هل يحق (للأبواق ) الاحتفال بمؤتمرهم الاعلامي ونشاركهم بالصمت رغم اننا رافضة ..!

Quote: هنالك مسألة بالغة الأهمية يجب توضيحها ... عندما نتكلّم عن "الحرية" بكل تفصيلاتها المعلومة وغير المعلومة، المفهومة وغير المفهومة، المقبولة وغير المقبولة؛ فإننا بالضرورة نُحيل "الاختلاف" إلى خانة ضيّقة تلتف ببكرة خيط تبتعد –طردياً- بفهمنا للحرية. الحرية شرط ديمقراطي، والديمقراطية تُشذّب الاختلاف. نُصبح –عندها- أمام قضية مُحددة، تتمثل في: نقد الأفكار والمفاهيم من ناحية؛ ونقد مُخرجات هذه الأفكار والمفاهيم من ناحية أخرى. من الواضح –حتى للمختلفين- أنّ ملتقى أو مؤتمر الإعلاميين السودانيين بالخارج تم بدعوة من الحكومة لأغراض محددة (هذه يُمكن اعتبارها أفكار ومفاهيم عامة) ينحصر نقدها في تقصّي بروتوكولات هذا المؤتمر، وأجندته المُعلنة، وتوصياته، وطرائق الدعوة، وقنواتها .. إلخ، ولكن نقد أجندة المؤتمر الخفية يدخل ضمن مفهوم نقد المُخرج، وهذا هو أُس الخلاف، ونقد المُخرج والاختلاف حوله، عديم الجدوى لأنه يتجاوز نقد الأفكار والمفاهيم المرتكزة عليها، والمنطلقة منها. فعندما تدعوا جماعة إسلامية (مثلاً) إلى قيام مؤتمر إسلامي، لا يسعنا تصوّر نقد توجهه جماعة مسيحية لهذا المؤتمر؛ وإلا أحالنا هذا الأمر إلى تأطير هذا النقد في إطار الخلاف الأيديولوجي القائم بين الجماعتين، وبالتالي فإن التناقش حول القضايا الخلافية هنا لن يُوصل إلى نتيجة، لأن "المؤتمر" ليس هو أُس القضية، وإنما الأفكار والمعتقدات الإسلامية نفسها، والاختلاف العقدي المُتمظهر في "المؤتمر" المؤتمر ناجح بمقاييس ومعايير الجهة الداعية للمؤتمر، لأنه في الأساس يخدم أجندتها الواضحة والمعلنة وحتى غير المعلنة، وتقديم انتقادات لهذا المؤتمر أعتبره من قبيل الانصراف إلى جزئية من القضية الأساسية والتي هي نقد الأساس الأيديولوجي الذي تنطلق منه "الحكومة". والحقيقة أنّ تقديم اعتراضات لهذا المؤتمر والاعتراض على دعاوي نجاحه يُشبه تقديم انتقادات للاحتفالات بأعياد ثورة الإنقاذ (مثلاً). وحتى لا ينطبق علينا المثل القائل (عينك للفيل وتطعن في ظلو)، فإن الخروج من هذا المأزق يتمثل في اعتبار المؤتمر إحدى مُخرجات الأفكار والأيديولوجية التي لا يُمكن نقدها إلا بنقد الأفكار والأيديولوجيا نفسها. وطالما هنالك إجماع على أنّ هذا المؤتمر يأتي ليصب في خدمة الحكومة وتيارها السياسي؛ فإن عدم حضور المؤتمر لغير التابعين لتيار الحكومة هو شرف ومدعاة للفخر، وليس مبرراً للانتقاد؛ اللهم إلا إذا كان المُحرّك الأساسي لذلك هو إحساس المعترضين بالتهميش، وتفويت الفرصة لحضور هذا المؤتمر!

Quote: ربما هذا البوست بالتحديد مقام للرقيص والاحتفال كما قلتِ، ولكنه لم يكن كذلك في العديد من البوستات الأخرى (بوست "سؤال جداً") الذي فتحتِه على سبيل المثال. أنا لا أنتقد تصرّفكِ أنتِ بالتحديد أو تصرّف من أسماهم صاحب البوست بالرافضة في هذا البوست، وإنما أنتقد نسقاً عاماً يُحيلنا إلى "مأزق" الحرية والديمقراطية وزيفها لدى ما يُسمى بالمعارضة السودانية؛ لاسيما ونحن مقبلون على انتخابات رئاسية. صحيح أنني كفرتُ بما يُسمى بالمعارضة السودانية، ولكن أدبيات الديمقراطية والحرية ليست مرتبطة لديّ بهذا الجسم الهزيل. الديمقراطية تقتضي أن يكون للكيزان الحق في أيّ عمل سياسي أو إعلامي، ولهم الحق كذلك في اعتباره ناجحاً أو لا، طالما أنهم الوحيدون الذين يُقدّرون معايير هذا النجاح والفشل حسب أجندتهم الخاصة. لم نر هذا الاعتراض –من قِبل الحكومة- عندما أعلن الحزب الشيوعي عن نجاح مؤتمره الخامس، رغم أنّ المؤتمر لم يكن مؤتمر "بروبوقاندا" بل كان مؤتمر تنظيمي تأسيسي في المقام الأول.

Quote: من الواضح –حتى للمختلفين- أنّ ملتقى أو مؤتمر الإعلاميين السودانيين بالخارج تم بدعوة من الحكومة لأغراض محددة (هذه يُمكن اعتبارها أفكار ومفاهيم عامة) ينحصر نقدها في تقصّي بروتوكولات هذا المؤتمر، وأجندته المُعلنة، وتوصياته، وطرائق الدعوة، وقنواتها .. إلخ، ولكن نقد أجندة المؤتمر الخفية يدخل ضمن مفهوم نقد المُخرج، وهذا هو أُس الخلاف، ونقد المُخرج والاختلاف حوله، عديم الجدوى لأنه يتجاوز نقد الأفكار والمفاهيم المرتكزة عليها، والمنطلقة منها. فعندما تدعوا جماعة إسلامية (مثلاً) إلى قيام مؤتمر إسلامي، لا يسعنا تصوّر نقد توجهه جماعة مسيحية لهذا المؤتمر؛ وإلا أحالنا هذا الأمر إلى تأطير هذا النقد في إطار الخلاف الأيديولوجي القائم بين الجماعتين، وبالتالي فإن التناقش حول القضايا الخلافية هنا لن يُوصل إلى نتيجة، لأن "المؤتمر" ليس هو أُس القضية، وإنما الأفكار والمعتقدات الإسلامية نفسها، والاختلاف العقدي المُتمظهر في "المؤتمر"

Quote: إذا كنتَ سترفض قبول الدعوة، فهذا يعني بالضرورة أنك تفهم أنه مؤتمر ذو أجندة خاصة سواء أكانت هذه الأجندة معلنة أم غير معلنة. وإذا كان هذا الأمر واضحاً وجلياً لKG2 إعلام، فلماذا تغضب؟ وما الذي يُثير حفيظتك تجاه هذا المؤتمر من أساسه؟ ما هي إلا "جلسة" كيزان كغيرها من الجلسات الأخرى التي تُقام كل يوم، وتحت مختلف المسميات. إن قوانين الصحافة تُنتهك باسم القانون الذين هم حُرّاس عليه، وهذه القضية -كما أراها- لا تنفصل عن بقية القضايا الوطنية الأخرى لا يتم معالجتها إلا بإسقاط هذا النظام وإحلال الديمقراطية تريدون إصلاح قوانين الصحافة؟ تريدون إصلاح قوانين المطبوعات؟ تريدون رفع يد الرقابة؟ تريدون رفع هوامش الحريات؟ تريدون حقوقكم كإعلاميين وصحفيين؟ كل هذه المطالب سوف تكون مجرد أوهام و"أحلام زلوط" في ظل حكومة دكتاتورية، وفي ظل غياب منهجي ومدروس للديمقراطية. النضال ضدّ السلطة الحاكمة هو الحل يا صديقي، وليس مجرّد الأسئلة التي لا تفضي إلا إلى حقيقة هي معلومة سلفاً

Quote: أجيك للكلام عن نقد الأفكار والمُنجز؛ والأفكار يا صديقي هي الأيديولوجيا، والمُنجز بالضرورة هو الشكل العملي أو التطبيقي لهذه الأيديولوجيا. وأنتَ فرّقت في سؤالك الموجه لي بين "الأغراض المُحددة" للمؤتمر، وبين "الأجندة الخفية" وهما –يا عزيزي- شيء واحد؛ لأنهما في النهاية "مُنجز" الأيديولوجيا وأحد إفرازاتها الطبيعية.

Quote: إذا كانت برامج وأنشطة الكيزان دي بتمسني بشكل شخصي ووطني، فالمفروض أحارب الكيزان، مش أحارب البرنامج ده، لأنو البرنامج أو النشاط ده ما هو إلا "ظل فيل" وطالما أنحنا منشغلين بمصارعة ظل الفيل، فسوف يظل الفيل واقفاً؛ في حين إنو مشروعي الأساسي كزول معارض ووطني إنو أحارب الفيل؛ لأن موت الفيل يعني بالتالي انتهاء كل هذه البرامج وكل هذه الأنشطة، ولأن فشل (كل) الأنشطة بتاعت الكيزان لن تغيّر حقيقة أنهم يحكمون البلد.

Quote: وسواء امتلكنا اجندة حزبية او اجندة خاصة بنمارس ما نعتقد انه فعل ايجابي بعيداً عن حلمان النظريات والتنظير وانتظار الفعل ياتي وفق معطيات عجلة التاريخ والدنيا الدوارة ..

Quote: وقبل الذهاب بعيداً اسال ايضاًهل من حقهم الاحتفال برمي الاخرين بعدم الوطنية والانتماء والتشكيك في نزاهته ونسكت ايضاً بمبدأ هذا حق مكفول له ..

Quote: والغاية تبرر الوسيلة يا صاحب,,

Quote: أوعا تكون قاصد بوست (السيدح)؟ هو كان في منطق أصلاً عشان تقول لي فقدوا المنطق؟ وهل المنطق مقابل أصيل للدرش أم للحوار الموضوعي الواعي؟ يا عمّنا ما تخليك مُنصف!

Quote: يا حيدر أى سلاح مباح ومتاح فى معارك هؤلاء الناس وتتزايد الأسلحة كلما زاد الضغط عليهم والتشكيك فى الوطنية والنزاهة تكون دائما فى بدايات الحوارات التى تشكل دائما بالنسبة إليهم وتصل فى بعض الأحيان إلى مراحل لا يمكن تصديقها,,,

Quote: ( زول مأشر بيدينو عكس بعض )

Quote: شكل ونوعية أيّ اختلاف هو البيحدد لينا أدوات إدارة الصراع بالضرورة، وبالتالي يبقى الصراع أو الاختلاف هو بالضرورة دورق اختبار حقيقي للحريّة لمعرفة هل هي حرية واعية، أم حرية فوضوية، ولأنو المفاهيم والمبادئ لا تتجزأ، فلا يُمكن أن نحرم "الآخر" من الحقوق اللي بنطالب بيها لنفسنا (الحرية لنا ولسوانا). ده هو المبدأ الأساسي الأول اللي المفروض نثبتو. (حق الآخر في ممارسة الحرية)

Quote: تصدّق يا ودّ الزين، طالما إنك ما بتفتش في كلامي إلا على النقاط البتختلف معاي فيها، فعمرو الكلام ما راح يقع ليك. كلامي ده رد على جملتك دي: "ما عجبني تسميتك لينا بالمراهقين" وأتمنى تنزع لي كلمة "مراهقين" دي من خشم كلامي الفوق وتختّو هنا تحت مجهر المفاهيم عشان نشرّحوا سوا. (ده لو لقيت الكلمة أساساً)

Quote: افهم من كلامك هنا ضرورة مجابهة الافكار وترك الافعال في حالها حتي تتغير بناءاً علي تغير الافكار وتطورها ...