سيطرة (انتهازية قطاع الشمال) الجديد و(جزاء سنمار) ل(مخضرمي الحركه الشعبيه)!

Quote: لجنة الرؤية والبرنامج بموجب الصلاحيات والمهام الموكلة لي لإكمال بناء الحركة الشعبية لتحرير السودان فى شمال السودان وبعد تشاور مع أعضاء مجلس القيادة المكلف من المكتب السياسي أوجه بتكوين لجنة مؤقتة لإعادة صياغة رؤية وبرنامج الحركة فى شمال السودان يتوافق مع المتغييرات والمستجدات والتي من بينها إنفصال جنوب السودان حتي تأتي رؤيتنا وبرنامجنا المستند على رؤية السودان الجديد ملهماً للملايين من المهمشين والفقراء والمعدمين والنساء والشباب فى ظل عصر طابعة وروحه مستمدة من الجماهير والشعوب والشباب والنساء والمهمشين ونطمح لصياغة برنامج للتغيير والحداثة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والاعتراف بالاخرين وحقهم فى ان يكونوا اخرين ومتصالح مع البيئة وهموم الانسان فى مجتمع جديد للنهوض بشعبنا وفتح طرق ومسارات جديدة لبناء دولة المواطنة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعمل لوحده السودان علي أسس جديدة طوعية وبرضا شعوبه شمالاً وجنوباً وغرباً وشرقاً ووسطاً نطمح لتقديم رؤية وبرنامج لبناء حركة ديمقراطية ثورية للتغيير وإستعادة الكرامة الانسانية والعيش الكريم . واللجنة المكلفة سوف تؤدي مهمتها برصانة علمية وانفتاح علي كافة القوي الديمقراطية والمفكرين والمثقفين والمهمومين من بنات وابناء شعبنا بالتغيير وبأحداث حراك فكري فى الساحة السياسية لاسيما فى اوساط المهمشين الذين يخدم برنامجنا مصالحهم وكافة الراغبين فى المساهمة في صياغة برنامج لحركة ديمقراطية ثورية همها الاول الانسان والكرامة الانسانية وحقوق الانسان جميعاً واللجنة ستتيح اكبر قدر من المشاركة والمساهمة فى انفتاح تام علي اصدقاء واعضاء الحركة الشعبية واللجنة مكونة من الرفاق الاتية اسمائهم :- 1. د. واثق كمير ……………………………….رئيساً . 2. د. ابكر ادم إسماعيل ………………… نائباً للرئيس . 3. د. احمد الصافى ………………………….. مقرراً. 4. د. ندي مصطفي …………………… ……عضواً 5. سعدية عيسي ……………… …………..عضواً . 6. د . محمد يوسف احمد المصطفي ……….. عضواً . 7. د. محمد جلال ………………. ………….عضواً . 8. سراج حامد علي ………. ……………….عضواً سكرتارية :- 1. انوار الحاج . 2. علي عبداللطيف . 3. كمال كمبال. 4. نزار يوسف . وللجنة الحق بإلاستعانة لمن تراه مناسباً وضح أخرين لعضويتها لإنجاز مهامها . مالك عقار ايررئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان –شمال السودان 15/ مارس /2011م

Quote: 1) د.عمر مصطفى شركيان(نوباوي) 2)الباشمهندسه سلوى السعيد(شماليه) 3)الاديب فضيلي جماع(مسيري) 4)د.امين زكريا(نوباوي) 5)حمدان جمعه(مسيري)

Quote: Quote: 1) د.عمر مصطفى شركيان(نوباوي) 2)الباشمهندسه سلوى السعيد(شماليه) 3)الاديب فضيلي جماع(مسيري) 4)د.امين زكريا(نوباوي) 5)حمدان جمعه(مسيري) ليه الاصرار على قصة القبيلة دي ؟؟

(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 04-02-2011, 02:41 AM)

Quote: انفصال الجنوب.. بحرب التحرير لا ميدان التحرير عبد الله علي إبراهيم ربما خفف على الشماليين السودانيين من صدمة إعلان نتيجة استفتاء الجنوب في 8 فبراير/شباط بنسبة الانفصالية المغالية أنه وقع في ظل التطورات الثورية المتلاحقة في مصر، الكنانة، التي انتهت بتنحي حسني مبارك عن الرئاسة في 11 فبراير/شباط. هذا من الناحية النفسية، أما من الناحية السياسية فالمفارقة هامة، فبينما حقق المصريون "التحرير" من نظام مبارك بقوة الشعب نجد أن الحركة الشعبية حققت تحرير الجنوب بقوة السلاح. وقد أخذت عليهم طيلة العقدين الماضيين لجوؤهم للسلاح بغير ضرورة ملجئة، فلو تقبلوا الديمقراطية المستعادة من نظام نميري في 1985 (استعادة هم شركاء فيها بقوة السلاح) وتواثقوا عندها، كما دعتهم القوى المدنية الشمالية، لربما لم يحتاجوا حتى إلى حرب التحرير التي ساقتهم إلى الانفصال في خاتمة المطاف. لم أدخر وسعا في مؤاخذة الحركة الشعبية لاستنادها لطلب حقها بـ"القوة" لا "بقوة". وهو مجاز استفدته من دفاع للشيخ علي عبد الرحمن زعيم حزب الشعب الديمقراطي (برعاية السيد محمد عثمان الميرغني زعيم الطريقة الختمية). فقد دعا الحزب جماهيره لمقاطعة انتخابات 1965 لاستبعاد الحكومة الجنوب منها لاضطراب الأحوال فيه، ونهض جمهور الحزب بالمهمة وترتب على ذلك قتل بعض المواطنين. وحين وقف الشيخ أمام المحكمة متهما بالدعوة لمقاومة الانتخابات ومترتباتها قال "لقد دعوتهم لمقاطعتها بقوة لا بالقوة". وهي تفرقة عبقرية تمثلت أوضح ما تمثلت في "ميدان تحرير مصر" وفي "حرب تحرير" الحركة الشعبية. كنت بنقدي للحركة الشعبية إنما أقصد تنبيه الشماليين الكثر من أعضائها إلى مخاطر اتباعهم الحركة في خطة حرب التحرير الجنوبية، فقد كانت قوة السلاح هي عقيدة الفئة الغالبة من القوميين الجنوبيين منذ "تمرد" الفرقة الجنوبية في 1955 ثم حركة الأنانيا الانفصالية في الستينيات حتى صلح أديس أبابا مع نظام نميري في 1972 ثم عودتهم إلى الغابة من وراء العقيد قرنق في 1983، حتى صلح نيفاشا في 2005. بينما كانت عقيدة الحركة الجماهيرية الشمالية الراسخة هي قوة الشعب التي تجلت في ثورتين في 1964 و1985 عمل المناضلون لها بتؤدة وصبر في المجتمع المدني حتى انفصل بالكلية عن الطغم الحاكمة وتركها عارية من الحول وفي العراء. ولكن صار لتكتيك بـ"القوة" جاذبيته بين اليساريين الشماليين، خاصة بعد خيبة ظنهم في انتفاضة 1985 ووراثة الحركة الإسلامية "الكيزان" لها رغم أنهم مالؤوا الرئيس نميري منذ 1987 حتى قبيل وقوع الانتفاضة بأسابيع. وملابسات "استيلاء" الكيزان على الانتفاضة وعثرات النظام البرلماني الذي أعقبها حتى 1989 معقدة يطول شرحها. ويأسا من كل ذلك في البادي أخذ هؤلاء اليساريون يتسللون زرافات ووحدانا إلى إثيوبيا للالتحاق بالحركة الشعبية والحرب في صفوفها. وجسد هذه الهجرة من "بقوة" إلى "القوة" الأستاذ ياسر عرمان نائب أمين الحركة الشعبية وزعيم قطاع الشمال فيها، فقد ترك ساحة الحزب الشيوعي بعد احتجاج على بؤس تعاطي الحزب مع جراءة الحركة الشعبية التي قعقع سلاحها. ووصف الحزب ياسرا بـ"البرجوازي الصغير" الذي لم يطق صبرا على وعثاء العمل الصبور الدؤوب (وهذه عبارة الشيوعيين الثابتة) بين الجماهير ... بـ"قوة". مما يستغرب المرء له كيف لم يره (الانفصال) شماليو الحركة قادما في عبارة إنجليزية دارجة، فما جنحت الحركة الشعبية، التي اندفعوا إليها بعزائمهم لبناء سودان جديد موحد، حتى انفعلوا بخيبة الأمل واللوم.. قال وليد حامد الشيوعي السابق (الأحداث 5 أكتوبر) "أنا أناضل عشرين عاما في الحركة التي انضممت إليها يافعا، وأرى المشروع الذي ضحيت من أجله يذبح أمامي، وكأنني أرى شخصا يذبح ابني.. هذه هي المشاعر التي تنتابني اليوم". وأنحى جماعة منهم باللائمة صراحة على الحركة الشعبية بتهميش قطاعهم الشمالي فيها عمدا وانفرادها بقرار الانفصال. وتميز في هذا الضرب من الكتابات الدكتور محمد الواثق الذي التحق بالحركة في النصف الثاني من الثمانينيات من فوق تجربة نقابية قصيرة حافلة وسط أساتذة جامعة الخرطوم في انتفاضة 1985. ووصف كتاباته (الأحداث 12 يوليو/تموز 2010" بالتشديد "على خيبة ظن الشماليين من أعضاء الحركة، وكل مناصريها في الشمال، الذين علقوا آمالهم في قيادة الحركة لعملية التغيير والدفع بالأوضاع الناجمة عن اتفاقية السلام". ونعى على قطاع الشمال بؤس حضوره في الأداء القيادي للحركة. وهو حضور وصفه بأنه كجزء من تمثيلية لا تمثيلا حقيقيا، وزاد بأنه كان "تمثيلا مظهريا" "ومجرد زينة وديكور" وجاء الواثق بسببه لإهمال الحركة للشماليين مفاده عطلهم عن السلاح الذي هو لغة الحركة الرسمية، فالحركة التي وصفها بأنها سيدت العقلية العسكرية، سيئة الظن في الشماليين فيها الذين لم يشتركوا بفعالية في نسخة النضال العسكري من عملية التحرير، عدا قلة تعد على أصابع اليد. فاستقلت الحركة القطاع لغيابه عن الخدمة العسكرية فبخسوهم حظهم في المواقع القيادية في التنظيم والدولة، وهذا ما لم يقع لشماليين جغرافيين آخرين في منطقتي جبال النوبة والنيل الأزرق، فلأن جماعات من تلك المناطق المتاخمة للجنوب شاركت في الكفاح المسلح تمتع قادتها بمواقع مميزة في الحركة ونال الإقليمان حق المشورة الشعبية في اتفاقية السلام الشامل، وهو حق قصر عن استفتاء الجنوب، ولكنه كفل حق النظر من جديد لعلاقتهما مع حكومة الخرطوم. وسبق لي مرارا التنبيه إلى هذا المأزق الشمالي في الحركة، فالحركة، العسكرية حتى النخاع، لم تكن مكانا ليمارس شماليوها خبراتهم في طلب الحق بـ"قوة" بتنظيم الجماهير وتربيتها في طريق الانتفاضة. فمن تميز منهم في الحركة مثل ياسر عرمان ومنصور خالد نال سبقه في حيز دبلوماسيتها مع أحزاب الشمال المعارضة أو في الدوائر العربية والغربية. ولا أدري كيف فات على شماليي الحركة بؤس مؤهلهم للقيادة في الحركة حتى "ضحى الغد". فقوميو الجنوب موقنون بأن الفيصل في تسنم مراكز القيادة هو "بيض الصحائف" لا سودها. ففي اجتماع في منتصف التسعينيات سعى لاصلاح ما بين العقيد جون قرنق والمنشقين عنه في 1991 ذكر العقيد اسم منصور خالد في سياق ما. وما أن اتيحت الفرصة لريك مشار، زعيم المنشقين ونائب رئيس حكومة الجنوب الحالية، حتى قال: -كم عدد الجنود الذين بوسع منصور تجنيدهم للحركة. في إشارة صريحة لأصل منصور في الشمال الذي لا أمل في أن يجيش قبائله لمؤازرة الحركة. ومن أدل الدلائل على تغاضي الحركة عن كل خبرة غير العسكرية سحبها لمرشحها لرئاسة الجمهورية زعيم قطاع الشمال ياسر عرمان، في انتخابات 2010 في ملابسات غامضة حتى تاريخه. ويلوم د. الواثق الحركة على تنصلها عن المنافسة لرئاسة الجمهورية، لأنها الفرصة النادرة التي سنحت لقطاع الشمال لكي يسفر عن مواهبه الجماهيرية بعد أن فاته سبق زمالة السلاح. قال الواثق إن الحركة قاطعت انتخابات الرئاسة عندما "لاحت الفرصة للشماليين لتحقيق نصر في الانتخابات يفرض وجودهم في قيادة الحركة، ويضمن مقاعدهم على المستويين التشريعي والتنفيذي" وقال إن أسباب ذلك التنصل عميقة لا يمثل ما أفصح عنه إلا الجزء الظاهر من جبل الجليد، بينما ظلت الدوافع الحقيقية حبيسة في صدور قيادة "القطاع". ولما خرج القطاع من حرب التحرير والانتخابات بلا حمص أضحى، في قول الواثق، كمن "يعرض برَّه الزفة"، فلا سلاح حملوا ولا أصوات حصدوا"! وفي عبارة أخرى قال الواثق إن قطاع الشمال الذي فاته التسلح بقاعدة عسكرية أو أرض محررة جرى حرمانه من التسلح باصوات الناخبين. وخلافا لمن لاذوا بالصمت حيال سحب الحركة لمرشحها للرئاسة أو من أولوا انسحابه تحسبا لتزوير الحكومة للانتخابات، نجد الواثق يصف الانسحاب بأنه جاء "صادما ومحبطا ومخيبا للظن". وعزا ذلك إلى التمثيل الديكوري للقطاع بالحركة الذي جعل دور قادته يقتصر "على مباركة القرارات وفرضها من أعلى إلى أسفل على القواعد، وكأنها "تعليمات"، بدون أي حوارات عميقة أو نقاشات جادة. وتساءل إن كان وجود الشماليين في قيادة الحركة ما هو إلا مجرد زينة وديكور، في شكل تمثيل رمزي". وقال "بما أن الأسباب التي قدمتها الحركة لسحب المرشح لم تكن مقنعة أو شافية فلربما صدقت الرواية القائلة إن ذلك السحب تم بـ"الصفقة" بين الحركة والمؤتمر الوطني. ولم أقف على قلة قيمة قطاع الشمال حقا إلا بعد أن قرأت لوم الحركة المضاد له.. قال الفريق جيمس واني نائب رئيس الحركة لجريدة الأحداث إن انسحاب ياسر "قفل نفس" الحركة، فالحركة كانت تنتظر التغيير في الخرطوم على يد ياسر الرئيس. بل قال إنه "زعلان" من خروج ياسر من المنافسة، وقال إن قرار الانسحاب كان قراره هو لا الحركة. بل عاتب ياسرا قائلا "لو كان حدثنا أنه لن يواصل المشوار لاخترنا غيره ليقف في الحلبة حتى النهاية". وقال "كان رأي ياسر أن الانتخابات ستزور في حين حثهم واني على دخولها مهما كان الأمر". لم يكن غياب شماليي الحركة عن ميدان العمليات، كما قال الواثق، سببا لاستضعافهم في ميزان مواقع القيادة وحسب بل لعزلتهم عن منابر التربية السياسية فيها أيضا. فقد تحيرت لسبب ذكره جنوبيون واقفون في الصف للتصويت للانفصال في الاستفتاء الأخير، قال أحدهم للتلفزيون إنه مع الانفصال لأن والده مات في الحرب وأنه سيستكمل تضحيته بالتصويت للانفصال. وقال محارب واقف للمذيع إنه قاتل لانفصال الجنوب لا لوحدة السودان. وقالت الفنانة مارى بيو، التي ألبت بغنائها للانفصال، إن أباها مات يقاتل لفصل الجنوب". وتساءلت في نفسي كيف لم ير قطاع الشمال هذه العاطفة الانفصالية بين جمهرة الجنوبيين ووثقوا بلا برهان في مانفستو الحركة عن الوحدة والسودان الجديد. ولم أجد تفسيرا لهذه العاطفة الانفصالية إلا في كلمة لفيصل محمد صالح (الأخبار 2 أغسطس/آب 2010) كشفت عن الهوة بين منطوق مانفستو الحركة عن الوحدة وبين توكل جمهرة الجنوبيين على الانفصال. فقال إنه تلاحظ للشماليين عامة بعد قدوم قوات من الحركة الشعبية إلى إريتريا أن الخطاب التعبوي في معسكراتها كان انفصاليا لا يمت لصلة لما نعتقده من أفكار زعيمهم قرنق الوحدوية. وقال إنه سمع ذلك الخطاب دائرا حول مفردات نمطية يستهجن بها الجنوبيون الشماليين. وأجاب قادة الحركة حين سئلوا عن البون بين المانفستو وخطاب التعبئة العامة للجند بقولهم "إن الجنوبيين يأتون إلى صفوف الحركة الشعبية لأسباب مختلفة، ومعظمهم يأتي بالضغينة التقليدية للجنوب على الشمال، لذلك فإن خطاب الاستقطاب والتجنيد يقوم على كل عوامل الجذب المفترضة. لكنهم أضافوا أنه وبعد تجنيد الفرد داخل الجيش الشعبي فإنه يخضع لدراسات فكرية وسياسية وتعبوية لتلقين فكرة وخطاب السودان الجديد، ونقله من مقاتل جنوبي ضد الشمال، لمقاتل من أجل السودان الجديد الذي لا يخص منطقة جغرافية بعينها في السودان." وواضح أن نقش الكبر كالنقش في الحجر. أجد نفسي شديد التعاطف مع استدراك الواثق بوجوب أن يترفع قطاع الشمال على خيبة ظنه في الحركة الشعبية لنقضها عهد الوحدة وأن يعرض عن شماتة خصومه فيه بمواصلة النضال من أجل دولة المواطنة والوحدة التي في ذمته. ويبدو أن هذه الوجهة في تحويل "السليبات إلى إيجابيات وأصول" في قول الواثق هي الخطة التي تواضع عليها القطاع بعد الاجتماع الأخير في النصف الثاني من فبراير/شباط الماضي للمكتب السياسي للحركة الشعبية. ولن يكون سبيل القطاع إلى تجديد المسيرة هو لوم الحركة على لؤمها معهم ولا مراكمة اللعنات على المؤتمر الوطني ولا التفجع. وعليه أن يتقبل راضيا الاعتراف بحطئه التكتيكي الفظ حين طلب سودانه الجديد بـ"القوة" متبعا سنة القوميين الجنوبيين بينما كانت فرصه ليطلبه بـ"قوة"، وهي خبرته الأصل التي اكتسبها في الشغل وسط المجتمع المدني، أفضل ضمانة وتحققا كما حدث في مأثرتي ثورة 1964 وانتفاضة 1985. لقد تبرأ القطاع من خبرته وتعلق بغيرها وهجر جمهوره إلى غيره وعاد بخفي حنين. فحتى الجنوبيون ممن تمرسوا في العمل بـ"قوة" بداخل السودان وجدوا صعوبة في بيئة الحركة الشعبية التي طلبت الحق بـ"قوة". وسبق لي اجتهاد فحواه أن انقسام لام أكول ومشار عن الحركة في 1991 ربما كان مظهرا من مظاهر تباين بيئات مقاومة القوميين الجنوبيين، بيئة ثوار الغابة وبئية نقابيي الصحراء أي داخل السودان. ووجدت مصداقا لذلك في قول مشار لدبورا سكروجنز مولفة "حرب إيما" إنه لم يرتح للعقيد قرنق في أول لقاء جمعهما في الخرطوم قبل بدء الكفاح المسلح في الخرطوم، فقد كان قرنق غابيا بصورة صادمت سليقة مشار النقابية الصحراوية. وأوسع أبواب تفريط شماليي الحركة في خبرتهم هي الكف عن نقد الحركة الشعبية باعتبار متفق عليه في مثل هذه الأحوال، وهو أنه لا يعلو صوت فوق صوت البندقية-المعركة. فقد أخذت على الدكتور عشاري تسخيفه لكتاب "جراح الحرب" في مقالات نشرها في "سودان تايمز" في آخر الثمانينيات لجراءة الكتاب في نقد الحركة بقوة وتفهم. وعتبت على منصور خالد تذنيب لام أكول ومشار في كتابه رواية عن العقيد قرنق "نداء من أجل الديمقراطية" لخروجهم على قرنق في 1991 تذنيبا لم يبارح فيه حرفا من أدب التخوين اليساري. بل لم ينبس القطاع ببنت شفة وسلفا كير يجعل من يوم مذبحة توريت 1955 عيدا لمحاربي الجنوب القدامي، وهي مذبحة ضحاياها مدنيون شماليون (255 بينهم 16 امرأة و20 طفلا) حتى آخر امرأة وطفل. ثم صمتوا عن محنة التجار الشماليين في الجنوب الصعبة مع حكومته الجديدة حتى صارت مادة إثارة في جريدة الانتباهة الشمالية الانفصالية. ولم يهب القطاع لحماية شعب الأمبرور الفلاني البداة الذين دخلوا الجنوب من غرب أفريقيا طلباً للكلأ فتعرضوا لإجراءات حكومية جنوبية متعسفة. ولا سألوا عن القائد تلفون كوكو الزعيم بين شعب النوبة وفي الحركة الشعبية المعتقل لأكثر من عام بالجنوب وتناصرت جماعات كثيرة في المجتمع المدني تطالب بإطلاق سراحه أو محاكمته. ولم يزد القطاع عن قوله إن هاتفا عسكريا بين أيد عسكرية وإجراءات لم تكتمل. بل استغربت لتفنن هؤلاء الشماليين في صناعة الزعيم صناعة كرهوها في بيئتهم القديمة. فقرأت مؤخرا لياسر عرمان يقول إنهم اقترحوا على سلفا كير عقد اجتماع المكتب السياسي الأخير للحركة الشعبية في السودان الواحد بقرية قرنق. وزاد بأن سلفا بكى لأنه لم يتخيل أن اجتماعهم الأخير قد دنا وسيتفرق الشمل. وزاد ياسر "كان أمرا مؤثرا، فسلفا كير بطبيعته حينما يبكي يبكي بصدق". وصفت قطاع الشمال مرة بأنهم "خلعاء" عن الشمال، فقال الواثق "بل حلفاء" للحركة الشعبية. وعلى قطاع الشمال، في متاهة العقدين من رحلته السدى مع الحركة الشعبية، ليحول السلبيات، كما طلب الواثق، إلى رصيد أن يتمعن بدقة ومسوؤلية كيف انتهي إلى "مجرد زينة وديكور" في حلف استثمر فيه عمرا وخيرة وشوقا. لقد رحلوا عنا، أو خلعوا أنفسهم عنا نحن معشر الشماليين، لسوءتنا "العربسلامية"، كما يصفون الشماليين قاطبة، حيال الجنوب. وطمعوا في تحريرنا من أدوائنا بحرب التحرير بـ"القوة". ولكنها كانت كما لا يخفى رحلة ضريرة وقفزة شهمة ولكنها في الظلام. أرادوا بمغاضبتهم لنا أن يكونوا مثل ذي النون أسقمه قومه. فركب البحر، فالتقمه الحوت، أي مصهر التجربة، فصبر واستبسل وافتدى فأنجاه الله.

المصدر

Quote: ولكن حوت قطاع الشمال كان غير حوت يونس. كان كحوت سندباد، ظنه أهل السفينة جزيرة فنزلوها واستوقدوا النار يريدون الدفء والطعام. فلما نفدت النار من طبقة الغبار التي بنت على جسد الحوت تملل وتحرك تحركا رج الركاب فأسرعوا، نجا من نجا وهلك من هلك.

وفي رواية أخرى للأخ وليد محمد المبارك اسمه "ضنب الككو"

Quote: About 5,490 results (0.09 seconds) Search Resultsالدكتور عمر مصطفى شركيان - [ Translate this page ]عنوان المقال, الزيارات. 1, هريت توبمان .. حينما يكون الجنرال امرأة سوداء .. بقلم: د. عمر مصطفى شركيان, 1236. 2, السُّودان.. انتفاض مواطني المناطق المقفولة . ... www.sudanile.com/index.php?view=category&id...option... - Cached►الدكتور عمر مصطفى شركيان - [ Translate this page ]عنوان المقال, الزيارات. 21, الجنوب.. ومستقبل السُّودان من خلال الماضي (7 من ... www.sudanile.com/index.php?view=category&id...55... - Cachedهريت توبمان .. حينما يكون الجنرال امرأة سوداء .. بقلم: د. عمر ... - [ Translate this page ]30 كانون الأول (ديسمبر) 2010‎ ... الصفحة الرئيسية · منبر ... www.sudanile.com/index.php?option=com...id... - CachedShow more results from sudanile.comبقلم الدكتور عمر مصطفى شركيان - [ Translate this page ]15 أيار (مايو) 2010‎ ... حيثيات مقاطعة الانتخابات التي تجري عملياتها الآن/تقرير: الدكتور أبكر آدم إسماعيل تدقيق: الدكتور عمر مصطفى شركيان ... www.sudaneseonline.com/ar1/publish/cat_index_56.shtml - Cachedبقلم الدكتور عمر مصطفى شركيان - [ Translate this page ]25 كانون الأول (ديسمبر) 2010‎ ... هريت توبمان.. حينما يكون ... www.sudaneseonline.com/ar4/publish/cat_index_56.shtml - Cachedلقاء و حوار مع الدكتور/ عمر مصطفى شركيان باستراليا - [ Translate this page ]فى ختام هذا اللقاء نقدم كل الشكرو التقدير للدكتور عمر مصطفى شركيان على ... www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_900.shtml - CachedShow more results from sudaneseonline.comتشنوا أشيبي.. الأب الروحي للأدب الإفريقي د. عمر مصطفى شركيان ... - [ Translate this page ]1 post - 1 author Facebook is a social utility that connects people with friends and others who work, study and live around them. People use Facebook to keep up with friends, ... www.facebook.com/topic.php?uid=124700324244870&topic... - CachedGet more discussion results S U D A N F O R A L L - [ Translate this page ]عمر مصطفى شركيان، النُّوبة في السودان: نضال شعب في سبيل العدالة والمشاركة ... عمر مصطفى شركيان، باحث وناشط سوداني، حاصل على درجة البكالوريوس في المنسوجات، ... www.sudaneseonline.com/.../ihtiram_issue4_omer_shorkian.html - Cachedلقاء وحوار مع الدكتور/عمر مصطفى شركيان - :: NEW SUDAN :: - [ Translate this page ]2 posts - 2 authors - Last post: 1 Dec 2009 لقاء وحوار مع الدكتور/عمر مصطفى شركيان ::منبر السودان الجديد:: www.newsudan.org › :: NEW SUDAN :: › ::منبر السودان الجديد::‎ - CachedGet more discussion results عمر مصطفى شركيان - [ Translate this page ]Buy Arabic Books, Arabic Music, Arabic Videos, DVD, Arabic Software from the world's biggest online Arabic store. Get great deals on thousands of Arabic ... www.adabwafan.com/browse/entity.asp?id=27004&rel=1 - CachedYou have removed results from this search. Hide them Loading...

Quote: 3)الاديب فضيلي جماع(مسيري

Quote: استاذة تراجي لكي التحية سيدتي كل الذين يؤمنون بالسودان الجديد ويعملون من اجل الهامش والمهمشين لا يفكر الواحد فيهم في اية موقع يكون واية موقع يتم تكليفه فيه يكون سداد ولا يبحثون عن مناصب ولا مواقع ولا خدمة ذات - ودونك الدكتور عبد الله تية - وكل الؤمنون بفكرة السودان الجديد ذلك الرجل

Quote: استاذة تراجي لكي الف تحية يا زولة خم شنو؟ ويخمو منو ؟ مافي حاجة اسمها سيطرة ناس الجزيرة و ( جعليين ) وغيروا في حاجة اسمها السودان الجديد وهذه اللجنة للرؤى وفق منظمور السودان الجديد - رؤى الرحل د/ جون - الحركة الشعبية شمال ام جنوب كلها تهتم بالهامش والمهمشين طيب اجيك علي حسب فهمك وتحليلك . نائب رئيس اللجنة من وين ؟ من اية منطقة ؟ عذرا د/ ابكر آدم اسماعيل ( اعذرني صديقي اعرف تماما انك ضد الجهوية لكن ساقتني لضرب المثال الاستاذة تراجي واعرف تماما انكم تبذلون الغالي واوراحكم فداء السودان انت ومن معك من يؤمنون بفكر السودان الجديد - البعيد عن الجهوية والعنصرية -

(عدل بواسطة Tragie Mustafa on 04-02-2011, 04:27 AM)

Quote: .....وكذلك عدم انتهازيته وشجاعته و زهده في المناصب و الاموال كلها تجعلني اقر بانه اهم شخصيه بهذه اللجنه وهو بحق احد اعمدة الحركه الشعبيه التي لها ان تفخر به.

Quote: تراجي العزيزة تراجعك محمدة لك وادعوك بشكل شخصي عن نزع النظارة التي تري في كل الاشياء قبلية وعنصرية مثلما كانت ميدوزا تري في كل شئ دين ! ـــــــــــــــــــ اتجاه النظر الواحد مؤلم لصاحبه قبل الاخرين

Quote: واثق كمير ……………………………….رئيساً . 2. د. ابكر ادم إسماعيل ………………… نائباً للرئيس . 3. د. احمد الصافى ………………………….. مقرراً. 4. د. ندي مصطفي …………………… ……عضواً 5. سعدية عيسي ……………… …………..عضواً . 6. د . محمد يوسف احمد المصطفي ……….. عضواً . 7. د. محمد جلال ………………. ………….عضواً . 8. سراج حامد علي ………. ……………….عضواً

Quote: تراجي مصطفى أم حازم حتموتي كمد تصدقي للحركة الشعبية أدب سياسي كتبه أكتر من 55 بروفيسير ودكتور ؟؟! وتصدقي إنو ياسر سعيد ماقراه وما حيقدر يقراه وقيل إستهزا به ..!!!! نعم د. الواثق كمير هو الأقرب برؤية د. جون قرنق نعم د. محمد يوسف أحمد المصطفى قامة علمية ولكن أن يأتي بعد سعدية ؟؟! وهل د. محمد جلال حركة شعبية ؟؟! صدقيني حتموتي كمد

Quote: الأستاذة تراجي لك التحية ودعيني أختلف معك حول هذه البوتقة التي يرجى منها لأن معظمهم من أصحاب الفكر الثاقب والإضافات النوعية الحقيقية ولهم أدوار مهمة في صياغة رؤى السودان الجديد، على سبيل المثال د. الواثق كمير د.محمد جلال هاشم ود.أبكر آدم اسماعيل هم أول من أعمل الفكر على رسم خارطة المكون الثقافي السوداني المتنوع من خلال جدلية المركز والهامش . والأستاذ أحمد الصافي هو أول من وضع كتابا للمداولات والعلاقات التنظيمية في السودان ويعتبر رصيدا ومرجعا في مسألة التنظيم والإدارة ، ود. ندى مصطفى لا أحد يخطئ إسهامها في مسيرة السودان الجديد. الحركة الشعبية رغم إنها نشأت تحت ظروف إقليمية بالغة الشدة والتعقيد إلا إنها ظلت حركة منطلقاتها وبرامجها تعبر عن قطاعات عريضة داخل إطار دولة السودان الممزقة فحالة التهميش هي حالة لا تعني الوضع الجغرافي وحسب ولكنها تطال كل المنظومات في المركز الجغرافي ، وهي حالة سيادة لنمط محدد يلقي بظلال كبيرة على طريقة التفكير والمناهج الإجتماعية والثقافية ، ويجعل فرصة الإستقطاب لذلك النمط أكبر وحادة وتحتاج خلخلة وتفكيك لمجمل ذلك الخطاب الثقافي الإستعلائي الذي يكرس لمجموعات محددة مستفيدة من خراج سياسة المركز، ولا يحتمل أدنى تمييز إثني أو نوعي أو مناطقي إلا بالقدر الإيجابي الفاعل . ليست المشكلة في الأفراد بل في الطريقة التي تضبط هؤلاء الأفراد في إدارة الفكر والدولة وهو مرتكز المفكر د. جون قرنق حينما قال " التحرير ليس من منو، بل التحرير من شنو" .. قد نختلف أو نتفق حول الطريقة التي يدير بها قطاع الشمال هذه المرحلة تحديدا ، ولكن هذه المسألة تتوقف على الذي يخوض المعركة على أرض الواقع وفق الظروف الممكنة والمتاحة له آنئذ..وياسر عرمان مناضل لا يشق له غبار ولا أعتقد بأنه يحتاج الي أي طريق ملتوى ليكرس سلطة لا يملكها داخل قطاع الشمال فشهادتي فيه مجروحة ولكنها تثمنها مواقف كثيرة وفي أدق المراحل وأحرجها فهو شخص ديموقراطي ومنضبط ..وينصاع لرأي المؤسسة .

Quote: اسماء مثل محمد النور كبر اليسوا اصدقاء الحركه؟؟؟؟

Quote: التحية لكبر وهو شخص لا يمكن أن تتجاوزه منظومة لما يملك من أفكار وتقدير وقراءة منسجمة مع الواقع ، ولكن الأمر حينما يكون في إطار تنظيمي لا أحد يفرض على أحد منصب أو مشاركة ، وربما هنالك مشاورات لم تكتمل بعد هذا أمر خاص يا تراجي ...

Quote: الوضع يا تراجي الآن مختلف ويحتاج منك لتقييمه بعيدا عن أي آلام ذاتية ، نعم هنالك بعض الإشكالات في طبيعة تكوين قطاع الشمال ولكنك حين تلخصين كل تلك الإخفاقات في شخص ياسر عرمان أراه مجحف تماما ، وهذه الإشكالات ليست جوهرية ويمكن معالجتها إذا كان المر يهمك فعلا .. لك التحية وكل التقدير

Quote: الانتهازيه الجديد ديل البيلقط لينا فيهم عرمان هم من النوع ده؟؟؟

Quote: برجع لك لاحقا فقد اليل ليلنا.....

Quote: الأخت تراجى فى مساء 31 مارس 2010 فجرت الحركة الشعبية قنبلة من الوزن الثقيل ولقوتها شلت حركة البعض . يومها انقسم الناس الى من احتاج الى علاج من الصدمة ومن خرج يحث الناس الى مبشرا بما وراء غبار القنبلة . جميل أن يأتى مدحك لدكتور الواثق كمير والذى يبرهن أن مساحة الرأى فى الحركة الشعبية أوسع مما يظنه اصدقاءها( راجعى موقع القطاع الشمالى ) .. عليه و وفقا لمنطقك تأتى رئاسة دكتور الواثق و ما أعطيت للجنته من صلاحيات شاهدا على مرحلة جديدة بقيادة الثلاثى مالك عقار ، عبد العزيز الحلو وياسر عرمان . استمعنا ومعناماك وياسر لرأى المهندسة سلوى وهى بحكم عضويتها تعرف الآن حيثيات فك الارتباط وما ستأتى من خطوات تنظيمية . أقول هذا وفق قناعة لا تؤمن بتجسيد الأفكار و منظومات سياسية يستوعب التاريخ القريب والبعيد ويحفظ المقامات بلا قدسية . البيان الختامى لاجتماع المكتب السياسى لشمال السودان

Quote: الأسيتاذة تراجي، حتى تكون هناك أسس منهجية ومنطقية للنقاش، يتحتم أن تحددي موقعك من الحركة الشعبية. هل أنت عضو فيها، مثلا. ذلك لأن نقد الذين هم جزء من التنظيم السياسي، أي تنظيم سياسي، يختلف عن نقد المؤيدين من خارج التنظيم زعن نقد المناوئين للتنظيم. عليه، حتى تكون الأمور واضحة، يتعين أن تحددي موقعك من الحركة الشعبية حتى ينتظم النقاش على بصيرة.

Quote: "الفاضل عبد المنعم ابراهيم الحاج سلامات ونختلف كثيرا هنا..... اولا د.ابكر آدم شخصيا شهادتي فيه مجروحه.... وكما قلت جدلية الهامش و المركز صنعت وعي الكثيرين منا, لكن لم اصل نقد وضعه في هذه اللجنه تحديدا لسه عارف ليه؟؟؟ لانه مؤتمر سوداني كونه انتمى لاحقا للحركه الشعبيه ويعتبر حديثا جدا لا يمنع نقد الكثيرين من مخضرمي الحركه لوضعه هنا بهذه القائمه كذلك د.محمد جلال هاشم....يعتبر من المؤتمر السوداني ايضا فهل يرضي ياسر عرمان اهل المؤتمر السوداني على حساب ومؤسسي الحركه الشعبيه ومخضرميها؟؟؟ كما يفعل بعضوية التحالف من امثال نزار يوسف وندى مصطفى؟؟؟؟ Quote: الأستاذة تراجي لك التحية ودعيني أختلف معك حول هذه البوتقة التي يرجى منها لأن معظمهم من أصحاب الفكر الثاقب والإضافات النوعية الحقيقية ولهم أدوار مهمة في صياغة رؤى السودان الجديد، على سبيل المثال د. الواثق كمير د.محمد جلال هاشم ود.أبكر آدم اسماعيل هم أول من أعمل الفكر على رسم خارطة المكون الثقافي السوداني المتنوع من خلال جدلية المركز والهامش . والأستاذ أحمد الصافي هو أول من وضع كتابا للمداولات والعلاقات التنظيمية في السودان ويعتبر رصيدا ومرجعا في مسألة التنظيم والإدارة ، ود. ندى مصطفى لا أحد يخطئ إسهامها في مسيرة السودان الجديد. الحركة الشعبية رغم إنها نشأت تحت ظروف إقليمية بالغة الشدة والتعقيد إلا إنها ظلت حركة منطلقاتها وبرامجها تعبر عن قطاعات عريضة داخل إطار دولة السودان الممزقة فحالة التهميش هي حالة لا تعني الوضع الجغرافي وحسب ولكنها تطال كل المنظومات في المركز الجغرافي ، وهي حالة سيادة لنمط محدد يلقي بظلال كبيرة على طريقة التفكير والمناهج الإجتماعية والثقافية ، ويجعل فرصة الإستقطاب لذلك النمط أكبر وحادة وتحتاج خلخلة وتفكيك لمجمل ذلك الخطاب الثقافي الإستعلائي الذي يكرس لمجموعات محددة مستفيدة من خراج سياسة المركز، ولا يحتمل أدنى تمييز إثني أو نوعي أو مناطقي إلا بالقدر الإيجابي الفاعل . ليست المشكلة في الأفراد بل في الطريقة التي تضبط هؤلاء الأفراد في إدارة الفكر والدولة وهو مرتكز المفكر د. جون قرنق حينما قال " التحرير ليس من منو، بل التحرير من شنو" .. قد نختلف أو نتفق حول الطريقة التي يدير بها قطاع الشمال هذه المرحلة تحديدا ، ولكن هذه المسألة تتوقف على الذي يخوض المعركة على أرض الواقع وفق الظروف الممكنة والمتاحة له آنئذ..وياسر عرمان مناضل لا يشق له غبار ولا أعتقد بأنه يحتاج الي أي طريق ملتوى ليكرس سلطة لا يملكها داخل قطاع الشمال فشهادتي فيه مجروحة ولكنها تثمنها مواقف كثيرة وفي أدق المراحل وأحرجها فهو شخص ديموقراطي ومنضبط ..وينصاع لرأي المؤسسة . وبالرجوع لندى مصطفى تحديدا قلت لي قدمت شنو لمشروع السودان الجديد؟؟!! يا ترى ماذا تعرف انت عن عطاء وصلابة نساء بقامة سلوى السعيد للحركه الشعبيه مقارنه بندى مصطفى؟؟؟؟ اتعرف سلوي السعيد؟؟؟اتعرف ما قدمته للحركه الشعبيه؟؟؟ اتعرف كم مره القت محاضرات بمجلس اللشيوخ و اللوردات للتنوير عن مشروع السودان الجديد ورؤى الحركه الشعبيه؟؟؟ اتعرف ماذا اثمت جهودها هذه ايام نظرة الغرب للدكتور جون وللحركه الشعبيه انها مشروع شيوعي واحجامهم عن دعمها؟؟؟ وقتها كان لمجهودات نساء صلبات مثل سلوى السيعد القدح المعلى في فك الحصار المعنوي عن الحركه وقبولها عالميا. هذه مجهودات عرمان نفسه لا يعرفها. اما يا صديقي حديثك عن ديمقراطية عرمان وانضابطه فمحزن ان تكون تود ان تضع نفسك بهذه الخانه وصدقني صديقك من يبكيك وليس من يضحكك ان اردت به خيرا انصحه بقبول الاقوياء والكف عن الحبث عن الضعفاء. الاقويا هم امثال سلوى السعيد البقولوا للعور اعور في عينه وامثال محمد النور كبر و الضعفاء هم امثال ندى مصطفى ظلوا يهللوا لعبد العزيز خالد ولاحقا يهللوا لتيسير محمد علي بلا نقد حقيقي لكل المخازي التي تمت بارتريا.ودون اعتذار لشعبنا عن بؤس ما تم هنالك.لا يكفي ان تكون اكاديمي مجود بقدر ما يجب ان تكون سياسي شجاع وتعرف كيف تعتذر عن اخطاءك. كنت اتمنى ان يصلوا مرحلة الاعتذار عن الاخطاء عن كل ما تم هنالك بالجبهه الشرقيه."

Quote: Until I find some time!

Quote: اولا لا اعرف لماذا ذكرت سلوى السعيد تحديدا...اللانك من مكتب لندن وهي معكم؟؟؟ طيب......ووين باقي الناس المخضرمين.... د.شركيان وغيره....

Quote: قطاع الشمال ليس حركه مسلحه الآن ونوع لا صوت يعلوا فوق صوت المعركه هذه انتهى.

Quote: عارف يا غالي اولا انا ما عندي عقدة حملة الدكتوراه دي ولا ممكن زول يخمني عشان يبيعيني الوهم بتاع انهم افهم ناس(اقصد حملة الدكتوراه) يا زول كل من فك الخط بيعرف انه الدكتوراه بتعمق الانسان في مجاله و بس يعني ما بيبقى الانسان بيفهم في كل حاجه بمجرد نيله للدرجة الدكتوراه.