فتح باب العضوية في الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد ...

Quote: اتمني ان تكونو كيان وطني شريف يساهم في ترسيخ الديمقراطيه والمحافظه علي السودان بلدا موحد

Quote: Quote: يا اخي انا معترف باني ما عندي اي تاريخ نضالي نعم انت لم تكتوي ببيوت اشباح النظام ولم تتأذى من الانظمة الشمولية وقسوتها في مواجهة الشرفاء لذلك لن تستيطع ان تستوعب مدى الغبن الذي وقع علينا عندما تأمروا من اجل امنجي سابق ومحافظ شمولي ووضعوه على الامانة العامة لحزبنا املنا امنا وابونا حزبنا الذي وهبنا له كل حياتنا وضحينا فيهو بشبابنا ودراستنا لم نكن نتصور ان نباع بهذا الشكل ابدا ابدا .. من اجل ان لا ياتي صوت يقول لا لاتفاقيات التراضي والهزيمة .. .. ومن اجل ان لا ياتي صوتا يسال عن حقوقنا ... ومن اجل ان لا ياتي صوتا ينفذ اهدافنا ومبادئنا التي آمنا بها .... من اجل كل ذلك جاؤوا بهذا الامنجي صاحب السوابق الشمولية والاجهزة القمعية والتي لا يزال يفخر بعمله بها ولا يرى فيها عيبا فقط كان يعمل في تقييم المعلومات وكتابة التقارير !!! Quote: فالعمل في مثل هذه الاجهزة ليس جريمة فهذه اجهزة تحكمها قوانينوهذه القوانين توجه لحسن معاملة الناس .. فطيلة فترة عملي سواء في الشرطة او الأمن او التدريس أوفي حزب الأمة ظللت ملتزماً بقيم دينية واخلاقية.. وأنا افخر بكل موقع عملت فيه، أمين عام حزب الأمة القومي الفريق معاش صديق اسماعيل في ...ر الأسرار والمكاشفة ولانك لا ماضي وتاريخ لك فانت لم تعاني كما عانينا ولم تتالم كما تالمنا في نفس الزنازين التي عمل فيها ضابط الامن والمحافظ السابق لذلك لن تجد حرجا ان تكيل السباب لاحفاد سيدي خليفة مهدي الله لن تجد حرجا في ان تكون بوقا ونباحا في وجه كل من يقول لا للامنجي .. هل عرفت لماذا اعاديك وساعاديك ما حييت يا عمر طالما انك جروا لهؤلاء ...

Quote: هذا ايضا توثيق لجهلول حزب الامة القومي محمد حسن العمدة حتى لا ياتي الاخ خالد عويس ويتحامل على شخصي بان هذا غير مقبول ليعلم اني لم اكن اقول الا الحق فهذا الساذج يظن بانه مجرد ما زامل الرجال يعني انه صار منهم وما درى ان العقول لا تاتي بالزمالة فكان الاحرى بك التشبه بالرجال لان التشبه بالرجال فلاح . عذرا عزيزي القاري لاني مضطر ان اجاري هذا الجهلول بذات اللغة التي يتعامل بها من باب اذا لقيت ذوي الجهالة فاجهل

Quote: .تشبه بالرجال ؟؟ انت انسان عقلك ناقص فلا ترى الفلاح الا بالرجال فقط .. اها رايك شنو انا لا اتشبه بالرجال بل اتشبه بالنساء امثال رابحة الكنانية وصنديدات حزب الامة بدون فرز ولا اذكر اسماء حتى لا انال من حق انصارية تسوى مليون من امثالك ممن يدافعون عن امنجية السفاح النميري ومحافظي نظام الجبهة الاسلاموية الفاسد ثم لا يجدون حرجا في رمي الاخرين بسافه القول ... اذهب ايها الخنزير حتى لا تعادينا بمرضك العضال .. ثق تماما يا عمر عبد الله انا لم تعد لي رغبة في احترام امثالك ولن ياتي يوما ارفق بك فيه ... ولن ابيع نفسي من اجل ان يرضى عني من يحرشونك ويحرضونك على مطارده شرفاء حزب الامة سوا في الشبكة او المنتديات او اي مكان يقولون فيه رايا شجاعا ... هل تحسب انهم يصفقون لك ؟؟ بل يحتقرونك ولا يرون فيك الا اداة قمعية تماما كما كان يفعل امينك الامنجي للسفاح النميري ..

Quote: كفى... إخوتي ... العمدة وعمر عبدالله

Quote: .عمر عبد الله طالما انك جيت راجع يا ريت تشرح لينا المقصود بكلامك دا شنو ؟؟ اذا التقليدية والطائفية والقبلية بتعتبر من ازمات دول العالم الثالث وبتعيق مسار الاحزاب التقدمية انت بقيت حزب امة لي شنو ؟؟ وهل انت بتعتبر فعلا انو حزب الامة احد ازمات بل مكون من مكونات الازمة السياسية في الساحة السودانية ؟؟؟

Quote: نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل

Quote: .هذا الحديث غير صحيح وساضرب مثلا بمشاهير الانصار واولهم السيد احمد عبد الرحمن المهدي والسيد ولي الدين الهادي المهدي والعم عبد الله عبد الكريم والسيد مبارك عبد الله الفاضل هؤلاء انصار ابناء ائمة وقادة ولا ينكر انصاريتهم احد ولكنهم لا ينتمون الى حزب الامة القومي صحيح ان حزب الامة القومي انشاه الامام عبد الرحمن المهدي ورهط من الاخيار ولكن واقع ذاك الزمان يختلف عن الواقع اليوم فقديما كان الكيان موحدا وقويا وامامه وزعيمه هو ابو الكل الرؤوف الرحيم ولكن اليوم غير ذلك فالحزب مقسم لعدد كبير من الاحزاب وكذلك هيئة شئون الانصار مقسمة الى ثلاثة اقسام فالسيد احمد المهدي يرى انه الامام والسيد ولي الدين يرى نظرية الامام الغائب وانه المرشد الى حين عودة اباه والسيد الصادق المهدي يرى انه الاحق بالامامة ويستند على شرعية مؤتمر السقاي وكذلك حزب الامة انقسم الى عدد كبير من الاحزاب بنفس الاسماء السابقة وزاد عليها كل من نهار ومسار والزهاوي والسيد مبارك الفاضل بالاصلاح والتجديد ان احفاد الامام المهدي هم من مزقوا الانصار وحزب الامة وعليهم تحمل هذه المسئولية تاريخيا والفشى غبينتو خرب مدينتو

Quote: مبدأ النقد الايجابي مبدأ مهم جدا لتطوير الحيساة السياسية السودانية

Quote: سلام و الحمد لله الكل اتعشى ما في سبباً بحمي العشاء لانه ما موضوع شخصي

Quote: Mr Adil Abdelati when your post say what it mean that you open the door for people to join your party I will tell you this party borne to die you do not open the door for others to join you you should convince them and ask them to join we already have those types of parties in Sudan we do not need more of the same )Umma , Itihadi and Motamar( we need part able to attract people not otherwise Galal

(عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 05-07-2009, 07:38 AM)

Quote: معليش ياخي يبدو انه رفعت معك الكلفة وانت ما عايز كدا.. ________________ عايزة زول شايقي يجي يثني على ان هذه عبارة تقال للمجاملة والسؤال عن الاهل... ولا اساءة فيها ولا غتاتة

(عدل بواسطة قيقراوي on 05-07-2009, 07:28 AM)
(عدل بواسطة قيقراوي on 05-07-2009, 07:33 AM)

Quote: .توقعت انو يكون (الذ) بوست لغرابة المكتوب فيه ..حزب يعلن فتح باب العضوية ..طبعا اول مرة فى حياتى اشوف اعلان ز ى دا

Quote: اتمنى لكم كل توفيق وسداد تحياتى للجميع يا عادل

Quote: اشد على يدكم فردا فردا ومرحبا بكم في الساحة السياسية السودانية نتوقع منكم الكثير... التحية للنجمة الوحيدة في سمائنا الملبدة بالغيوم الاخت نور تاور... سوا سوا لسودان موحد وشعب سعيد..

Quote: الليبرالي و ما يسميهم عادل بالطائفيين اخيرااصطفوا امام مكتب مسجل التنظيمات في انتظار التسجيل

Quote: اولا اعتذر جدا للاخوة بالحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد عن ما حدث من انحراف لهذا البوست بسبب غضبي من الترويج لامنجية الانظمة الشمولية عبر احزابنا الديمقراطية فالديمقراطية رسالة سامية لا ينبغي ان نسمح تشويهها ابدا ...

Quote: ياخ تجيبي زول يشرح لي لهجتي ؟

Quote: منعا للالتباس في مفاهيم البعض وشرحا لمن تعسر عليهم فهم مقصدي بان الطائفية سوف تقف عقبة في طريق اي حزب نخبوي . لان انتماءات الجماعات في السودان اما معتقدات دينية او ايدلوجية او جهوية او عرقية فمثلا جماعة انصار السنةالمحمدية مهما كان الحزب السياسي مبرأ من اي عيب فانه لن يتبعه وكذلك جماعة الاخوان المسلمين وجماعات الطرق الصوفية فهي تقليدية في الغالب تتبع للجهة التي يتبع لها شيخها وكذلك طائفةالختمية تتبع لحزب معين ويستحيل لاي ختمي ان يتبع لاي حزب اخر غير حزب الطريقة اما نحن في كيان الانصار نختلف مع الاخوان المسلمين وانصار السنة لاننا كون حزب سياسي مستقل عن الكيان عضويته مفتوحة لاهل السودان بغض النظر عن دين الشخص . وحتى الكيان الديني طورنا فيه فجعلنا منصب الامامة بالانتخاب وهنالك هيئات مختصة لمحاسبة ومسالة الامام بل والتوصية بعزله وكل هذه تطورات مشهودة .وقد تاثر بعض الاخوان المسلمين بكيان الانصار فانسلخوا من الاخوان وكونوا احزاب سياسية فتحت ابوابها للجميع المؤتمرالوطني والمؤتمر الشعبي ورغم انهم مازالوا لا يطبقون هذه الاشياء بصورة سليمة لكن هذا يعتبر تطور يصب في المصلحةالجمعية لاهل السودان رغم ان الكوز لا يصدق ان هنالك مسيحي معه في حزبه وان دستور حزبه يسمح له بمنصب الرئيس. . الاعتقاد الديني جمع بين الناس على مختلف قبائلهم واعراقهم فالاسلام مثلا عندما جاء جمع بين القبائل والشعوب في امة واحدة وفرق بين الاب والام والابن وجمع بين الغرباء فمثلا جمع بين اباعبيدة بن الجراح القرشي الذي قتل والده القرشي مصطفا في صف بلال بن رباح الحبشي وسلمان الفارسي ومع الايام تقسم المسملين في فهمهم للاسلام الى طوائف مختلفة حدثت بينهم مواجهات جعلت من الصعوبة بمكان الوحدة الاسلامية كما كانت في الاول لهذا وكما اسلفت انفا ان الاخوان المسلمين انصار السنة لن يقبل اي واحد منهم الانتماء لحزب سياسي سوداني مهما كان طرحه اما نحن في كيان الانصار نعمل على تطوير مسالة الانتماء السياسي بعيدا عن المعتقدات الدينية اي تكوين جسم سياسي يضم كل اهل السودان بمختلف معتقداتهم الدينية من اجل ايجاد ارضية مشتركة تسهل من الاستقرار السياسي وترسيخ الفهم الديمقراطي في التبادل السلمي للسلطة لهذا كان ميلاد حزب الامة القومي. يلاحظ ان هنالك بعض الناس لا يقبلون بالصلاة خلف انصاري سنة وبعضهم لا يقبل بالصلاة خلف شخص لايضع يده على صدره وبعض الناس يمنعون انصار السنة من الحديث في مساجدهم وقد يتعرض انصاري السنة للاعتداء حتى لو كان كل كلامه قال الله ورسول الله . وقس على ذلك . لهذا يرى كثير من المثقفين ان الانضمام للاحزاب الكبيرة التي تعبر عن معتقدات الجماهير هو الوسيلة السريعة والناجحة والناجعة لاحقاق الاصلاح السياسي في السودان لانه يسهل الطريق لمخاطبة شرائع المجتمع بدون اي نظرة مريبة فانت كمثقف انصاري مثلا بامكانك ان تذهب الى كل مدن وقرى وفرقان الانصار وتتحدث عن اي اصلاح سياسي وتنتقد ما تشاء من ممارسات سالبة وسوف تجد القبول والاستقبال الكبير وقد تحدث التغيير لصالح الاصلاح ولكن بالعكس اذا ذهبت وانت شيوعي مثلا فقد لا تجد استقبالا من الاساس هذا اذا لم تطرد وترمى بالبيض الفاسد. حزب الامة القومي انطلق من الجماهير وخاطب الواقع وعبر عن تطلعات الجماهير واستطاع اقناع الانصار بجدوى الممارسة الديمقراطية وقبول ما يتمخض عنها ويسعى من اجل تحقيق المقاصد العليا التي تصب في مصلحة الوطن وانسانه والى جانبه كيان الانصار استطاع ان يقنع جماهير بالمفاهيم العصرية للاعتقاد وهي التمسك بالاصل ومواكبة العصر الكيفية والطريقة التي يحكم بها السودان اي طريقة تعبر عن تكوين السودان بحيث يجد كل سوداني نفسه في مراة الحكم دون اي احساس بدونية وهكذا . في كتابه (رؤى في الديمقراطية والعروبة والاسلام ) تحدث الامام الصادق المهدي عن نضج وتطور الديمقراطية في الغرب لان هنالك تطورات سبقتها كان السبب في تطورها واستقرارها وبالتالي استقرار انظمةالحكم فيها وهذه التطورات تتمثل في الثورة السياسية والاقتصادية والثقافية اما في افريقيا وغيرها يرى المهدي انها اي الديمقراطية غرست بشكل فوقي لذلك اصطدمت بعقبات ادت الى تعثرها وهي التخلف الانتماء القومي وضعفه امام انتماءات طائفية وقبلية وجهوية انعكس سلبا على استقرار الحكم . كذلك في ذات المرجع يرى المهدي ان من اخفاقات الاوتقراطية انها تحاول القفز فوق الواقع مما يؤدي الى دفع الراي الاخر واصحاب الولاءات التقليدية الى استقطاب حاد يجعل الاختلافات عداوات . وفي حديث المهدي عن الديمقراطية المستدامة يرى ان جزء من الصفوة الفكرية والثقافية السودانية يشعرون بنوع من التعالي نحو المجتمع المحيط بهم والاحزاب السياسية السودانية هي مراة للواقع الاجتماعي السوداني بولاءاته الدينية والقبلية والجهوية لذلك لا غرو ان يشعر بعض هؤلاء بالتعالي على هذه الاحزاب . كذلك عندما تحدث عن الاحزاب العقائدية يسارية اويمينية او قومية يرى انها ترى التعامل الجراحي مع الواقع وانها تتعامل مع الاحزاب ذات الوزن الشعبي بانها عقبات في طريق الاصلاح المنشود لذلك تسعى لاختصار الطريق للوصول الى السلطة . بخصوص الحسب الاجتماعي والسياسي في السودان يرى المهدي انه تمحور حول القبيلة او الكيان العشائري والطريقة او الكيان الديني هذه ترسخت في المجتمع السوداني منذ سلطنة الفونج والفور وتقلي والمسبعات وغيرها واستمرت عبر العهود التي حكمت السودان فحتى المستعمر عندما جاء تزايد نفوذ الكيانات الدينية عبر مؤسسة السادة الثلاثة. وازداد نفوذ الكيانات القبلية عن طريق قانون الادارةالاهلية الذي قنن واقعا موروثا وطوره مما خلق ولاء للاسر صاحبة الزعامة وكرست الية التوارث استمرار الولاء للزعامات الدينية والقبلية حتى ان هؤلاء الزعماء صاروا بمثابة اعيان البلد بحق التوارث وهم يعتقدون بانهم اسياد البلد سيادة يقرها لهم كثيرون من ابناء الطائفة او القبيلة . الشاهد في اطالتي هذه ان الانضمام للاحزاب الكبيرة هو الوسيلة السليمةوالسريعة والناجعة لتحقيق الاصلاح في السودان لانها تسهل لك الحركةوالقبول عند الجماهير وبالتالي تسطيع ان تؤثر ايجابا. اما الاحزاب النخبوية التي تحاول الاصلاح من فوق سوف تتعثر كثيرا وهذا ليس في السودان وحسب في كثير من دول العالم الثالث التي تعاني من الفقر والمرض والجهل والقبلية والجهوية . واسف للاطالة وشكرا

Quote: وهل كل غريب لذيذ ؟ وهل رأيت انت كل اعلانات الدنيا ؟؟ وهل من سبب يجعلك تتفق مع الاخ خالد العبيد على الاشياء اللذيذة غير برائتك "اللذيذة " هذه ؟؟

Quote: فى شخص فاهم حاجة يقوم يشرح لينا ما شرحه عمر ردا لصاحب البويت

Quote: سألتك عن الأخوين النجيب ولم تتفضل علي بالرد