لا استهانة بدينا:استغربت ان يعزي والدة اموم بطلب الرحمة والمغفرة و ان تقبلها الله قبولا حسنا

Quote: الزول ده ما صديقي لكن ما ارفض صداقتو بالتأكيد ارفض رايه الدين لله والوطن للجميع

Quote: اللهم ارحمها واغفر لها واسكنها فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء .. اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ..

Quote: آمنة بنت وهب توفيت قبل البعثة بخمسة وثلاثين عاما اى لم تدرك الاسلام

Quote: أسرة الفقيده ما زالت تلعق جراح حزنها و ليس من الذوق السليم إثارة الموضوع في هذا الوقت و بهذا الأسلوب.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم يا أخونا صلوا على النبى الحمدلله حمدا كثيرا ، بقدر سعته عبركم نرسل تعازينا الى السيد أموم فى فقده المؤلم... ونسأل الله له الصبر وحسن العزاء ولما رايت منكم من ضيًق واسعا قلت أدلى بدلوى فى هذا الموضوع وانا لست فقيها لقد جاء فى الأثر أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشى والدين المعاملة ...ثم اننى أرى هناك خلط واضح بين الدعاء للميت والصلاة على الميت فان كان من حق المسلم أن يدعو الله حتى يؤمن أحدكم ما بالكم فى دعاء لمغفرة بعد موت ... لماذا تضيقون واسعا ....يا أحباب رسول الله أما الآية ( ولا تصل على أحد مات منهم أبدا) مقصود بها صلاة الجنازة .. وهنا يبين الفرق لأن صلاة الجنازة من شروطها أن يكون الميت مسلما

Quote: استغربت وهالني ان يعزي البعض والدة اموم بطلب الرحمة والمغفرة و ان تقبلها الله قبولا حسنا

Quote: كما ينبّه أيضاً على أنه في حالة التعزية لا يُدعى لميّتهم بالمغفرة والرحمة أو الجنة، لقوله تعالى:{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }(9). وإنما يدعو لهم بما يناسب حالهم بحثهم على الصبر، ومواساتهم، وتذكيرهم بأن هذه سنّة الله في خلقه.

Quote: شكراً الأخ وليد وضوحك في رفض الحديث ( ولو ورد في صحيح مسلم) لأنه كما تقول غير مقبول لديك عقلاً وشرعاً وبذلك فليس لدى ما أضيفه وليس لدي شىء آخر اقنعك به بوجوب اقتصار طلب الغفران والجنة على المسلمين يمكنك أن تدعو بالغفران والجنة لمن شئت وعشان ما يجي يوم نطالبك فيهو بدليل ترى انك غير ملزم به فيا ريت بالمرة لو وريتنا رأيك في صحيح البخاري ؟ أو اختصر الموضوع وورينا على ماذا تعرض الأحاديث ، وعلى أي أساس تصنفها لمقبول وغير مقبول لأن ديننا -كما تعرف- يعتمد في مجمله على الحديث وتفاصيل كل عباداتنا كالصلاة والصوم والحج تعتمد على الحديث والحديث عندنا (المسلمين السنة) يعتمد بصورة رئيسة على الصحيحين (البخاري ومسلم)

Quote: فاما أن تكونا غير مؤمنين بالله بدأ وإما أن تكونا غير مؤمنين برسوله

(عدل بواسطة ABDALLAH ABDALLAH on 06-12-2009, 08:34 PM)

Quote: محمد حسن والله اناأسف جداً

Quote: اللهم ارحم والدة اموم واغفر لها واسكنها فسيح جناتك مع الصديقين والشهداء .. اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة .. يا راحم الراحمين آمين ..

Quote: فاما أن تكونا غير مؤمنين بالله بدأ وإما أن تكونا غير مؤمنين برسوله وإما أن تكونا غير واثقين فيما صححه مسلم وإما أنكما تفهمان من منطوق الحديث شيئاً آخر أرجو أن تتفضلا بشرحه لنا مع جزيل الشكر

Quote: وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ

Quote: يقول الله سبحانه وتعالى "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا "

Quote: يا جويهل

Quote: الثوب القصير لبسو الرسول

Quote: أقول لـ(دينق) ومن جاراه، أنا لا أتكي على القبيلة في حواراتي – عذرا للاخوة- لكن لعلمك يا دينق أنا من قبيلة حاديها جعفر بن بن عبد المطلب ، ذنود فرسانها تخجل شعاع الشمس، يشهد لهم الميل (40)، وحداء مساديرها يسمع الذي به صمم، وأقول: "تدحرج يا جبل الأحزان تدحرج مطعونا عريان من أقصى السفح إلى القمة – وأنا أمة". وإن عدت عدنا

(عدل بواسطة محمد على حسن on 06-17-2009, 09:25 PM)

Quote: شكري الجزيل للأخ محمد علي حسن لإثارته هذا البوست وتحميس الطار، وإختلاف الرأي لا يفقد للود قضية، وأحترمت كثيرا الأستاذ الرفاعي عبدالعاطي حجر، الذي التقيته مرة واحدة، وجدته مكتبي باحث وموضوعي يدافع عن رأيه ويتفق مع غيره إذا أتضحت له الحقيقة، لكن أرجو أن يعيد تعضيده لمعتصم ودالجمام فيما قاله بخصوص حبه لجاره المسيحي بلا حدود، ولا يقف الدين حائل بينهم، لكن دعني أقول مسألة واحدة، هل إذا جاء هذا المسيحي وطلب القرب من أحدكما "أخت أو بنت" هل ستقبل، هناك إحتمالين: إما أن تقبل ويتم عقد الزواج، وتكون هنا خالفت دينك الإسلامي وشرعه، أو ترفض للسبب نفسه، وهذا يقودنا إلى أن هناك حدود عقدية يجب أن لا يتعداها المسلم في علاقته مع جاره المسيحي.

Quote: للاخ معتصم ودالجمام: فيما قاله بخصوص حبه لجاره المسيحي بلا حدود، ولا يقف الدين حائل بينهم، لكن دعني أقول مسألة واحدة، هل إذا جاء هذا المسيحي وطلب القرب من أحدكما "أخت أو بنت" هل ستقبل، هناك إحتمالين: إما أن تقبل ويتم عقد الزواج، وتكون هنا خالفت دينك الإسلامي وشرعه، أو ترفض للسبب نفسه، وهذا يقودنا إلى أن هناك حدود عقدية يجب أن لا يتعداها المسلم في علاقته مع جاره المسيحي.

Quote: ود المبارك سلام الرسول الكريم أخبر أمرأه دخلت النار في هره و أخري دخلت الجنه في كلب . ولم يفصل (ص) أن كانت تلك المرأه مسلمه أم غير ذلك ... بعدين عمايل بعض المسلمين أو من ينتسبون له قولا لا فعلا فاتت عمايل اليهود وعندك مثلا زولكم بتاع صقريه ود الباوقه داك في رقبتو دم 10000 مسلم وبرضو تقول لي يجوز ولا يجوز !!! ان كان يجوز الترجم علي القتله وعتاه المجرمين ما الذي يمنع الترحم على سودانيه أنجيت ذلك الهمام باقان ؟

Quote: رد الاستاذ حمد دفع الله –رئيس مجلس رابطة الاعلاميين و الصحافي في المنظمة الاسلامية – جدة أقول لـ(دينق) ومن جاراه، أنا لا أتكي على القبيلة في حواراتي – عذرا للاخوة- لكن لعلمك يا دينق أنا من قبيلة حاديها جعفر بن أبي طالب، ذنود فرسانها تخجل شعاع الشمس، يشهد لهم الميل (40)، وحداء مساديرها يسمع الذي به صمم، وأقول: "تدحرج يا جبل الأحزان تدحرج مطعونا عريان من أقصى السفح إلى القمة – وأنا أمة". وإن عدت عدنا

Quote: أما عن التقديف والاستهزاء بالذات الآلهية كما فعل المدعوان طارق و كودي حي يقول تبارك شيخ الدين: (أن يكون الله أنخرط في ظاهرة الهوس التي اجتاحت هذه المخلوقات البائسة– يعني المعارضين لرأيه بما فيهم كاتب البوست- مضيفا وربما إذا حكمنا بالدلائل والقرائن يكون هذا هو الاحتمال الارجح - أي إنخراط الله-، وربما أذهب لأبعد من ذلك وأزعم باحتمال انضمامه يقصد الذات المنزهة، لتنظيم "القاعدة"، ويضيف نحن ننتظر ظهور شريط فيديو في الإنترنت يؤكد لنا هذه الشكوك، حتى نراه ملثما يعتمر الكلاشنكوف، ويأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي، يعظكم لعلكم تتفكرون).

Quote: أما المدعو (خالد كودي) في مداخلته، فيقول الاخطر مخاطبا من أختلف معه في الرأي: (1- أن يكون وحيا أنزل بليل على هؤلاء - يعني كاتب البوست ومن معه– 2- أن يكونوا قاموا بشراء الله فأمتلكوه وبموجب ذلك قرروا له ماذا ومن من يرفض... – 3- أن يكون الله قد أنخرط في ظاهرة الهوس التي تجتاح هذه المخلوقات البائسة). وهذا القول يرقى إلى مدارج تؤدي إلى التهلكة، يتوجب أن يستفتى فيه العلماء وما يستوجه ذلك.

Quote: اليهود والنصارى كفّار وهذا واضح ولا يحتاج لكثير تدليل النصارى مشركين بالله هذه أيضاً واضحة التفريق بين المشركين الذين يعبدون الأصنام وبين أهل الكتاب الذين كفروا بالإسلام وبمحمد رسول لله للعالمين كافّة إلى يوم الدين, تفريق لأحكام إسلامية تجاه أهل الكتاب تخصّهم ولكنّهم, أي من أدركته البعثة المحمدية ولم يسلم أمره لله, في الآخرة من أهل النار والجحيم وعليهم لعنة الله

(عدل بواسطة ABDALLAH ABDALLAH on 06-14-2009, 04:49 AM)

Quote: دعني أنقل هنا رأي للشيخ الدكتور حسن الترابي، جرت بينه وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية سابقا – يرحمه الله-، في مخاطبة بخصوص قضايا أثارها شخص مصري يدعى عبدالبديع صقر، جاء في رد الدكتور على سماحة المفتي: "أما شباب السودان فلا تسودهم نزعة صوفية، وغالبه إما دهري أو شيوعي سافر يكاد يمرق على كل التقاليد يرمي الدين كله بالخرافة، فضلا عن المبتدعات الصوفية، أو إسلامي خالص العقيدة جهادي الإيمان، والحمد لله الذي جمل سوادهم الأعظم اليوم معتصما بالإسلام مجاهدا في حركته".

Quote: ولأسوق لكم الشواهد على ما طرحته في البوست، متوخيا الكتاب والسنة في عدم جواز طلب الرحمة والمغفرة حتى للوالدين غير المسلمين، لقوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) التوبة 113 . ولا يجوز الاحتجاج باستغفار إبراهيم لأبيه فإن الله قد بين عذره في استغفاره له وبين أنه تبرأ منه في آخر الأمر عندما تبين له أنه عدو لله، ولم يجز لنا أن نقتدي في إبراهيم في دعائه لأبيه: (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ) التوبة - 114. وقال تعالى: (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ) الممتحنة -4.

Quote: وقد ذهب جمع من أئمة التفسير منهم ابن عباس وقتادة والضحاك إلى أن قوله تعالى: (وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)- الأسراء 24 – منسوخ نسخه قوله تعالى: (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) التوبة 113 . والصواب من القول أن هذا مخصوص وليس بنسخ، فآية الإسراء تدل على جواز الإستغفار للوالدين مطلقا، وخصت آية براءة هذا العموم، فجعلت الاستغفار خاصا بالمؤمنين دون الكافرين، وهذا ما ذهب إليه ابن جرير ومكي وابن الجوزى.

Quote: أما في السنة النبوية المطهرة، فإليكم هذا: كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مر بالأبواء في طريق المدينة المنورة حيث ووريت الثرى السيدة الطاهرة آمنة بنت وهب أم النبي هناك، قبل الإسلام بنحو (30) سنة ونيف، يستأذن ربه أن يزور قبر أمه؛ لأنها ماتت فأذن له -وقد ثبت كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة - قال: {استأذنت ربي أن أزور أمي فأذن لي، واستأذنته أن أستغفر لها فلم يأذن لي} فزارها صلى الله عليه وسلم وبكى وأبكى أصحابه. وعن عمه أبو طالب: يروى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة قوله: "لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ‘يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة‘، فقال: ‘لولا أن تعيّرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقرّ بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)." وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي ذكر عنده عمّه فقال: "لعلّه تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه تغلي منه أمّ دماغه". وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه". (وإن عدتوا عدنا) حمد إبراهيم دفع الله رئيس مجلس رابطة الاعلاميين بمنطقة مكة المكرمة صحافي في المنظمة الاسلامية - جدة

Quote: اواصل في نشر رد الاستاذ حمد دفع الله –رئيس مجلس رابطة الاعلاميين و الصحافي في المنظمة الاسلامية – جدة Quote: أقول لـ(دينق) ومن جاراه، أنا لا أتكي على القبيلة في حواراتي – عذرا للاخوة- لكن لعلمك يا دينق أنا من قبيلة حاديها جعفر بن أبي طالب، ذنود فرسانها تخجل شعاع الشمس، يشهد لهم الميل (40)، وحداء مساديرها يسمع الذي به صمم، وأقول: "تدحرج يا جبل الأحزان تدحرج مطعونا عريان من أقصى السفح إلى القمة – وأنا أمة". وإن عدت عدنا

Quote: سلام الله عليكم أولا، والله لم أذكر شيء عن التأصيل لهويتي وموقعي بين القبائل السودانية، إلا بعد أن نعتني الأخ العزيز دينق "بالعته وشكك في سودانيتي"، وقد بادرت بالاعتزار للاخوة في المنبر قبل أن أذكر نسبي لهذا المجتمع القلبان الكحيان، واكرر المعزرة للأخ العزيز أنور كينج الذي تحاشى أن يذكر ما قاله الأخ دينق نحوي، ورغم ذلك، له وللإخوة الإعزاء في المنبر، المعزرة حتى يرضوا. - ثم أنا أكره نعت أي إنسان جرى بيني وبينه حوار بغير أسمه الحقيقي وموقعه في المجتمع ودرجته العلمية. - وأقول لأخي في الإسلام والوطن الرفاعي عبد العاطي حجر: أنا لم أبلغ درجة الداعية الإسلامي هذه المكانة العظيمة للمسلم، كما إنني لست بملك والملك لله وحده سبحانه. - من خلال قراءتي لبعض كتابات أخي الرفاعي وجدت أنه صاحب موقف مهما كان درجة إختلافي معه، ف(الرجل موقف) كما قال الكاتب والمفكر المصري الكبير محمود العالم، لكن إذا كان ظني هذا صحيح، وقلمه في موقع الوحدة "فما كان هذا القلم في موضع التفرقة دعه للوحدة والإنسجام ومقاومة اللئام – ومجئ الأوباش أهل الدين الجديد"، أرجو أن يبتعد عن وصف الآخرين بالسؤ واللؤم، هذه أوصاف لا تليق به ولا تشبه قلمه كما وصفه. - كنت أمل من اخي الرفاعي أن يقرأ البوست الرئيسي الذي كتبته قبل أن يشارك في الحوار والمداخلات، "لم أشاهد بوست التعزية في وفاة والدة الرفيق باقان أموم .. وأتفق مع معتصم الجمام في رأيه.." - هل تتفق معه في الدعاء للعزيزة والدة الأستاذ باقان أموم ب(اللهم أجعل الجنة مسواها – اللهم أغفر لها ما تقدم وما تأخر من ذنبها)؟؟؟ - ثانيا أسألك كمسلم هل أطلعت على رأي الشرع في دخول المسلم للكنيسة أو الدير ومشاركة غير المسلمين أفراحهم وأتراحهم. - ثم قبل أن تسألني رأيي في فتوى أو رأي الشيخ الدكتور حسن عبدالله الترابي - الذي لم يقول به علماء السودان أو علماء المسلمين سابقا وحديثا - بأنه يجوز زواج ايه كدا من مين كدا، قبل ذلك أرجو أن تجيب عن سؤالي الذي سبق أن طرحته عليكما، وهو "إن جاءك جارك المسيحي أنت أو ود الجمام الذي عضدته في رأيه ذاك، وطلب القرب من أحدكم – أخت أو بنت - "هل ستقبل بزواجه"؟؟ - أخي العزيز الرفاعي، إذا قرأت ما قلته أنا قبل مداخلتك الأخيرة لعلمت أنني أوضحت وحددت نقطة الخلاف في إطاره الشرعي. - ولك الخيار في الأمر. حمد إبراهيم دفع الله

Quote: معسكر يرى أنه يمكن استعمال الألفاظ الأسلامية الخاصة في مواساة الناس الغير مسلمين أيضاً والمعسكر الثاني يرى انه لا يجب مواساة غير المسلم بألفاظ اسلامية تخص المسلمين واقتصار ذلك على المسلمين فقط

Quote: سؤالي هو : - مما تقدم في البوستات التي عنت بتقديم العزاء في والدة الاخ باقان اموم، هل تري ان هذا هو اس الخلاف ؟؟؟

Quote: السلام عليكم ....... يا شول يا أخوي البوست ده كله ، علمانيين وكيزان وجمهوريين وأنصار سنة ومحايدين وملحدين ..الخ ما فيهم ولا واحد استنكر مواساة باقان أموم في امه.. كل الإختلاف كان في الكيفية معسكر يرى أنه يمكن استعمال الألفاظ الأسلامية الخاصة في مواساة الناس الغير مسلمين أيضاً والمعسكر الثاني يرى انه لا يجب مواساة غير المسلم بألفاظ اسلامية تخص المسلمين واقتصار ذلك على المسلمين فقط انت ذاتك يا شول لو جارك المسلم امو ماتت أنا عارف انك حا تمشي تعزيهو لكن ممكن مثلاً تمشي تقول ليهو ليباركها إلهها الرب يسوع المسيح الذي أحبها او أي كلام بهذا المعنى؟

Quote: السلام عليكم ............... قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ( اِسْتَأْذَنْت رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِر لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَن لِي , وَاسْتَأْذَنْته أَنْ أَزُور قَبْرهَا فَأَذِنَ لِي ) ‏صحيح مسلم ...... هذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعظم عند الله من كل انسان آخر يستأذن الله أن يستغفر لأمه وهي أعظم عليه من كل انسان آخر فلم يأذن له ماذا كانت علة ذلك يا ترى سوى انها ماتت كافرة ؟

Quote: يا شول يا أخوي البوست ده كله ، علمانيين وكيزان وجمهوريين وأنصار سنة ومحايدين وملحدين ..الخ ما فيهم ولا واحد استنكر مواساة باقان أموم في امه.. كل الإختلاف كان في الكيفية معسكر يرى أنه يمكن استعمال الألفاظ الأسلامية الخاصة في مواساة الناس الغير مسلمين أيضاً والمعسكر الثاني يرى انه لا يجب مواساة غير المسلم بألفاظ اسلامية تخص المسلمين واقتصار ذلك على المسلمين فقط انت ذاتك يا شول لو جارك المسلم امو ماتت أنا عارف انك حا تمشي تعزيهو لكن ممكن مثلاً تمشي تقول ليهو ليباركها إلهها الرب يسوع المسيح الذي أحبها او أي كلام بهذا المعنى؟

(عدل بواسطة شول اشوانق دينق on 06-15-2009, 04:44 PM)