المحكمة الجنائية الدولية: محطة الوصول

Quote: لابد مما ليس منه بد: فقد صورتني على انني في صقيع بريطانيا استمرء معارضة البورد، وتعلم أنني من قال الحديث امام الوجوه وليس بظهر الغيب حين كان الناس يتعثرون الخطى.وانا ما خرجت من السودان معارضا لذلك عندما عرض علي اللجوء رفضته واخترت ان امضي كما عاهدت نفسي اما دعوتي للعودة كأنني الوحيد الفريد وانما انا من عامة الناس وغمارهم لا ادعي لنفسي موقعا. اما تذكرك لابن عبدالفتاح وفضل المرجي كأنه الملهاة، لأنني يا صديقي اتصل معزيا في الشهيد المهيب فيأتيني صوت رجل كبير يجهش بالبكاء وهو يقول لي: والله يا ولدي كان كتلوه كتلة رجال ما كنا بنحزن، كان اعدموه بالرصاص او علقوه فوق المشنقة ما كانت حرقتنا ميتته، لكن يا ولدي الزول بيفقهوه بالمواسير فقه ده كيف ده؟!!! ولم املك له جوابا... يومها لم اتمالك نفسي وحادثت احد الإخوة بالامن طالبا منه ان يذهب إلى كوبر ويفرغ طبنجته في رأس شيخ حسن، لأن ذلك سيكون أقل ضررا مما يفعلون، وأحيانا اتصل مطمئنا على يوسف لبس فيقال لي بانه قد ادخلت عليه ثلاث كلاب بوليسية في زنازنته وهو نائم بغرض تفتيش أغراض، أما ناجي عبدالله فمن يملك لوالدته جوابا؟!!! أنا يا صديقي لا اتلهى بذكرى علي وفضل لأتخيل بانني على دربهم اسير، لأنني لا زلت أصاحب يوسفا وناجي وجبريل النيل وأدعو الله أن يحشرني في زمرتهم، وأن يثبتني ضد الإنقاذ وإن عاد فيها شيخ حسن ن فلن يزيدها إلا خبالا. اما حديث نمولي فقد قيل أن الحركة الشعبية استقوت وان القتال لدفع عدوانها فقام الشباب بما تعلم، فلما انكسرت شوكة الحركة سحب ملف المفاوضات من الذن خبروا التفاوض مع الحركة وعرفوا أفرادها، ليرسل وفد جديد كانت مهمته فض التفاوض في أقل من ساعة، وسرعان ما دقت طبول الحرب، لأن القتال والتعبئة كانت مقصودة في ذاتها، فيومها كان عدد كبير من شباب الحركة قد بدأوا بالسؤال: ما هذا الذي يرتكب باسمنا؟!!! وكان القتال مقصودا لذاته ففي اجواء التعبئة والتهييج يصبح الحديث العاقل " خيانة لأرواح الشهداء" وتولية للدبر" " وقعود مع الخوالف" أنظر حولك ولن تحتاج إلى تمحيص الرؤيا لترى عددا ممن تريشوا بريش الكاكي امام عدسات فتح العليم وسيف الدين شرفي على مشارف دفاعات ننقلا ثم عادوا إلى الخرطوم لم يصبهم ظمأ ولا مخمصة، ولكنهمأصابوا من الدنيا مالم يصبه كبراء المرابين في صقيع بريطانيا هذه!!! القيادة السياسية فشلت في استثمار جهاد شباب اعادوا للجهاد سيرته الأولى فتطاول امد الحرب وما كان الله لينصر حربا ليست لدفع مظلمة بل لإحلال ظلم باسمه لذلك حدث ما ترى، حين جاءت مفاوضات السلام لم يكن التفاوض حول منهج حكم بل مواقع افراد لذلك كان حديث النسب فيه أهم بكثير من الحديث عن السياسات، ولذلك جاء ثنائيا : نعطيك الجنوب لتفعل فيه ما تشاء ونحن نتحكم بالشمال، وبعده مباشرة صدرت خطة حمدي التي أكلت أطراف المليون ميل مربع لتجعلها مثلث لا يكفي لتمرين إحماء صباحي ، وتحدثني عن نمولي والميل اربعين!!! ذات الوجوه التي غدرت بالقرار التنظيمي بعدم اراقة الدماء في 28 رمضان وبعدها وفي المحاولة الخرقاء في أديس ابابا 1995 هي ذاتها التي أضمرت منذ البداية خلاف ما تخطط له الحركة: إرجاع الامانات إلىالشعب يقول كلمته بحرية، والإنفتاح عليه ليدخل اقطار الاجتماعات التنظيمية ويخطط لأمره كله علنا. كان المقصود بالامر كله العلنية والإنفتاح حتى تجييش الشعب كان المقصود به اشاعة المعرفة القتالية لكسر احتكار العسكر لها وبالتالي كسر الحلقة الجهنمية للإنقلابات العسكرية، انظر فسترى أن الامر انتهى إلى أن يجتمع الحزب الشيوعي في العلن بينما تئتمر ما يسمى بالحركة الإسلامية في الخفاء. واستمع للمقترحات الخارجية فستسمع انها لم تعد تخفي رغبتها في ازاحة البشير وتنصيب من تطمئن إلى أنهم طوع بنانها، لأن البشير أصبح عبئا كما صدام، البشير يتحدث عن قتل الأسرى في العلن وحبس الناس بشبهة الإنتماء العرقي، فيحرج هذه الجهات امام ناخبيها المحليين لذلك هي تسعى إلى استبداله فقط، أما الإنقاذ فلتمضي في خطلها وتقتيل شعبها واستمرار حبس شيخ حسن ويوسف لبس وناجي عبدالله وتنصيب موسى هلال مستشارا مفتوح الإختصاص . مشكلتنا مع التاريخ الإسلامي أننا نقرأه بعصمة أصبغها عليه فقهاء عصر الإنحطاط، فيصبح يزيد سيدنا مثلما بن الزبير سيدنا!!! يتساوى عندنا الذي رمى بيت الله الحرام بالمنجنيق وعلق رأس حفيد رسول الله - الذي كان يجلس فوق رقبته الكريمة وهو ساجد فلا يرفع من السجود حتى ينهض الحسين الطفل- مع عبدالله بن الزبير الذي بشر اباه بالجنة ولقبت امه بذات النطاقين لخدمتها الإستخبارية يوم لم يكن العالم يعرف للمرأة دورا. قد تعلم رأي منذ بداية هذه المفاصلة وهو رأي قلته في العام 1996 حينما عدت لأجد الهمس قد اصبح سرا، وهو أن وحدة الحركة الإسلامية ان لم تقم على ما عهدناه من قيم لا تعدو أن تكون خبالا مما ذكره الأستاذ علي عثمان عقب اعادة انتخابه واتفق معه فيها. بعد عشرين سنة عدنا لنجتر الذكريات ونستدر العاطفة، ما كان أغنانا عن ذلك لو أننا تذكرنا منذ البداية اننا بشر خطاؤون ينبغي ان تنتصب فوقنا أجهزة المحاسبة والمراجعة التي عهدناه في خاصة حركتنا، وليس من خروج الآن سوى بالقبول بالأخطاء والإستعداد لأداء مترتبات هذا القبول وفتح الامر للناس كافة، لقد قيل للرئيس أن المشكلة هي شيخ حسن فابعده، فلم ينتظره شيخ حسن ورفع عنه الحرج ويعد عشر سنوات وصلنا إلى موقف استثنائي ولكن الرئيس لا يقف ليسأل نفسه سؤالا يسأله رجل الشارع العادي : من وماذا أوصلنا إلى هذا الموقف؟!! بدون الإجابة على هذا السؤال سيظل كل ما يقال ويفعل حرثا في البحر.