الطريق الطويل للبيت ( ما لا أحب في الحزب الليبرالي)

Quote: .السخرية التي يتعرضون لها سخيفة و غير مبررة. الأجدى بنا أن نبدأ تقليدا جديد في السياسة السودانية, و بديهي. ببساطة تعالوا نشجع بعضنا البعض على العمل من أجل البلاد. طالما الهم واحد. و الحبيب نفسه. كفانا تجريحا و شتما و تحبيط.

Quote: و لكن هذ لن يثنيني عن محاولات إعادة فهم التأريخ و إنتقادهم على الإخفاقات لتي سببها حزبهم للبلاد. سأنتقدهم كما أنتقد نفسي و أعترف بأخطائها و أحاول تصحيحها. نحن في الليبرالي إجتمعنا عندما فعلنا بدافع حب بلادنا و لا نشك في حب أي سوداني لبلده. هذا ما يجعلنا نرى فيهم جميعا جنودا للإصلاح. و نعلم أن بينهم من يرى في الشأن السوداني تفاصيل غائبة عنا. هذا الإحترام لا يتم إن لم يكن متبادلا. حزبنا الصغير هذا قوامه شباب ينامون و يقومون و هم البلاد كلها في صدورهم. و السخرية التي يتعرضون لها سخيفة و غير مبررة. الأجدى بنا أن نبدأ تقليدا جديد في السياسة السودانية, و بديهي. ببساطة تعالوا نشجع بعضنا البعض على العمل من أجل البلاد. طالما الهم واحد. و الحبيب نفسه. كفانا تجريحا و شتما و تحبيط.

Quote: العزيز عادل كيفنك؟ يا صديقي مضامين البوست قوية و مخدومة كعادتك، لكن ما كانت لك حاجة في كثير من التعبيرات الموجهة للاخ عويس بالتحديد،، فاما انك تريد حوارا و عندها يستوجب عليك عدم تحميل لغتك للقول الجارح،، لمصلحتك و الحوار اولاَ،، كي لا يغلب الشكل علي الجوهر عند المتلقي فتشتت التركيز الذي يجب ان يكون المحاور المبتدر اشد الناس حرصا علي محورته حول ما يريد اثباته و توضيحه. ثم ان الخصومة الفكرية او حتي السياسية كما ذكرت انت تحفظ للخصم انسانيته. انا مثلك لا اكاد اتفهم خيار عويس السياسي و هذه الاستغراب فيه تقدير خفي لقدرات و مكتسبات خالد المعرفية، بان كيف لمثله ان ينتمي الي ما لا يشبهه؟.. هذا قد يكون مدخل اكثر ايجابية لحوار معه و عبر ذلك يمكن توصيل فهم عام فهو ليس استثاء نادر... دا مدخل سريع و اتمني انن نتحار بتفصيل اكبر مستقبلا حول المنهج بما اننا متفقون في المضمون ،، و لي تجربتي الشخصية في الانتماء للاحزاب التقليدية قد تكون ذات فائدة...

Quote: .يقول المهاتما غاندي في كتاب سيرته الذاتية (حكاية تجاربي مع الحقيقة): "عندما أفكر أكتشف دائما أن خلال تأريخنا كله دائما ما أنتصرت المحبة و الحقيقة. لقد كان هناك العديد من الجبابرة و القتلة، و لكنهم دائما سقطوا في النهاية. فكر في هذا، دائماً." و التأريخ يعلمنا هذا مرة بعد مرة. طريق العنف دائما يؤدي لنفق مظلم و مسدود. الآن في هذا المنبر الحر تعلمت أشياء جديدة ربما كنت أجهلها قديماً. أهمها عندي ما يتعلق بالعنف و أنواعه. فالعنف اللفظي لا يختلف كثيرا عن الفيزيائي منه. و النقاشات التي تدور هنا عندي تذكرني دائماً بأركان النقاش في الجامعة. و عندما يجنح الناس للمهاترة و الإستخفاف ينتهي النقاش هنا عادة بحرب إسفيرية طاحنة، لا تختلف كثيرا عن معارك السيخ في الجامعة. الفرق الوحيد أن أطراف حروبنا الحالية هذه عندما يتحسسون أجسادهم ويجدونها سالمة لم يمسها الضر، يظنون بتحضرهم و عدم اختيارهم للعنف. و ينامون بضمير هادئ. يخططون لغد أجمل للبلاد. و اثقين من خيارهم الرافض للعنف و فخورين به. هذا الأمر يدعو للأسى و الحسرة على حال بلادنا الذي لن ينصلح بسهولة. أصدقائي في الليبرالي يبررون لعنفهم اللفظي بأنهم في حرب لا هوادة فيها من أجل المبادئ و الحقيقة. و لكن الحقيقة براء من هكذا سلوك. يقول صاحبي عادل عبد العاطي:"الطائفية البغيضة هي واحدة من الاسباب الرئيسية لما نحن فيه من مصائب وازمات؛ ولن تقف معركتنا معها ولو انقلب العالم رأسا على عقب؛ وخدم الطائفية ودرقها لن يجدوا غير توجيه النار لهم اذا ارادوا ان يكونوا حائطا للنار .. هذه خيارهم ولنا خيارنا .. والاحترام يا عزاز لا يجي بالطلبات وانما هو مشاعر حقيقية داخل الانسان .. وانا للاسف لا احترم هذا الانسان الخائن لامانة العلم والكاذب والمنافق والمتهرلب من المواجهة والمستدر للعواطف بالبكاء والكذب" و يؤلمني قوله هذا جداً. فمتى يا صديقي يا عادل تغير أحدهم للأفضل بعد أن تم وصفه بالخائن و الكذاب و المنافق؟ و كيف له بأية حال أن يستمع لنصحك بعد شتمك أياه. يا صديقي اسمع كلام المهاتما غاندي معي مرة أخرى: " أي فرق يمكن للموتى أن يحسوا ؟ أو للأيتام إذا كان الموت تم لأجل سفك الدماء أو تحت راية التحرير المقدسة؟" حربك على الطائفية لا تعطيك الحق أن تتنازل عن مبدأ احترام الآخر و عدم شتمه. العنف لا يبني يا صاحبي. و الأنصار عندما نناصحهم لا نفعل ذلك بغرض محوهم من الوجود. و لا نود هزيمتهم فمعركتنا ليست ضدهم و إنما ضد الفساد ومن أجل الحق. و هم جنود محتملون الى جانبنا في الخنادق و ليسوا أعداء نود قتلهم. نريد كسبهم يا صاحبي. لا خسران أنفسنا قبل خسرانهم للأبد. اللهم هل بلغت اللهم فأشهد. في وقت من تأريخ الهند شنق المستعمر مناضلين مثل باجات سنغ و راجقورو. عندها سخط البعض على المهاتما غاندي مواصلته لسياسة عدم العنف و رد فعله الذي ظنوه ضعيفا على موت هؤلاء المناضلين. كان رده عليهم حينها:" يوما ما استمع الناس لتعاليمي الرافضة للعنف لأنني علمتهم كيف يخوضون معاركهم ضد الإنجليز بدون سلاح. عندما لم يكن بحوزتهم أي سلاح. الآن عندما امتلكوا الأسلحة النارية، ظنوا أن عندهم سلاحا أفضل."

Quote: كان رده عليهم حينها:" يوما ما استمع الناس لتعاليمي الرافضة للعنف لأنني علمتهم كيف يخوضون معاركهم ضد الإنجليز بدون سلاح. عندما لم يكن بحوزتهم أي سلاح. الآن عندما امتلكوا الأسلحة النارية، ظنوا أن عندهم سلاحا أفضل."

Quote: التقريع لا يؤدي وظيفة النصح. و أن الإصلاح باللين أهون و أوقع. و أن قلوب الناس أفضل الشوارع الى عقولهم. و أن تذكير الناس بمحاسنهم يجعل تنبيههم لأخطائهم أسهل. لأنهم يدركون أنك تنبهم حرصا لا شماتة