خالي التربال)، يناقض (نيل التجاني بشير الشاعر)، رغم وحدة الموضوع، وعطر الياسمين، تشمه أختي محاسن بلذة آسرة، وتعطس منه (جارتنا)، من حساسية وراثية، حتى الأنوف نسبية، ناهيك عن العقول (سراج المعرفة في ظلمة الوجود)، فنحن نعيش في رمال متحركة، نظرتي (للعجلة ام بدال في الطفولة)، أكبر من إعجابي (بدسكفري، الفضولي، لجس نبض السماء المجهولة)، وداء النسيان، يطمس، ويحمو كالبشاورة كثير من الحوادث والانخطافات اليومية، حتى انطمست ذواتنا، وتحجرت حواسنا، فلم نعد (جذلان يركض في حقولكم كالنسيم مدندنا)، عشان كدة، بدعونا الاخ جوستاف يونج (كي نعيد الطفل السحري)، النائم بدواخلنا، كي نستعيد نشوى، تلمس الاشياء باضطرام لذيذ، فالتحول يمارس سطوته، غير العادية، يخرج مواليد من الارحام، ويدفع أخرى لجوف القبر (القبر روض من رياض الجنة)، هكذا تقول الحكمة الغريزية (ناهيك عن قول المصوم الجميل)، والماء هذا الكائن الشعبي، المحبوب، عيون المايكسروب تراه عبارة عن هايدروجين في حضن اكسجين، وبلون لا علاقه له ب(سائل لا لون له ولارائحة)، والله فيهو جنس لون، (يمكنكم أن تشموا الهواء، هكذا يقول بوذا لتلاميذه) وفيهو جنس ريحة، ولكن (صم بكم عم)، تحتوينا، وكلمة وطن (ماذا تعني)، التراب، أم الذاكرة، وياربي أبونا أدم كان ساكن في ياتو قطر، وكيف ترك اولادو يهاجرو، ويغيرو لهجتهم، وشكلهم، ودينهم، وجيناتهم كمان (التحول سيد الموقف)، وبإلقاء نظرة سريعة لخريطة العالم للعالم الفذ (الادريسي)، والله تضحك لم تقع على قفاك، فقد رسم (لا ننسى الظرف والسياق)، جبوتي لصق اندونسيا، أما امريكا واستراليا، فلا يدري (هو)، هل خلقها الله أم لا.... ومريض الهذيان (ملك في مملكته الوهمية)، فهو يربط كل احداثيات وانفعالاات الوجود به، فلم تطير طائرة، أو ترك، أو تتحرك مظاهره، وإلا في سبيله هو (ومن قال عكس ذلك)، ألم تقل الآية (سخرنا لكم مافي السموات والأرض)، أليس الإنسان (بطل المسرح)، وهو الغاية، ولا غاية سواه، وفي الأحلام (حتى الكوابيس)، تتخذ الحياة شكل ثري وغريب ومدهش، وعصى الفهم.. (مسلمة، أخرى) (الماضي، الحاضر والمستقبل ) نحس، بل نعلم، بل نتيقن بأن نهر الزمن، يجري من الماضي للمستبقبل، مرورا، بجسر الحاضر، الآن، و لكن حين خرفت (حبوبتي)، أحسست بأن الماضي، كله، حتى ملامح ابنائها، يمكن أن تمسحها بشاورة من سبورة ذاكرة حبوبتي.... فهي تسلم علي، 17 مرة في الساعة (حسب قلقي ودخولي وخروجي من الغرفة)، وتسلم علي بمتعة فائقة، ولا ترى في الكون سوى اللحظة الحاضرة، وهي لحظة متجددة، فهي تضحك للنكتة الواحدة مليون مرة، وترحب بنا بين بداية البرق ونهايته، إن كان للبرق عمرا، وقد غاب عن (حبوبتي)، الماضي كله و(المستقبل كله)، فهي لم تطرح (في خرفها الجميل)، أي مشاريع مستقبلية، (حا أعمل كدة، وكدة وكدة)، كما انها لا تذكر، ولو أحداث الدقيقة الفائتة... ماهو الزمن، يقال بأنه كائن هلامي، وهو ذو شكل هرمي، قمته في (اللحظة الحاضرة)، ثم ينزلق رأس الهرم للماضي، والمستقبل، عشان كدة لحظة التجلي (قلب الوقت)، تحس بالماضي والمستقبل، (وليس بالغيب بضنين)، ولاشك نحن نرى كل الأشياء، في الماضي، كل شئ هو الماضي، فالمشمس نراها بعد 8 دقائق من شروقها (الاشعة كسلانة تصل لشبيكة العين بعد 8 دقائق بسم الله الرحمن الرحيم)، وأي شئ بنراها بعد مدة، ولو قصيرة، مايكورثانية، فمتو ثانية، وهلم جر.... ثم يأتي حديث المعراج، وهو حديث طويل، وجميل، وساحر (وهو رحلة تحاول تتبع رحلة الحياة من المنبع للمصب)، كشف عن عيني فرأى الرسول الجنة (وهي مستقبل)، وسلم النبي على موسى (وهو ماضي سحيق)، وهكذا تكشف لنا الاحاديث لغز الزمان... وهناك حالات فريدة، وقدرات لبعض الناس، تكشف لغز الزمان، أحقا يسير من الماضي للمستقبل، أم أ نه نهر، الماضي والحاضر والمستقبل موجود، ويمكن ارتياد ذلك المستقبل، تقول السيدة خديجة، عليها السلام، بأن النبي، وقبل النبوءة، (لم يرى رؤية، وإلا جاءت كفلق الصبح)...

Quote: نظرة!! الجميع يحسدونه، فهو الوحيد الذي لم يحول نظره عني، وهم اكتفوا بنظرة واحدة، لم تشفي غليلهم، ولكنه واصل النظر، مستمتعاً برؤية أغرب واقبح منظر، نظرة هي خليط من التقزز والاشمئزاز والازدراء والتعجب، نظر لرأسي الأصلع، ثم تحول ببطء مرسوم كي يتأمل أعظم قبح، قبح متقن، ومخيف، تجلت فيه عبقرية التناقض والهلوسة، وكأن الاشمئزاز لم يكن معروفا، إلا كمعنى، فأراد أن يكون معروفا، كائن حي، كالشجر والقمر، فصنع قالباً من نفسه، من الهلوسة، والكوابيس الليلية، ثم صب لحم رخو فيه، فكان وجهي وبطني وأرجلي وليده الأول، والأخير.. ثم تحول بصره، وببطء إلى عنقي وبطني (المنتفخ والجائع معاً، كحامل بعشرة أطفال)، ثم انزلق نظره إلى أرجلي (رأس نعامة، وبطن فيل وارجل معزة)، قد تكون هذه الخاطرة جرت بذهنه (لا اشك في ذلك)، مرت بالصالة فتاة جميلة، أحنى رأسه يساراً، حتى لا يفوته شئ، لم يتحمل أن تغيب صورتي عنه جزء من الدقيقة، هي فترة مرور هذه الحسناء، والتي لم يعيرها أي اهتمام، لأول مرة القبح ينتصر على الجمال، لقد حسده الجميع، فهو الوحيد في هذه الصالة، اقسم بذلك، الذي يستمتع بفعل ما يحلو له، في متابعة أقبح لوحه رسمتها الطبيعة في رحم امي، ثم خرجت احمل اللوحة في كل جسدي، ليته قسم فضوله، وشجاعته لهم، كي يشبعوا فضولهم القتيل، بداخلهم، برؤية اقبح مخلوق، حتى يعرفوا كيف يكون القبح، حين تفقد الاشياء ملامحها ومواصفاتها (من الذي وضع المواصفات، والمعايير)، حقا ما هو الجمال، وماهو القبح؟ ولم تتولد لذة فطرية من القلوب حين نرى القمر، أو الفتاة التي أزعجت هذا الشقي قبل قليل، ولم يتولد الخوف، والفضول والاشمئزاز، في رؤيتي، ماذا يدور بخلد هذا الشقي، لم يحيل بصره عني، ولو طرفة عين، (كيف تجمع كل هذا القبح في هذا الوجه)، كأن تحشر جبل في بيضة حمام، وجه صغير، أصغر وجه بشري، ويحمل أكبر قبح، كان يمكن ان يكون محتملا، لو كان على رأس طفل وليد، ولكنه يقف على جسد تجاوز الخمسين، كأن الإله بدأ بخلق نعامة، وحين اكمل رأسها، غير رأيه فخلق بطن فيل، ثم غير رأيه ايضاً حين وصل للأرجل، فخلق أرجل معزة، فجاء الشكل العام (رأس نعامة، وبطن فيل، وأرجل معزة)، أكبر تناقض في أصغر حيز. ماهو الاشمئزاز، ماهي اللذة، كلاهما تخرجان من الجسد، اللذة تخرج من الجسد، كبسمة، كفرح، كتهليل، كالصحة، والاشمئزاز يخرج من الجسد كالعرق، كالبراز، كالسعال، كتقضيبة الجبين، ولكن العقرب لا تحس بقبحها، بل تغازل زوجها، (قيس ولليلى الحشرات)، بل يحترق سمها (على وزن دمها)، حين يغيب زوجها، ماذا لو حدث خطأ غريزي، فصارت اللذة تخرج وتعتري الجسد حين يرى الصرصور، والعناكب و (يراني)، ليس هذا صعبا على الطبيعة، فمريض الحساسية يعطس ويسعل من رائحة الصندل، ليس صعبا على الحياة ان تبدل غرائزها، وألا لانقرضت طيور البومة، لو نفرت منها ذكورها، (فما أجمل البوم، في عيون البوم)... ازدحمت الصالة، وهو لم يجد مناص من النظر إلى، فقد دخلت مجموعة، جاءت من السفر، كي تصافح المنتظرين، حجبوا عنه الرؤية، يجمع بيننا شئ قوي، عتيد، إنه القبح والتعجب، عيونه متعجبة، وشكلي قبيح، في ذهنه مثال للجمال، وفي وجهي معول هدم تمثاله الذهبي، الذهني... في قلبه خوف كامن، وفي و جهي مثير للخوف.. أنه بلاشك مستغرب (حيوان غريب، يلبس بنطال وقميص)، وليس صوف أو وبر، قبح خارج مملكة الليل والنهار، والذاكرة والخيال.. فجأة رأيته، فقد وجد ثغرة بين غابة السيقان، فجلس على الارض، نزل من الكرسي، الجميع يختلس النظر لي، أما هو فقد اخذ حقه كاملاً، كل الاسهم كانت من نصيبه، وكأنه ممثل لهذه المجموعة الجالسة، فقد خففت عنهم ألم الانتظار، يبدو أنه حدد وشخص مصدر الخوف، أمن الجميع، فوجه نظره نحو مصدر المباغتة، مصدر الخوف.. الخوف، كي لا يلدغ.. أمتلأ جسمه، حتى وقفت شيعرات رأسه، احتراما للخوف، لتعرض الحياة الفطرية لخطر، لكل فعل رد فعل، في الاشياء والاحياء، فالمادة ظل الروح، وإلا لم اقشعر الجلد من الخوف، ولا طرب للغناء، الفعل هو وجهي (متقن القبح)، ورد الفعل وجه الطفل، الاعصاب والعضلات رسمت الخوف بأتقان كامل على وجهه الغض، مواز للقبح، الخوف في القلب، لا ا شك في ذلك، ولكن العضلات والاعصاب نقلته إلى الوجه، صورة لما في قلبه، فالوجه قرين القلب، في الخوف والفرح، تساءل (من ينتظر؟)، من الشقي والتعيس، الذي ينتظره (أنا)، هكذا تقول خواطره، (انه منتظر جهنم)، (سيلقي بنفسه فيها)، أنها صالة انتظار العائدين، جسد، تجسدت فيه عبقرية القبح، روعونته، وقدرته على النضوج والكمال، قبح كامل، مائة المائة، لم يترك للجمال قيد أنملة، اتقن عمله كملاك لا يعصي للإله امراً، يوم للصحة ويوم للمرض، يوم للجمال، ويوم للقبح، تفرغ لي تماماً، في رحم امي المظلم، لم ينشغل بسواي، وصل خياله المريض إلى نهاية الإطلاق في القبح، لأول مرة أرى نهاية الإطلاق، مطلق قبح، الإطلاق الذي لم تدركه المتواليات الهندسية، والخيال، قبح يجعل دونه الاشياء جميلة، كمن يشرب كأس أمر من الحنظل، فسوف يرى الحنظل حلوا.. عسلا.. فجأة هرولت امه، لأختها العائدة من السفر، وأخذت الطفل في كتفها، وهو لا يزال ينظر إلى، إلى أغرب لوحه رسمت على وجه بشر، أما انا فقد أحسست بفراغ، فقد تهشمت المرآة...خلت الصالة، فقد حضر جميع المسافرين، ما عدا ضيفي العزيز، والذي انتظره منذ مدة طويلة جداَ!!!..

Quote: أخى محمد الصفى عبدالغنى كرم الله لشوفو تهتز جزوع الاشياء حتى لوكانت نعلات ولا تشكو من آلام ظهر

Quote: فجأة رأيته، فقد وجد ثغرة بين غابة السيقان، فجلس على الارض، نزل من الكرسي، الجميع يختلس النظر لي، أما هو فقد اخذ حقه كاملاً، كل الاسهم كانت من نصيبه، وكأنه ممثل لهذه المجموعة الجالسة، فقد خففت عنهم ألم الانتظار، يبدو أنه حدد وشخص مصدر الخوف، أمن الجميع، فوجه نظره نحو مصدر المباغتة، مصدر الخوف.. الخوف، كي لا يلدغ.. أمتلأ جسمه، حتى وقفت شيعرات رأسه، احتراما للخوف، لتعرض الحياة الفطرية لخطر، لكل فعل رد فعل، في الاشياء والاحياء، فالمادة ظل الروح، وإلا لم اقشعر الجلد من الخوف، ولا طرب للغناء، الفعل هو وجهي (متقن القبح)، ورد الفعل وجه الطفل، الاعصاب والعضلات رسمت الخوف بأتقان كامل على وجهه الغض، مواز للقبح، الخوف في القلب، لا ا شك في ذلك، ولكن العضلات والاعصاب نقلته إلى الوجه، صورة لما في قلبه، فالوجه قرين القلب، في الخوف والفرح، تساءل (من ينتظر؟)، من الشقي والتعيس، الذي ينتظره (أنا)، هكذا تقول خواطره، (انه منتظر جهنم)، (سيلقي بنفسه فيها)، أنها صالة انتظار العائدين، جسد، تجسدت فيه عبقرية القبح، روعونته، وقدرته على النضوج والكمال، قبح كامل، مائة المائة، لم يترك للجمال قيد أنملة، اتقن عمله كملاك لا يعصي للإله امراً، يوم للصحة ويوم للمرض، يوم للجمال، ويوم للقبح، تفرغ لي تماماً، في رحم امي المظلم، لم ينشغل بسواي، وصل خياله المريض إلى نهاية الإطلاق في القبح، لأول مرة أرى نهاية الإطلاق، مطلق قبح، الإطلاق الذي لم تدركه المتواليات الهندسية، والخيال، قبح يجعل دونه الاشياء جميلة، كمن يشرب كأس أمر من الحنظل، فسوف يرى الحنظل حلوا.. عسلا..