|
|
|
 Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
انجح انواع الزواج ...هو زواج الشهيد...فالزوج خبره معروف ..اما الزوجة فلا من رآى ولا من سمع...
لا نقنقة ..لا شكاية ..ولا طلاقات..(الزواج بنية الاستشهاد)...
وبالمناسبة ..هل يوجد شىء اسمو زواج الشهيدة؟..هى دى الحلول الابدية للرغبات الثنائية ...
اما فى الواقع فالمتخارج/ة من عرسة مخستكة..هو/هى فعلا Born Again
....و العايز منطقة وسطى يخش الغابة...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: EL fahal Abdelatif)
|
أستاذ EL fahal Abdelatif
Quote: انجح انواع الزواج ...هو زواج الشهيد...فالزوج خبره معروف ..اما الزوجة فلا من رآى ولا من سمع...
لا نقنقة ..لا شكاية ..ولا طلاقات..(الزواج بنية الاستشهاد)...
وبالمناسبة ..هل يوجد شىء اسمو زواج الشهيدة؟..هى دى الحلول الابدية للرغبات الثنائية ...
اما فى الواقع فالمتخارج/ة من عرسة مخستكة..هو/هى فعلا Born Again
....و العايز منطقة وسطى يخش الغابة... |
شكراً للمداخلة الظريفة دي..الزوج الشهيد ده طوالي الحور العين اوكي طيب بس في حاجة مرة الشهيد دي ما مسكينة بس طبعاً ليها حل ...مضمون زواجها التاني 80% بحسب جمالها ..الخ . والأمثلة قدامنا كتيرة.
والمتخارج من عرسة غير ناجحة أعانه الله برضه أعانه الله تاني في الاختيار الجديد أو تجهيوات العرس للمرة التانيةالا يقع ليه في أرملة أو وارثة تخفف عليه عبأ التجهيز.
| Quote: و العايز منطقة وسطى يخش الغابة |
ده برضه حل ...!!!
كل التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
سلمى تحياتي وبوست في منتهى الجمال- غريبة ما شفتو!!
عندي ود خالي برضو قال لزوجته في قعده انا مستحيل اعرس عليك ولما سالته قاليها مستحيل اكرر الغلطة دي تاني..
أويد بشدة كلام خالد الارباب بان الزواج في الغربة يفرق عن الزواج في السودان..
هنا في السعودية مثلا الإرتباط شدييييييييد جدا يعني بتفتش عن وقت ترقد فيهو براك وتدخل فيهو الحمام بمزااااج كده وتاخد ساعة وتمرق تتعشى بره وله تشرب قهوة وله شاي..
تمشي بيت عزابة .. تتاخر في الشغل زي ما عايز
كل الحاجات دي مستحيلة وصعبه جدا وبل يزيد عليها كمان التوصيل لمشاوير السوق والحصص والجيران
ياخي انا بتمنى انو يسمحوا بقيادة المراة للسيارة في السعودية .. الواحد كان إرتاح شوية
رغم ما قيل وما سيقال تظل الإجابة "نعم للزواج"
بالمناسبة ياسلمى انتي ما قلتي رايك في الموضوع ده ؟؟!!
منتظر رايك!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: الطاهر عثمان)
|
أستاذ الطاهر
Quote: أويد بشدة كلام خالد الارباب بان الزواج في الغربة يفرق عن الزواج في السودان..
|
شايفة ناس كتير اتفقوا عليها يعني المتأهلة للزواج تمشي السودان أحسن..لضمان استمرارية الحياة الزوجية...
نوريك رأي: في حاجة غريبة في عالمنا نحن النساء لما نكون ما متزوجات نشوف المتزوجة نقول يا الله بختّها!!! ولما نتزوّج نعاين للمامتزوجة ونقول يا الله بخّتها!!!
كل التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
سلمى ازيك
انا قعدته في البوست بتاعك ده من الصباح اقرا فيه، كان ألقى فيه مره تجي تفضفض، لكن لقيتهن ليك جبانات كلهن... بري يا يمه.. انا أفته ليك.. الرجال طبعا كلهم جايين يفضفضوا.. وهم في ذلك ينقسموا إلى قسمين، إما عزابي ما بخاف إلا من ربه، يا متزوج وضامن إنه المدام ما حتقرا كلامه.. أما الطابور الخامس، فديل البعاينوا بعيونهم ويضحكوا في الكراكيترات ويفكوها شويه عن روحهم ويفوتوا.. لكن النسوان، مافي واحده جات قالت بغم..
انا سنة تانيه زواج.. عجبني جدا كلام الاخ هنا
Quote: أما لو كنته في الغربة خصوصـــــاً السعودية .. وفي السعودية خصوصاً الرياض ( ذي حالتنا دي ) يبقى ووووووووووووب علييييييييييييييييك من النقققققققققه ...
النسوان هنا عندهم فراغ .. الواحدة ساكنة في شقة 2 × 2 .. دقيقتين تنضف الشقة + دقيقتين تسخن الأكل بعد كده تحضر التلفزيون .. بس دخلتك البيت .. |
انا طبعا من ناس السعودية ديل، وجديده في الشغلانه.. لكن فعلا ده البحصل، الواحده هنا عندها فراغ قاتل للروح والنفس.. يعني رغم توفر الوقت، إلا إنه مافي شي تقدر تنجزه.. يجيك الراجل آخر النهار فتران وتعبان.. لا تقدري تقولي مارقه لا تقدري تقولي ما مارقه.. ويلا لما ما تعرف تسوي شنو في حياتها، تقبل ليك على الراجل، ياخوانا الواحده تكون النهارية كلها تسمع في التلفزيون.. ما بتتذكر صوتها زاته عامل كيف .. لما يجي الراجل بتفرغ حق الساعات البتعاين فيهن للحيط دي.. اها الراجل جايي من الشغل ما عايز كلام كتير.. كان سكتت بتفطس، وكان اتكلمت ما يعجب.. غايته، انا ادعو من هنا إلى جمعية نصرة المرأة السودانية في البلد الفقر السعودية.. ومستعده لقيادة مظاهرات عشان يخلونا نسوق السيارات ونمرق نشم الهوا ده ساي.. انا غايته صفرته، لي سنة ما لاقيت الشمس ولا شفتها بي عيني ولا شافتني بي عينها...
طلعته من الموضوع، لكن ياخ موضوع السعودية ده هبشني في جرح والله..
إجابتي على السؤال هو زواج، خارج السعودية.. إن شاء الله في هونولولو..
بنت الحسين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
يعني ياسلمي قصي ده من هسي يحدد موقفه (يالا يالا وفي الحالتين الغربه ستر حال)
يعني لما أضرب السنين الدراسيه + الخبره العمليه + تحديد المهر + عمل البيت =
خروج من الدنيا الي دار الحور يبقي أحسن من الآن يتذود بالتقوي عشان الفوز بالحور
العين .
دمتي ،،، واللآ لا ولا لا في حالة أصلوا ماخطر بباله أنو يتزوج مايتزوج ولا يتزوج والنقله
بتعيش في الآخر.
،،،،أبوقصي،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: مجدي عبدالرحيم فضل)
|
الاخت سلمى
انقل اليك هذه القصة الغرامية الخلتنى انا اقول لا للحب ولا للزواج ونعم للعذوبية
ليست القضيه متى سيأتي،،
القضيه هل يبقى حين يأتي؟
الفصل الأول:
إلتقته وهي في الثلاثين من عمرها
في وقت ظنت أنها فقدت القدره على الحب والحلم والأمل
وأشياء أخرى تحتاج إليها المرأه في منتصف العمر
وبعد أن ذاقت من الأشياء أمرها
وبعد أن حملتها الظروف من الألم فوق طاقتها
وبعد أن أتسعت الفجوه بينها وبين الفرح
وأصبحت السعاده من مستحيلات حياتها
الفصل الثاني:
عندها جاء هو
بقلبه الكبير
وببحور حنانه الباحثه عن أنثى تكون نصف قلبه الآخر
أقترب منها كالأحلام الهادئه
عشقها بصدق فرسان الحكايات القديمه
وطرق بابها في أشد مراحل عمرها ظلمه ليمنحها باقه من النور
لم يكن آخر أطواق النجاة بالنسبه إليها
بل كان الشاطيء والقبطان والسفينه
الفصل الثالث:
غيرها تماما
نسفها داخليا وخارجيا
لون كل المساحات السوداء في داخلها
فتعلقت به تعلق الأم بطفلها
وتعلق الأنثى بفارسها
وتعلق الإنسان بوطنه
وشعرت معه بأمان لم تشعر به طيلة سنواتها
الفصل الرابع:
أقترب من أعماقها أكثر
ملأ إحساسها كالدم بجسدها
ملأ حياتها كالهواء في رأتيها
كانت تنام على وعوده
وتستيقظ على صوته
تمادت معه بأحلامها
منحت نفسها حق الحلم كسواها
حلمت بأطفال بعدد نجوم السماء
وبقدره إلهيه تهديه أياها
وبليله من العمر تجمعهما في جنه فوق الأرض تعيش فيها معه
الفصل الخامس:
كان رجلا رومانسيا شفافا
بادلها أحلامها بنقاء
لم تكن بالنسبه إليه حكايه يسعى إلى إنهاء دوره فيها
ولم يكتبها رقما في أجندته
ولم يسجلها موعدا قابلا للإنتهاء
كانت أشياء أخرى
أحساسا مختلفا
وإمرأه لا يمكن تصور حياته من دونها
الفصل السادس:
إعتادت على وجوده في حياتها
تماما كما إعتاد هو على وجودها في عالمه
كان إحساسها طاهرا نقيا
لم تدنسه مواعيد الغرام
ولم تلوثه اللقاءات المحرمه
كان يصونها كعرضه
وكانت تحفظه كعينيها
الفصل السابع:
سألها يوما : ماذا لو خنتك؟
قالت : سأقتلك.
قال : وماذا لو مت؟
قالت : ستقتلني.
عندها أدرك أنها إمرأه ترفض الحياة من دونه وبغير وجوده
فتمسك بحياته أكثر
وتمنى أن يعيش إلى الأبد كي يجنبها ألم فقدانه وفجيعة رحيله
الفصل الثامن:
منذ أن عرفته وهي تعشق المساء جدا
ففي المساء يأتي صوته حاملا لها فرح العالم كله
ويعيدها رنين هاتفها إلى الحياة التي بفارقها حين تفارقه ويفارقها
وما أن ترفع السماعه حتى يبادرها متسائلا:
من تحبين أكثر؟ أنا؟ أم أنا؟
فتجيبه بطفولة إمرأه عاشقه:
أحبك أنت أكثر من أنت.
ثم يتجولان معا في عالم من الأحلام الجميله
الفصل التاسع:
وهذا المساء إنتظرت صوته كالعاده
ومرت الدقائق وتليها الساعات
شيء ما في قلبها بدأ يشتعل
شيء ما تتجاهل صوته لكنه يلح
شيء ما يصرخ فيها أنه لن يعود
وشيء ما يوقض في داخلها كل شكوك وظنون الأنثى في لحظة الإنتظار
ترى هل نسى؟
ترى هل خان؟
هل رحل؟
ومع أول إشعاع نور للصباح
حادثها أحدهم ليخبرها بضرورة وجودها في المستشفى لأن أحدهم يصر على رؤيتها قبل دخوله غرفة العمليات
الفصل العاشر:
وهناك إلتقته
باسما في وجهها كعادته برغم الألم قال لها:
\"سامحيني أعلم أن رحيلي سيسرق منك كل شيء ،، وأعلم كيف ستكون لياليك من بعدي
وأعلم مساحة الرعب التي سيخلفها رحيلي في داخلك
وأعلم أنه لا شيء سيملأ الفراغ خلفي
وأعلم كم ستقتلك البقايا
وأعلم كم ستكسرك الذكرى
وأعلم تحت أي مقاصل العذاب ستنامين
وفي أي مشانق العذاب والإنتظار ستتعلقين
وأعلم كم ستبكين وكيف ستبكين
وأعلم أني قد خذلتك
وأعلم أنك ستغفرين
الفصل الحادي عشر:
ومضى إلى مصير تجهله
كانت رائحة الوداع تملأ حديثه
لكنها تعلقت بآخر قشه للأمل
وإنتظرت
إنتظرت
إنتظرت
وكانت تردد بينها وبين نفسها
ماذا لو أنه رحل؟
ماذا ن لون حياتها؟
بل ماذا سيتبقى من حياتها؟
لم تحتمل ثقل سؤالها. فجلست على الأرض.
ما عادت قدماها تقويان على حملها
إستندت إلى الجدار في إنتظار حكم الحياة عليها
الفصل الثاني عشر:
ومن بعيد لمحته يأتي
يتقدم نحوها
إنه الطبيب الذي أجرى له العمليه
تمنت أن يقف مكانه
أن لا يتقدم أكثر
أن لا يفتح فمه بنبأ رحيله
دقات قلبها تزداد ،، أنفاسها تتصاعد
ترى هل رحل؟
أغمضت عينيها
ووضعت يديها على أذنيها
لا تريد أن تسمع
لا تملك القدره على أن تسمع نبأ كهذا النبأ
الفصل الثالث عشر:
لا أحد يعلم كم من الوقت مر قبل أن يصلها الطبيب
ربما لحظات ،، ربما سنوات ،،
لكنه أخيرا وصل
وقف أمامها باسما قائلا:
كتب له عمر جديد يا سيدتي
نجحت العمليه وسيعيش
وإنتظر أن ينطق منها صوت الفرح
لكنها صمتت
لم تنطق
ولن تنطق أبدا
لقد رحلت ،، قتلها الإنتظار والخوف والترقب
الفصل الرابع عشر:
عفوا إنها إمرأه وصلت بتعلقها به إلى درجة رفض الحياة في غيابه
هل توجد مثل هذه المرأه الآن؟
هل يوجد مثل هذا الرجل الآن؟
وأخيرا يا ترى
من قتل من؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: الطيب شيقوق)
|
أستاذ الطيب شيقوق
يا لها من مداخلة ....!!!
Quote: لقد رحلت ،، قتلها الإنتظار والخوف والترقب
|
بس سؤال يعني بعد مابقى كويس ماكان تقعد ...ده ما عذاب 
Quote: عفوا إنها إمرأه وصلت بتعلقها به إلى درجة رفض الحياة في غيابه
|
ده حب أفلاطوني
Quote: هل توجد مثل هذه المرأه الآن؟
هل يوجد مثل هذا الرجل الآن؟ |
موجود يا أستاذ الطيب بس الناس دي فهمت يعني شنو معنى كلمة الحب الحقيقي!!!
فالحب الحقيقي .. هو أن تخترع لهم الهواء عند اختناقهم .. وتنزف لهم دموعك عند عطشهم .. وتقتطع لهم من جسدك عند جوعهم .. ثم لا تنتظر المقابل ..!
الحب الحقيقي هو أن تشعل أناملك كي تضيء لهم الطريق .. وتحرق أيامك كي تبث فيهم الدفء .. وتمنحهم عينيك بدون تردد كي تنير لهم الظلام .. ثم لاتنتظر المقابل ..!
كل التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: مجدي عبدالرحيم فضل)
|
مجدي عبد الرحيم
كيفك وكيف قصي..
Quote: يعني لما أضرب السنين الدراسيه + الخبره العمليه + تحديد المهر + عمل البيت =
خروج من الدنيا الي دار الحور يبقي أحسن من الآن يتذود بالتقوي عشان الفوز بالحور
العين . |
بيني وبينك أنا ذاتي لما شفت الكاريكاتير والله شلت هم !
انشاء الله تفرح بي قصي وتشوف أولاد قصي قول آآمين .
.لكن انت عارف حلّها نعمل ذي الهنود العنده ولد بس ينوووم وينتظر عروس المستقبل تجهز كل شي ولا رأيك شنو؟؟ والله زمنهم داك الله عالم البيحصل شنو؟
وما تشيل هم يا أبو قصي والله المسيار راقد 
كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: غادة عبدالعزيز خالد)
|
الاخت سلمى الحب الحقيقي تجديه في هذه القضية - ان كان لك من الوقت لقراءتها- والتى حدثت وقائعها في مدينة الابيض كانت قصة غرامية بطلتها بنت اسمها نجمة .
يا سلمى تعتبر قضية نجمة حقا من اجمل القضايا التي تخللتها الحصافة القانونية مزينة بالمقاطع الشعرية فهي في جزء منها تشبه رائعة شكسبير " روميو وجوليت ".وهي تعبر عن اصيل العشق وصحيح الغرام حتى ليخال المرء بانها إحدى قصص طوق الحمامة .وقداطلقت الزميلة المبدعة امل فايز الكردفاني على هذه القضية " الموت في محراب القضاء".وقد أبدى محامي الدفاع الفطحل الاستاذ حاج الطاهر جهدا قانونيا مقدرا من اجل تخفيف الحكم على المتهم تحت دفع الإستفزاز الشديد المفاجئ Sudden grave provocation ولكن لم يوفق.
محكمة الإستئناف المدنية
حكومة السودان ضد حسن .............
م أ / م ك / 243/1970
المحامي:
الحاج الطاهر أحمد............عن المتهم
عثمان الطيب(رئيس القضاء)- أغسطس 19/1970.
أنعقدت المحكمة الكبرى في الأبيض برئاسة القاضي الجزئي زكريا أحمد ......بين يومي 12/4/ و 9/5/1970 لمحاكمة المتهم المذكور أعلاه متهماً بأنه في يوم 2/8/1969 بالأبيض طعن زوجته نجمة بشير محمد الفقير بسكين في صدرها و سبب وفاتها وبذلك يكون مرتكباً جريمة القتل العمد تحت المادة 251 من قانون العقوبات. أدانته المحكمة تحت هذه المادة وحكمت عليه بالإعدام.
طعن المتهم المتوفاة طعنة واحدة في الجانب الأيسر من صدرها، وتوفيت في نفس الوقت. ونقلت جثتها إلي مستشفى الأبيض وظهر من الكشف الطبي عن سبب الوفاة إن السكين وصلت إلي غشاء البلورة وفتحته، وأدى ذلك إلي دخول الهواء في الصدر وإنكماش الرئيتين، و تعطلت عملية التنفس، ونتجت الوفاة، أول ما أستجوب المتهم في يومية التحري بعد القبض عليه أعترف بأنه طعنها قاصداً ذلك وعندما أخذت أقواله أمام قاضي قال إنه كان يريد أن يضربها في وجهها ولكن أصابتها السكين في مكان آخر من جسمها لا يعرفه. وفي أقواله أمام قاضي التحقيق القضائي قال إنه أخذ السكين وطعنها ولكن لا يعرف في أي جزء من جسمها. وفي أقواله أمام المحكمة الكبرى قال إنه كان يريد أن يضربها بالسكين في وجهها وهي راقدة و أصابتها السكين في جنبها.
من خلاصة هذه الأقوال يتضح-كما وجدت المحكمة الكبرى- إن المتهم قد قصد طعن المتوفاة، وطعنها طعنة قوية بسكين حادة يستنتج منها أنه قد قصد قتلها.
ركز السيد محامي المتهم دفاعه على الفقرة الأولى من المادة 249 من قانون العقوبات. أي إن المتهم عند طعن المتوفاة كان واقعاً تحت إستفزاز شديد ومفاجئ أفقده السيطرة على نفسه، وبذلك تلزم أن تكون إدانته بالقتل الجنائي تحت المادة 253 من قانون العقوبات.
ولكيما تقرر صحة هذا الدفاع أو عدمه يتوجب تتبع الوقائع عن العلاقة بين المتهم والمتوفاة وسلوكهما حتى لحظة الحادث.
ينتمي المتهم والمتوفاة إلي قبيلة ............. وكل واحد منهما إبن عم الآخر. و والد المتهم ..................ومن أعيان .........ويظهر إن أبناء العائلة وبناتها نالوا حظاً من التعليم. يعمل المتهم محاسباً ............. تزوج المتهم بإبنة عمه المتوفاة من قبل حوالي عشر سنوات، وظلوا يعيشون بين المجلد والفولة ولقاوة ويقومون بزيارات للأبيض. تزوج المتهم بزوجة ثانية، وتزوج بثالثة في حوالي 1968. وبطبيعة الحال ضاقت المتوفاة ذرعاً بهذه الزيجات المتعددة ولم ترض عن زوجها وصارت تشعر بتعاسة معه. ونشأت بينهما الخلافات التي أدت في مرة من المرات إلي الطلاق الذي أعادها بعده إلي عصمته. ويبدو أنها أصبحت تفكر جدياً في الإبتعاد عنه.
يظهر إنها في إحدى سفراتها إلي الأبيض أو في غيرها تعرفت على شاب يدعى يوسف عباس (شاهد الإتهام الخامس)، و أنسجمت معه في علاقة حب. وأصبحا يتبادلان خطابات الحب. ولإستكمال القصة أرى أن نرجع إلي بعض تلك الخطابات.
أول رسالة عثرت ليوسف إلي المتوفاة نجمة مرسلة من الأبيض ومؤرخة 29/6/1968، ويسمى نفسه فيها (أختك المشتاقة سلمى) وبعد التحية والأشواق يقول لها فيها تسلمت منذ يومين رسالتك التي أنتظرتها، والحق يقال لقد أعادت الطمأنينة إلي قلبي كما أعاد قميص يوسف البصر إلي عيني والده. ويذكر لها إن الأيام القصيرة التي قضياها معاً كان لها أطيب الأثر في نفسيهما وينهي الخطاب بأبيات الشعر الأتية:
لك في خيالي روضة فينانة غنى على أغصانها شاديها
يحمي مغارسها ويرعى نبتها راع يجنبها البلي ويقيها
فإذا النوى طالت على وشفني جرحى وعاد لمهجتي يدميها
نسق الخيال زهورها و ورودها فقطفتها وشممت عطرك فيها
ورسالة أخرى من الأبيض مؤرخة 19/11/1968 مذيلة بعبارة (المخلص إلي الأبد أنا) يقول في هذه الرسالة: أريد أن أكتب شيئاً منمغاً كعبارات القصص ولكني لا أجد أبلغ من الكلمة السهلة (أحبك) عندما تنبع من أعماق القلب ويردد كلمة أحبك. ويمضي فيتغزل في سحر عينيها الغامض وإبتسامتها ورقتها الحالمة. ويذكر أيام اللقاء التي مرت سريعاً ويتشوق إلي لقائها وإنه في إنتظار الموعد الذي حددته والذي يراه بعيداً ويستعجلها الحضور. ويذكر لها إنه عرف بقصة طلاقها، ويعلق عليه بأن المولى أنقذها من حسن، وإنه سعيد لهذه النهاية. وبعد حديث عن بعض الأخوات وذهابه للخرطوم وعودته يقول لها (ما زلت عند وعدي وطبعاً الظروف تغيرت) ونضيف إلي ذلك إنه كان ينوي أن يحضر لها في المجلد، ولكن عليها أن تحضر بأسرع فرصة لأن الشوق فاض. ويمضي في حديث حب وهيام عنيف ويضيف إليه أبياتاً من الشعر اللطيف ويختم الرسالة هكذا.
إلي حين حضورك
سأظل بعدك للسجون وللعصابات الآخر
أقتات بالذكرى الحبيبة إذ تعاودني الذكر
إن أتجهت أو إلتفت أرى خيالك في الأثر
والرسالة الثانية من يوسف من الأبيض مؤرخة 18/12/1968 إلي منية النفس نجمة- كما بداها. بعد الشوق واللهفة الشديد إلي اللقيا، خبرها إنه في ذلك اليوم استلم رسالتها الغالية، وأعتذر عن عدم الرد على رسالتها السابقة. ودخل معها في حوار بهذه العبارة (لاحظت تساؤلاً في خطابك عما أقصد بكلمة الظروف عندما علقت على قولك (أما زلت عند وعدك. بالطبع أوعدتك بأنني سأظل أحبك ما دمت حيا، وإن ما من حب إلا وله نهاية سعيدة هذا هو مفهوم الحب. وعندما حصل ما زلت أريد حيا، وإن ما صدراً حنوناً ويقول لها إن الظروف هي ظروف رجوعها إلي زوجها ما زالت قائمة. ويمضي فيجد لها العذر بأنها كتبت تلك في إندفاعاتها عندما ذكرت أنها لا تريد أن تغمس نفسها مع الزوجة الثالثة و إن حسن خلق لها مشاكل كثيرة. ويذهب في القول هكذا.
(نجمة) أنت شابة يتمناها الجميع ولو القدر كان يجمعنا قبل زواجك من حسن لكنت فتاة أحلامي وزوجتي. هل تذكرين في أول لقاء لنا إنني قلت لك لماذ لم أعرفك قبل اليوم. وبعد معرفتي لك أكثر و أكثر وحبي لك يا ترى ماذا كنت تتوقعين غير ان احمد الله على خلاصك وبانك صرت حره وكلانا متعلق بالآخر ماذا ياترى ان نفعل غير العيش مع بعض .
ثم يتساءل إن كانت تحب حسن أو أنها تحب طفلها( ......) ويؤكد لها إنه لا زال عند وعده ويردد ما زال عند وعده وإنه مستعد أن يضحي تضحية كبرى في سبيل حبها.
وظهرت في إجراءات القضية رسالة من نجمة إلي يوسف، وهي ليست (مؤرخة) ولكن يبدو أنها كانت قبل رسالة يوسف المؤرخة 8/12/1968 إذ أنها ذكرت فيها إقتران حسن بزوجة ثالثة. والطلاق الذي تدعى وقوعه وحسن ينكره وإصرارها عليه ومحاولتها الإبتعاد عنه ودخول الوساطات لحملها على تغيير رأيها. وهي تبدأ هذه الرسالة بأبيات من الشعر أولها:
أستخبر الشمس كلما طلعت و أسال البرق عنكم كلما لمعا
و آخر تلك الأبيات:
لا تحسبو إنني بالغير مشتغل إن الفؤاد بحب الغير ما وسعا
وتزف إليه الأشواق مع النسمات الرقيقة عبر المسافات البعيدة، وتعبر له عما في قلبها من شوق لرؤياه. وتعتذر عن التأخير في الكتابة إليه لما هي فيه من مشاكل، وتعتذر أيضاً لعدم تمكنها من كتابة كل شئ عن قصتها مع الثعلب الماكر الذي أضاف إلي العدد ثالثة- تعني الزوجة الثالثة. و تختم الرسالة بأبيات من الشعر.
وتكتب له رسالة أخرى مؤرخة 15/1/1969، تقول فيها (حبيبي لقد أتاني خطابك الذي أحاطني بعبارته العميقة العالية، وأعاد إلي طمأنينتي التي فقدتها منذ زمن، حبيبي إني لا اشك في حبك وغايتك أبداً.. والله ومدى قداسته أبداً... إنما الذي أرجوه هو الغاية وكل حب يدوم.. إلا وله نهاية سعيدة.. وتمضي فتتحدث عن الطلاق وتدخل الناس والرياء الإجتماعي وسوء العادات والتقاليد، التي وقفت سداً منيعاً دون بلوغها غايتها، وتشكو حزنها وألمها وإنكسار قلبها في منزل حسن حيث لا يوجد عزاء ولا توجد رحمة وتحدثت عن منعها من الذهاب للأبيض ولكنها ستسعى لتجد الطريق إليها لكي تقابله.
ورسالة أخرى مؤرخة 15/3/1969 ترسلها نجمة لعزيزها تبدأ بالقبلات الحارة وتردد كلمة حبيبي وتقول ما أبلغ هذه الكلمة التي تنبع من سويداء قلب مفعم بالشوق الأكيد... وتمضي قائلة، طبعاً أعلم علم اليقين بما تكنه لي من إخلاص وحب فياض وتضحية، وقد تسئ فهمي بأنني قد خنت حبك ولكن والله هذا لم ولن يحصل. وتطمئنه بأنها لم تكن لها حيلة في الرجوع لحسن بسبب الوساطات، وإن التأخير سيكون على حسابها، وأنها رأت الإستسلام لكي تجد فرصة أخرى، وترى إن هذا من اللباقة، إلي أن تنال إستقلالها كاملاً في القريب إنشاء الله. وحتى يتمكنان من بناء عشهما الحبيب وتؤكد له إن الذي أرجعها لحسن ليس حباً، و تتألم من الظلام الذي أطفأ نور عينيها وهصر قلبها وأنها فقدت شخصيتها وصارت له بلا إحساس. وتتساءل إن كان حسن يستطيع أن يستمر مع آلة بلا إحساس أو شعور. وترد بالنفي. ثم تسأل حبيبها (هل رجوعي بجسدي تراه خطأ في حق حبك؟ وروحي معك عقلي معك.. لا أظن ذلك) وتتألم لما هي فيه من عذاب نفسي، وتؤكد له إنها ستأخذ إستقلالها كاملاً شاملاً في القريب.
وأنقضت فترة زمنية حوالي الثلاثة أشهر لا تعرف ما حصل فيها من شأن يوسف. وبعدها شاءت المقادير أن تجمع العشيقين قدر الله أن توفيت عمة لحسن ونجمة في الأبيض، وحضر الأثنان للعزاء، وكان ذلك يوم 24/6/1969. وبعد نهاية أيام العزاء كان على حسن أن يرجع إلي مقر عمله في المجلد، و أما نجمة فأظهرت رغبتها لتبقى في الأبيض للعلاج. وتركها حسن هناك ورجع إلي المجلد بعد أن بقى في طريقه بضعة أيام في رجل الفولة.
وهنا بدأ الإتصال بين الحبيبين. وخوفاً من أعين الناس وشفقة على حبهما كان يتقابلا سراً، ويتفقان على مواعيد اللقاء بالرسائل. وقد وجدت بعض رسائل نجمة إلي يوسف التي تحدد له فيه ميعاد ومكان اللقاء.
كانت نجمة تسكن مع أحد أقربائها حيث تركها حسن، وكان في جوارهم قريبات ليوسف يتردد عليهن، ويبدو إن هناك قابلها لأول مرة، و كانت نجمة مصممة على ألا تعود لحسن وأن تبقى في الأبيض إلي الأبد حيث وجدت حبيبها وسكنت إليه وسكن إليها حتى يستطيعا أن يبنيا عشهما الهادئ وتنفيذاً لهذا التفكير أشتغلت نجمة موظفة للآلة الكاتبة في وكالة عروس الرمال للسفر والسياحة، وكان ذلك إبتداء من يوم 7/7/1969.
في إحدى رسائلها لحبيبها وهي معه في الأبيض كتبت له قائلة (أتمنى لنا دائماً السعادة والرفاهية في ظل القوي المتين الذي لا نهاية له كما أتمنى للعوازل آلاماً مرة على مدى السنين. وصلت البارحة في آمان الله وروحي بل ومعنوياتي في الثريا ونمت نوم قرير العين (مضت تحكي له أنها سمعت بعض الصغار في الحي يتحدثون عن حبهما وتكرار زيارته لمنزل عبدالمجيد لكي يراها. وقالت أنها قابلت هذا الحديث بجمود وبدون إكتراث، لأن مسألة حبهما لا ريب فيها، وعليهما أن يقابلا الموضوع بشجاعة، إذا عرفه وتناقله الناس.
كان حسن قد أرسل خطاباً إلي قريبهما الذي كانت تقيم معه لكي يستعجلها الرجوع وأيضاً أرسل لها برقية، وأخيراً أرسل خطاباً الذي ردت عليه بخطابها الذي عليه ختم بريد الأبيض المؤرخ 27/7/1969 وأيضاً عليه ختم بريد الملجد المؤرخ 31/7/1969.
وقالت له في هذا الخطاب إن الخطابات التي تجدها بحوزته كانت قد أرسلت في لقاوة وكانت لها حياتها الخاصة التي تحياها بإعتبارها طالق. فقالت له إن شكوكه فيها لا محل لها. قالت فيه أنها أشتغلت بالمؤسسة، وإن العمل حق و واجب وشرف وكرامة، وإن إبنهما(........) فهو أمانة في عنقه ثم أسترسلت في قصيدة من الشعر الحديث أنقل منها ما يلي:
متى يا سيدي تفهم بأني لست واحدة من صديقاتك
ولا فتحاً نسائياً يضاف إلى فتوحاتك
أياً جملاً من الصحراء لم يلجم
بأني لن أكون هنا رماداً في سيجاراتك
ولا رأساً بين آلاف الرؤوس في مخداتك
ونهاد فوق مرمرة تسجل شكل بصماتك
وأيا سيد انفعالاتـــــــــــك
ومن صارت الزوجات بعضاً من هواياتك
تكدسهن
بالعشرات في جدران صالاتك
متى تفهم؟
كهوف الليل في (المجلد) قد قتلت مرؤاتك
و أنت صريع شهواتك
تنام كأن المأساة ليست مآساتك
متى تفهم؟
متى يستقيظ الإنسان في ذاتك
وكان وصول هذا الخطاب في يوم الخميس وما أن قرأه حسن
إلا وأستعد لسفر إلي الأبيض التي وصلها في حوالي العاشرة صباحاً يوم السبت وذهب للمنزل و وجد نجمة
وطلب منها أن تذهب معه في الحال إلي
المكتب الذي أشتغلت فيه لكي تستقيل. وأقترحت عليه كتابة خطاب إستقالة، ورفض حسن هذا الإقتراح
واصر على الذهاب. وذهبا إلي ذلك المكتب وكانت تصحبهما قريبتهما جدة محمد الفقير.
(.........)ودخلوا مكتب وكالة
للسياحة والسفر، و وجدوا صاحبها. و وجه له حسن السؤال عن كيف شغلوا نجمة
عندهم إمرأة بدون موافقة زوجها. ويبدو إن الردود لم تكن مقنعة له وفيها بعض السخرية به، فأنفعل وهدد من
كان هناك و وصل إلي الدرجة أن بعثر أثاث المكتب. وهنا خرج صاحب الوكالة لكي يبلغ البوليس. ولكن حسن ونجمة
وجدة خرجوا قبل حضور البوليس ذهبوا إلي المنزل. و روت جدة محمد........ما حصل بعد ذلك ويتلخص في الأتي:
ذهبوا إلي منزل حاج يوسف، وجلسوا.
وقال حسن إنه كان غضبانا لأنه كان يفتكر في الأمر شيئاً آخر، ولكن ما دام نجمة تركت العمل وستذهب
معه فإن الغضب زال عنه. وقال إنه لم يشرب شاي منذ أيام وطلب عمل شاي. وخرجت نجمة لتذهب إلي منزل
جدة لأن ملابسها وأمتعتها كانت هناك. ولحق بها حسن ودخلا معاً في الحجرة وجلسا معاً، وجلست جدة في الفرندة.
و لم يكن هناك حديث بين حسن ونجمة. وحضرت إحدى البنات تدعو حس للغداء، فرد بأنه لا يريد
غداء وأنه مصدوع. وبعدها قالوا فلتحضر نجمة للغداء وقال حسن لا بأس. ولم تتحرك نجمة وقام حسن فجأة وطعنها
وهي استلقت في السرير، وخرج حسن وهو يحمل السكين وجلس تحت شجرة. وفي نفس اللحظة دخلت جدة و
وجدت نجمة مغمورة بدمائها ولا حركة فيها. وأستغاثت جدة حتى حضر إبنها جبارة. وحاولت جدة أخذ السكين من حسن،
وقبل أن يتركها لها طعن بها نفسه و وقع على الأرض. وقد نقلت نجمة جثة هامدة كما نقل حسن جريحاً إلي المستشفى.
رواية حسن تقول إنهم بعد أن رجعوا من الوكالة للمنزل، قال إنه كان غضباناً لأنه كان يعتقد إن
الشخص الذي أرسل لها الخطابات الغرامية، هو الشخص الذي شغلها لكي تبقى معه في الأبيض،
وكان مستاء من سلوكها
لأنها أشتغلت بدون إذن. وقال إنه عاتبها لأنه تركها في الأبيض للعلاج وليس للعمل وكتابة الخطابات الغرامية
وأقترح عليها أن يحضر مصحف لتحلف عليه بأنها ستقطع علاقاتها مع يوسف، وأن ينتهي
أمر الخطابات بدون أن يعرف عنها أحد شيئاً.
وقبل ان ترد نجمه سمع حركه
فى الباب الخارجي وذهب ولم يجد شيئاً وفي اثناء رجوعه رأى نجمة ترمي ببعض أوراق في حفرة الأدبخانة،
ومن هناك ذهبت إلي
منزل جدة. وقال إنه في أثناء ذلك وجد خطاباً غرامياً في حقيبة يدها وقام ولحق بها هناك، وجلس معها في الحجرة،
قال إنه سألها عن ذلك الخطاب وردت عليه بأن تلك الخطابات التي وجدها حررت عندما كانت طالقة.
وقال إنه رد عليها بأنه طلقها الساعة العاشرة مساء وردها إلي عصمته في الساعة الثامنة صباحاً
فكيف تكون مطلقة وكيف تتبادل تلك الخطابات. وقال إنها ردت عليه بما معناه أن ينظر إلي وجهها جيداً إن
كان يرى إن مثل هذا الوجه يستحق أن يكون آهلاً لوجه مثل وجهه لولا أنها كانت غبية عندما تزوجته
وهو رد عليها بما معناه إن وجهها ذلك الذي تفخر به فإنه سيشوهه لها حتى لا يرغب فيه أحد من بعد.
وقال إنه أستل السكين الذي كان يلبسها وأراد أن يضربها في وجهها ومالت قليلاً فأصابتها السكين حيث أصابتها،
هذا ملخص أقواله أمام المحكمة الكبرى، أما أمام قاضي الإحالة فلم يرد على قوله أنه في أثناء النقاش
عن الخطابات الغرامية المتوفاة أساءته وهو أستل سكينه وطعنها ولا يدري في أي جزء من جسمها.
وفي أقواله التي أدلى بها للمتحري عقب الحادث مباشرة، قال إنه أحضر مصحفاً وطلب منها أن تحلف أنها تترك
يوسف ولا تكون لها علاقة معه، وأنها ردت أنها ستحلف أنها ستتركه، ولكن ليس كلياً وقال إنه هنا أخرج سكينه وطعنها.
لقد سردت كل هذا لأن المحكمة الكبرى لم تكن دقيقة في
تقرير الوقائع التي قبلتها عما كان حاصلاً بالفعل، والتي طبقت عليها القانون للوصول إلي النتيجة إنه لم يكن هناك إستفزازاً شديد ومفاجئ أفقد حسن السيطرة على نفسه في وقت الطعن. إن المحكمة لم تعط إهتماماً كلياً لأقوال حسن في الصورتين، الصورة الأولى
إنه طلب منها أن تحلف إنها ستترك يوسف وقالت إنها ستحلف أن تتركه ولكن ليس كلياً. والصورة الثانية أنها قالت له إن وجهها لا يستحق أن يكون آهلاً لوجهه يبدو إن المحكمة أعتبرت حسن غير صادق في الصورتين لوجود التناقض في أقواله، وأخذت بأقوال جدة وقبلتها على أنها تمثل الصورة الحقيقية، التي كانت أنه لم يكن هناك أي حديث بين حسن ونجمة. وكان حسن مستلقياً على سرير، وكانت نجمة تجلس على سرير آخر، وكانا صامتين. وفجأة قام حسن وخطأ نحو باب الحجرة، وأقبل على نجمة وطعنها. ناقشت المحكمة الكبرى قصة الخطابات الغرامية، أولاً الخطابات التي وجدها حسن في حقيبة نجمة في المجلد، وهي رسائل يوسف الثلاث التي سلف ذكرها.والرسالة
التي قال حسن إنه وجدها في حقيبتها في اللحظات الأخيرة، على إعتبار أنها لا تحدث إستفزازاً شديداً مفاجئاً. قيل عن الرسائل إن حسن وجدها في 31/7/1969، وقد إستفزته ودفعته للقيام من المجلد والحضور إلي الأبيض. والواقع إنه لم يجدها في ذلك اليوم بل وجدها في وقت سابق وأنه كتب بشأنها لنجمة، وقد ردت عليه نجمة بخطابها الأخير الذي عليه ختم البريد 27/7/1969.
قررت المحكمة الكبرى إنه كانت هذه الخطابات الغرامية إستفزته، فإن الإستفزاز لم يكن مفاجئاً في وقت إرتكاب الجريمة، وعن الخطاب الذي وجده في اللحظات الأخيرة لم يكن مفاجئاً أيضاً لأنه أعتاد على مثل هذه الخطابات من قبل.
ركز السيد محامي المتهم دفاعه من ناحية الوقائع التي سببت الإستفزاز الشديد المفاجئ على الأتي:
(1) أثير المتهم بالمعلومات التي وصلته عن إلتحاق زوجته المتوفاة بوظيفة في الأبيض بدون علمه أو موافقته في حين أنه تركها هناك للعلاج.
(2) وفي نفس يوم وصول المعلومات عثر على رسائل الحب التي أرسلها لها يوسف.
(3) وأهتز المتهم للمرة الثالثة عندما حاول أن يضع حداً لعلاقة غير الشريفة بين المتوفاة وبين عشيقها يوسف، بأن يجلعها تحلف في المصحف بقطع علاقتها معه، وهي ترددت أو أمتنعت.
(4) وأهتز للمرة الرابعة عندما وجد في حقيبة يدها خطاباً غرامياً، أغلب الظن إنه من يوسف.
من كل ما تقدم فإني أقرر الوقائع التي أعتقد حصولها على الوجه الأتي:
عثر المتهم على الرسائل الغرامية بين أمتعة المتوفاة في المجلد وبعدها سمع بإلتحاقها بعمل في الأبيض. وعند ذلك حرر لها خطاباً يعاتبها ويتهمها ويتشكك في سلوكها وكان ردها عليه في خطابها الذي وصله يوم 31/7/1969 فقالت له عن الرسائل إنها كانت حياتها الخاصة التي تحياها عندما كانت طالق وتنفي الإتهامات وترد الشكوك. وقالت عن العمل إنه حق و واجب وشرف وكرامة. ومفهوم هذا مع مفهوم الشعر الذي كتبته في الخطاب انها لم تعد له، ولا ستعود له. لأنها ليست فتحاً نسائياً يضاف إلي فتوحاته، ولا رأساً بين آلاف الرؤوس على مخداته، وسألته متى يفهم ويستقيظ الإنسان في ذاته، إثاره هذا الخطاب وأعتقد إن عشيقها هو الذي هيأ لها العمل في الأبيض لكي تبقى معه. فأسرع للمجيء إليها.
وقبل أن أسترسل في سرد الوقائع بعد مقابلته لهأ يجب أن أعيد إلي الذاكرة ان رسائل يوسف التي وجدها حسن في المجلد، لم تكن رسائل غرامية وكفى، ولكنها تعلن بوجود وعد اوإتفاق على الزواج، وفيها إستنكار لها بالإسراع للحضور له بالأبيض. وكان حسن طبعاً قرأها وأحضرها معه. ورسائل نجمة ليوسف تؤكد وجود إتفاق على الزواج بعد الخلاص من حسن. وبطبيعة الحال لم يكن لحسن مجال للإطلاع على رسائل نجمة. والرسالة التي قيل إن حسن وجدها في اللحظات الأخيرة و وصفت بأنها من ضمن رسائلها الغرامية ليوسف، لم يكن واضحاً هي أي الرسائل التي عرضت في القضية، و لم يكن واضحاً ماذا كان فيها.
ذهب حسن مباشرة. إلي المنزل الذي تسكن فيه نجمة، وكان الوقت حوالي العاشرة صباحاً. و وجدها وقابلته ببرود وهدوء، وذهبا إلي مكان عملها ورجعها. ودخلا في الحجرة، وأنتقلا إلي الأخرى. وما يعتقد كان قصد حسن من كل هذا، لم يكن سوى أن يقطع صلتها بعشيقها وبالأبيض ويأخذها معه إلي المجلد لتكون بجانبه. لم يكن بينهما حديث مسموع وهما معاً في الحجرة، ويبدو إن نجمة كانت باردة صامتة واجمة. وشعر حسن بأنها لا تريد أن تذهب معه وأنها مصممة على البقاء في الأبيض، وفي هذه اللحظة أستسل سكينه التي كانت في ملابسه وطعنها الطعنة القاتلة.
والسؤال المهم هو هل في هذه الظروف وقع الإستفزاز بمعناه القانوني الذي يخفف الجريمة من القتل العمد إلي القتل الجنائي
(يسترسل القاضى فى هذه الفقرات فى الحديث عن الاستفزاز ) ثم يختم قوله بالآتى:.
كانت الحياة الزوجية بين حسن ونجمة في الفترة الأخيرة التي كانت حوالي السنة حياة غير سعيدة، والسبب فيها إن حسن بالإضافة إلي زوجته الثانية تزوج بالثالثة أشتدت المشاكل حتى وصلت إلي الطلاق والرجعة. وصارت نجمة تضيق بحسن وتحاول أن تضيق عليه ولكي تظفر منه بالطلاق الذي لا رجعة فيه وقبل الحادث الأخير
لا شك في إن سلوك نجمة كان سلوكاً مثيراً للشعور ولكن ماهي درجته من الشدة، وما هي درجته من الفجائية. إن أي شخص عادي في مثل البيئة التي يعيش فيها حسن، كان يتوقع من خطاب نجمة الأخير أنها لن تعود معه إلي المجلد. إن الرفض للعودة معه في حد ذاته، ليس إستفزازاً شديداً، حتى إذا صاحبه إمتناعها عن القسم بقطع علاقتها مع عشيقها. كما ذكر حسن في أقواله التي لم تقبل من ناحية الوقائع. تمثل في سلسلة من الأفعال التي تجلب لزوجها المتهم عدم الرضي والغضب والقلق والإضطراب النفسي. وهو نوع من فساد الحياة الزوجية الذي يؤدي في النهاية إلي الإنفصال و الطلاق وليس أكثر من ذلك. كما يمكن أن يقال إن سلوك نجمة بالرغم مما وجدته من حسن من سؤ المعاملة، كان سلوكاً مستحقاً للملامة والمذمة ولكنه لم يمكن مصدر إستفزاز شديد ومفاجئ بحيث يثور فيه شعور حسن بالدرجة التي تفقده السيطرة على نفسه إلي أن يصل إلي قتلها.
لهذه الأسباب فإني أؤيد إدانة المتهم بالقتل العمد تحت المادة 251 من قانون عقوبات، و أؤيد الحكم عليه بالإعدام.
تنتهى الى هنا قضيتنا ... صحيح انه قد مر عليها الآن اكثر من ثلاثة عقود الا ان التاريخ اذ استطاع محو سحنات وملامح وجوه ابطالها لكنه لم يستطع ان يمحو ألاحاسيس الدافئة داخل سطور رسائل العشق والموت فى محراب القضاء السودانى العظيم.
لك عاطر التحايا
شيقوق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: الطيب شيقوق)
|
أستاذ الطيب
Quote: صحيح انه قد مر عليها الآن اكثر من ثلاثة عقود الا ان التاريخ اذ استطاع محو سحنات وملامح وجوه ابطالها لكنه لم يستطع ان يمحو ألاحاسيس الدافئة داخل سطور رسائل العشق والموت فى محراب القضاء السودانى العظيم.
|
لأول مرة أقرأ هذه الدراما المأساوية ! والعنوان " الموت في محراب القضاء" هو تراجيديا بذاته.
| Quote: ويسمى نفسه فيها (أختك المشتاقة سلمى) |
بس ما لقى الا الاسم ده؟
كل التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
استراحة لمتابعي هذا البوست الجميل
هل عندكِ شكٌّ أنكِ أحلى امرأةٍ في الدنيا ؟.
وأهمُّ امرأةٍ في الدنيا ؟.
هل عندكِ شكٌّ أني حينَ عثرتُ عليكِ ..
ملكتُ مفاتيحَ الدُنيا ؟.
هل عندكِ شكٌّ أني حينَ لمَسَتُ يديكِ
تغير تكوينُ الدنيا ؟.
هل عندكِ شكٌّ أن دخولكِ في قلبي
هو أعظمُ يومٍ في التاريخ ..
وأجملَ خبرٍ في الدنيا ؟.
هل عندكِ شكٌّ في من أنتِ؟
يا من تحتلُ بِعينيها أجزاء الوقت
يا امرأةً تكسِرُ حينَ تمُرُّ ، جدار الصوت
لا أدري ما ذا يحدث لي ؟
كأنكِ أنثاي الأولى
وكأني قبلكِ ما احببت
وكأني ما مارستُ الحبَّ ..ولا قبلتُ ولا قُبلت
ميلادي أنتِ.. وقبلكِ لا أتذكرُ أني كنت
وغِطاءِ أنتِ .. وقبل حنانِكِ لا أتذكرُ أني عِشت ..
وكأني أيتها الملكة ..من بطنكِ كالعصفورِ خرجت ...
هل عندكِ شكٌّ أنكِ جزٌ من ذاتي
وبأني من عينيكِ سرقتُ النَّار ..
وقمتُ بأخطرِ ثوراتي
أيتها الوردةُ .. والياقُوتةُ .. والريحانةُ ..
والسلطانةُ ..
والشعبيةُ ..
والشرعيةُ بينَ جميعِ الملِكاتِ ..
يا سمكاً يسبحُ في ماءِ حياتي
ياقمراً يطلع كل مساءٍ من نافذةِ الكلماتِ ..
يا أعظمَ فتحٍ بينَ جميعِ فتوحاتي
يا آخرَ وطنٍ أُولدُ فيهِ ..
وأدفنُ فيهِ ..
وأنشرُ فيهِ كتاباتي ..
يا مرأةِ الدهشةِ .. يا امرأتي
لا أدري كيفَ رماني الموجُ على قدميكِ
لا أدري كيفَ مشيتِ إليَّ ..
وكيفَ مشيتُ إليكِ ..
يا من تتزاحمُ كل طيور البحرِ ..
لكي تستوطنَ في نهديكِ ..
كم كانَ كبيراً حظي حينَ عثرتُ عليكِ ..
يا امرأةً تدخلُ في تركيبِ الشِعر ..
دافِئةٌ أنتِ كرملِ البحر ..
رائِعةٌ أنتِ كليلةِ قدر ..
من يوم طرقتِ البابَ عليَّ .. ابتدأ العُمر ..
كم صارَ جميلاً شعري ..
حينَ تثقفَ بينَ يديك ..
كم صرتُ غنّياً .. وقويّاً ..
لما أهداكِ اللهُ اليّْ ..
هل عندكِ شكٌ أنكِ قبسٌ من عينيّْ
ويداكِ هما استمرارٌ ضوئيٌّ ليديّْ ..
هل عندكِ شكٌ ..
أنَّ كلامكِ يخرجُ من شفتي ّْ ؟
هل عندكِ شكٌ ..
أنّي فيكِ .. وأنكِ فيّْ ؟؟
نزار قباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: مريم بنت الحسين)
|
الأخت العزيزة مريم
أولاً والله انت عسل...وربنا يسعدك انت وزوجك ثانياً...السعودية مشكلتها مقفولة، خليني أحكي ليك شوية مره في برنامج (مافي مشكلة) البيتعرض في قناة النيل الأزرق كانت أغلب المشكلات حب وزواج وأكتر المتصلين من السعودية، واحد منهم اقترحوا عليه انوا يبعد من البت الداير يتزوجها لأنه بحسب الحكاه أحسن يشوف غيرها ...صاحبنا اتجرس وقدر ما يحاولوا الجماعة في البرنامج يفهموه أبى كله كله وآخر شي قطع الخط.كان كلام دكتورة علم النفس انوا دي مشكلة بعض الناس في السعودية ما عندهم وقت وما بيلاقوا أو بيشوفوا بنات كتير عشان كده لما يتعلقوا بي واحدة بتبقى ليهم مشكلة أو صدمة كبيرة اذا ما اتوفقوا وحصل ارتباط،يعني بالعكس يا مريم الواحد يقول ألله يكون في عون السودانين في السعودية في النواحي الذي دي بالذات بعكس السودان البلد مفتوح والبنات راقداااات لمن يعزل على كيفة.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
سألت أحد أصدقائي الذي تزوج السنه الفاتت سؤال كريه (يسألوهو السودانيين بعد مرور سنه على الزواج)
بقيتو كم؟
قال لي:
بقينا حداشر
سألتو : كيف؟
قال لي:
بقيت أشوفها عشره عشره
المهم
العيب هو في الأفكار التي يتشبع بها البسطاء
من أن الزواج هو تحقيق لأحلام المتزوجون (مخصوص كتبت المتزوجون مش المتزوجين لأنهم فعلوها بأيديهم)
الصفوة تبث أفكار مسمومه عن أن الزواج هو
راحة البال
العيش في سعادة أبديه (يعني الدار الآخره)
و غيرها
و ما بيوروا الناس إنو الزواج دا موضوع عاوز مهارات إداريه كبيره و أولها إدارة الأزمات
و ربنا يلهمكم الصبر و غيره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: malik_aljack)
|
الأخ malik_aljack
كلام صاح وجبتها من الآخر
Quote: العيب هو في الأفكار التي يتشبع بها البسطاء
من أن الزواج هو تحقيق لأحلام المتزوجون (مخصوص كتبت المتزوجون مش المتزوجين لأنهم فعلوها بأيديهم)
الصفوة تبث أفكار مسمومه عن أن الزواج هو
راحة البال
العيش في سعادة أبديه (يعني الدار الآخره)
|
صدقت !!!
Quote: و ما بيوروا الناس إنو الزواج دا موضوع عاوز مهارات إداريه كبيره و أولها إدارة الأزمات
و ربنا يلهمكم الصبر و غيره
|
صدقت 100 مرة
كل التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: DKEEN)
|
Quote: سلمى
منو القال ليك نحنا هنا ماقادرين نعزل على كيفنا..
اهو قدامك انا عزلتا لي باكستانية ..
بس الاشكال بعد تعزل تسوي شنو؟؟ |
دكين كيف الحال ما قلت ليك والله أنا شفت بنات سودانيات قد يكونوا أحلى من الباكستانية الشفتها دي ...ندعو ليك بالتوفيق في الاختيار بس ماتقارن !!! والا حتتعب  .
وبعد تعزل العمل عمل رب العالمين يا دكين
....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
ياسلمي البوست ده كل ماعيني تقع عليهوا بدق قلبي !!!
تعرفي لية؟؟
لأن الزواج بكل مراسموا وزينة أفراحوا الضواية بكون في بقه مازالت تحتاج
للنور ودي بين جدران البيت ومدي ترويد ذاك الحلم لحياة فيها فلذات أكباد
والثانية:- الكاركاتيرات دي فيها من الواقع من مكان الطلقه عصفورة ومكان
النافورة زوجة تسقي البيت ليثمرة ثمرة مباركه زيتونتها زيت يكاد يضي مابين
المراسيم الزوجية والحياة البيتية نور علي نور.
والثالثة :- لكل المتداخلين من الأزواج أن يعتنوا بشجرة دنياهم المؤرقه بالأبناء
والبنات.
وللعزاب من المتداخلين أختيار شجرة مباركة غصونها في السماء ومطرتها رزازات عشق
تكب في دنياهم الجديدة.
والأخيرة : بتخلينها نكرر المراسم الملكية الفكرية مرفوعه لقوة (2)تربيع بدون جزور.
،،،،أبوقصي،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: مجدي عبدالرحيم فضل)
|
الأخ الجليل أبو قصي
كلام جميل بالذات للعنهدهم عزوف عن الزواج
Quote: وللعزاب من المتداخلين أختيار شجرة مباركة غصونها في السماء ومطرتها رزازات عشق
تكب في دنياهم الجديدة.
|
خليني أضحكك ..زميلتي قالت لي أبو قصي ده قصده شنو ؟؟؟غصونها في السماء قاصد عروس طويلة..قلت ليها لا ! قالت لي: أها يا سلمى أنا فهمتها طويلة، العزّابة حيفهموها شنو؟؟
Quote: والأخيرة : بتخلينها نكرر المراسم الملكية الفكرية مرفوعه لقوة (2)تربيع بدون جزور.
|
وندخلك في أجواء العديل والزين لتجديد الذكرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
الزواج رغما عن الكلام الكتير اللي ح اقولو دا هو في النهاية قسمة و نصيب و تحديد شريكة الحياة بيعتمد على من يريد الزواج فالمعايير بتختلف من شخص لاخر
انا غايتو شخصيا ضد الزواج من خارج الاهل ناهيك عن خارج البلد و الكلام ناتج بالنسبة لي لاسباب شخصية واسبابي هذه لاصحاب النفوس الكبيرة و الطموحين تبدو تافهة جداً و هي في الحقيقة كذلك
هي انو انا فاشل جدا في موضوع المجاملات اللي بيتطلبها نسب الاغراب يعني مسالة انو نسابتك لو حصل عندهم مناسبة فرح او كره انت كنسيب غريب لازم تثبت وجودك و تلف عمتك و تقيف في المقدمة و تركب عربيتك تمشي لي بتاع الدكان و ترفع ليك شوال سكر في الضهرية ايوه لازم تمشي تشيل صواني السفرة و تجيب المويه للضيوف و تحرس الناس عند راسهم عشان ما يقومو من الاكل و لابد انو تثبت لي خالها او ابوها او اخوها الكان معترض عليك دا انو انت زول ما ساهل و انو انت مكسب عشان يغير رايو فيك و يديك بعض الاحترام اللي كان حارمك منو
و لو جيتهم زيارة لازم تشيل مزة بت شيراز اخت مرتك و تمشي بيها الدكان و تشتري ليها توفيلك ولا جلكسي و كمان خال مرتك البايخ دا كان قال نكته بايخه لازم تضحك غصباً عنك
وكمان انت ح تتضطر تشرح لي مرتك بت العز و الاصول دي السيرة الذاتية لي افراد اسرتك و لازم توريها انو اي زول كعب من افراد اسرتك انو هو في حقيقتو زول قلبو ابيض (بهوهو ساي ما بعضي)
ولازم تفسر ليها الفشل الاجتماعي ..ليه نحن اهلنا ما عندهم مناصب كبيرة و ما وجاهات لازم تفهمها انو اخوك الكبير دا اللي شغال حاليا تاجر حمير كان شاطر جداً و انو لو ما امك ولدتك انت و ابوك كان في القضارف شغال بيقطع في العيش و اضطر يطلع من المدرسه عشان يجيب حق السماية كان اسي يكون دكتور او ضابط او مسعول كبير و هي كمان لازم تحترمو جداً عشان موضوع السماية دا ذاتو
ولازم توضح ليها انو خالك اللي شغال جزار دا ما اقل من خالها الشغال دكتور ما كلهم في النهاية جراحين و لابد تدي خالك فرصة عشان يثبت لي مرتك انو هو بيعرف مضيق بنما و عاصمة فيتنام رغم قلة الشان و ضيق ذات اليد......
و لازم تشرح ليها انو انتو بتزرعو العيش(الفتريته) لي شنو؟ طبعا ما ممكن تقول انكم بتاكلوها عيــــــــــــــــــــــــــــــــــب
ولازم تشرح ليها العلاقة بين الجدادة و الانسان حسب تعريف امك
ولازم .....................
لي بعدين انت ح تتضطر تمثل موضوع الجدعنه دا مع طرفين اهل مرتك و اهلك يعني لو جوك اهل مرتك في بيتك لابد انك تبذل الغالي و النفيس لارضاءهم و كمان لازم تفرض الكلام دا على مرتك انها تحترم اهلك... طيب واحد منكم ح يقول لي انت لو ارتبطت ب واحده متعلمة و فاهمه ح تتفهم المسالة دي و ما ح تدخلك في حته ضيقة!... لكن المشكلة في انا ما ح اقدر اتفهم ظروف اهلها يعني بالواضح كدا المشكلة انا
ونواصل
و تصبحو على خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: Ali Alameen)
|
الأخ علي الأمين
شكراً لمرورك سيدي الفاضل...
Quote: الزواج رغما عن الكلام الكتير اللي ح اقولو دا هو في النهاية قسمة و نصيب و تحديد شريكة الحياة بيعتمد على من يريد الزواج فالمعايير بتختلف من شخص لاخر
|
يعني نجاح الزواج لا يعتمد انوا يكون من الأهل فقط...ياما زيجات من الأهل كتب لها الفشل الذريع أو كانت بغير رجعة ....وحاوضح ليك نقطة مهمة جداً جداً جداً...هو انك مثلاً لو اتزوجت من الأهل بنت العم أو الخال سوف تكون عليك المسأؤلية مضاعفة وبالذات في حكاية المجاملات عارف ليه؟؟؟؟
لأنك يبحصل مثلاً لو اختلفت مع بت عمك أو خالك واستحالت الحياة بينكم...قد تراعي لعمك أو خالك أو حتى والديك فتتناسى موضوع حل لمشكلتك الأساسية وتبقى في حالة اسمها ( وتستمر الحياة ) رغم المرارة التي تمر بها ..وعشان خاطر عمي وخالي وغيره فهل تعتبر دي حياة؟؟؟؟؟
اذاً الموضوع ما موضوع زواج من الأهل لأنه زيجات كتيرة من خارج الأهل كانت ناجحة تماماً....
| Quote: موضوع المجاملات اللي بيتطلبها نسب الاغراب |
احنا كسودانيين معروف عننا المجاملات ...والناس بالناس وكمان كان أبيت المجاملة كله كله بقولوا ما بتحب الناس فخليك وسط..!!!لكن ما يكون على حساب راحة بالك ونفسك...ولك أن تتخيل بأن زوج أختك هو من يفعل ذلك عندما احتجته يوماً!! ...مش بتتضايق!!
وبعدين الحكاية تعوّد يعني لو من البداية فهّمت الجانب الآخر انوا في أشياء لا تحبها قد يكون الموضوع سهل لكن تعملها وبعدين تعلن العصيان فبيكون شوية صعب.
بس ذي ما قلت ما على حساب راحة بالك وبالتالي عدم راحة البال معناها عد راحة في البيت وهكذا.
دي طبعاً وجهة نظري ولكل شخص رأي بس بنيت ليك الكلام ده عن تجارب لأقارب وأصدقاء مروا بتجربة الزواج من الأهل وطبعاً الحكم ما بس من تجاربهم لأنوا ممكن زواج الأهل أيضاً ينجح وممكن الزواج من خارج الأهل كمان ينجح.
كل التقدير وحياة حلوة انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
Quote: خليني أضحكك ..زميلتي قالت لي أبو قصي ده قصده شنو ؟؟؟غصونها في السماء قاصد عروس طويلة..قلت ليها لا ! قالت لي: أها يا سلمى أنا فهمتها طويلة، العزّابة حيفهموها شنو؟؟
|
سلومه وصديقته الغصون الفي السماء إلا العروس ماتقولي الرزق وبركة العقد المبروم نجومه سماوية والعزًابه اليدخلوا بعدين يلبسوا تلسكوب عشان يدققوا في نجيماتم والله
التعليق فعلا غاية في الروعه ودي جمال الكلمات كل شخص يحسها بأحساسوا وبها نصل الي
المرام دمتي ياسلمي وبعدين البشتنه دي شنو!!في الكاركتيرات دي هدوم معلقه ومكوه مكفية بيت عزَابه شديد الخصوصية ،وماملكة اليمين (4) بس سمحة المقدره.
،،،،أبوقصي،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: salma subhi)
|
انا حسي طبعا في مرحلة ما بعد الحداثة (أقصد) ما بعد اللقاء.. اتزوجته والحمدلله من شخص عرفته لسنوات طويلة.. يعني ما دخلنا في الفلم بتاع الاختيار عن طريق شريط الفيديو والحركات الزي دي.. لكن تصديقا لكلامك، فعلا السعودية حالة خاصة للأعزب... تعرفي يا سلمي، البلد دي فيها اماكن كتيره العزاب ما يقدروا يدخلوها .. إلا يكون مع عائلة.. يعني كده وب وكده وب.. كان عزابي، حركتك مقيدة.. وكان متزوج مرتك محبوسه في البيت ..
عجبني كلام مالك الجاك... صحيح، الزواج مؤسسة تحتاج لمهارة الcrises management... والكتير جدا من السياسة والاقتصاد والاجتماع.. يعني الزول يكون عالم باختصار... محتاج صبر، ورغبة في مستوى جميل من العلاقة ومن التفاهم.. ده طبعا لو الزول عايز يعيش ويطور علاقته بنصفه الآخر... أو الاسهل طبعا، انه يبدا الرجل ينقنق من المرا.. والمرا تنقنق من الراجل.. ويعيش كل واحد فيهم في مركب براه.. المرا تلد وتطبخ وتنظف.. والراجل يجي البيت زهجان ياكل وينوم وتاني يوم يمرق... وفي النهاية at the end of the day الواحد بختار يكون سعيد او تعيس...
محبتي يا سلمي.. وشكرا اديتينا مساحة معاك
مريم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لا للعـزوبية نـعم للـزواج ....أم ... لا للـزواج نـعم للعـزوبية (Re: مريم بنت الحسين)
|
مريم ...عساك بألف خير
| Quote: عجبني كلام مالك الجاك... صحيح، الزواج مؤسسة تحتاج لمهارة الcrises management... والكتير جدا من السياسة والاقتصاد والاجتماع.. يعني الزول يكون عالم باختصار |
واتفق معك ومعه كلامه صاح 100 %
| Quote: الفلم بتاع الاختيار عن طريق شريط الفيديو والحركات الزي دي |
حأحكي ليك قصة لذيذة وحدها خطبوها من شريط الفيديو ...الراجل جا السودان يشوفها على الحقيقة جابوها ليه ...يعاين ويعاين ويعاين ويحلف دي ما هي والجماعة...يا زول قول بسم الله دي هي ! المهم قال ليهمالبت الشفتها كانت بيضاء وشعراها طويل ....طلعت الحلوة مكترة البودرة في الوش أو بمنى أصح كآبة علبة البودرة في وشها ومركبه توصيلة شعر لزوم شوفوني ...رجع زولنا قال تاني حرم الا العين بالعين !
كل الود والبوست بوستك
| |
|
|
|
|
|
|
| |
salma subhi
samual hassan
nazar hussien
الطاهر عثمان
مريم بنت الحسين
مجدي عبدالرحيم فضل
الطيب شيقوق
غادة عبدالعزيز خالد
عبد الدائم سيد أحمد
anas hassan
malik_aljack
Ali Alameen
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست