هل توجد قبائل نيجرية فى السودان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: قصه قصيرة (الحليب) بمناسبة الهجوم على الفلاته شوقي بدري [email protected] هذه قصه قصيره نشرت من قبل التاج بدى وكأن الدنيا تبتسم له . فقد بدأ عمله كمحاسب فى البنك الزراعى فى منطقة المقرن فى الخرطوم . وأقرب زملائه الذين دخلوا المدارس الثانوية بدرجات عالية أكملوا المرحلة الثانوية وبدأوا يبحثون عن عمل فى دواوين الحكومة بدون جدوى . وهؤلاء هم الذين لم يستوعبوا فى جامعة السودان الوحيدة أو الكلية الحربية ، كلية البوليس أو السجون . أقل الناجحين درجة فى المدارس الوسطى كانوا يقبلون فى مدرسة التجارة . أو مدرسة الأمريكان التجارية التى تمولها الارسالية الأمريكية والاثنتين فى أمدرمان . وهؤلاء وطلبة الكمبونى فى الخرطوم كانوا يجدون فرص أفضل للوظيفة فى الشركات والبنوك . وعلى يد العم عبدالرحيم دوبيا تعلم التاج العمل المكتبى والمحاسبة والعمل المصرفى فى أرض الواقع . والعم عبدالرحيم دوبيا كان من الرعيل الأول . وعرف بدوبيا نسبة الى الاسم الذى كان يطلق على المحاسبة التجارية . وكان يقال انه يمر على (الأستاذ) أثناء شرب كباية شاى ، ويحدد أى خلل . والأستاذ هو دفتر المحاسبة التجارى للشركات أو التجار . وبعد انقضاء السنة الأولى ، صار يمتلك أربعة سراويل من الصوف الانجليزى الجيد ، ودستة من القمصان الجميلة ، وحذاءين يلمعان فى كل صباح . بدأ التاج يحس بأن الدنيا بخير . وبدأ يخطط لشراء عربة فى ظرف سنة . والالتحاق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم حيث تجرى الدراسة فى المساء . وفجأة يأتى قرار بنقله الى مدينة كوستى . وبالنسبة لشخص لم يغادر أمدرمان طيلة حياته الا الى شمبات والجريف وفى بعض رحلات العيد ، بدى الأمر قاسيا . وبعد تردد قبل ، خاصة عندما ذكر له انه يستطيع أن يعمل فى المساء أو فى عطلة نهاية الأسبوع عند التجار فى كوستى مما يتيح له أن يعود بثروة . وفجأة يظهر شاب بثياب أنيقة ، وشعور كبير بالأهمية ونظارات طبية ، لانهاء عمله فى البنك . ويعرف التاج أنه الشاب الذى ترك العمل فى كوستى . ويسمع التاج القصص المخيفة ، خاصة عندما عرف الشاب أن اسمه تاج السر ميرغنى . ويقول ضاحكا ان أحد الاسمين كاف لذبحه بدون سبب فى كوستى . فالجميع أنصار . ولقد وجد الشاب بعض الاستخفاف والاهانة فى بعض الأحيان وانه قد وصف بأنه (أحمر أضان) . وحلبى نسبة للونه الفاتح . وان أحد الأنصار عندما توفى أطفاله الرضع ، أقترح عليه أن يطلق اسما مكروها على ابنه القادم حتى لا يموت أو كما يقولون فى السودان (اسم الفقر) وأقترح عليه اسم ميرغنى . وتوالت قصص الرعب . وكيف انهال الأهالى طعنا بالحراب فى بداية الستينات على سائق القطار بعد أن دهس القطار بعض الأبقار وأحد الرعاة الذى حاول أن يبعد الأبقار من طريق القطار فى داخل الجسر . وكيف سيضطر التاج الى الذهاب خارج كوستى الى المشاريع الزراعية وسيجبر على السكن فى قطاطى من القش وأن يشرب ماء الترعة . ويرى الثعابين فى الصباح تتدلى من سقف المسكن وتندفع من أمامه بين الحشائش . وكيف سيسمع صوت الضباع ( المرافعين) أمام شباكه . وان مدينة ربك المواجهة لكوستى عبر النيل الأبيض أطلق عليها هذا الاسم البرقو الذى أتوا مع الثورة المهدية وأن ربك بلغتهم تعنى المرفعين نسبة لأن منطقة ربك كانت مليئة بالمرافعين . وبدى وكأن السبب الحاسم فى ترك الوظيفة هو العمدة قمّاح فى جنوب كوستى الذى استل سيفه . وهرب المحاسب الشاب واثنين من موظفى البنك الكبار . ولم يتوقفوا الى أن وصلوا مدينة كوستى . ولولا الأجاويد والوساطات لأبلغوا الأمر للحاكم العسكرى ، لأنه كان وقتها يحكم السودان بواسطة دكتاتورية عبود . وعندما استغرب التاج لغرابة الاسم ( قمّاح) ضحك الشاب ساخرا ، وأكد أن شخص لا يعرف معنى كلمة قمّاح يجب ألا يغادر أمدرمان . وان قمّاح هو لقب للعمدة . لأنه فى شبابه انتزع قطعان بعض أعدائه . وعندما اختلف مع تاجر احترق متجره . وكان يقول لكل من يعترضه ( أنا بقمّحك) فعرف بقمّاح . وفى المساء طلب التاج من والده أن يتصل بصديقه اللواء طلعت فريد عضو مجلس قيادة الثورة ، فوالده كان زميلا لطلعة فريد فى نادى المريخ ثم كان من المنضمين الى فريق الهلال بعد انفصال طلعت فريد والوزير حسن عوض الله والمربى هاشم ضيف الله والتوم كديس وآخرين وتكوين فريق الهلال . ولكن والده أكد له أن طلعت فريد لن يقبل بهذا العذر وهو رجل يقدس الشجاعة والعمل ولهذا عرف ببطل كرن حيث جرح فى معركة كرن فى أثيوبيا . وبدأ التاج يفكر فى الاستقالة أو ترك العمل أو تغيير اسمه . وعندما كان والده يحاول تطمينه كان يقول انه لن يسافر الى كوستى باسم مثل تاج السر . خاصة بعد أن كان يشاهد( سفينة ) الختمية فى المولد والحوليات تغير مسارها عندما يعترضها الأنصار . كما شاهد جموع الأنصار يهاجمون المتظاهرين بالعكاكيز أمام منزل رئيس الوزراء السيد عبدالله خليل . عندما كان المتظاهرون يهتفون ( حريق العملة ......... حريق الشعب ) . فلقد أحرقت حكومة عبدالله خليل العملة السودانية الأولى لآنه حسب الأصول لا يحق للرئيس اسماعيل الأزهرى أن يضع اسمه أو رسمه على عملة بلد ديمقراطى . وأخيرا يجد التاج ما حسبه الحل عندما سأله السيد حماد توفيق عن حال والده عندما قابله عرضا . وحماد توفيق كان وزيرا فى أول حكومة سودانية . ولكن عندما اقترح الأمر على العم عبدالرحيم دوبيا ضحك العم عبدالرحيم . وعرف أن العم حماد توفيق بالرغم من أنه صديق أبيه الا انه رجل من نسيج خاص لن يقبل . رفض منصب ولقب ( البيه) من الملك فاروق بالرغم مما يعنيه المنصب من مكسب مادى وأدبى لأنه لا يوافق على سياسة الملك فاروق وتعاونه مع الانجليز . وأن العم حماد توفيق بالرغم من أنه كان وقتها مديرا للبنك الزراعى الا أنه كان يسكن فى منزل فى العباسية بالايجار تجاوره بائعة عرقى ويفتح باب منزله على أشهر بائعة عسلية فى السودان ( حوة كلاب) . وعن طريق البنك الزراعى صار اللاف من الناس من أثرياء السودان . وأن حماد توفيق يدعم بعض نشاطات الحزب وأصدقائه فى فترة النظام العسكرى من مرتبه . وان أمثال حماد توفيق لا يمكن شراءهم أو تخويفهم و لا يقبلون الوساطة . وأخيرا يستسلم التاج ويسافر الى كوستى . ولم يكن الأمر بالسوء الذى صوّر للتاج فى الخرطوم . فبعد أن قضى ليلة فى لوكاندة ليست سيئة بعد أن دفع 25 قرشا ، شاركه فى الغرفة تاجر محصولات فى طريقه الى الابيض ، ذهب فى الصباح الى البنك ورحب به الموظفون . وصار عضوا فى الميز وساعدوه فى شراء وترحيل سرير وبعض الأغراض . بعد الحرب العالمية مباشرة ارتفعت أسعارالقطن بطريقة جنونية . خاصة القطن طويل التيلة . ورددت قصص عن المزارعين الذين استلموا أموالا طائلة وابتاعوا التلاجات وأخذوها الى قراهم ليكتشفوا أنها لا تعمل الا بالكهرباء . كوستى كانت المدينة التى انطلقت منها كل المشاريع الزراعية فى النيل الأبيض وتنافست البنوك فى صب الأموال فى حسابات أعيان البلد وكبار موظفيها حتى يزودوا أوروبا بالقطن . وأمتلأت كوستى باللكوندات . فعندما لم يكن فى كل أمدرمان سوى لكوندة صغيرة فى شارع الموردة بالقرب من محطة كاس كمرى وأخرى بالقرب من سينما الوطنية ، كان هنالك عشرات اللكوندات والوكالات فى كوستى . وكما يقال أينما يذهب المال تذهب الجريمة والرذيلة ، كانت كوستى بصفتها مركزا للسكة حديد والنقل النهرى للجنوب والشاحنات التى تذهب الى الغرب ، تغص بكل الأغراب وشذاذ الآفاق . ومجموعة ضخمة من العاهرات وسوق كبير عامر . وتغير ثروات مالكيها فى لحظات على طاولات الميسر . الا أنه كان للمدينة سحرها وليالى أنسها وفنانيها . ويكفى أن المدينة اكتسبت اسمها من تاجر يونانى اسمه كوستاكس أو كوستا . والمدينة كانت مثالا للتسامح والاختلاط ، وعاش أهلها وكأنهم أسرة كبيرة . وأندمج التاج فى المجتمع ووجد أصدقاء لا يقلون روعة عن أهل أمدرمان . وبدأ فى الاستمتاع بالحياة والاشتراك فى النوادى الاجتماعية والقعدات والحفلات التى لا تتوقف . وفجأة عرف بأنه سيكون فى طريقه الى مشروع العمدة قمّاح مع اثنين من زملائه لمراجعة الحسابات وسير العمل فى المشروع . لتاج بدى وكأن الدنيا تبتسم له . فقد بدأ عمله كمحاسب فى البنك الزراعى فى منطقة المقرن فى الخرطوم . وأقرب زملائه الذين دخلوا المدارس الثانوية بدرجات عالية أكملوا المرحلة الثانوية وبدأوا يبحثون عن عمل فى دواوين الحكومة بدون جدوى . وهؤلاء هم الذين لم يستوعبوا فى جامعة السودان الوحيدة أو الكلية الحربية ، كلية البوليس أو السجون . أقل الناجحين درجة فى المدارس الوسطى كانوا يقبلون فى مدرسة التجارة . أو مدرسة الأمريكان التجارية التى تمولها الارسالية الأمريكية والاثنتين فى أمدرمان . وهؤلاء وطلبة الكمبونى فى الخرطوم كانوا يجدون فرص أفضل للوظيفة فى الشركات والبنوك . وعلى يد العم عبدالرحيم دوبيا تعلم التاج العمل المكتبى والمحاسبة والعمل المصرفى فى أرض الواقع . والعم عبدالرحيم دوبيا كان من الرعيل الأول . وعرف بدوبيا نسبة الى الاسم الذى كان يطلق على المحاسبة التجارية . وكان يقال انه يمر على ( الأستاذ) أثناء شرب كباية شاى ، ويحدد أى خلل . والأستاذ هو دفتر المحاسبة التجارى للشركات أو التجار . وبعد انقضاء السنة الأولى ، صاريمتلك أربعة سراويل من الصوف الانجليزى الجيد ، ودستة من القمصان الجميلة ، وحذاءين يلمعان فى كل صباح . بدأ التاج يحس بأن الدنيا بخير . وبدأ يخطط لشراء عربة فى ظرف سنة . والالتحاق بجامعة القاهرة فرع الخرطوم حيث تجرى الدراسة فى المساء . وفجأة يأتى قرار بنقله الى مدينة كوستى . وبالنسبة لشخص لم يغادر أمدرمان طيلة حياته الا الى شمبات والجريف وفى بعض رحلات العيد ، بدى الأمر قاسيا . وبعد تردد قبل ، خاصة عندما ذكر له انه يستطيع أن يعمل فى المساء أو فى عطلة نهاية الأسبوع عند التجار فى كوستى مما يتيح له أن يعود بثروة . وفجأة يظهر شاب بثياب أنيقة ، وشعور كبير بالأهمية ونظارات طبية ، لانهاء عمله فى البنك . ويعرف التاج أنه الشاب الذى ترك العمل فى كوستى . ويسمع التاج القصص المخيفة ، خاصة عندما عرف الشاب أن اسمه تاج السر ميرغنى . ويقول ضاحكا ان أحد الاسمين كاف لذبحه بدون سبب فى كوستى . فالجميع أنصار . ولقد وجد الشاب بعض الاستخفاف والاهانة فى بعض الأحيان وانه قد وصف بأنه ( أحمر أضان) . وحلبى نسبة للونه الفاتح . وان أحد الأنصار عندما توفى أطفاله الرضع ، أقترح عليه أن يطلق اسما مكروها على ابنه القادم حتى لا يموت أو كما يقولون فى السودان ( اسم الفقر) وأقترح عليه اسم ميرغنى . وتوالت قصص الرعب . وكيف انهال الأهالى طعنا بالحراب فى بداية الستينات على سائق القطار بعد أن دهس القطار بعض الأبقار وأحد الرعاة الذى حاول أن يبعد الأبقار من طريق القطار فى داخل الجسر . وكيف سيضطر التاج الى الذهاب خارج كوستى الى المشاريع الزراعية وسيجبر على السكن فى قطاطى من القش وأن يشرب ماء الترعة . ويرى الثعابين فى الصباح تتدلى من سقف المسكن وتندفع من أمامه بين الحشائش . وكيف سيسمع صوت الضباع ( المرافعين) أمام شباكه . وان مدينة ربك المواجهة لكوستى عبر النيل الأبيض أطلق عليها هذا الاسم البرقو الذى أتوا مع الثورة المهدية وأن ربك بلغتهم تعنى المرفعين نسبة لأن منطقة ربك كانت مليئة بالمرافعين . وبدى وكأن السبب الحاسم فى ترك الوظيفة هو العمدة قمّاح فى جنوب كوستى الذى استل سيفه . وهرب المحاسب الشاب واثنين من موظفى البنك الكبار . ولم يتوقفوا الى أن وصلوا مدينة كوستى . ولولا الأجاويد والوساطات لأبلغوا الأمر للحاكم العسكرى ، لأنه كان وقتها يحكم السودان بواسطة دكتاتورية عبود . وعندما استغرب التاج لغرابة الاسم ( قمّاح) ضحك الشاب ساخرا ، وأكد أن شخص لا يعرف معنى كلمة قمّاح يجب ألا يغادر أمدرمان . وان قمّاح هو لقب للعمدة . لأنه فى شبابه انتزع قطعان بعض أعدائه . وعندما اختلف مع تاجر احترق متجره . وكان يقول لكل من يعترضه (أنا بقمّحك) فعرف بقمّاح . وفى المساء طلب التاج من والده أن يتصل بصديقه اللواء طلعت فريد عضو مجلس قيادة الثورة ، فوالده كان زميلا لطلعة فريد فى نادى المريخ ثم كان من المنضمين الى فريق الهلال بعد انفصال طلعت فريد والوزير حسن عوض الله والمربى هاشم ضيف الله والتوم كديس وآخرين وتكوين فريق الهلال . ولكن والده أكد له أن طلعت فريد لن يقبل بهذا العذر وهو رجل يقدس الشجاعة والعمل ولهذا عرف ببطل كرن حيث جرح فى معركة كرن فى أثيوبيا . وبدأ التاج يفكر فى الاستقالة أو ترك العمل أو تغيير اسمه . وعندما كان والده يحاول تطمينه كان يقول انه لن يسافر الى كوستى باسم مثل تاج السر . خاصة بعد أن كان يشاهد (سفينة) الختمية فى المولد والحوليات تغير مسارها عندما يعترضها الأنصار . كما شاهد جموع الأنصار يهاجمون المتظاهرين بالعكاكيز أمام منزل رئيس الوزراء السيد عبدالله خليل . عندما كان المتظاهرون يهتفون ( حريق العملة ......... حريق الشعب ) . فلقد أحرقت حكومة عبدالله خليل العملة السودانية الأولى لآنه حسب الأصول لا يحق للرئيس اسماعيل الأزهرى أن يضع اسمه أو رسمه على عملة بلد ديمقراطى . وأخيرا يجد التاج ما حسبه الحل عندما سأله السيد حماد توفيق عن حال والده عندما قابله عرضا . وحماد توفيق كان وزيرا فى أول حكومة سودانية . ولكن عندما اقترح الأمر على العم عبدالرحيم دوبيا ضحك العم عبدالرحيم . وعرف أن العم حماد توفيق بالرغم من أنه صديق أبيه الا انه رجل من نسيج خاص لن يقبل . رفض منصب ولقب ( البيه) من الملك فاروق بالرغم مما يعنيه المنصب من مكسب مادى وأدبى لأنه لا يوافق على سياسة الملك فاروق وتعاونه مع الانجليز . وأن العم حماد توفيق يسكن فى منزل فى العباسية بالايجار تجاوره بائعة عرقى ويفتح باب منزله على أشهر بائعة عسلية فى السودان ( حوة كلاب) . وأن حماد توفيق يدعم بعض نشاطات الحزب وأصدقائه فى فترة النظام العسكرى . وان أمثال حماد توفيق لا يمكن شراءهم أو تخويفهم و لا يقبلون الوساطة . وأخيرا يستسلم التاج ويسافر الى كوستى . ولم يكن الأمر بالسوء الذى صوّر للتاج فى الخرطوم . فبعد أن قضى ليلة فى لوكاندة ليست سيئة بعد أن دفع 25 قرشا ، شاركه فى الغرفة تاجر محصولات فى طريقه الى الابيض ، ذهب فى الصباح الى البنك ورحب به الموظفون . وصار عضوا فى الميز وساعدوه فى شراء وترحيل سرير وبعض الأغراض . بعد الحرب العالمية مباشرة ارتفعت أسعارالقطن بطريقة جنونية . خاصة القطن طويل التيلة . ورددت قصص عن المزارعين الذين استلموا أموالا طائلة وابتاعوا التلاجات وأخذوها الى قراهم ليكتشفوا أنها لا تعمل الا بالكهرباء . كوستى كانت المدينة التى انطلقت منها كل المشاريع الزراعية فى النيل الأبيض وتنافست البنوك فى صب الأموال فى حسابات أعيان البلد وكبار موظفيها حتى يزودوا أوروبا بالقطن . وأمتلأت كوستى باللكوندات . فعندما لم يكن فى كل أمدرمان سوى لكوندة صغيرة فى شارع الموردة بالقرب من محطة كاس كمرى وأخرى بالقرب من سينما الوطنية ، كان هنالك عشرات اللكوندات والوكالات فى كوستى . وكما يقال أينما يذهب المال تذهب الجريمة والرذيلة ، كانت كوستى بصفتها مركزا للسكة حديد والنقل النهرى للجنوب والشاحنات التى تذهب الى الغرب ، تغص بكل الأغراب وشذاذ الآفاق . ومجموعة ضخمة من العاهرات وسوق كبير عامر . وتغير ثروات مالكيها فى لحظات على طاولات الميسر . الا أنه كان للمدينة سحرها وليالى أنسها وفنانيها . ويكفى أن المدينة اكتسبت اسمها من تاجر يونانى اسمه كوستاكس أو كوستا . والمدينة كانت مثالا للتسامح والاختلاط ، وعاش أهلها وكأنهم أسرة كبيرة . وأندمج التاج فى المجتمع ووجد أصدقاء لا يقلون روعة عن أهل أمدرمان . وبدأ فى الاستمتاع بالحياة والاشتراك فى النوادى الاجتماعية والقعدات والحفلات التى لا تتوقف . وفجأة عرف بأنه سيكون فى طريقه الى مشروع العمدة قمّاح مع اثنين من زملائه لمراجعة الحسابات وسير العمل فى المشروع . . وبدأ التاج يفكر جديا في ترك العمل في البنك الزراعي والرجوع الي امدرمان , حتي ولو اضطر الي القبول بمرتب اقل .بالرغم من انه قد صار ملما بحسابات المشاريع من نظافه ( الضنبيه). واصلاح حوض الرمي والحش والكديب والطراد الناشف والطراد بالبقر ,ودعايه اللقاط واكلهم وطريقه تحايل اصحاب المشاريع في الحسابات . وحتي بعد ان تاكد له بان مدير البنك في كوستي سيرافقهم لم يكن التاج مقتنعا . واتي احد الزملاء ليزف له بشري. ان الدكتور محمد ابكر سيرافقهم الي بلده العمده قماح . وان محمد ابكر بمثابه الاخ للعمده . وهو طبيب حديث التخرج . وبما ان اسم ابكر قد ارتبط بذهن اهل شمال السودان بالوافدين من غرب افريقيا فلقد استغرب التاج . وزادت حيرته واحساسه بغرابه الموقف . وظهر الدكتور محمد ابكر كشاب لم يبلغ الثلاثين , وسيما ممتلا ثقه بنفسه. وكانما شرحت له مهمته , فلقد تمكن الدكتور محمد من ازاله كل مخاوف التاج في جلسه امتدت في المساء . عرف فيها التاج ان الدكتور قد سكن منذ طفولته في بلده العمده . وان السبب في دخلوه المدرسه هو والد العمده . وان العمده شخص كريم يحب مساعده الأخرين , الا انه يحتد عندما يحس باي مضايقه او اهانه . وتطرق الدكتور لاهل العاصمه الذين يستخفون باهل الاقاليم مما يخلق بعض عدم الثقه بين الاثنين . وكيف اضطر احد الموظفين ان يترك البلده عندما اشار الي الذره قائلا( شجر العيش) . وتأففهم من شرب المياه الغير نقيه . وعدم مقدرتهم علي اكل اهل الاقاليم الذي قد يكون قاسيا في بعض الاحيان . عرف التاج الكثير . ففي الاربعينيات احتاجت اوروبا للكثير من القطن السوداني .وصبت البنوك رؤوس الاموال صبا في جيوب المتعلمين و رؤساء القبائل والشخصيات الدينيه وانشات المشاريع الخصوصيه بالمضخات , وشقت القنوات وانشات المباني في اراضي قبليه , تحت لائحه سحب مياه النيل التي كتبت علي عجل بكثير من الثغرات اتاحت لاصحاب المشاريع فرصه استغلال المزارعيين . نظام المشاركه كان مستمدا من مشروع الجزيره . الذي بدا ببيع الماء للمزارع بالفدان ثم تطور ال نظام المشاركه . كان علي الشركه ان تتكفل بالاداره والري والبيع والترحيل واشياء كثيره , وكان علي المزارع ان يقدم جهده وجهد اسرته . وكان هنالك الكثير من الاشياء تضاف الي الحساب المشترك يستمتع بها اصحاب المشروع وادارته . وفي نهايه السنه يلزم مالكي المشروع علي تقديم حساباتهم . وفي حاله عدم تقديمهم الحسابات يدفعون غرامه مائه جنيه. وتفادي اصحاب مشروع جوده الذي يعيش عليه عشرات الالاف من البشر ويمتد لعشرات الكيلو مترات, حتي داخل مديريه اعالي النيل. وهو المشروع الوحيد ثمانيه واربعين بوصه. وهم اسره مهاجره الي السودان , تقديم حساباتهم لعده سنين مكتفين بدفع الغرامه . واستخدم المال في تشييد اكبر عماره في اكبر شارع في السودان . وعندما احتج المزارعون ومنعو الشاحنات من التحرك بالقطن قبل تسديد ديونهم . استدعيت الشرطه . وذبح( صول بوليس) يعول اسره كبيره . وتساقط قتلي من الطرفين . ثم اعتقل مئات المزارعين وحشرو في عنبر صغير وماتو بالاختناق .وكان احد وزراء الحكومه السودانيه الاولي ويذكر اسمه في اغاني الاستقلال في حفل في السفاره الفرنسيه , وعندما أبلغ بالخبر لم يضع كاس (الكونياك) من يده وواصل الحفل . وخلد الشاعر ( صلاح احمد ابراهيم) في رائعته عشرون دسته من البشر . وخلق هذا جوا سيئا بين المزارعين ومالكي المشروع . وكانت الحكومه والبنك الزراعي يحاولون تفادي تكرار الكارثه المشاريع الي خمسه بوصه , وهذا حجم المضخه يسمح بادارتها بدون مزارعين وهذا يعني اربعين حواشه في الدوره الثلاثيه فينرك ثلث المحصول بورا ويزرع المزارع ثلثه ذره.ويزرع الثلث قطنا والحواشه تساوي خمسه افدنه او اثنين( انقايه) ولكن اي مشروع يزيد عن خمسه بوصه يلزم صاحبه علي ايجاد مشاركه مع مزارعين . ويلزمه هذا بتفتيش الدوله ورفابه البنك الزراعي . والعمده قماح كان يعتبر نفسه ابا للجميع . ويكره التدخل في شئونه . فلقد كان يرفض تخصيص مبالغ ضخمه لبعض المشعوذين الذين يدعون مقدرتهم علي انزال المطر او منعه . والبنك يقبل هذه المصاريف , لانه بدونها يفقد المزارعون الثقه باداره المشروع . ويحملونهم مسئوليه فشل المحصول . ويشرح الدكتور ويجيب علي كثير من الاسئله التي كانت تدور براس التاج بصراحه ووضوح . ويعرف بان اسرته تنتمي الي الهوسه . ولكن السودانيون يصفون كل اهل غرب افريقيا بانهم( فلاته) . لان السودانيين عرفو الفلاني في الاول . وان الهوسه يتواجدون في كل مدن السودان ويقدمون خدمات لا يمكن الاستغناء عنها . وان مطربه السودان الاولي ( عائشه موسي احمد ) او عشه الفلاتيه وشقيقتها ( جداويه) اول عازفه عود سودانيه من الهوسه . وكذلك الفنان المبدع ( شرحبيل احمد ) اول من ادخل المعدات الحديثه في الغناء السوداني .والفقيه ( مرفعين الفقره) في العباسيه الذي يعتبر احد معالم امدرمان . وبالرغم من تمسك الهوسه والفلاته بالدين الاسلامي بشده لا يجدون الاحترام. علي عكس الشناقيط .الذين يجدون كل الاحترام وينفتح لهم المجتمع السوداتي بترحيب كامل فقط لانهم افتح لونا من السودانيين. عندما اصيبت زراعه القطن بنكسه في الثلاثينات , مما جعل المزارعون يهجرون حواشاتهم في الجزيره لانها تاكل ولا تلد . غير الانجليز السياسه الزراعيه للتخلص من مرض الساق و الكرمشه . فصارت البذور تزرع في طوكر ثم تنقل الي الجزيره لتفادي الامراض . كما حرم نقل السيقان . واجبر المزارع علي قلع السيقان وحرقها . واحتاج الامر لأله حديديه تقبض علي الساق وتنتزعه من التربه . واستدعي هذا وجود حدادين لصناعه تلك الأله واصلاحها. وعندما اتي والد العمده قماح لزياره المستشفي في كوستي والطبيب البريطاني .كان يبحث عن حداد. اتصل والد العمده بوالد الدكتور الحاج ابكر الحداد . وعرض عليه السكن في بلدته لان اهل البلده بعد ان توفرت لهم فلوس القطن صار المعدن مكملا لحياتهم اليوميه بعد ان كان محصورا في السلاح. عندما انطلقت عربه البنك الزراعي اللاندوفر كان التاج يجلس بجانب الدكتور ويحس بانه فد عرفه طيله حياته . وفي البلده ذهب للنوم معه في منزله . وحث فخر اسره محمد بابنها وخاصه شقيقته الاكبرسنا التي كاتو ينادونها( بكبره) علي عاده قبائل غرب افريقيا . فهم يسمون كل الاطفال بمحمد وينادونهم باول وثاني وثالث ورابع وقد يكون هنالك اكثر من خديجه ولهذه سميت شقيقته ( كبره). ويعرف التاج ان سبب حضور الدكتور هو مرض العمده مما جعله لا يتفبل اي شئ . وزادت حدته . واقعده مرضه عن الخروج للصيد بكلابه المشهوره التي سار بسيرتها الركبان . وكان الدكتور قد قام ببعض الفحوصات المعمليه في الخرطوم ورجع ببعض الادويه . وفي المساء يذهب الدكتور الي دار العمده . وتحذره زوجه العمده قائلا ان حالته قد سائت وصار لا يطيق رؤيه اي انسان . ولدهشه التاج . يتهلل وجه العمده لرؤيه الدكتور . ويتناول الدكتور ( الكوره ) المليئه بالحليب بجانب العمده ويقوم بسكبه علي الارض . ويطلب من العمده ان يكف عن شراب الحليب , لانه السبب في الألام والاسهال الذي لازم العمده في الفتره الاخيره . وبالرغم من العمد بدا محتارا وغاضبا الا انه ابدا تفهما عندما شرح له الدكتور ان عنده حساسيه من سكر اللبن او ما عرف علميا( باللاكتوز) . وان هذه الحساسيه كانت عنده طول الوقت . الا انها زادت مع تقدم العمر . ويصحب الدكتور التاج لزياره مساعد الحكيم في الشفخانه ليعرف من الممرض انه في داره . ويجدو الدار مغلقه . وبعد فتره من الطرق , يخرج مساعد الحكيم الذي تجاوز الخمسين وهو يحاول ان يصلح ثيابه . ويقوم الدكتور بتقريعه بسبب تركه للشفخانه والاختلاء بفتيات( اللقاط ) . فعندما ياتي البدو الرحل لمهمه جني القطن في الفتره بين مارس ومايو , يرسل كثير من الموظفين نساءهم بعيدا في اجازات . لان كثير من مجموعات اللقاط كانو اباحيين يسمحون لبناتهم ونساءهم بممارسه الجنس كيف ما اتفق . ويهدد الدكتور مساعد الحكيم بانه يستغل وضعه في ابتزاز البشر , وانه كان يعرف ان سبب الأم العمده والاسهال ناتج من الحليب الا ان مساعد الحكيم كان يشير علي العمده بالاكثار من شرب الحليب . حتي يكون تحت سيطرته . ويهدد مساعد الحكيم بانه اذا لم يتوقف من استغلال البشر و يتفرغ للشفخانه والا سيخبر العمده بانه السبب في ألأمه . واذا نجي من سيف العمده فلن ينجو من سوطه . ويتوقف العمده من شراب الحليب . وساعدته الفيتامينات والمقويات التي اتي بها الدكتور وصار بشوشا . وهطلت امطار مبكره . وفرح الجميع واستبشر العمده بقدوم التاج . وصحبه في اول رحلات الصيد وصار يقضي الامسيات في دار العمده . عندما حضر الحاج ابكر واسرته الي البلده كان العمده وقتها شابا عرف بمغامراته وغزواته الغراميه وقوته وكرمه . وكان اسمه يذكر في اغاني ( الدلوكه ) وينقط للمغنيات بالجنيهات عندما كان الأخرون يدفعون بالريالات في احسن الاحوال. وبما انه كان عند السودانيين ان اهل غرب افريقيا يمارسون السحر. وان اغلبهم سحره . فلقد كانو يختبرونهم بتقديم الحليب للاغراب منهم . لاقتناعهم بان السحره لا يقدرون علي شرب الحليب . والكثير من اهل غرب افريقيا يرفضون شرب الحليب لعدم مقدرتهم علي هضمه . وهؤلاء كانو يطردون من القري علي زعم انهم سحره ( قلبو البيضا) . وتعرض الحاج ابكر لمضايقات من شباب البلد عندما حضر لاول مره . خاصه بعد ان تاخر حضورالشيخ من مستشفي كوستي . وعندما حضر والد قماح كان حاج ابكر يعاني من الألام والاسهال . وثار الشيخ وقرع ابنه واهله . وعرفو انه قد شفي لان الطبيب البريطاني منعه من شرب الحليب وهذا سيجعل منه ساحرا حسب شرع ابنه واصدقائه. العمده قماح كان يحكي للتاج في الامسيات عن تاريخ المنطقه وكيف حارب جدودهم في معارك المهديه خاصه معركه المرابيع عندما حصد الرصاص ما يزيد من عشره الف فارس وتكومت جثثهم في شكل هلال ضخم . بدون ان يتمكنو من الوصول الي جيش علاء الدين باشا . وكيف فرحو بموت علاء الدين في معركه شيكان مع هيكس باشا . ولاول مره في التاريخ يختفي جيش حديث قوامه عشرين الف جندي في معركه لم تاخذ سوي سويعات . العمده كان يبدي الم لسوء استقباله لحاج ابكر واسرته في الاول . وكيف ساعدت تلك الاسره في تطوير المنطقه . ولم يعرف عنهم الا حب العمل والامانه والتمسك الشديد بالدين الاسلامي . مما جعل والد العمده يهتم بهم واصر علي ارسال محمد الي المدرسه حتي تخرج كطبيب من جامعه الخرطوم . محجوب كان زميلي في المدرسه الاوليه . وعندما تقابلنا عرضيا في السودان في احدي الاجازات , دعاني الى حفل زواج ابنه شقيقه الاكبر , وقال . ( عندنا كيته ) . ومن العاده ان يقول اهل امدرمان عن الحفلات القويه ( كيته), نسبه لموسيقه غرب افريقيا. ولكن لم اكن اتوقع كيته حقيقيه بنافخ بوق تبدو خدوده كبالونات . وكان بعض ابناء امدرمان من اصول هوسه وفلاته ويتصرفون وكانهم من اهل الحفل. ولكن الذي حيرني اكثر هو مجموعه من الرجال طوال القامه بعمائم ضخمه وعذبات تتدلي منها, وهم اهل الحفل الحقيقيين . فلقد كنت اعرف ان اسره شقيق صديقي محجوب الذين سكنو بيت المال شارع السيد علي معروفون بانهم من دعائم طائفه الختميه . وعلي اثر استغرابي شرح لي محجوب ان شقيقه تاج السر رجل الاعمال الثري وصاحب المنزل الضخم في امتداد بيت المال والمشاريع الزراعيه في مناطق جنوب النيل الابيض واعالي النيل . غير موجود في الحفل كالعاده السودانيه القديمه عندما يتفادي والد العروس الحفل . ولكن الواقفين علي الحفل هم خيلان العروس ابناء العمده قماح وان ممثل العروس امام الماذون كان الدكتور محمد ابكر. شوقي

Quote: لهذه القبيلة وزنها وزعماؤها ومناطقها الإقليمية كبقية القبائل السودانية . أما المناطق التي تقيم فيها هذه القبيلة بصورة رئيسية فهي دار فور وكردفإن وأواسط السودان وشرقه وسنركز هنا علي سبيل المثال لا الحصر أسماء بعض المشايخ والنظار والعلماء والإداريين من أبناء هذه القبيلة في عهد السلطنة الزرقاء والتركية والمهدية وما تلي ذلك من حقب كتب علي ضؤ تسلسلها تاريخ السودان. ‌أ. السلطنة الزرقاء النظار والمشايخ في كردفإن :- 1. سالم عمر 2. محمد العالم 3. العالم سالم 4. يوسف ود محمد عدار 5. سالم محمد العالم رجالات الدين والعلماء في كردفإن 1. عبد السلام ولد البياتي 2. محمد تيه 3. احمد أبو نخل 4. العالم محمد أبو زمام وكان كبير خلفاء الشيخ إسماعيل الولي جد الراحل إسماعيل الأزهري 5. الشيخ العالم علي ابليل وكان خليفة للشيخ إسماعيل الولي. النظار والمشايخ في دار فور:- 1. أبو سلامة مالك 2. الحاج آدم 3. الصديق سليمان 4. الحاج غالب ولد عيسي رجالات الدين والعلماء بدار فور:- 1. احمد السنوسي مدني 2. الحاج آدم 3. الصديق سليمان 4. الخليفة السنوسي مدني 5. محمد عثمان السنوسي مدني 6. آدم عبد الرحمن التوم 7. يس عبد الله 8. يس أبو أم دلال 9. احمد عمر الإمام 10. الشيخ طلحة حسين 11. محمد التوم طلحة 12. العالم إدريس أبو بكر 13. الإمام علي الفوطاوي 14. الشيخ العالم وهمإن 15. الشيخ العالم محمد سيدي ‌ب. عهد التركية:- أ/النظار والمشايخ في كردفإن:- 1. عبد السلام المنية محمد 2. احمد جبريل 3. نور الهدى 4. احمد عطرون ‌ج. المهدية (1881م ـ 1902م) 1. كما هو مثبت في الوثائق فإن رجالات الفلاتا هم أول من ناصر وبايع الإمام محمد احمد المهدي ثورته عام 1881م .و أول خطاب مبايعة للمهدي كان من الشيخ حسن جمعة يوسف زعيم الفلاتا وشيخهم بدار فور بتاريخ 29 ربيع الثاني 1300ه الموافق 1880م 2. وتثبت الوثائق أيضا إن في موقعة الغار الشهيرة بموقعة الجزيرة أبا في ليلة السابع عشر من رمضان 129ه الموافق 12/8/81م فقد استشهد من بين لاثني عشر مجاهدا مع الإمام المهدي عدد من رجال الفلاتا وكان حامل السراية من الفلاتا وهو الحاج احمد جمعة 3. وتثبت الوثيقة أيضا إن أول من حمل الإمام علي ظهر حصانه ثلاثة من رجالات الفلاتا وهم:- • آدم الاعيسر • حسن جمعة • عبد الله ولد نافع 4. ومن حملة رايات المهدية وامرائها هؤلاء الرجال من الفلاتا • الأمير الطيب سالم • الأمير النخلي ولد عبد الله • الأمير احمد ولد اللحو • الأمير موسى ولد إدريس • الأمير النور ود الخواجة • الأمير أبو البشر أبو سم • الأمير سالم الكوكاب • الأمير الشيخ ود الحاج • الأمير المنوفلي المكني بابوظروف • الأمير عبد الحميد ضو البيت • الأمير احمد شطه • الأمير محمد بحر • الأمير بشارة سيد الدور 5. قد تولي أمين الفوطاوي الفلاتي أمينا للجبخإنة (وزير الدفاع) وهو الشخص الذي تتلمذ وتربي علي يده محمدين عمر التونسي مؤلف كتاب الازهإن في بلاد العرب بالسودان 6. كما قد تولي آدم الاعيسر الفلاتي منصب أمين بيت المال (وزير المالية). اسمه مسجل بمتحف بيت الخليفة. 7. تمكن الأمير الشيخ الدادلري الفلاتي من حسم الخلاف بين الخليفة عبد الله والأشراف ومن ثم نم تنصيب الخليفة عبد الله خليفة للإمام المهدي تحت إشرافه 8. ركز الإمام محمد احمد المهدي علي إسناد سلطة القضاء لرجالات الفلاتا وكان ذلك علي مستوى دولة المهدية فمنه مثلا • القاضي اجمد عمر أبو حوه بالشمالية • القاضي احمد السنوسي مدني الفلاتي بدار فور . وما يزال اسمه مسجل ألان بمتحف بيت الخليفة بامدرمان • القاضي يس أبو أم دلال .( اسمه مسجل ببيت الخليفة) • القاضي احمد عمر إمام . ( اسمه مسجل ببيت الخليفة) • تولي أيضا حامد بابكر الفيض الفلاتي منصب أمين بيت مال المهدية. رجالات الدين والعلماء في كردفإن:- 1. محمد أبو زمام وكان كبير خلفاء الشيخ إسماعيل الولي 2. الشيخ علي البليل وكان خليفة الشيخ إسماعيل الولي 3. الشيخ النخلي عبد الله 4. الشيخ المنوفلي 5. الشيخ آدم العطا النظار والمشايخ والإداريين بدار فور(لقد كانت للفلانة ثلاث نظارات في دارفور). 1. أبو سلامة 2. الحاج آدم 3. صديق سليمان 4. الحاج والد أولاد عيسى 5. حسن جمعة 6. جلال الدين ولد أبو الذاكي الذي يكنى بلقب جلال الدين بك 7. تيه ولد خليل المعروف بتيه بك 8. عباس ولد تيه المعروف بعباس بك وكلمة بك كما هو معروف تدل علي المنصب الإداري المسند للشخص الذي يتولاه آدم الدلال 9. همة الدركة 10. بشارة سيد الدور 11. محمد جار النبي العامرة 12. محمد أبو الذاكي 13. أبكر قيقر 14. إندجه ولد أبو الذاكي 15. هارون محمد يرو 16. النور ود جرير قيام بعض الخلاوى والمراكز الدينية الهامة في مناطق متفرقة في بقاع السودان فمنها مثلا:- 1. خلوة الشيخ مدني السني مؤسس مدينة ود مدني 2. خلوة الشيخ إدريس الفلاتي بقرية قشيش مركز سنجة 3. خلوة الشيخ طلحة الفلاتي التي ورد ذكرها في طبقات ود ضيف الله 4. خلوة الفكي ود عمر الفلاتي بدار الشايقية 5. خلوة النور الجريفابي الفلاتي . ‌د. الاستعمار البريطاني في الفترة ما بين (1900 ـ1924) * لقد لعب الفلاتا دورا بارزا في دفع حركة المقاومة الوطنية وتنظيمها ضد المستعمر البريطاني نورد منها بعض الشواهد علي سبيل المثال لا الحصر 1. انتفاضة عطبرة بقيادة العالم أبو بكر الفلاتي عام 1914م والتي قتل فيها القائد الإنجليزي الكولونيل كوربية . 2. معركة قدير بقيادة القائد احمد دمي الفلاتي سنة 1915م . 3. حركة الفكي محمد نور عيسى الفلاتي في ام درمان والذي تم القبض علية بعد مقاومة عنيفة ونفي إلى وادي حلفا سنة 1916م . 4. مطاردة المستعمر البريطاني للعديد من رجالات الفلاتا الذين كانوا يتحركون سرا ضد المستعمر . وكنت تتمركز حركتهم في أم درمان وانطلقت إلى بعض إنحاء السودان . منهم مثلا:- العالم محمد سنين الفلاتي والعالم محمد نجم الدين الفلاتي 5. محاصرة الشيخ محمد الطاهر بيلو الذي عرف بما يرنو لجيش الإنجليز واشتباكه معهم في العديد من المواقع في المنطقة التي كانت تخضع لسيطرته إداريا والممتدة من القلابات شرقا وحتى جبل مويه غربا في ديار الفونج . والذي كان يخشى المستعمر البريطاني سطوته . ينصب دوريا ملكا للملوك والسلاطين في مدينة امدرمان ويوزع عليهم كساوي الشرف . ‌ه. مؤتمر الخريجين (1948م) لم ينفصل الفلاتا من جميع بوادر الحركة الوطنية في السودان بل ظلوا اقرب الناس إليها وشاركوا فيها بفعالية في كل صغيرة وكبيرة ولعبوا فيها أدوارا بارزة نذكر منها علي سبيل المثال :- 1. كان ابن الفلاتا عباس محمد احمد قدح الدم أمين دار الخريجين. وهو ما يزال على قيد الحياة في مدينة ام درمان . 2. وكان السادة عباس محمد نور وأبو القاسم حاج محمد وهما من الفلاتا أول من شارك في تأسيس فرع مؤتمر الخريجين بدار فور عندما كانوا طلابا بالأزهر الشريف . وكانوا من بين الذين شاركوا في حرق العلم البريطاني في مدينة الفاشر بعد إن قادوا حركة جماهيرية عارمة شملت حتى الجنود الوطنيين آنذاك ‌و. الحكومات الوطنية أول برلمان وطني سنة 1954م . كان من بين نوابه الآتية أسماؤهم من أبناء الفلاتا يعقوب حامد بابكر وكان أول من طالب بإعلان استقلال السودان من داخل البرلمان . وكان أيضا ضمن الوفد السوداني الذي شارك في مؤتمر بإندونق مع رئيس الجمهورية آنذاك السيد / إسماعيل الأزهري احمد أمين والذي فاز بالتزكية في مدينة الفاشر اكبر مدن دار فور كما هو معلوم ولاكثر من دورة برلمانية. برلمان سنة 1964م . كان من بين نواب برلمان ثورة اكتو بر 1964م هؤلاء النفر من أبناء الفلاتا :- النائب يعقوب حامد بابكر النائب احمد أمين . مجلس الشعب الأول عام 1974م. 1. آدم السمإني البشير 2. حامد همه يوسف . وقد فاز ضمن سبعة آخرون في دائرة جغرافية مفتوحة في جنوب دار فور . مجلس الشعب الثاني عام 1978م . 1. أبو بكر عرابي . 2. مصطفي محمد . 3. عبد الحميد احمد أمين . 4. عبد الماجد احمد أمين . هذا بالإضافة إلي تولي الدكتور عبد الحميد التجإني لمنصب وزير المالية في أول حكومة إقليمية في دار فور . علما بأن دار فور وحسب النظام المتبع إداريا في فترات حكم السلاطين كانت تقسم للإدارات الأهلية لما يعرف بالحواكير والتي توكل إدارتها لناظر القبيلة . وبما إن الفلاتا كما تؤكد الوثائق إن دخولهم لدار فور كما هو معروف تاريخيا ، فقد أسسوا ثلاث نظارات وكانت تقع تحت سيطرتها ما يربو عن ال99 ـ حاكورة علي امتداد دار فور . وقد كان للفلاتا دورا بارز في تأسيس الخلاوى والتي درس فيها أبناء السلاطين كالسلطان عبد الرحمن الرشيد الذي درس في خلوة الشيخ مالك الفوطاوي .وعينوا وزراء وقضاء وأئمة للمساجد .وقد توحدت نظارات الفلاتا بعد سقوط المهدية في نظارة واحدة في دارفور فيما يعرف الآن بإدارة الفلاتا بجنوب دارفور ورئاستها تلس. وكان ذلك بقيادة الناظر حامد أبو الحميراء وخلفة من النظار:- الناظر السمإني البشير . الناظر عيسى السمإني البشير. الناظر احمد السمإني البشير (وهو ناظر عموم الفلاتا حاليا)بدار فور. ظللنا نحن الفلاتا طوال هذا التاريخ المجيد الموثق نشارك في جميع اوجه الحياة المختلفة في السودان وعلي جميع المستويات ـ سواء الاقتصادية منها أو السياسية أو الاجتماعية أو الإدارية أو العسكرية أو العلمية.وفي مقدمتها العمل علي نشر الثقافة الإسلامية. تمّ الاسترجاع من "http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8...%A7%D8%AA%D8%A9"; ت