محبة قسرية وتصريحات كيدية:الرائد الكذوب(ة) بقلم رباح الصادق المهدي

Quote: أول الكذبتين كانت من القاهرة: أم درمان، حيث أوردت الرائد بتاريخ 4 أبريل الجاري خبرا بعنوان: لأنها منحازة ضد السودان: الصادق المهدي يرفض دعوة لزيارة فرنسا. ومفاد الخبر أن رئيس حزب الأمة الإمام الصادق المهدي قد رفض تلبية دعوة للمشاركة (في بعض الأنشطة السياسية والفكرية والثقافية، وقال لبعض خاصته بالقاهرة ليلة أمس أنه تلقى دعوة من السفارة الفرنسية بالخرطوم قدمت له عبر السفير الفرنسي وبرفقته كريمته د مريم الصادق المهدي ونجله عبد الرحمن وسكرتيره الخاص محمد زكي ومدير مكتبه إبراهيم علي إلا أنه اعتذر بلطف مبينا أن باريس ليست محايدة في تعاملها مع السودان، داعيا فرنسا للعب دور أكثر إيجابية في حل مشكلة دارفور). أصدر مكتب الإمام الصادق المهدي وفي نفس اليوم نفيا لهذا الخبر (الغريب الكذوب)، ولكن الرائد (الذي لا يكذب أهله) أبى نشر التكذيب من مصدر موثوق كمكتب الإمام الخاص وتفضلت بالنشر صحيفة الوطن في يوم 5 أبريل، ومفاد بيان المكتب أن الخبر عار عن الصحة تماما وأن الإمام لم يتلق أية دعوة لزيارة فرنسا مع مناشدة الصحافة تحري الدقة في ظرف البلاد الدقيق الآن. وإن كان هذا هو سبب وصف خبر الرائد بالكذب فإن وصفه بالغرابة نابع من أن الدعوة وجهت له حسب ادعاء الرائد مع مدير مكتبه وسكرتيره وابنته ونجله..وفي العادة تكون الزيارة له ويطلب المكتب مرافقا إما المدير الأستاذ إبراهيم علي أو سكرتير العلاقات العامة والإعلام محمد زكي أو غيرهما ولا توجه الدعوة لأفراد المكتب بالأصل بل يحدد المكتب المرافقين، وإذا تطرق الحديث لأفراد مكتبه المسافرين كما جاء بالخبر فمعناه ان إجراءات السفر قد ابتدأت وليس الرد بالرفض.. كذلك الخبر عن مرافقة ابنته ونجله، كلها للإيحاء أن (زيتهم في بيتهم). ولكن الأغرب هو السبب المذكور: أن فرنسا ليست محايدة! وهي بيت القصيد في كذبة الرائد، لأن الفكرة المراد تمريرها من هذه الكذبة هي أن الصادق المهدي ملكي أكثر من الملك! وأن المحبة التي تجمعه بالسودان (والمعنى حكومته، أو بالأخص المؤتمر الوطني المتحكم فيها) تجعله يرفض مجرد زيارة فرنسا غير المحايدة! مع أن الإمام قال وظل يكرر قوله إنه لا يدخر وسعا في مقابلة المسئولين الدوليين والمشاركة في المنابر البحثية والتخطيطية لأنه يدرك أن شأننا قد دول وغيابنا عن المحافل التي تخطط مصيرنا تفريط وطني. ولدى شخص كهذا فإن دعوته لزيارة بلد يلعب دورا في الشأن السوداني ستهتبل كفرصة لتمرير الأجندة الوطنية ومخاطبة اللاعبين الدوليين بتلك الأجندة، ولا أظن أن الإمام أو أي وطني يحبذ الحياد تجاه قضايا البلاد بدءا بالسلام والعدالة وليس انتهاء بالديمقراطية والتنمية، اللهم إلا إذا كان المقصود ليست محايدة تجاه المؤتمر الوطني، وهنا فإن دور المقاطعة الدبلوماسية لإظهار الغضب والرضا غير مجد في التعامل مع مجتمعات الغرب المفتوحة، ويلعبه أهله لو أرادوا، وليس من بينهم الإمام وإن تمنوه، فليس بأمانيهم ولا أماني الرائد! هذه (المحبة القسرية) فرضت علينا منذ اتفاق التراضي في مايو 2008م. وفي خطاب رئيس حزب الأمة في افتتاح مبادرة أهل السودان صفّقوا حتى حينما كان الخطاب يمسهم رأسيا ذلك لأن المنظر العام الذي يجب الحفاظ عليه هو أننا في مركب واحد أو قل سفينة كنا نرجو أن تقل الجميع فعمل كثيرون على أن تكون لنا وحدنا، وما نبغي! ومنذ ذلك الاتفاق فرض على قلمنا هذا قيد إضافي عجيب فإما الكتابة في مواضيع أخرى بعيدة عن المؤتمر الوطني أو أن نحجب عن النشر! حتى كتب الأستاذ حيدر المكاشفي قبل بضع أشهر تحت عنوان: ماذا دهى أبناء الإمام؟ ومع ان كتابته احتوت على تحامل وإفادات مغلوطة لبعض الأحداث إلا أن تساؤله حول كتاباتي وأنها صارت تغرد خارج السرب الرد عليها أن أسوأ زمان للحرية الصحافية عشته بعد اتفاق التراضي، لأن بعض الناس داخل المؤتمر الوطني اعتبروا النقد المتاح لنا قبله محرم بعده والمتاح إما نسبح بحمد المؤتمر الوطني أو نغرق في المحبة أو نبعد عنه البتة! وقلمنا ملتزم بحب الوطن، وهو ومحبة المؤتمر الوطني –برأينا- لا يجتمعان! فمتى نعتق من هذه (المحبة القسرية)؟ قال ناس الأمة إن اتفاق التراضي تجاوزته الظروف الحالية وملابسات الجنائية الدولية، وهو كالتيمم بعد أن ظهر الماء ولا بد من قلب صفحته للحديث عن المرحلة الجديدة وظروفها.. بالله اقلبوا صفحة المحبة القسرية هذه وحرروا لنا أقلامنا، واتركونا من البحث عن (إمارات الهيام)! هذه الإمارات بحث عنها وروّج لها كثيرون خارج المؤتمر الوطني من بين صفوف المعارضة أو شبه المعارضة من الحكام اسميا، ولا أدل على ذلك من الرواج الذي تلقته الجملة التي نسبت إلى الإمام الصادق المهدي في زيارته لدنقلا في فبراير الماضي: البشير جلدنا وما بنجر فيه الشوك! إن أي حديث يتطرق لعاطفة حزب الأمة تجاه الوطني أمامه خيارات محددة تنبع من التاريخ خاصة القريب منه والواقع المعاش: إما الانتقام وفش الغباين، أو التعالي على الجراح من أجل الوطن، أو العفو والتسامي رغبة فيما عند الحميد المجيد. أي موقف أو عاطفة أخرى ليست من بين الخيارات المطروحة أصلا لأي صاحب لب! قال الإمام الصادق في دنقلا: البلد دي بلدنا نحن، هناك من يقول مالكم والبشير جلدا ما جلدك جر فيه الشوك، لكن تسليمه يجر على البلاد وجلدها جلدنا الشوك. قال قائل: لا فرق بين الجملتين والمعنى واحد! قلت: بينهما فرق أم جنو! قال آخر نؤيده: البشير في الحقيقة (جَلَدنا) أي ضربنا وهذه حقيقة، ولولا أن (بيننا) السودان لما كان بيننا كلام، فمن أجله –أي السودان- نقعد مع كل أبنائه حتى الذين طعنونا بالخلف ورشقونا بالخف لأنه لن يكون إلا بإرادة جميع أبنائه واجتماعهم، ولا بد مما ليس منه بد! كل ذلك وغيره لتثبيت إمارات الهيام القسري، وما نبغي، ما نبغي!