|
|
 Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
Quote: لمحاربة هذه العادة القبيحة علينا بمحاربة النساء
لابد ان تقسي قلوبنا امام النساء والا سوف تستمر هذه العملية وترحل عنا الاف الجميلات او يعذبن طول حياتهن |
معقوله يا سيف محاربه النساء عديل كدا ...؟؟؟؟؟؟؟
ربما محاربه الاساطير ....والجهل والتخلف ....
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: قاسم المهداوى)
|
Quote:
معقوله يا سيف محاربه النساء عديل كدا ... |
ايوه يا قاسم المهداوي لانو نحن الرجال كلنا اجمعنا علي محاربة هذه العادة المضرة , وهن لا بسمعن كلام ولا حاجة , يعني يا قاسم لو القابلة التي قامت بختان هذه الطفلة تمت محاكمتها وادخلت السجن بواسطة القانون , الباقيات بفتحن عيونن وما بعملن كلام زي ده
محاربة النساء ليست بالمعني الفهمتو انت دا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
العزيزة تماضر
سلالالالالالالام ممزوج بي إعجاب
كل الود والإحترام لك ولكتاب بلادي الذين يترجمون ألامناولايملكون سوي اليراع سلاحا ..
لم أجد من الكلمات ما يلق بكم وعميق شكري كتاب بلادي ( لاني ما بقدر ابيع الموية في حارة السقايين)
لكن تقبلي إعجابي عزيزتي تماضر
ولنصنع من ذلك الحرف حدا فاصلا لهذه العادة القبيحة التي لا اريد أن أوصفها فلم تتركي لنا وصفاً أكثر مما وصفتيه عن الضحية إنعام
فاليتعاهد كل الذين يمرون علي هذا البوست بالإلتزام الجاد الحاسم تجاه كل الأسر فلو كان هنالك اربعة الف يترددون علي سودانيز أون لاين (هؤلاء الأعضاء فقط) فهو عدد غير بسيط ومتنوع الأجناس والقبائل والإنتماءات فهو سودان مصغر فليتزم كل الأعضاء تجاه أنفسهم ثم اسرهم ثم جيرانهم ....الخ للحد من هذه الظاهرة بشتي السبل ...
هناك قانون موضوع لهذه العادة السخيفة ولكن الدايات عندنا أصبحت الطهورة مصدر دخل بالنسبة لهن بالتالي لا يكمن رصدهن إلا بواسطة الواعين المستنيرين من أبناء/ت شعبي المتسامح والتبليغ لجهات الإختصاص
فلذلك فلتكن رائعتك أختي تماضر بذرة خير في إسترداد حقوق طفلاتنا البريئات من براثن الموسي
تخريمة :
التحية للكركتيرست منعم حمزة
والقاكم
ود زبيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: منتصر حسن محمد)
|
Quote: فاليتعاهد كل الذين يمرون علي هذا البوست بالإلتزام الجاد الحاسم تجاه كل الأسر فلو كان هنالك اربعة الف يترددون علي سودانيز أون لاين (هؤلاء الأعضاء فقط) فهو عدد غير بسيط ومتنوع الأجناس والقبائل والإنتماءات فهو سودان مصغر فليتزم كل الأعضاء تجاه أنفسهم ثم اسرهم ثم جيرانهم ....الخ للحد من هذه الظاهرة بشتي السبل ...
هناك قانون موضوع لهذه العادة السخيفة ولكن الدايات عندنا أصبحت الطهورة مصدر دخل بالنسبة لهن بالتالي لا يكمن رصدهن إلا بواسطة الواعين المستنيرين من أبناء/ت شعبي المتسامح والتبليغ لجهات الإختصاص
فلذلك فلتكن رائعتك أختي تماضر بذرة خير في إسترداد حقوق طفلاتنا البريئات من براثن الموسي |
منتصر حسن
كلماتك القوية اعجبتنى ..وهى بالطبع سهل وممتنع هذا البوست:
فليتعاهد هؤلاء الذين مروا من هنا بأحداث تغيير
نريد من هذه البوست الوصول الى خطوات واضحة ..نتبعها ..او نقترحها للقضاء على "فكرة" فى اذهان قطاع كبير من النسوة فى السودان..
فهى مهمة فى منتهى المشقة ..ولكن لابد ان ان نبدأ ونعيد البداية كل ما فتر منا العزم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
لولا لطف المولى لما كنت موجودة بينكم هنا الان !!!
فبعد كل ذلك الدم الذى نزفته ماظن احد اننى ساعيش ساعة واحدة ..ولكنه لطف الرب العظيم !!!
التوقيع انعام .. قبل سنوات من الان !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: نادية عثمان)
|
اجمل تعليق سمعتو عن صورتك دى يا نادية هو تعليق كتبه منصور المفتاح
قاليك الكمبيوتر ده مالو وسط الزهور متصور؟؟
هههههههه
وصحى مالو؟؟
صورة جميلة جدا..وتعكس روجك الاجمل يا نادية
شكرا لوجودك هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
...
يا طمطم السمحة، والبريدها، كيفك إنت؟
طبعاً أنا بخجل من الكلام في المواضيع "الستاتية" خالص دي،..
لكن أهو أخلي (الرجل الكلوروفيل) يتكلَّم، باقي ما عاجبن الطهَّارين ديل، هي ذاتها الطهورة الفي "اللباس" دي كانت بتحصل، لو ما سبقتها طهورة في "الرأس"، أي طهورة وبتر، يقع على أي جزء من أعضاء الإنسان أو مكتسباته، لا بد أن تسبقها طهورة في "الرأس". وكل اغتيال لبدن الآدمي لا يتم إلا إذا سبقه اغتيال لروحه،..
يقول "الفليل" –الرجل الكلوروفيل:
| Quote: "الله حَيْ" ولنا في النساء أفانينٌ من جياد وفواكه وحصاد. دفعتُ فيها بشفرة الحصّادة من جديد. وتَخَطّت هي صوتها وحلقها في الصراخ وأخذت تصيح بكل الظمأ الذي تلملم منذ أن طمروا ينبوعها عويلها الملتهب والفاضح غَطّى الليل وانكشف عالمٌ ماست فيه الجن. |
كوني بخير، يا أميرتنا في المكان،...
بعد ما قفلت وجاري جري، جيتك راجع لمعزتك عندي،..
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
الغالية ابدا تماضر بنت شيخ الدين...
ظللت احودق حول هذا البوست مدة طويلة...وقبله قرأت مأساة الطفلة
انعام...وأعلم انك تناولت مأساتها لتقديم رسالة واضحة لا لبس فيها
حتي من قبل ان امر علي هذا البوست...
فأنا كما تعلمي لدي طفلتين احداهن بعمرها...ربنا يتقبلها قبولا
حسنا...وأظنك ستلقي لي العذر في عدم الدخول هنا أو هناك في ساعتها..
لكون موقفي متطرف جدا حول هذا الأمر
...وشاركت في عدة فعاليات لمحاربته
قبل ان يظهر قانون علي وجه البلد المسمي بالسودان...وكانوا وقتها يسموننا
الصعاليك الجدد...الا ان صعلكتنا تغلبت...عليهم ...بي فيلم سينما متحركة
ووريناهم الموت اللحمر والصريخ المارق من حيطة المدرسة حيث كانت الشاشة
ومن حينها ...البنات الصغار الحاضرات تمردن علي هذا الجرم...وتلاشأ الفعل شيئا فشيئا الي ان رحلت القابلة
الوحيدة من القرية الي الجنوب من حلتنا ...الله اعلم اين استقر بها المطاف
لذلك أري من جديد ان نفعل العمل الرسمي والشعبي في كل اتجاه...
ويبدو لي ان التوعية قد أخذت وقتا كافيا و من المفيد الآن تفعيل أساليب
العقاب المختلفة...واعتبار كل قابلة أو طبيب, او أي جهة طبية تمارس هذا الفعل مجرمة
وكذلك الوالدين...وعزل هؤلاء الممارسين عن المجتمع...
ربي يفرم كبادن...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
عروس في ريعـان شبابها وهبهاالله جمـالا فـأحسـن صنعهاسـبحان الـله
زوجـها شـاب متفتح قضـي فتـره من عمره في بلاد الغرب
حينمـا خطب عروسته وأراد ان يكمـل مراسم زواجــه أكتشف بأنها مختونه سنه
أشترط علي أهلها أن تختن فـرعـوني حـتي تتم مراسـم الزواج !!!
ولـقد كـــان فقـد تأجل الزواج 15 يومـاحتي يستطب الجرح
هذا ليس خيالا ولكنه واقع عايشته خلال أجازتي الأخيره
و ذهلت حينما علمت بان نفس الحادثه تكررت كثيرا !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
إلى الأخت تماضر
لك التحية..
أول مرة أحس بأن الأدب والقصة القصيرة بالتحديد يمكن أن تعالج مشاكل ضاربة بجذورها في عمق المجتمع السوداني كتلك العادة الغبية..
الله يديك العافية
سامي عبد الوهاب إدريس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: hala alahmadi)
|
تماضر أيتها الحسناء الأريبة - قلبي كاد أن يتوقف - قطعة أدبية فريدة وصراحة رفيعة صورت جريمة بشعة - قمة التخلف - كيف ابتدع الفراعنة هذه العادة السيئة وهم بناة الإهرامات - شيء عجيب ولا القلم ما بزيل بلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: منوت)
|
وحنا مالنا ومال فرعون ? قال سنة قال !!
يا تماضر يا جميلة الموضوع دا ما من المواضيع التتحل بلا تضحيات جسام..... هنالك امراة من الكوزات ( شكرا لذاكرتى الخربة ... لا اتذكر اسمها )يحشدون لها النساء في القناة افضائية السودانية .... شاهدتها مرة تتحدث عن موضوع الختان واهميته لنظافة البنت وعفتها !!!!! كنا نعد لكي نتغدي ...... طرشت مصاريني من عفن الكلام ...... هكذا اعلام الدولة الرسالية ...... بالمقابل ننتشي بروعة وعيك يا تماضر يا سودان بدون اهانة ..... انا متاكد الكوزة الانا بتكلم عنها دي في ناس كتيرين شافو الحلقة الاتكلمت فيها عن الختان واهميته بالنسبة للبنات والاسر .....
you are the antidote to this kind of woman and we are the right people to fight
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Arbab)
|
ارباب
ختيتها ليك فى ذمتك
حاكون مافى لمدة يومين
البوست دة .. فى ذمتك
لمن ارجع
ومعاك هالة الاحمدى
معاك عثمان محمد صالح
ومعاك ركب من النس الجميلين ..ومتطلعين
والوصية فى الذمة..
محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Osman M Salih)
|
عثمان محمد صالح
ودى عودة غير مدروسة
فأنا بكتب من كمبيوتر مقداد فى فرجينيا ...يعنى المفترض اكون ضيفة وقاعدة فى علبى..
شكرا لحمل اللواء..
وهو لواءك قبل ان يكون لوائى..
لك محبتى الوافرة واحترامى الشديد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: ديامي)
|
هذه المعكم يا ديامى ...أفرحتنى كثيرا..
وفى نظرى هى تفعل اكثر مما نتوقع..فالشخص الواحد ..هو أسرة كاملة وبيت ممتد
لك معزتى
وشكرا للحضور .."وبركة بالشوفة ..زمن طويل يا ديامى من آخر مرة اتداخلنا سوا فى بوست واحد"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
الراحله ..
من النادر جداً أن أجد نصاً وأتمنى أن يكون لي ، وليس لغيري
هذا نص مربك.. مربك جداً فلت من بين أصابعي
وكان رهاني دائماً أن الأقلام أشد فتكاً ومضاءً
من كل السيوف والمشارط والأمواس ..
بل يشكل الكتيبة الأولى في جبهة القتال في سبيل
استعادت المرأة/الإنسانية كافة حقوقها
وأن تحرر خياراتها من كل القيود
عبدالرحمن – أب لثلاث بنات سأكون أمينا عليهن
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Arbab)
|
| Quote: لن نجعل راية التنوير تسقط..... |
أرباب
حملتك امانة البووست
وعدت ..والبوست يتصدر الصفحة الاولى ..بمسئولية وده فى السودان بسموهو "حبيب الكبس والضلمة"
فياحبيب الكبس والضلمة ..
لاتذهب حتى ينقشع الظلام..
ويبرق بارق الغد الجميل
وما اجملنا
نهطل فوق حقول الوعى فراشات من ضوء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: AlRa7mabi)
|
| Quote: عبدالرحمن – أب لثلاث بنات سأكون أمينا عليهن |
رحمابى
عبد الرحمن
مامون الفتاة فى الخلا والعيش فى الغلا
شكرا على ردك "المربك" ايضا وخليت الحل يبدو قريبا وسهلا
لو كل اب قال هو امين على بناتو..
تانى نحن مشكلتنا شنو؟؟
محبتى يا رحمابى ...محبتى الصادقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
لقطات حقيقية من ختان طفلة فى دولة افريقية. مناظر مأساوية. يجب على من يريد مشاهدة هذه الوصلة ان يتحلى باقصى درجات التحمل.. ولكن مشاهدته ضرورية. يجب ان نرى ونسمع كيف تمتد الايدى الاثمة، بدعوى التقاليد الى جسد طفلة بريئة، فتشوهها بدنيآ ونفسيآ الى الابد. انا متأكد ان الرعب والفزع والتروما التى ملآت قلب وروح هذه الطقلة الغضة سوف تلازمها مدى الحياة..
شاهدوا بانفسكم
http://www.films.com/PreviewClip.aspx?isReal=0&id=9824
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
تماضر
البنت الحديقه
المحرضة علي وب الشعر والأدب
أن تضئ شمعة خير من أن تلعن الظلام
لقد أضئت بعقلك وقلمك شمعه
دعيني ألعن الظلام
سوف أحاول أن أفعل شيئا بدلا من أن ألعن الظلام
ماذا أنا فاعل ? ... لاأدري ...ولكن سوف أعاند بنات أفكاري لإيقاف هذا العبث الفتاك ...
يدي في يدك وهاله تتقدمنا وكل الحادبين
لنجلي هذا الظلام من أجل ذلك الملاك العايش بيننا رغم المؤامرة القذرة علي جسدها... فالملائكة
لاتقتل ولاتموت
هلا فعلنا ذلك من هذا المنبر ?
واصلي أبداعك لنشر الوعي
د.متوكل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
العفيفة تماضر
سلام خاص جداً
يا جماعة الزولة دي كتابة سااااااي في عمرها دا
وأنا إستمتعت
وفي الختان
أنا اقتنعت تب أها البقنع البنية شنو؟؟؟
شهر 4 الفات دا يوم زارتني زوجة القدر وعيالها في عمان كنا ساكنين مع أختي وزوجها وبعدين لقيناها فرصة قلنا نطهِّر الجنا (أوَّاب) وفعلاً طهرناهو والأهل والأصدقاء كانوا يجوا يباركوا ويعصروا للجنا تحت المخدة أها البنية (رُبى) كانت تعاين في الريالات العمانية حلفت بي دينا وايمانها إلاَّ يطهروها
وكنا نحن مجموعة قاعدين (أمي وزوجتي وأختي وزوجها) وحاولنا كلنا نقنعها بأن البنات ما بيطهروهن وقلنا ليها بطهروا الأولاد بس لكن البنات عيب
أها عاينت جاي وجاي وفجرت قنبلة من الوزن الثقيل عندما إتجهت لي نسيبنا زوج أختي وقدام أمي وقالت ليهو
إنت متهَّر؟؟؟
والله لا عرفنا نضحك ولا عرفنا نبكي ولا عرفنا نجري
غايتو أنا البتذكرو إني سمعت أمي قالت ليها
شديتك فوق الله آبت الحنوت
وفي الختان تاني
لكم تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
بدر حلاة شناة اخوي
اضحك الله سنك..يعني انت كان مشيت عزاء الناس بنسو الموت و البكا...
اعصر للبنيه تحت المخده و قول ليها : it's horrible, this is why we won't do it..
We love you both 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: عبدالرحمن عزّاز)
|
مواصلة لردود لمساهمين من الصفحة الاولى
سيف مساعد
حارجع لمساهتك مع ناس الصفحة التانية
عبد الحميد البرنس
وشكرا لمجيئك الى هنا ..قدمك لى ابو براهيم لكن فى انتظار مساهمتك التى وعدت
قبل فوات الاوان
سودانى عجوز
هههههههههههه برية من العجز..
لكن البوست القاصداه هو بوست هوبفل اسمو من الوحش هوبفل الى الجميلة تماضر
لكن طالما قلت كده فارجو سماحك ..يمكن انا الفهمت غلط
تحياتى ومحبتى
محمد عكاشة
اثمن حضورك الى هنا
واشكرك عليه
على الهلاوى
عرفـك تجهـل قصـة طلاقى المفاجئ من حسين .. حسين كان أكبر خدعة في حياتى .. الئلاث سنوات .. عمر علاقتنا قبل الزواج .. كانت أكذوبة .. المدينة الفاضلة التى بنيناها حجرا حجرا .. تناثرت في أول ليال زفافنا .. كل الحب الذى منحته إياه .. أسقطه من حساباته في ثوان .. أنا التى كنت مدللته وملهمته .. أصبحت عاهـرة .. تملكتنى الدهشة عندما صفعنى .. أظلمت الدنيا فى عينى .. رأيت شـخصا آخر غـريب عنى .. لا حـســين الذى أعرفة لثلاث سنوات .. كل هذا .. لأنه إكتشف أننى غـير مخـتونة .. ما زلت أذكر آخــر كـلماتـه .. صـاح بملء حـنجرتـه .. أنتى غـلفـاء .. أنتى طالق .. كيف لى أن أتزوج بعـاهــرة !! حسين الذى منحته قلبى وروحى .. يرانى عــاهرة .. فقط لأن أبى منـع مقص نفيسة القابلة من وسـم وســمة الشــرف!!
احزننى هذا المقطع
واظنها معركتنا القادمة..
مع شرق الظلم والتخلف
شكرا للمساهمة القيمة
عادل امين
اتابع بعض الاحيان مساهماتك الراقية ..وأكن لقلمك النزيه كثيرا من الاحترام
دخولك لهذا البوست له معنى ثمين عندى
شكرا عليك
ولنشارك حكيمك المقولة
نا لا اخجل من نفسي ..حين اكتب لاعري عاهات وطني والامراض التي تنفر منه..لانك ان لم تتطهر امام نفسك ستظل النجاسة تغمر دواخلك مهما استخدمت من ماء وصابون
مقولة حكيمة لكاتب افريقي
أم أس دى
بديع ان اراك هنا ثانية فى رحاب البورد..كأيام زمان
وشكرا على وصف كتابتى المتواضعه بهذا العمق
كل ما اتمناه هو ان تصل الرسالة الى متلقيها المقصود..ومعها فعاليتها المقصودة
ووجودك يعمق هذا الفهم
فلا تبعد كثيرا
شقيقى الصديق خالد عويس
فلتكن انعام مثل "القرشي" في تاريخنا. ولابد لهذه العبث أن ينتهي وللأبد
ليت انعام صارت مثل القرشى ..فى تاريخنا وأريدها اكثر منه وجودا فى حاضرنا ومستقبلنا..لان روح القرشى ما زالت معلقة فى سقف ذمتنا تطالبنا بالثأر ولا نقوى على رد الجميل
مريم بت الحسين
فهمت عبارتك الحنينة
وانتظر منك الاكثر يا بت الحسين..فانت مرة ما ساهلة
وتحياتى لنادر زوجك العزيز
شاهين شاهين
مبدعنا الجديد
وكل ما انتج السودان ..كاتب بحساسيتك اقول ايضا "سبحان الله"
وجودك هنا له اهميته الخاصة
بت الاحفاد
لأنك درة
فقد اتى حديثك كله دررا
فتضامنى معكم بلا حدود فالعفه تأتى بالتربيه الاسلاميه الصحيحه والحث على الاخلاق
وليس بهذه الطريقه
وان كان ولابد منها فأنى أأويد حديث الاخ عثمان صالح بأن يتم الانتظار حتى تبلغ
الثامنه عشر وبعد ذلك يتم تخييرها فى ذلك
العفه بداخل القلب والعقل يا اختى وليس فى اى مكان أخر, وليجتهد الاباء والامهات بتربيه بناتهم تربيه صحيحه بدلا من أختصار كل ذلك بالختان
وبما اننى ليست مع ختان الأناث حتى يتم الأثبات بالدليل القاطع انه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأننى ضد حريه الجسد التى اطلقها البعض هنا
ولكم التحيه وانتم تحملون شعله التوعيه لأباءنا وامهاتنا
وفى امان الله
لا اله الا الله
انت لا تعرفين مدى غبطتى عندما قرأت كلماتك الواضحة ..الرصينة هذه ..
فلك كل امتنانى على حضورك المقدر..وهذا الموقف النظيف
عبد الله الشقلينى
دعنى اعيد كلماتك لانعام ..
فأنا لا اعرف ابلغ منها
للطفلة ( إنعام ) كتبت في رحيلها العَجُول :
من يُقبِّل يد سيدة الطعوم البريئة ؟.
من يجثو على قبركْ ؟
لن يُغنِّي العُشب أغنيةً ،
ولن تُزهِـر الأحلام أُحجيةً .
لا ( فاطِمة السَمحَّة ) ،
ولا غُول الفجيعة .
تَشرب مآذِنَنـا وَجع الليل ،
تَسْـكُن الدُنيا وتضجرْ .
يستدرك الإصبَاح نوراً ،
يرتَد فجراً قانياً
ومن البؤس نَشرَب ونَسكَرْ
عبد الله الشقليني
10/12/2005 م
ولك التحية مجددا يا هشام آدم
ووجودك معنا له دلالات عظيمة..اتمنى ان تتحول وقفتنا معا ..الى فعل..ومستقبل جميل
هزيزتى سوما
ولما شفت الامضاء بيقول
من صفصف الحنينه..وسوما
تحياتنا عبرك للعقاب
ابتسمت ضاحكة
فقد كنت احكى عنها قصة حلوة لضيوف..زارونى فى بيت مقداد "انا هناك دلوكت فى فرجينيا" وقصى وصل اتنين ص..ولسه ما سلمنا على بعض ههههه
لك محبتى الزاخرة يا سوما ولصفصف
ولزيارتك للبوست..وروحك الشفيفة التى تذوقت الحكاية..وانحازت لقضية انعام
هذا كثير
داوود
اقصد ود الام منوت
اجيب شعر واغنيات عركى
هنااااااااااا
( 1 ) نشيد الكرنفال :
* "... البنياتُ في ضرامِ الدلاليكِ ،
تسترنَ فتنةً و انبهارا ..
من عيونٍ تلفت الكحلُ فيهن هنيهتةً ،
ثم طارا ..
نحن جئنا إليك يا أمها ،
الليليةَ بالزينِ و العديلِ المُنقّى ..
نحن جئناكِ حاملينَ جريدَ النخلِ فألاً ،
على اخضرارٍ و رقّه ..
العذارى ،
ألوانهن الرقيقاتُ ،
نباتُ الظلالِ شفَّ و حارا ...
شلخوها ، حتى تُضيءَ ،
فأضمرت حناناً لأمها ، و اعتذارا ... " .
( شعر المجذوب ، غناء : عركي ) .
***
* تماضر / جندريه
( 2 ) نشيد التضامن :
" ... نضحك من الواقع سوا ،
لما يومك ألقا يومي ..
و فصيل همومك من همومي ،
نحنا القِدرنا على التعب ..
حرقتنا ألسنة اللهب ... ".
( شعر : خطاب ، غناء : عركي )
***
* إنعام ، ضحية " مؤامرة الجسد " :
( 3 ) نشيد الواقع :
" ... زمني قاسي ،
زمني ، يا أختَ هوايَ أصم ..
يخنقني كي لا أتكلم ..
و أنا إنسانٌ يتألم ..
و أنا أُبصرُ ،
أسمعُ ،
أعلمُ ،
أعلمُ أن الحريةَ تحكمها القضبان ..
أعلمُ أن شعوباً مازالت تتبنى الأوثان ... "
( غناء : عركي )
_________
التحية لعركي نصير المظلومين/ ات و المقهورين / ات !!
عشان الجمال لا يرد عليه الا بالجمال
تحياتى للجميع
سأواصل ردود على مساهمى الصفحة الثانية
وما اجملنا ....
نهطل على حقل الوعى فراشا ت من ضوء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
الحبيبه تماضر .. انفعالك بالفجيعه و تجاوبك مع القضيه .. هوتجاوب اصيـل .. و ليـس مستمد ..، لك الشكر علي النص الجميـل .. ..الحزيـن ...،
هلولة
يللا تعالى نشيل الشيلة سوا ..طالما انا معجبة بيك وانتى معجبة بيا هههه
قاسم المهداوى ...انا اخرت الرد على سيف مساعد عشان ارد عليكم سوا
والله البورد ده يشدة ما بعلم الناس الشكل بقوا حتى لو متفقين يتشاكلو
هههههه
ياجماعه انتو متفقين
والله العظيم متفقين
سيف مساعد دايرنا نحارب النساء ..الحاملات لبذور التخلف والجهل..مش ياهو
كدى..
يعنى فكرتين بيكملو بعض
انتو متفقين..وانا المبسوطة لانه اتفاقكم ...بيدعم الفكرة الكبيرة
وشكرا على دخولكم ومساهمتك
"نفعتونا"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
الفاضلة تماضر
شكرا لك و انت تفتحين ملفا خاله الكثيرون من التابو
كنت أود ان اسهم معك في الحوار و لكنني ابدو متاخرانسبيا ، المسألة بالنسبة لي بحاجة لعلاج ثقافي" بالمعني الانثربولوجي" نستعمل فيه كل الادوات المعرفية الاخري من طب و دين و قانون لعلاجه،لان تلك الادوات في تناثرها تلك لا تفيد كثيرا بل ستتحول الظاهرة من الخواص الظاهرة للظاهرة الي الخواص الباطنةلها .
اتمني ان تكون هذه بمثابة تحسس لطريق يفضي لنقاشات اكثر اتساعا
مع ودي
انور ادم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: بدرالدين شنا)
|
| Quote: وإنت قايل العصر تحت المخدة ما horrible ؟؟؟ |
لوووول معلوم يا بدوري العسل...لأنو حا تعصر براك يا اخوي ههه
خلاص غشها بي عيد ميلاد هشان تختا التساليط... هسه انت يا شنا انا
ما بصدق زاتي انو في حاجه بتغلبك في الدنيا دى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
يا نخلة .. يا أروع
فرغت من قراءة نصك .. و
كنت في لحظة أقف في وسط غرفة ( البنات ) - كما يحلو لإبني أحمد تسميتها .. تسنيم / آلاء / يارا ..
وجدتني أسحب الغطاء فوقهن ..
يقفز إلى حلقي .. وتدٌ - ربما - .. رائحة الدم .. روائح قديمة ، لزجة ..
إزددت إنحناءا فوق البنيات .. آلاء لم ترَ عيناي حين جاءني صوتها في عتمة الغرفة : بابا مالك .. ؟ .. خوفتني .. ( ليت إنعام معكم .. ليتها ) ..
تماضر .. رأيت كلماتك .. إزداد رعبي ..
...................................
( ا.. وشممت روائح طبية ..لم أفهم مغزى كل هذه الحركات حتى دخلت بقية من النسوة المتناثرات فى ساحة المنزل..وقبضن على طفولتى بصرامتهن ووجدت نفسى مفتوحة الساقين منزوعة الملابس ..والارادة ..
وماهى الا دقائق..بعدها تعالى صراخى، وتعالت دهشتى من أمى التى تبارك ألمى المذعور..وجرى الموسى على مابين أرجلى..
وانهمر الدم. )
...................................
( : أنا سودانية قت ليك .. ما بتفهمي ؟؟؟؟.. إتحركي نادي لي الدكتور .. إتحركي يا حيو.......... أنا سودانية .. يا خوانا نادوا لي الدكتور .. عليكم الله بسرعة ، بمووووووت .. راس الطفل بره .. يا حيو....... ات أنا سودانييييييييييييييييييية )
شهدت ذلك بأم عيني في إحدى مستشفيات الرياض / السعودية ..
ولعنت كل من أسهم في وأد بناتنا - هكذا -
ولعنتني لعجزي ..
ولعنت وطنا يحول نساءه إلى حالات إعاقة في النفس والجسد
ولعنت تاريخ الدم البريء نسفحه عن قصد و إصرار وترصد ..
و ..
و ...
( كان يوما رائعا ..مالم تأت تلك المرأة )
لن تأتي .. نعدك
.. نامي يا صغيرتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
Quote: تجربتي الشخصية مع العديد من الأهل والأصدقاء بمحاولة أقناعهم بترك
بناتهم دون ختان، وما شهدته من تعنت شديد لدى النساء إلى درجة
تنفيذ هذا الأمر دون علم (الرجال) الأب والإخوان.. |
أها يا تماضر
كلامي جيت قلتو في القِسِم
شنو ليك..
المشكلة إنو الرجال بدو يقتنعو بالكلام دا وكثير منهم بيحاولو يطبقوهو
لكين النساء لسة بعيداااات.. ما عندهن أي استعداد يسمعن انت بتقول
في شنو حتى..
الحكاية دي عايزة مننا تعب شديد وإن شاء الله بازدياد الوعي ستقل هذه
العادة السيئة..
ولك الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: عبد الله عقيد)
|
Quote: الحكاية دي عايزة مننا تعب شديد وإن شاء الله بازدياد الوعي ستقل هذه
العادة السيئة.. |
شكرا عبد الله عقيد للحضور "للقسم" والاستجابة
وكلامك القلتو ده ..متل ميزان الدهب
وما نتعب ليه؟؟ فى اثمن من انسانية انسان..؟؟ نتعب..تعبهن راحة
وانت تتعب معانا لانك هميم..وجيت لى هنا
نشكرك بالالاف لا يوم العرض والوقاف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
ليت لى اخت شقيقة من امى وابى اسمها تماضر شيخ الدين فهذه اطول نخلات السودان او كما قال خالد عويس ..اولا يشهد الله كلنا ذاك الخالد عويس.
تماضر كل سنة وانت طيبة.. والقابلة بالف شر(القابلة ام سكاكين).
طمطم عقلك ما يروح.. سعيد انا بهكذا نص يستحق ان يدرس. ولكن هل يعى اصحاب العقول
(الغلفاء) هذا الامر..ونتحدى كل من يريد ان يلبس هذه الجريمة ثوب الدين..فالله قد قال فى محكم التنزيل:وقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم(صدق الله العظيم).
تسلمى تماضر،،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: عبدالماجد فرح يوسف)
|
انا حبيب الكبس والضلمة ..... سمتني تماضر...... هل من معترض ?
لا ادري من اين يسثقي كيزان البورد معلوماتهم العلمية..... الا يدري الطبيب الكوز ان الختان يؤدي الي التهاب لمزمن عند النساء ? CPID
CHRONIC pelvic INFLAMMATORY DISEASE
هذه وادة من اخطر امراض نساء السودان .
تقول شريعة الكيزان ان الختان ينع احتباس البول !!!!! هذا الذي يسمى احتباس لم نراه الا في سودان المختونات !!!! عرفنا اللعب بالدين ولكنا لن نسمح مثله بالعلم ....
يا عزيزتي تماضر .... انا اكتب بمشقة ب Online keyboard
ساعود قريبا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Arbab)
|
تماضر والله نقلتينا لايام الشلاقة والمعاناة التي تعانيها بت الطهور هكذا يسمونها ، يرسلوها مع صاحباتها تمشي للاهل والجيران طبعا زمان لا تلفون ولا مسنجر وتمشي بكل برأءة
بت الطهور : قالو ليكم الليلة الحنة وبكرة الطهور :
الاولاد في الشارع: الليلة الفرحة وبكرة الصرخة
بت الطهور : القال ليكم منو ، جابو لي هدوم كتار وحاجات
يا العويرة ما عشان اغشوك .
أ÷ا كلنا غشونا زمان لمن كان مافي تلفون ولا مسنجر ، بس للاسف مازالت الغشة مستمرة في عصر المايكرسوفت والانترنت ، ومازالت انعام يتاجر بدمها تجار الدين أمثال ست البنات وشيخ الالمين :
http://www.sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?p=5907#5907
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Arbab)
|
كلام سمح شديد
التي كانت جميلة
و ظلت الأجمل
و ستظل الأكثر جمالا، تماضر
ولعت لينا شمعة، لمبة، مسرجة، رتينة.. سموها أي حاجة
المهم جينا و إتلمينا حولها.. و هاك يا كيل في المديح و إشادة، و هي تستاهل أكتر من كدة عشان خلت الكتيرين يشوفوا، و الأكثرية الأقل شجاعة تتجاسر.. بس......
ده ما كفاية......
إحنا، أيها الأحبة و الحبيبات، عاوزين نجتث داء عضال نخر أجساد نسائنا عبر الأزمنة... الأدهى أنه متأصل عند الكثيرين خفاءً في بلادنا... يعني في ناس يقولوا إحنا والله معاكم في الكلام ده... لكنهم عصا نايمة و عصا قايمة... و إنتو عارفين طبيعة مجتمعاتنا إحنا السودانيين في كل جهاتنا و أقاليمنا.. حيث السطوة و القول الفصل دائما للأكبر سنا سواء أفي عالم الرجال أم في عالم النساء... و كلام الأبوات و الأمات و الجدود و الجدات أقرب شبها بوحي مرسل..
عشان كدة الواحد شايف إنه إحنا نبتدئ بالتوصل لرؤى حول مواجهة هذه المعضلة.. و ببساطة، عشان ما نقعد لحكاية اللجان و اللجان المساعدة، فكرتي إنه نتقدم بالمقترحات العملية للمعالجة و قهر فكرة " الطهارة" دي من الأساس.. و أقترح أن يكون ذلك في إطار ما يمكن أن يقوم به كل منا في إطار مجتمعه الصغير.. لأنه بصراحة يا جماعة حتى الآن الناس القروا البوست في كل أنحاء العالم حوالى ثلاثة آلاف.. و معظمهم مؤيدين لوجهة نظرنا دي.. بس ديل هم ما هدفنا الأساسي في إعتقادي..
علينا مواجهة هذا الغول و بعد داك نرجع نختلف و نتفق على الاستعلاء العروبي الإسلاموي، و الحشود التشادية و الأرترية على حدود البلاد.. و منو الحرامي و منو الفاسد..و الإعتذار عن الإقصاء التآمري ضد الآخر في بلادنا..و تشرذم و تشولل و تكتل .. الخ
مجرد إقتراح
و دمتم
بوعسل ابوعسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
الاستاذة تماضر بت الشيخ
كما يحلو لي ان أناديك
القضية التي تطرحينها هي قضية معقدة وشائكة
لان لها جوانب مسكوت عنها
ولكي نخوض في لب القضية لابد لنا من الكشف عن منظومة مفاهيم ساعدت علي تمكين الممارسة (ممارسة عادة ختان الاناث)
اولها المنظار الذي نري من خلاله الجنس, فهو في الواقع الماضي والحاضر و في( منظومة مفاهيمنا ) يعتبر الجنس فعل تلعب فيه الانثي دور المحرض وتمارس فيه فعل الغواية ولكونه فعل ( الجنس) يدخل في دائرة التحريم ان كان اجتماعيا او دينيا او عرفا فلا بد لوقفه أن يتم اجتثاث اعضاء المرأة التي تحرك فيها الرغبات الجنسية ومن ثم وقف فعل الغواية نفسه فذلك يحقق فضيلة المجتمع الذي تتجذر فيه قيم تكرس لحرمة الجنس وفي هذا المفهوم تحقير شديد للمرأة لكونها توضع كمحرك لشرور المجتمع (بأعتبارها محركة الشهوات) وتضع الرجل في موضع المراقب للفضيلة وحارسها لكأنه ليس جزءا من الفعل الجنسي نفسه
أذن لابد من النظر للامر في أعماقه الحقيقة فأجتثات الظاهرة يجب أن يتخد مسارين مستقلين أحدهما هو خلخلة النظم المفاهمية السائدة والاخري انتزاع تشريع يشدد العقوبة علي ممارسة الفعل نفسه
اما المسار الاول فيجب ان يأصل لرؤية نقدية متكاملة لمفهوم الجنس في مجتمعاتنا ومكافحة سيطرة الفكر السلفي لخلق لبنات مجتمع تتكافأ فيه حقوق الجنسين في حق الحياة و ربما ويصطدم هذا المسار بعقبة الدين متمثلا في تياره السلفي ولكن ما كان للمسيحية أن تتخلص من كهانها في القرون الوسطي لو ضراوة معركة الاستنارة
الحقيقة هناك نقطة مهمة احب الاشارة اليها في منظومة مفاهمينا حول الجنس فهناك ثمة فصل عميق بين الجنس و الانجاب يفهم الجنس علي انه رذيلة ويفهم الانجاب كواجب مقدس وهذا الفصل المخل يلعب دورا كبيرا في تفشي ظاهرة الختان اذا ان ظاهرة الختان هي التمثل الحقيقي لهذا الفصل فالختان هو وقف للمتعة الجنسية مع الابقاء علي قدرة الانجاب هذا عند المرأة طبعا دون تأثير يذكر علي الرجال فنحن في مفاهمينا المعلنة نحقر المتعة الجنسية (بالاحري متعة المرأة الجنسية ) مع انه أن لم يكن الجنس امرا ممتعا أو كان حقيرا لأستحالت اعادة انتاج النوع البشري
ولي عودة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: ABUKHALID)
|
دجنت المراة القهر فأستأنست الختان بفعل العقل الذكوري المسيطر والوعي السلفي المتفشي والجهل الشديد ولذا تبدو صورة الجدة في أيامنا هذه هي امتداد لذلك الماضي المتماهي مع القهر الاجتماعي
الجدة ( بشلوخها التي هي واحدة من معالجات المجتمع لتقليل مساحة الاشتهاء وبشفتها المدقوقة أيضا) منسجمة مع واقع الماضي ولا تلقي أدني حرج في الدفاع عن قيم متأصلة في أعماقها وكل ما هو جديد بالنسبة لها اغراب والانتقال الي الجديد عملية انسلاخ شاقة تحتاج الي زعزعة اركان ثقافة كاملة وذلك ليس بالشئ اليسير لأنه المعركة التي نحن مطالبين بخوضها
و من المفرح حقا أن مساحة الوعي في نمو مطرد و أن التقدم الهائل الذي يجري كل يو في عالمنا تطالنا جزء من منتجاته وذلك سيجعل محاربة ظاهرة الختان وكل الظواهر المرتبطة بتشويه جسد المرأة بغرض حماية المجتمع من شرورها ممكنا
فقط علينا نغوص في عمق القضية دون هوادة ونعمل علي الجوانب المهمة لفضح المنظومة المفاهمية التي تدعم ذلك وبجسارة دون أدن مواربة ووجل وها نحن نبدأ
أواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: ABUKHALID)
|
تماضر
سعيدة بعودتك بعد غيبه.
ولكن للاسف نلتقي في بوست انعام.
اكيد كان بودنا ان نلتقي في بوست فيه اي احتفائيه او
انجاز للمرأه السودانيه.
ولكنا للاسف نلتقي في بوست بعد اغتيال طفلة جديده في بلادنا.
لي مع محاربة الختان قصصا عجيبه,ومؤلمه.
اقمت الكثير من الندوات حول الموضوع ايام عملي في البطانه.
بكيت بدل الدمع دما وانا اشاهد موت عروستين في عمر الصبا
15 و 17 وهن يضعن اطفالهن البكر والسبب الخفاض وقلة الدم في اجسادهن
لدفع المولود.
وفخورة انني عصيت اوامر مديري الخواجه وغيرت البرامج بدلا عن
مشاريع مدره للدخل ومصنوعات يدويه لتدريب قابلات من بنات المنطقه.
وانقذنا بذلك حياة الكثيرات اثناء الوضع.
المؤسف وعندما احضرت القابلات من كسلا لتدريب المتقدمات للكورس
فوجئت بنساء القريه وما جاورها يطلبن مني ان اسمح للقابلات
باجراء عملية( العدل ) لهن تخيلي...!!!!!
الناس فس شنو والحسانيه في شنو؟؟؟؟؟؟
المهم كان هذا دافع لندوات كثيره مهمه وناجحه.
اذكر هنالك طبيب قبطي ممتاز كان اخصائي النساء و التوليد
توسم في الخير فطلب مساعدتي.
قلت له خير, قال لي تمر بي كل يوم حالات اتقطع لها ولا ادري كيف اساعد
وكلها بسبب الخفاض واخاف لو طرقت الموضوع يقولوا مسيحي!!!!
قلت له لا تخف انت تغطي الجانب الطبي وانا ساتحدث عن الاجتماعي و النفسي
وسنحضر رجل دين يغطي الجانب الديني,وفعلا كانت حلقات على التلفزيون
المحلي لحلفا.وكانت بمثابة قذف حجر في بركة ماء.
التحيه للدكتور الهميم د, يوسف عبد الكريم وجهوده في محاربة الخفاض
بالبطانه وحلفاالجديده وللاسف هو من الخبرات التي هجرتها الانقاذ لاستراليا.
فشكرا يا تماضر
وهاله
وعثمان
والشكر لكل من سطر كلمه ايجابيه في هذا البوست
ولابد من ان نضع حدا لهذه المأساة,ومعذره للدخول المتأخر
ولكني اتابع فيه كل يوم.
فالك التقدير يا تماضر
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
هو تآمر البلادة وعدم العرفة الكامل يا تماضر
إنعام إتجسدت هسه قدامى والله
والصورة تحديدا
زهرة لونها أزرق فاااااااااااااااتح
تريانه ونديانه، قطعوها ورموها فوق واطاة الحديقة
والريحه تفوح ترد الروح
ثم
جات بقرة شريرة
سمينة وكريهة
ومشت من فوق ليها
رعب والله يا خنساء
ولوهلة برضه
اتخيلت "آمنة" و "أمل" قدامى
الحمد للخالق الجميل، والذى أحسن تقويم خلقه
إنه عندى زهرتين حأمارس فيهن حق "إنهن هن يمارسن حقهن فى الحياة"
العزاء والأسى العميم
لكل زهرات بلادى
كل العانن وما زلن
من "جور البقر"
الموضوع قتل بحثا طبعا يا تماضر
والقتل الباقى والجاى مفروض يكون لأصحاب العقول الخاوية البليدة
والله أحسن حل إنه حكم القتل ينفذ فى أى زول بليد يسوى البلادة دى
وتتعافى انشاء الله وتسعدى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
إلى الأخت تماضر
لك التحية..
أول مرة أحس بأن الأدب والقصة القصيرة بالتحديد يمكن أن تعالج مشاكل ضاربة بجذورها في عمق المجتمع السوداني كتلك العادة الغبية..
الله يديك العافية
سامي عبد الوهاب إدريس
(معذرة على التكرار)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: سامي عبد الوهاب إدريس)
|
محسن خالد..؟؟ يقول لى
طمطم السمحة، والبريدها، ؟
(وجع)
انا بخير يا صديقى طالما انت تمنحنا اهتمامك ..وطيب الشعور
ويقول:
طبعاً أنا بخجل من الكلام في المواضيع "الستاتية" خالص دي،..
وتفاجئ القارىء بطبعك الحيي ايضا؟؟ (وجع) آخر..
وقد انتظرتك منك عبارة يقشعر لها بدن الحديث..وها أنت تقول:
كل اغتيال لبدن الآدمي لا يتم إلا إذا سبقه اغتيال لروحه،..
شكرا على هذه المقولة يا محسن خالد
فمعظم بنات السودان موؤدات الروح..ولا يملكن ميم مصائرهن..ولا كاف كينونتهن..
شكرا للمعزة ..وجمال حضرتك
نزار حسين
فأنا كما تعلمي لدي طفلتين احداهن بعمرها...ربنا يتقبلها قبولا
حسنا...وأظنك ستلقي لي العذر في عدم الدخول هنا أو هناك في ساعتها..
لكون موقفي متطرف جدا حول هذا الأمر
لم اكن اعلم يا نزار
أى شيطان هذا أرسل نسوة السوء الى ابنتك الجميلة
فليتقبلها الله قبولا حسنا..
(آسفة فقد جزعت يا نزار، آسفةجدا)
وحمدا لله انك قلت
...وشاركت في عدة فعاليات لمحاربته
وشكرا جميلا انك قلت
ويبدو لي ان التوعية قد أخذت وقتا كافيا و من المفيد الآن تفعيل أساليب
العقاب المختلفة...واعتبار كل قابلة أو طبيب, او أي جهة طبية تمارس هذا الفعل مجرمة
وكذلك الوالدين...وعزل هؤلاء الممارسين عن المجتمع...
حتى قلت
ربي يفرم كبادن...
واقول "اللهم آمين"
لك محبتى ..واحترامى المستمر
________________
بحر سماحة
القصة التى رويتها ـ رويتينها
عروس في ريعـان شبابها وهبهاالله جمـالا فـأحسـن صنعهاسـبحان الـله
زوجـها شـاب متفتح قضـي فتـره من عمره في بلاد الغرب
حينمـا خطب عروسته وأراد ان يكمـل مراسم زواجــه أكتشف بأنها مختونه سنه
أشترط علي أهلها أن تختن فـرعـوني حـتي تتم مراسـم الزواج !!!
ولـقد كـــان فقـد تأجل الزواج 15 يومـاحتي يستطب الجرح
قد اثارت فزتى وغضبى واشمئزازى
..
جعلتنى اشعر اننا ننفخ فى قربة مقطوعة ..فان ما تنجو منه البنت وهى طفلة ..سيلاحقها وهى عروس؟؟
قبح الله هذه العقول...قبح الله هذه المفاهيم
قبحهم الله
_______________
سامى عبد الوهاب
وفى قولك
أول مرة أحس بأن الأدب والقصة القصيرة بالتحديد يمكن أن تعالج مشاكل ضاربة بجذورها في عمق المجتمع السوداني كتلك العادة الغبية..
الله يديك العافية
اقول الله يعافيك ..وهنالك الكثير الذى يمكن ان يعالج المشاكل..
منها وجودك هنا ..لذا احييك وأذكيك وأشكرك..واطالبك بالبقاء..
__________________
ما ممكن يا أرباب
ده كلام مزعج جدا..
الكلام ده مش ضد القانون؟؟
مش قانونيا الخفاض ده ممنوع؟؟
كيف يسمحوا لمثل هذه ال _حسب تعبيرك_طبيبة الكوزة التى "طرشت مصارينك " من عفن كلامها..للترويج لهذه العادة الضارة ..هكذا ..فى تلفزيون الدولة ووسائل اعلامها الرسمية؟؟
______________
دكتور متوكل محمود
ولك الثناء الطيب على دخولك لهذا البوست
ونحن ننتظر منك الكثير..فأنت طبيب..ورأيك "الطبى" له وزنه وتقديره
فى انتظارك
_________________
بدر الدين ..جمال
لو ما كنت دخلت بمداخلتك الجميلة العميقة اللذيذة دى ..كنت قلبت كمبيوترى و"حتيته" ..عشان اشوفو خسران من شنو؟؟
انت عارف يا بدر الدين ..انا لسه راجية منك الكتير؟؟ شوف كتابة بسيطة زى دى ..خلت عدد قراءنا زادو كم؟؟
كتلت سعد الدين بالضحك ..واتشالبوها الناس للحكاوى..
قنب معانا "ما تنسانا"
يا صدريقنا فى الضراما..
____________
شكرا لعبد الرحمن عزاز وهو يجدد ..الولاء للحملة وللفكرة وللوعى
________________
انور آدم
كلامك:
كنت أود ان اسهم معك في الحوار و لكنني ابدو متاخرانسبيا ، المسألة بالنسبة لي بحاجة لعلاج ثقافي" بالمعني الانثربولوجي" نستعمل فيه كل الادوات المعرفية الاخري من طب و دين و قانون لعلاجه،لان تلك الادوات في تناثرها تلك لا تفيد كثيرا بل ستتحول الظاهرة من الخواص الظاهرة للظاهرة الي الخواص الباطنةلها .
اتمني ان تكون هذه بمثابة تحسس لطريق يفضي لنقاشات اكثر اتساعا
عايز نقاش اكتر اتساعا
حأربط ليك محل ما تفوت..وأجيبك تانى لى دة البوست
ههههههه
شكرا ليك على فتح ..جرح النقاش وفى انتظارك على احر من جمر المأساة
_______________________________
هشام المجمر
قلت
التحية لك فقد ارجعت لى بعض من الروح و تضمخت بعطر كتابتك الجميلة.
وانت دائما ترجع لى الروح بعطر كتاباتك المفيدة..اذن فهو دين واجب السداد
وحقا احتاج مفيد مساهمتك هنا..حتى نديهم "السم القدر غداهم" وننقذ بنات السودان..ونساهم فى نجدة كل بنات هذا الجزء من العالم...من شفرات التخلف وأمواس العصر الحجرى..
_____________
عماد عبد الله
يا ابو البنات
يارا وتسنيم وآلاء
وماذا تظن قد فعل فىّ هذا المقطع..
: أنا سودانية قت ليك .. ما بتفهمي ؟؟؟؟.. إتحركي نادي لي الدكتور ).. إتحركي يا حيو.......... أنا سودانية .. يا خوانا نادوا لي الدكتور .. عليكم الله بسرعة ، بمووووووت .. راس الطفل بره .. يا حيو....... ات أنا سودانييييييييييييييييييية )
مقطع مقطوع من شجرة الانين..وتواريخ المآسى
الله يوجع قلوب الكانوا السبب
__________________
والى كل حادب على موضوع الخفاض ..اوصيكم بعشة مبارك..اوصيكم بعشة ميارك... بتقول الكلام بى شوكو..ما بتتلفت
الخفاض وفض الكبت والتعدد أو العنف :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: ABUKHALID)
|
Quote: كانون ثاني 03, 2005 - 19:10
الختان .. عادة عبودية! قراءة تاريخية وأنثروبولوجية
ملتقى المرأة للدراسات والتدريب
كنت متأكداً حتى وقت قريب بأن ختان الإناث عادة خاطئة يفعلها المسلمون ولها أصل فرعوني، ولكن عندما سألني أحد مرضاي المسيحيين عما كنت استطيع إجراء عملية الختان لطفلته الصغيرة إندهشت مرتين، الأولى لأنه طلب مني شخصياً هذا الطلب، أما الدهشة الكبرى فقد كان مصدرها أن الطالب مسيحي الديانة وهنا خاب ظني وأيقنت أن ختان الإناث عادة عابرة لحواجز الأديان والجنسيات !، وقد جعلني هذا المريض أعيد البحث في الأصول التاريخية لهذه العادة البربرية بعيداً عن الأديان، ومن هنا قررت الخوض في بحار وعواصف تاريخ الختان الشائك حتى نفهم معاً من أين نبعت كل هذه الأنهار الدموية ؟.
يرفض الكثيرون من الأطباء والباحثين نسبة ختان الإناث إلى الفراعنة ومنهم د. محمد فياض ود . نوال السعداوي ود. سامي الذيب وغيرهم بالرغم من تسمية أهل السودان لأفظع وأبشع الختان بـ " الختان الفرعوني "، فتقول د. نوال السعداوي أن أندونيسيا مارست ختان الإناث قبل مصر القديمة " ولقد أثبت علم التاريخ والأنثروبولوجي أن هذه العمليات، الختان والإخصاء وغيرها، لا علاقة لها بالمصريين أو العرب أو المسلمين أو اليهود أو المسيحيين أو البوذيين أو غيرهم، إنها ترتبط بنوع النظام الاجتماعي والاقتصادي السائد في المجتمع وليس نوع البشر أو دينهم أو لونهم أو جنسهم أو عرقهم أو لغتهم " وتضيف " إن القارة الإفريقية أو اللون الأسود ليس مسئولاً عن هذه الجريمة وإنما هي إحدى جرائم العبودية في التاريخ البشري، إلا أنها بقايا النظرة العنصرية التي تتصور أن مشاكل الدنيا بما فيها الأيدز أصلها أفريقي، أو على الأقل بدأت في أفريقيا ثم إنتقلت بالعدوى فقط إلى الجنس الأبيض "، ويقول د. سامي الذيب صاحب أهم الدراسات عن الختان أنه قد يرجع سببه للنظام الذكوري الذي يشرع تعدد الزوجات ونظام العبيد، ويشير إلى كتاب الكاماسوترا الهندي الذي يتحدث عن كيف أن الرجل في نظام الحريم كان لا يمكنه أن يرضى جميع النساء اللاتي يمتلكهن، فقد يتداول العلاقة الجنسية مقسماً لياليه بينهن، وقد يختار إحداهن ليمارس الجنس، بينما تقوم المحرومات بممارسات وحيل غير المشروعة لذا قام الذكور بفرض الختان على الإناث بإعتباره وسيلة للحد من شهوتهن ومنع إختلاط أطفالهم الشرعيين بأطفال من رجال غرباء، ويؤكد د. أحمد شوقي الفنجري على هذا المعنى قائلا " تعو هذه العملية إلى عصور الإقطاع حين كان الإقطاعي يمتلك الآلاف من البهائم والغنم إلى جانب المئات من العبدات والعبيد، وكان يعامل البهائم والبشر على السواء على أنهم ملك له، فكان يخصى الذكور من البهائم حتى لا تحمل الإناث وهن في مرحلة إدرار اللبن، ويخصى الذكور من العبيد حتى لا يقتربوا من نسائه، أما الإناث من البهائم فكانوا يضعون في أرحامهن قطعة من النوى أو قطعة حجر حتى لا تحمل في وقت غير مناسب، أما العبدات فكان يعتبرهن ملك له فقط دون غيره رغم أن أعدادهن بالمئات، فكان يختنهن لقتل الشعور الجنسي حتى لا يستمتعن بالجنس لأنه لا يستطيع إشباعهن جميعاً"، إنها ليست مسألة مكان بعينه أو دين بذاته هي التي صنعت الختان ولكنها مسألة إحساس العبودية الذي لو تغلبت عليه انتفى سبب الختان وأصبح مرفوض اجتماعيا، وعلى العكس لو إستسلمت له لصار الختان مناسبة يجب الإحتفاء بها والترويج لها، ويستخدم في هذا الإحتفاء والترويج الدين تارة والعادات تارة أخرى لكي تغطى هذه العادة الوحشية بورق سيلوفان جميل يجعله مقبولاً بل ومطلوباً أيضاً.
وعندما يسيطر الفكر الاسطوري الغيبي على مجتمع يظل محتفظاً في بنائه بالخرافة التي تنتقل عبر جيناته الوارثية جيلاً بعد جيل خاصة عندما يتوارى المنهج العلمي في التفكير ويفشل في إحداث التوازن وخلق الطفرة التي تجعل الأسطورة جزءاً من الفولكلور لامكوناً للتفكير والفعل والإختيار والقرار، والأعضاء المتبلورة تمثل منذ قديم الزمان وفي معظم الأساطير قرابين ومكونات خلق، ففي أسطورة - ريجفندا - الهندية تم ربط "بروزا" وتقديمة ضحية وخلق العالم من أشلائه فمثلاً من عينه خلقت الشمس وهكذا ومعظمنا يعرف قصة إيزيس وأوزيريس الذي مزقه إله الشر "ست" فحاولت إيزيس جمع أشلائه ولكنها فشلت في العثور على عضوه التناسلي الذي ابتلعته ثلاث سمكات تمثل قوى الشر، ومن الأساطير الإفريقية القديمة أسطورة قبيلة "مانتجا " التي تصارع في الأخوان " باجنزا " " ياكومو " أمام الإله وجرح فيها الأول وتم ختانه، وبعد شفائه رفض العلاقة الجنسية مع زوجته التي طالبت أن تختن هي الأخرى لكي ترضي زوجها، وأسطورة التضحية بعروس النيل التي تحدثنا عنها سابقاً هي مجرد إشارة لأهمية التضحية أو القربان في الفكر الأسطوري، وهو تارة يستخدم لتفادي غضب الآلهة وتارة أخرى كطقس للعبادة، ومن ضمن هذه القرابين حرق الأجساد وبتر الأعضاء، فبعض القبائل الإفريقية تضحي بالخصية اليسرى أو اليمنى رغبة منهم في إتقاء شر ولادة التوأم !، وهنا يصبح الختان مجرد ظلال أسطورة ورمز للتضحية الدينية التي تتحول رويداً لعلامة تميز وتفرد لقبيلة ما أو أصحاب دين ما أو سكان بلد ما يوحدهم هذا الطقس وينقذهم من الشتات الاجتماعي.
هذا التوحد أو هذه الرغبة العارمة في التشابه وخلق الانتماء والتطابق المزيف المزعوم يجعل من الختان وسيلة سهلة وسريعة لتحقيق كل هذا بمجرد ضربة مشرط ونزف دماء وتضحية بجزء هو في عرف العامة جزء زائد عن الحاجة يجلب وجع الدماغ والهياج الجنسي، ورغبة أفراد المجتمع في أن يكونوا نسخ متكررة من بعضهم وهي إمتداد للفكر العبودي الذي خلق ورسخ عادة الختان، وتعبر د . كاميليا عبد الفتاح عن تأثير هذا التطابق على عادة ختان البنات قائلة " إن عملية ختان البنات تندرج تحت مفهوم التطابق في المجتمع، ويظهر ذلك في توقع حدوث الختان وضرورته وفي الرضى عنه والإقتناع به، وإلى جانب رغبة البنت في التطابق فهناك دلالة نفسية لكل هذا وهي إحساس البنت بالأهمية ولو لمدة أيام، تلك الأهمية التي تفتقدها البنت عادة في مجتمعنا، وهذا الفرح الذي يغمر الأسرة يعلق بذهن الفتيات الصغيرات اللاتي يطالبن بأن يجري لهن الختان كنوع من التقاليد والمشاركة الوجودية والتطابق مع قيم المجتمع "، والمدهش أن هذه الرغبة في التشابة التي تذكرها د. كاميليا قوية على عكس ما نعتقد أن الألم يتغلب عليه، فالرافضة لقيم المجتمع المستقرة أو بالأصح التي يريد لها البعض الاستقرار لتحقيق مكاسبه، هذه الرافضة خاسرة وتصرفاتها مستهجنة وصديقاتها تعايرنها بأنها أقل منهن مما يضطرها لطلب الختان ! ويورد د.سامي الذيب بعض الأمثلة التي من الممكن أن نستغربها في البداية ولكن عندما نلتمس عن قرب وطأة وسطوة التقاليد سيضيع هذا الاستغراب فهو يقول أن المجتمع السوداني يضع غير المختونات ضمن ثلاث خانات الأطفال والمجنونات والعاهرات، وتشير إحداى الدراسات الميدانيةالتي أجريت في الصومال إلى أن الفتيات اللاتي يتركن بلا ختان لفترة طويلة يطالبن تكرارا بختانهن لأن عدم ختانهن يجعل منهن منبوذات في محيطهن ولا يمكنهن أن يجدن زوجاً إلا خارج مجتمعهن، وقد صرحت إحدى الممرضات غير المختونات بأنها تعيش مأساة وتفضل ألف مرة الموت على أن تعيش منبوذه !، وأعتقد أننا لا بد أن نخلق إلحاحاً حول خطورة الختان حتى نكسر هذه الرغبة في التشابه، ولابد من كسر هذه الحلقة الجهنمية في سياسة التقطيع إلتي تخلق نوعاً من الراحة المزيفة، ويظل يقنعك تيار ليس في الإمكان أبدع مما كان أن التغريد خارج السرب برغم أنه حالة أسر السكون والركود الذي يصل لحالة التعفن على حرية الحركة والتغيير والتقدم.
ولأن العبد مجرد شيء أو جزء من المتاع الإقطاعي فإن التصرف معه يتم بنفس الطريقة التي يتعامل بها الإقطاعي مع ممتلكاته ودوابه ومزرعته، فكما يسمن أبقاره حتى تعطى مزيداً من اللحم واللبن فإن المجمتع المتأثر بالفكر العبودي يختن المرأة لتجهيزها للزواج، أو بإختصار من أجل تعجب السيد الذي هو الرجل، وكما تقول أسطورة أفريقية لقبيلة "دوجون " أن الإله " أما " قبض على مصر ان ملئ بطين فخاري ورماه فتكونت الأرض على شكل إمرأة مضطجعة على ظهرها هذا الإعتقاد هو أساس عملية الختان حتى الآن في تلك القبيلة، والأفارقة لهم رأي غريب في سبب الختان وهو أن الفتاة الصغيرة تستمتع بطريقة ذاتية ولذلك عندما تكبر لابد أن يقطع مصدر اللذه الذاتية حتى تبحث عن الرجل وعن الزواج، والأشد غرابة أن هناك مجتمعات في كينيا وأوغندا وغرب أفريقيا تستطيع فيها الفتاة الإنجاب خارج العلاقة الزوجية لإثبات خصوبتها وبعد الإنجاب يتم ختانها إعداداً للزواج، وقد أوضحت ممثلة لجنة النساء الغينيات في مؤتمر داكار 1984 أن الفتيات المختونات يبقين في غرفة واحدة أو في الغابة المقدسة لمدة شهر حتى يشفى الجرح، وفيها تقوم إمرأة عجوز بمراقبتهن وتعليمهن القصص والأغاني الشعبية ودور ربة البيت .. الخ وبعد الخروج من هذه العزلة يصبحن صالحات للزواج، أما في مصر فتوجد بردية كتبها باليونانية كاهن مصري يرجع تاريخها إلى عام 163 قبل الميلاد يؤكد فيها على العلاقة بين الختان والزواج، ويذكر د.سامي الذيب رواية للرحالة الإسكتلندي " جيمس بروس " حول محاولة المبشرين الكاثوليك في مصر في القرن السابع عشر منع ختان الإناث على أتباعهم ولكنهم تراجعوا عن هذا المنع عندما رفض الرجال الزواج من النساء الكاثوليك غير المختونات !، وتذكر د . آمال عبد الهادي في دراستها عن قرية دير البرشا ذات الأغلبية المسيحية التي تخلت عن ختان الإناث أن أكثرية الناس كانوا يرفضون مساعدة الغير في عدم ختان بناتهم وكان سبب رفضهم مايلي " كل واحد يحكم على بيته لنفرض أنني نصحت أم بعدم ختان بنتها ثم لم تتزوج فماذا سيكون موقفي ؟!".
كما يمثل عدم الزواج هاجساً بشعاً وملحاً من بقايا العصر العبودي الذي يعامل العانس كعار وعبء ومصدر نحس، فإن العقم وعدم الخصوبة هو الهاجس الأشد وطأة لأن المرأة في هذه المجتمعات هي ماكينة تفريخ لفقس الأطفال، وأي خلل من هذه الوظيفة هو بمثابة تجريس مزمن للمرأة، ولذلك تعتقد بعض القبائل في نيجيريا أن البظر عضو خطير يؤذي رأس الطفل إذا مسه ومن الممكن أن يصل الإيذاء لحد القتل، ولهذا السبب يتم ختان المرأة الشهر في السابع من الحمل إذا لم تكن مختونة قبل الحمل، وهناك إعتقاد في بوركينا فاسو أن بظر المرأة يجعل الزوج عاجزاً جنسياً وقد يموت أثناء العملية الجنسية، وفي مناطق ساحل العاج يعتقد أن المرأة غير المختونة لا يمكن أن تنجب، وهناك أسطورة تقول بأن الفرج له أسنان تضر بالرجل وأن البظر هو آخر سن فيه يجب قلعه، وتعتقد بعض القبائل بأن الختان يزيد الخصوبة وأن البنت غير المختونة تفرز إفرازات قاتلة للحيوانات المنوية للزوج، وفي مصر تحكي ماري أسعد وحلمي عبد السلام عن الأصول الأسطورية لعلاقة الختان بالإنجاب, ومنها قصة تسمية ما يقطع من المرأة بالفضلة لخطورتها، بالإضافة لقطع هذه الفضلة هناك عمليات كثيرة يعتقد المصريون تحد من خطر الجزء المقطوع مثل التمائم السحرية وغسلة بصورة خاصة أو مسه بأشياء مختلفة، وإستلهاماً من أسطورة عروس النيل يعتقد أن من لا تلقى بفضلتها في النيل لن تنجب على الإطلاق، وبالطبع يساعد الجهل بعلم التشريح على سريان وانتشار حجة ووهم أن الختان يسهل عملية الولادة لأن ما يجب إزالته يسد الطريق أمام الجنين، وكما كان القدماء يشكلون جسد المرأة بإضافة الشحم والدهون و" يعلفونها "، " لمزيد من السمنة والربربة " لتصبح كمصارعي السومو فإنهم يشكلون جسدها بالكشط والإزالة وبالطبع يقف الختان كأشهر هذه الأساليب التي تعبر عن المزاج الاجتماعي السادي الذي يشيئ المرأة.
وتمشياً مع إعتبار الختان وقفة عند مرحلة المجتمع العبودي، فإن النجاسة المرتبطة بأعضاء الجسم وتقسيم الجسد إلى مراتب طبقية حسب درجة الطهارة والنجاسة كل هذا من بقايا التصور الإقطاعي للجسم الذي يختلف فيه جسم العبد عن سيده وأيضاً أعضاء الجسم الواحد نفسه، ويكفي أن الإسم الذي يطلق على الختان وهو الطهارة، وفي السودان يعتبرون البنت غير المختونة نجسة وإطلاق صفة إبن غير المختونة من قبيل الشتيمة هناك ويشبه شتيمة إبن العاهرة، والإرتباط بين عدم الختان والنجاسة عند القبائل الأفريقية إرتباط وثيق، فالبعض يرفض الاكل مع غير المختونة في مالى يرفضون مجرد تحضيرها للأكل، والبعض يعتقد أن في البظر سم قاتل، وفي أوغندا تعتبر المرأة غير المختونة بنتاً مهما كان عدد أطفالها، ويعتبر إبنها " إبن بنت " دون أية كرامة في جماعته ولا يحظى بأي منصب هام، ولا يحق لهذه المرأة حلب البقر لأن ذلك يجلب النحس، كما لا يحق لها سكب الماء في الإناء الذي يحتوي ماء الشرب للعائلة، والصعود إلى المخزن لإحضار الحبوب للطبخ أو الزراعة، وإذا مات رجلها لا يحق لها استقاء الماء من النهر أو البئر للذين يدفنون زوجها، إن مفاهيم النجاسة المرتبطة بعبادة الطوطم ومفاهيم إنسان الكهف الأول الذي كان لايستطيع فهم الظواهر المحيطة به فينسج حولها الأساطير ومنها أسطورة النجاسة وخاصة بالمكان الذي ينزل منه دم الحيض المفاجئ الذي وضعه الإنسان في خانة النجاسة كحل منقذ لعقله القاصر.
العبودية ليست تعريفا ً زمنياً ولا مكانياً ولكنها مجموعة قيم أخلاقية معينة، ونظرة خاطئة متزمتة، ونسق سلوكي يهتم بالحفاظ على المظهر الخارجي، وارتيكاريا شديدة من أي شئ يمس ممتلكات السيد ومنها المرأة، بدليل أن هذا الختان البربري وصل إلى أوربا عندما سيطر عليها إحساس الطهر " البيورتاني " في العصر الفيكتوري المتزمت المتخلف الذي صاحبه تخلف طبي أيضاً، وقد ساعد هذا المركب المتخلف المزدوج على تبني عادة الختان وقد ساعد على انتشارها بعض التفسيرات الطبية التي تربط بين الأمراض العقلية والعصبية التي تصيب النساء وبين أعضائهن التناسلية، والتي تدين المراة لأنها أسير طبيعتها البيولوجية المتقلبة من حمل وإرضاع وولادة وحيض .. الخ، مما يؤدي من وجهة نظر أصحاب هذه التفسيرات لخفض قدرتها الذهنية وإنهيار إرادتها الواعية وفقدها للقدرة على التحكم في نفسها، وفي كتاب " موقف الأطباء من ختان الإناث " تقص مؤلفه الكتاب آمال عبد الهادي وسهام عبد السلام قصة غزو ختان النساء لأوروبا إبان العصر الفيكتوري، ففي سنة 1858م أدخل د . إسحق بيكر بروان ختان النساء لبريطانيا كوسيلة علاجية للأمراض البدنية والعقلية التي كان يعتقد أنها تصيب النساء بسبب تعرضهن للإثارة الجنسية، وللعلاج " مارس د. برون إستئصال البظر والشفرين الصغيرين كعلاج لهذه الأمراض بل وأحياناً المشاكل الاجتماعية كالطلاق ! وكان يتباهى بأنه يخدرهن تخديراً كلياً " وقد أدت التجاوزات المهنية للدكتور بروان إلى تجريده من ألقابه العلمية وفصله من عمله ، وفي سنة 1867 نشرت المجلة الطبية البريطانية خطاباً هاماً يوضح أسباب رفض المجتمع الطبي لممارسات د .بروان، يقول الخطاب " نحن معشر الأطباء حماة مصالح النساء بل ورعاة شرفهن والحق أننا نحن الطرف الأقوى وهن الطرف الضعيف، فهن مجبرات على تصديق كل ما نقوله لهن لأنهن لسن في وضع يسمح لهن بمجادلتنا، لذا يمكن القول بأنهن يقعن تحت رحمتنا، وفي ظل هذه الظروف لو تخيلنا هذا التمسك بمبادئ الشرف وخدعنا مريضاتنا أو ألحقنا بهن الأذى بأي شكل، فإننا لا نستحق الإنتماء إلى مهنتنا النبيلة "، وأما الأكثر طرافة فهو ماذكر في كتاب " مشاكل النساء " لفرنيون كوليمان من أن الختان استخدم لعلاج كثرة عرق الأيدي وللفتيات اللاتي كن يعملن بمصانع النسيج على آلات الخياطة التي تعمل ببدال القدم، وكان المبرر هو أن حركة اهتزاز الفخذين الدائمة وإحتكاكهما كانا يولدان إثارات جنسية لا تحتمل !!، وقد تبنى البعض مثل هذا الرأي أو أشد منه في تأييد الختان فقالوا أن تلامس الملابس وإحتكاكها بالبظر من الممكن أن يثير البنت فمن الأفضــــــل ختانها !!.
وفي ختام هذه القراءة التاريخية نقول إننا بالختان نقول مرحباً بالعبودية ووداعاً للحرية والعقل، وإذا رغبنا في الخروج من كهف الظلمة لساحة النور علينا أن نعترف بأن أجسامنا ملكنا ومصدر فرحتنا وليست وعاء شرورنا, آثامنا ورذيلتنا، وأن نمنع أي بتر عدواني نفعله بها كالختان الذي هو من بقايا العبودية والتي للأسف نحن إليها أحياناً وبكامل إرادتنا. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
تماضر ام قلبا حاضر
إنعام
ما صانو (النعمه) التي انعم الله عليهم بها
وانا في نص (حملي وحلمي )احلم بـ(بت ) حلاتها وتطعم لينا الدنيا
بالله بعد تعب الامات في بنياتن ده بفرطن فيهن كيف بس
ولا يألمنهن.. معقول بس نبني بتعب شديد كده عشان نهد بالسهوله دي
ووسط زغاريد(زائفه ) ساي
النص مؤامره منك ونتضامن معك لافساد مؤامره الجسد المحاكه
لننشغل بها عن ما هو أجدي لنا
و
(معاً للحياه)
بحوزتي كتابات من جمعيه بابكر بدري العلميه للدراسات النسويه
وهي من الجمعيات الرائده في الاهتمام بالمرأه
بها تفنيد رؤيه العامه لاسباب اجراء الختان - العوامل الواقعيه التي تدفع الناس للاستمرار في التمسك بتشويه الاناث وحتي الختان في التشريع والقانون
ساطبعها ان شاء الله
واولا بالتبادي بعد ده
ازيك ومشتاقين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: توما)
|
Quote: وانا في نص (حملي وحلمي )احلم بـ(بت ) حلاتها وتطعم لينا الدنيا
بالله بعد تعب الامات في بنياتن ده بفرطن فيهن كيف بس
ولا يألمنهن.. معقول بس نبني بتعب شديد كده عشان نهد بالسهوله دي
ووسط زغاريد(زائفه ) ساي
النص مؤامره منك ونتضامن معك لافساد مؤامره الجسد المحاكه
لننشغل بها عن ما هو أجدي لنا
و
(معاً للحياه) |
توما
افرحنى خبر التوقع..فنحن موعودين بضوء آخر من جيهة ارحام اماتك؟؟ يا بختنا
تعالى وـآمرى معى على بؤس الخيار ...
وهيئى اميرتك الجاية ..لحمل اللواء اذا انقطع الرجاء
ولك محبتى يا جميلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: بدرالدين شنا)
|
العزيزة تماضــر،،
تظل ذكرى لحظة الختان بؤرة حارقة في عصب الاحساس في عقل المرأة المختونة!! ... فقط وبصدق ووقفة امينة مع النفس أطلبها من الأخوة والأخوات في هذا المنبر ان تكون مواقفهم واضحة في محيط أسرهم ... ويسهموا في عدم اشهار هذه الأسلحة الفتاكة في وجوه بريئة ومشرقة.
ودائما تمسكينا من ايدنا البتوجعنا!!.. ما من أحدل يدرك تلك "الوحواحة" يا تماضر التي تسكن في قلب صويحبات أنعام اللائي أفلتن من الموت ليتربص بهن في منعطف قريب في رحلة "الأنوثة" المضنية..
"شحبت روحي صارت شفقاً" وأنا اتصفح هذا البوست تمر بي الضفائر المجدولة والضحكات المجلجلة وما هي إلا لخظات معدودة ليحل محلها الخزي الأبدي وانكسار الذات وطأطأة الرأس لتبديل خلق الله ...
"صرخة الميلاد قاسية عندما يلامس الهواء الحارق ريئتيك الطازجتين ولكن الوعي بحقائق الحياة هو الأكثر ايلاماً"...
تماضر كل سنة وانت طيبة واعية ومدركة وزيدينا من ضيك شعاع.... سلمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Noon3)
|
| Quote: فقط وبصدق ووقفة امينة مع النفس أطلبها من الأخوة والأخوات في هذا المنبر ان تكون مواقفهم واضحة في محيط أسرهم ... ويسهموا في عدم اشهار هذه الأسلحة الفتاكة في وجوه بريئة ومشرقة. |
معتمدين يانون على الامهات والآباء الجدد..
ليغسلوا عن تاريخنا هذا العار..
وشكرا على مساهمتك ..الانيقة ..وكلامك المرصوص رص عرفة ..
وكل عام وانت شقيقة الادراك وأخت الوعى ..ومنك وعليك "الرك"..
ياست البنات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
1- تماضر :
{ مؤامرة الجسد }
و قانون يحرم الخفاض ويعاقب الفاعلات
و حملة توعية مكربة قاصدة نساء لم يختلف تفكيرهن ونظرتهن عن حبوباتهن
و فضح المتفيقهات من النساء وخاصة المتواريات خلف مهنهن كطبيبات
و أصحاب العمامات ذوي الفتاوي المكرسة لستر خيباتهم وقلة حيلتهم بخصي النساء
ليتساون مع خيبتهم وخصائهم
كلها خطوات في درب سيفضي حتمآ لخلاص النساء من كارثة الخفاض ويسعد البشرية جمعاء
2- عادل عثمان :
{ أرفعوا المقصات والأمواس عن أجساد البنات }
أظنه كان هتاف المرأة الجميلة شبيهة أمي ، صاحبة الصورة المعبرة جسدآ
فقد كانت ضحية التشوية والقسوة
ألم تر شلوخها المسطرة بموس حاقدة !؟
ألم تر { الإبار الدقت شفاها } !؟
3- عشة بت فاطنة :
ياريت لو بذلتي لينا الدراسة التي قدمتيها في مؤتمر فيينا ، لتعم الفائدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
المشرقه دوما تماضر
طبعا الكلام السمح كلو قالووه الناس قدامي
من وصف لروعة المقال وست المقال
لكن انا بقول وبالواضح كده يا ناس اتقوا الله في البنات
وعليكم الله خلوهن كده زي ما ربنا خلقن
والى جنات الخلد انعام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: عادل فقاد)
|
ابو خالد ..
من كاتب المقال
هذا المقال يكفى لو ثبتت كل الحقائق الواردة فيه..لاثناء كل العالم المتخلف من بربريته
به وقائع مخجلة للجنس البشرى
ساقسمه الى فقرات حتى يستطيع بعض الملولين قراءته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: أسامة خلف الله مصطفى)
|
Quote: (1)
ختان الإناث ... بين العلم والدين القانون - تشرين ثاني 17, 2004 - 19:31
مهند صلاحات
** مقدمة
الاسم العلمي لما يطلق علية ختان الإناث ( أو طهور البنات ) هو female genital mutilation ويعني بتر الأجزاء الجنسية للأنثى ( كلياً أو جزئياً ) ويرمز له اختصارا ً (FGM).
ختان الإناث هو عادة بدأت في مصر سنة 100 قبل الميلاد تقريباً وتمارس فيها إلى الآن بالإضافة إلى عدد محدود من الدول الأفريقية وينتشر أكثر في الدول الأفريقية الأكثر فقراً أو التي ترتفع بها معدلات الأمية.
ويؤدي ختان الإناث للعديد من المشاكل الصحية سواء العضوية أو النفسية إلى جانب العديد من المشاكل الاجتماعية
ختان الإناث ظاهرة تنتشر في معظم الدول النامية فقط وهي الدول التي يسيطر عليها العرف السائد والعادات والتقاليد التي بعضها يعود جذوره للأديان وبعضه الأخر اعتادت القبائل على التعاطي به دون النظر لأسبابه أو مظاهره وأثاره.
كان لا بد من عمل دراسة مقارنة في هذه الظاهرة التي تشير الدراسات إلى ارتفاع نسبتها بشكل كبير جدا للنظر في أسباب هذه الظاهرة من ناحية ومن ناحية أخرى جذورها ورأي العلم فيها وأضرارها العملية وكذلك رأي الأديان فيها ومن ثم حضورها في العادات والتقاليد في المناطق التي توجد فيها.
في أراء شخصية قمت بسؤال دكتورة نسائية في إحدى المستشفيات الأردنية عن رأيها بما يسمى ختان الإناث وكان جوابها كالتالي: هذه العملية كما تتم الآن في الأرياف المصرية وفي بعض الدول النامية الأخرى وهي شبه مفقودة عندنا في الأردن بحيث أنها لم ترد في عاداتنا وتقاليدنا المتوارثة وهي تتم بصورة مبالغ فيها مما يحرم الإناث من المتعة الزوجية الشرعية و هي شيء حلال.
أما بالنسبة لنتائج هذه العملية الطبية فهي تتعلق أولا بطريقة إجراء الختان وتختلف شدتها حسب شدة الطريقة تتراوح النتائج بين الألم لدرجة الصدمة، النزف، احتباس البول، الالتهاب وتقرح المنطقة التناسلية والأعضاء المجرى عليها الجراحة، وربما بتلوث الأدوات قد ينتقل الإيدز ( كعواقب عمل جراحي ) وأما الآثار البعيدة المدى فقد يكون تشكل خراجات، ندبة جراحية، ضرر احليلي يؤدي إلى مشاكل بولية لاحقة، بالإضافة إلى عسرة الجماع وسوء الأداء الجنسي بالنسبة للمتزوجات وقد يؤدي إلى صعوبات في الولادة.
ومن هنا لي رأي قد أطرحه على من يدعى أن ختان المرأة شيء منصوص عليه دينيا رغم أنى بحثت كثيرا في النصوص الدينية سواء التوراتية أو الإنجيلية أو حتى في القرآن والسنة النبوية بحثا عن نص يدعو لممارسة هذه العادة فلم أجد سوى بعض أراء لبعض الأمة سأوردها لاحقا, لكن من ناحية أخرى يجول ببالي عدة أسئلة:
إذا كان البعض يظن أن هذه العادة هي حلال شرعا فأني أود أن أسال من وجهة نظر دينية أنه ثبت علميا أن شهوة الأنثى تعادل ضعفي شهوة الرجل والحقيقة المسلم بها لدى المتدينين أن الإنسان بكافه صفاته وغرائزه هو منحة من الله وان الله خلق الإنسان على احسن صورة ( وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ) وكل ما في الإنسان هو نعمة من الله يجب على الإنسان أن يشكر الله على أنه خلقه على هذه الصورة فلماذا يرى الإنسان أنه أحق من الله في تغير صفة أودعها الله في الإنسان وبالذات في الأنثى وهي الشهوة ؟؟
هل يرى الإنسان أن شهوة الأنثى هي خطأ إلهي لذلك يقوم بعملية الختان للأنثى ليحرمها من شيء أودعه الله بها؟؟
كذلك فأن ختان الرجل موجود لدى الديانة اليهودية والإسلامية ولم ينص عليه لدى الديانة المسيحية ويرى الأطباء أن ختان الرجل هو من باب الطهارة والنظافة وله أثار إيجابية إذا تم على أيدي أطباء مختصين وليس على أيدي أناس عاديين يفتقرون للأساليب الحديثة والأدوات الحديثة فإن هنالك فرقا في النتائج بين كلا الختانين ففي حالة الأنثى نرى أن أضراره تزيد أضعافا مضاعفة مما هو لدى الذكر.
أما وجهة النظر الثانية وهي المنتشرة لدى القبائل التي تمارس هذه العادة والتي البعض منها يبدو وثنيا لا دينيا مثل بعض القبائل في أفريقيا التي تمارس أيضا عادة ختان الأنثى فهي تعول على أن هذه العادة تحد من شهوة الأنثى وبالتالي تضمن عدم شذوها أو انحرافها كما يسميه البعض مستقبلا, ومن هذه النقطة أطرح السؤال التالي:
هل كل إناث العالم اللواتي لم يتم ختانهن هن إناث شاذات جنسيا ؟؟ أو جميعهن انحرفن ؟؟
وهل الختان وحده كافي للحد من ظاهرة الانحراف ؟؟ وهل الانحراف يختص بالأنثى وحدها فقط ؟؟
ألم تجمع الدراسات والعادات والتقاليد والأديان جميعا أن الانحراف هو نتيجة التربية الخاطئة ؟؟
الدعارة وهي كما يقول عنها البعض اقدم مهنة في التاريخ والتي هي بحد ذاتها تجسد أعلى درجات الانحراف الأخلاقي لم يستطيع أحد أن يجد لها سببا سوى سوء التربية وبعض النواحي الأخرى مثل التشرد بسبب الخلافات العائلية وسوء العناية الحكومية للحد من ظاهرة أطفال الشوارع مثلا وغيرها من الأسباب التي ألت إلى أن يكون في داخل المجتمع مجموعات من المنحرفين.
من هنا لا بد أن نبدأ في تعريف ما معنى ختان الأنثى ونستعرض بعض الدراسات و التقارير والمقالات والإحصائيات التي تناولت هذه الظاهرة لنخرج بنتيجة نهائية حول هذه الظاهرة التي أراها بدأت تنقرض كلما تقدم المجتمع نحو الحضارة والعلم وتزداد كلما كان المجتمع أكثر تخلفا.
من ناحية علمية ما هو تعريف الختان:
** ما هو ختان الإناث
بتر الأجزاء الجنسية للفتاة أو ما يعرف بختان الإناث هو ممارسة تتم في بعض الدول الأفريقية من منطلق بعض المعتقدات الثقافية الخاطئة تقول بأن الأجزاء الجنسية للأنثى هي أجزاء شريرة يجب بترها.
وطبقاً لتقرير لمنظمة الصحة العالمية حول ختان الإناث فهناك أربعة طرق يتم بها ختان الإناث هي:
1 ) إزالة غلفة البظر مع إزالة جزء أو كل البظر
2) إزالة البظر مع الإزالة الجزئية أو الكلية للشفرين الصغيرين
3) إزالة جميع الأجزاء الجنسية (وتشمل جميع الأجزاء السابق ذكرها بالإضافة للشفرين الكبيرين ) مع تضييق فتحة المهبل عن طريق الخياطة
4) تدمير وتسوية البظر و الشفرين الصغيرين عن طريق كي هذه الأجزاء أو حرقها مع الأجزاء المحيطة بها.
وتتم هذا الممارسة (ختان الإناث) إما بدون تخدير وغالباً باستخدام أدوات بدائية كالموس أو مجرد سكين عادي ! وفي بعض الحالات باستخدام مخدر، ويتسبب ذلك في حالة هائلة من الألم للفتاة أثناء وبعد العملية في حالة إجرائها بدون مخدر أو بعد زوال تأثير المخدر في حالة إجرائها باستخدام مخدر حتى أن عدد كبير من الفتيات يصبن بحالة من الصدمة التي تؤدي للإغماء خلال هذه العملية بل أن بعض الفتيات يمتن خلالها أو حتى بعد إجرائها من الصدمة كما أوضحنا أو لحدوث نزيف.
وتحتوي جميع هذه الأجزاء التي يتم إزالتها أثناء ختان الإناث على مجموعة كبيرة من الأعصاب التي تجعل المرأة تستشعر الجنس وتثار جنسياً وتتجاوب مع شريكها عند الجماع.
ويؤدي ختان الإناث بأي طريقة يتم بها إلى إصابة الفتاة بالعجز الجنسي.
والى جانب ذلك تحتوي هذه الأجزاء أيضاً على مجموعة من الغدد التي تفرز بعض المواد التي تسهل من إيلاج العضو الذكري داخل المهبل وبقطع هذه الأجزاء يتم أيضاً إيقاف عمل هذه الغدد ( وذلك يفسر صعوبة الجماع مع امرأة تم ختانها ).
ويؤدي تضييق فتحة المهبل إلى مزيد من الصعوبة عند الجماع إلى جانب الكثير من المشاكل عند الولادة فبالنسبة للمرأة المختونة تزيد احتمالات وفاة المولود بل وأيضاً احتمالات وفاة المرأة ذاتها عند الولادة عن المرأة الغير مختونة
وإذا حاولنا تمثيل ختان الإناث بالنسبة للذكور فأن ختان الإناث يساوي في أبسط طرقة (الطريقة الأولى) قطع رأس القضيب بالكامل، أما باقي الطرق فتساوي بالنسبة للرجل قطع القضيب بالكامل مع إزالة الخصيتين وكيس الصفن حتى الجذور ( إلا أنة في حالة الرجل فطبعاً إذا تم إزالة هذه الأجزاء فسيصبح مصاباً بالعجز الإنجابي بالإضافة للعجز الجنسي.
** أضرار ختان الإناث
يؤدي ختان الإناث لمجموعة كبيرة من الأضرار العضوية والنفسية للمرأة المختونة مما ينعكس على المحيطين بها وأولهم الزوج والأولاد ( إن وجدوا )، وتشمل أضرار ختان الإناث العضوية على الأنثى ما يلي:
1) العجز الجنسي وهو باختصار عدم قدرة المرأة على التواصل وتحقيق الإشباع الجنسي لزوجها
2) نقص الخصوبة والذي قد يصل أحياناً للعقم
3) الألم الشديد عند الجماع
4) تضاعف احتمال وفاة الأم عند الولادة وزيادة احتمال وفاة المولود أثناء الولادة
5) الألم الشديد المصاحب للعادة الشهرية
6) الالتهابات المتكررة لمجرى البول وتسرب البول
7) التكيسات الجلدية والصديد والندبات بالجلد
 زيادة احتمال الإصابة بالناسور
9) في بعض الحالات تظهر أمراض نفس جسدية وهي الأمراض التي تظهر أعراض مرضية جسدية نتيجة لاختلال وظائف المخ.
إلى جانب ذلك يعرض ختان الإناث المرأة لمجموعة من المشاكل النفسية هي:
أ) الاكتئاب والقلق
ب) حدة الطبع وسرعة الغضب
ج) تؤدي حالة الألم الهائلة التي تتعرض لها الفتاة عند الختان ( في حالة إجراء الختان بدون تخدير ) أو بعد زوال تأثير التخدير (في الحالات القليلة التي يتم فيها استخدام التخدير) إلى وجود حالة من الحساسية الشديدة ناحية أي اقتراب من أعضائها الجنسية عند الجماع وتصل هذه الحالة في بعض الأحيان إلى نوع من الهستريا.
يؤدي عدم الإشباع الجنسي عند الجماع الناتج عن ختان الإناث إلى العديد من الأمراض العضوية والنفسية لطرفي العلاقة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: القلب النابض)
|
Quote: Section SIX
Female genital mutilation and asylum
In several jurisdictions, women have been recognized as refugees under the 1951 UN Convention relating to the Status of Refugees (UN Refugee Convention) on the grounds that they would be at risk of FGM if returned to their country. It is important to note, however, that there are still only a tiny number of such cases.
In 1993 Canada granted refugee status to a Somali woman, Khadra Hassan Farah, who had fled her country with her 10-year-old daughter, Hodan, because she feared that Hodan would be forced to undergo genital mutilation. In making the ruling, immigration officials said that Hodan’s "right to personal security would be grossly infringed" if she was returned to Somalia.
In 1996 Fauziya Kasinga, who had sought sanctuary in order to escape FGM in Togo, was finally granted asylum by the US authorities. She had been held in harsh conditions in detention camps for more than a year. An immigration judge initially rejected her asylum claim, saying "this alien is not credible". His decision was overturned and Fauziya’s claim for refugee status was granted |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: nazar hussien)
|
Quote: قاتل الله الفلهمة في اللغة...فالمقصود بال- ربنا يتقبلها هي الطفلة انعام
وآية قدرها في العمر...وان شاء الله العمر كله فبناتي بخير...والبتدني
عليهن تطهرن...بطهرها انا من ادرانا ونيتها السيئة قبل ان تدخل
عتبات بيتنا...فالموضوع عندنا بشأن الختان منتهي من زماااااان
ولك كل تقديري وآسف انا ان تسببت لك بغيمة حزن بي فلهمتي دي
|
نزار الفلهمة بتتداوى ..الحمدلله الطلعت فلهمة ساى..
لابنتك الجميلة قبلاتى ومحبتى..
وخليك هنا
"وبلاش تفارىء"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
العزيزة تماضر،
شكرا لروعتك وانت تبدعين المأساة طفلة تمشى على قدمين، لها صاحباتها الصغيرات و اهازيجها و احلامها التى وأدوها. المهم الان مضاعفة الجهود، و البناء على الجهود التى تمت لمحاربة الانتهاك البدنى للاناث قبل وفاة انعام، و الزخم الذى اوجده هذا الحادث المؤسف، حتى لا تكون هناك "انعام" اخرى اليوم او غدا او بعد سنة او اثنتين او عشر سنوات..
و الاهم من ذلك ان يستمر النضال و العمل الدؤوب علنا، على المدى الطويل، نستطيع المساهمة فى احداث تغيير جذرى للنظام الابوى السائد (و فى حالة شمال السودان نستطيع الحديث عن شكل للنظام الابوى المستحدث كما فصله المرحوم هشام شرابى)، مما سيذلل القضاء على الانتهاك البدنى للاناث و علل اخرى كثيرة فى مجتمعاتنا
لك التحية و السلام الكثير
ندى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مؤامرة الجســــــــــد (Re: Tumadir)
|
أمواس حاجة السرة ..
في الثانية عشر أو الثالثة عشر كنت .. لم أعد أذكر جيداً .. كانت المسكينة مسجاة على البرش الأحمر .. على قدميها الصغيرتين ذلك السواد الجميل مشرباً بسمرتها .. على كفيها نفس ذلك السواد وضفيرة من الحرير تدلت ـ لاتساعها ـ من الرسغ إلى باطن الكف .. وعلى عينيها تلك النظرة المرتعبة الزائغة التي لم أفقه مغزاها إلا بعد عشرين عاماً ..
جدتي ـ والتي يقال إنها كانت رقيقاً لجدي ـ حدجتني بنظرتها تلك الصارمة فخرجت من الغرفة مسرعاً .. تلصصت من رقراق الباب .. كانت جدتي منكبة تتفحص شيئاً بين فخذي المسكينة .. سمعت تأوهاتها وصرخاتها التي تقطع نياط القلب .. رفعت جدتي وجهها وعلى عينيها نفس تلك النظرة الصارمة .. هزته يمنة ويسرة .. خالتي وأمي وبعض نساء الحي تحلقن حولها .. (كلام فارغ .. دايات آخر زمن .. أنا ما قلت ليكن ودنها لحاجة السرة؟!) ..
وقد كان .. أعادوا المسكينة ثانية .. هذه المرة لحاجة السرة .. أذكر جيداً عندما أعادوها .. كانت محمولة بين يدي تلكم النسوة المعتوهات (أمي وخالتي وأخريات) وضعوها وهي تئن على البرش الأحمر .. ظلت فيه لأكثر من أسبوعين ..
بعد عشرين عاماً من تلكم الحادثة ظللت متردداً وحائراً لأكثر من ثلاث سنوات بين .. (بيضاء مشربة بالكريم ، يقولون إن أهلها بقايا أتراك .. وهي فوق ذلك غلفاء .. لم يمسسها سوء) قال عمي ذلك وهو يحفزني على الاقتران بها .. وبين أخرى .. سمراء .. ابنة خالتي تلك المسكينة .. جدتها و(جدتي) يقولون إنها كانت رقيقاً لجدي ... أعادوها لحاجة السرة ثانية .. يقولون إن حاجة السرة لا تترك وراءها لا عدلاً ولا صرفاً .. بل إن بعضهم يقول إنها تستخدم عود الكبريت !!
(بناتنا ديل كان ما عرسناهن نحن .. البعرسن منو؟) تمتمت لنفسي .. وتوكلت على الحي الذي لا يموت ..
وأنا أناضل كي أثبت رجولتي .. تذكرت تلك النظرة المرتعبة التي ارتسمت على عينيها قبل عشرين عاماً .. نفس الفزع الذي رأيته من قبل .. تراخت عضلاتي كلها .. إي نعم والله كلها ..
فلتذهب الرجولة الزائفة إلى الجحيم .. أسبوع؟ أسبوعين .. ثلاث .. شهر؟ إي والله شهراً كاملاً أو يزيد قليلاً .. ولم يتبق من عطلتي سوى القليل ..
وأنا ألملم أغراضي للسفر ناديت أمي وخالتي (شوفن يا نسوان هوي .. المرة دي فيها جنى .. علي الطلاق بالتلاتة أسمع إنكن وديتنها لحاجة السرة ..علا ) وضعت أمي كفها على فمي فسكت ..
· قصة واقعية بطلتها إحدى أروع زهرات بلادي ..
· بت الشيخ .. كانت الخنساء تماضِر أمها (بكسر الضاد) وكانت خنساؤنا تماضر الجميع ..
· حللت أهلاً ونزلت سهلاً ووادياً فسيحاً ..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
قاسم المهداوى
saif massad ali
Tumadir
محسن خالد
nazar hussien
سامي عبد الوهاب إدريس
أسامة خلف الله مصطفى
Mohammed Haroun
AlRa7mabi
Adil Osman
Mutwakil Mahmoud
saadeldin abdelrahman
بدرالدين شنا
عبدالرحمن عزّاز
أنور أدم
هشام المجمر
Emad Abdulla
عبد الله عقيد
صديق الموج
الجندرية
عبدالماجد فرح يوسف
عشة بت فاطنة
القلب النابض
ابوعسل السيد احمد
ABUKHALID
Tragie Mustafa
أبوذر بابكر
ود شندي
توما
أبو ساندرا
nada ali
عبد الباقي الجيلي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست