السيد الامام والاستاذ هاشم الامام!

Quote: يا علاء الدين سلام الله عليك راجل ومؤمن ومابتنكسر. هاشم

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 02-24-2009, 03:22 AM)

(عدل بواسطة هشام هباني on 02-24-2009, 04:33 AM)
(عدل بواسطة هشام هباني on 02-24-2009, 07:51 AM)

Quote: لأننك بهذا النوع من الخطاب ستكون مؤتمراً وطنياً جديداً في لباس ثوري جديد! ولأنك تطرح نفسك كأحد رواد ثورة التغيير، فإننا لا نرضى لك، ولا منك، ذلك! لهذا فأنت مطالب أن تكون في مستوى الريادة. التي نتحراها فيك. وأنت على ذ لك قادر! ولكن لا يجب أن تدعو الآخرين لتجنب فعل وتأتي بفعل مثله. وعندي أن فاحش القول لا يختلف، في جوهره، عن العنصرية، ذلك لأن كلاهما فيه حط للكرامة البشرية وتمريغ لها في الوحل، وعودة بها إلى عهد الغاب! وهنا لا أريد أن أساوي بين الضحية والمجرم، يا هشام، وانت تعرف أنني لا أفعل. ما أريده هو أن أراك حيث أحب لك، ويحب لك كل قراء المنابر وأعضاؤه الكرام. ما تكتبه هنا، يا هشام، مسؤولية ضخمة. وهو سيتحدث عنك في المستقبل. اين ستذهب من أحفادك حين يقرأون ما كتبته هنا؟ ماذا يتعلم منك الشباب الذي يتابعووننا هنا؟ النموذج الذي تقدمه لهم هنا هو أن الغاية تبرر الوسيلة! فكأنك تريد أن تقول الغايات العظام يمكن الوصول إلها بالوسائل السقام! فإن كان ذلك كذلك، فمالفرق بينك وبين حسن الترابي الذي وصل للسلطة بكذبة، وأفتى لزبانيته باستخدام الوسائل المراض، ومنها فاحش القول والفعل، بهدف التميكن لهم في الارض؟ ما الفرق؟

(عدل بواسطة هشام هباني on 02-24-2009, 06:58 AM)
(عدل بواسطة هشام هباني on 02-24-2009, 07:06 AM)
(عدل بواسطة هشام هباني on 02-24-2009, 08:00 AM)

Quote: أخي الكريم هشام لكم التحية و التقدير طلب أخوكم حيدر لا يرد رد الله غربتك

Quote: أطلب من الأخ وهبة أن يوقف سباق المهاترة الذي يجري في خيطه المحزن هو الآخر، لنعود للمارسة فنون التفكير!

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 02-25-2009, 03:59 AM)

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 02-26-2009, 03:49 AM)

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 02-26-2009, 03:55 AM)

(عدل بواسطة Haydar Badawi Sadig on 02-26-2009, 04:51 AM)

Quote: واحد بيعرف الجنا الجنوبي اللّضينة اللّصنج دا ،قال لي اكتبلو بالدارجي عشان غير إنو عجمي كمان كان طيش الفصل ، وقال لي الزول دا ما ساكن في العمارات ساكن في حي الزهور المقابل للعمارات جنب مقابر فاروق يعني ديّامي لاكين شوية الحنكشة دي جايبه من اللعب مع أولاد العمارات ، لأنو أصلو من يومو بتلصق وما عندو شخصية ، كمان قال لي والعهدة على الراوي إنو شامِّ العز على الجنوبيين عشان قال فيهو دم أوروبي ،حبوبتو إغريقية جات زمان الجنوب مع راجله للتجارة ، ما عارف تجارة إيه ، وراجله مات ، وعشان تحمي أمواله تزوجت جد الولد دا وجابت منو بت تطلع حبوبتوالخامسة لا ورا ، كمان قال عندو تلاتة أسماء ودينين ، التلاتة أسماء واحد عربي كان بيستعملو في الخرطوم وكت اللّزوم وبعدين جا استعملو هنا مع الأمراء العرب أصلو أيام الصيف بسوق العربية لوليداتم أو يحرسن ليهم لامن يجو من سهرتم وطبعاً الجضيمات دي سواها من أكل الكبسة والرز البسماتي ،واللمعة الفيها دي من الوضو مرة مرة لأنو لما تكون في لحسة في السفارة السعودية بجي يصلي مع الجماعة وينتظر اللحسة ، والاسم التاني اسم خواجات لزوم الأمركة وتخليداً لذكرى الحبوبة الإغريقية ، والاسم التالت اسم دينكاوي لزوم اللحس من الحركة الشعبية ’ والدينين واحد الإسلام على المذهب الوهابي ، والتاني المسيحية وأقسم الرجل إنو اللضينة دا ما بعرف الابن من روح القدس لكن صلبطة ساكت ،والسر إنو ما في اسم من الأسماء دي شال فيهو عشان أبوهو ما كان بضبحليهو في السماية عارفو سجمان و الخروف أقيم منو . هذا ما قيل لي وأنا ما بقدر أصدق الراوي ولا أكضبو إنتو شوفو وكلكم نظر وقولو رأيكم لاكين أنا عيز أقول ليهوحكاية الصلاة دي إنت مالك وماله أسياد الحق راضين يصليبيهن ضلالي إنت مالك بتتحشر ولا الحكاية دي كمان داخله في نيفاشا - الله أتنفش راسك ، أكان عندك راساً بتنفش !- تعال نقسم معاك الصلاة لكن لازم تحسن قطع الجمارلأنو الطهارة من شروط صحة الصلاة .وموضوع ندوة الترابي أنا ما كنت في الباب يا خمقة أنا قدّمت الترابي وقدمته بعطائه الفكري لا السياسي ، وما أنا البقيف في الباب يا إضينة واعلم إنو طلب مني أجلس بجواره لأدير الندوة لكن تنازلت لشخص آخر لأني أنا ما متسلق ولا بعبد الرجال أنا صاحب رأي لا من متعصبة الأحزاب يا طرطور ،والباب كان على أمرو شركة أمن ، ولو كان الجماعة كانو عايزين يناقشوه بسلم مالُن ضربوه ، ولا ما سمعت بالحادثة دي ، و بعدين ما في حدي منعوه يدخل و إنت ذاتك ما كنت حاضر الندوة لأنك كنت قاعد في العربية حارس وليدات الأمير لما يشبعو لِعب . ولو إنت صادق أرهم الفيديو ليرى الإخوة الناس ونوع الأسئلة لكن إنت اختلط عليك الأمر منع الناس حدث في ندوة الهالك قرنق لما منعو محمد اسماعيل الرزيقي من الدخول بسبب إنو رزيقي ياعنصري . وبعدين مسؤول من الخير كلمة كوز دي معناها شنو وسمعتها وين ، من أولاد العمارات ولا شنو ؟وما سبب ولعك بكلمة كوز دي وما علاقتها بالجماعة ديل ؟ الشي الأنا عارفو إنتو ما بتعرفو الكوز و لا بتشربو بيهو بتكرعو في الجدول ،وتبوزو بالقلة ، في واحد قال لي الجماعة ديل بتستعملو الكوز لقضاء الحاجة كل واحد عندو كوز تحت عنقريبو للعملة دي ، ما شايف الناس بربطو الكوز بتاع السبيل بجنزير عشان ما يشيلو يسيئوا استعماله، قلتليهو مهما كان نوع الاستعمال ما برضو بريّحُن ويفيدن ، قال لي وهسع الكيزان ما مريحنهن العز اللقوهو في زمن الكيزان دا لقيهو متين ، شفت ليك جنوبي عندو كرش ولا جضيمات قبال نيفاشا .عندي طلب وعايز واحد سمسار يدخل في الموضوع دا ، عايز اشتري بيت حي الزهور دا لما ينفصل الجنوب وطبعاً لو البيت طلع في العمارات ما بقدر عليهو إلا الكيزان يسمعو بنضالي ويقرو المقالات دي ويقومو يشترو لي البيت ، أصلو شغُلُن نضيف ما بخلوك مادي يدك بوشّك ، كدي جرّبم أصلك ما عندك مبادي وبتاع مصالح ، وكمان إنت ما راجيليك آخرة معذّب نفسك مالك ألحس !، وعيش لحظتك !.قال برجع لحادثة مركز الحوار ورغم إني تناولتها في المقالة السابقة لكن قول أنا هددت الراجل ودقيتو كمان إنت ما تراك هسع قلت إنك بتأدبني يا ربّ بتأدبني بيدك ولا بيد غيرك ، أكان بيدك إنت: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا فابشر بطول سلامة يا مربع آخ نسيت إنك مالكش في الشعر ،ولو كان عايز تهددني بالأجهزة الأمنية الأمريكية زي مابتعمل مع الناس الآخرين دي حاجة أنا مابتخوفني يا دلاهة لأني مواطن بعرف حقوقي وبالمناسبة أنا لما أخذت حق المواطنة إنت كنت جاري بسريويلك فى الحفر وموية البلاعات وأنا ما جيت باللوتري ولا أخذت لجوء سياسي، ودا ما بيقدح في الناس الجو باللوتري أو أخدو لجوء سياسي، وبرضو تقول للناس يا أمنجي ، وانت غاطس لاضيناتك في الأمنجية .

(عدل بواسطة محسن خالد on 03-01-2009, 02:13 PM)

(عدل بواسطة محسن خالد on 03-01-2009, 03:58 PM)

(عدل بواسطة محسن خالد on 03-01-2009, 07:51 PM)

Quote: أعلم أنّ كثيراً ممن يكتبون أو ممن يحاولون قراءة نص ما ، إنما يقرأون صاحب النص لا النص نفسه،

Quote: أعلم أنّ كثيراً ممن يكتبون أو ممن يحاولون قراءة نص ما ، إنما يقرأون صاحب النص لا النص نفسه، يقرأون فكره لا من خلال النص ولكن من خارج النص ، ثم يهجمون على النص ويحاكمونه حكومة مؤدلجة لا علاقة لها بالنقد وأدواته ، وحين قرأتى ما اقترفه قلمك ، وتأملت قراءتك للنص على بساطة هذا النص وبساطة لغته ، حاولت أن أعرف إن كنت من هذه الفئة أم لا ، ورجوت أن تكون ممن يحسنون صناعة الكلام، ويتحرون القصد والصواب، ورغم أني أدعي المعرفة بالأساليب ، والإلمام بشئ من منهج التذوق الأدبي،مما يمكناني من سبر غور صاحب الأسلوب والوصول إلى غرضه ومنطلقاته من بضعة جمل يكتبها إلا أنّ حالتك أخذت مني بعض الوقت، لأنك كأصحابك الذين زيّنوا لك الدخول في هذا البوست ،خبيث الطويّة ،مراوغ ،ولكن عبارة واحدة فضحتك وقادتني إلى ما اطمأن إليه قلبي من أنك واحد من أفراد العصابة "الجمهوشعبية" وهي عبارة "الخطاب العروبي الإسلامي" فجاء ردّي هذاعن معرفة بالمنطلقات التي شكّلت قراءتك ،وعرفت ما دفعك، ومن دفعك ؟ ولم ينفعك التسربل بسربال البراءة ، وهي منك براء، ولا التزيّن بكتاب العين ، والخليل الفراهيدي منك براء. دعني في البدء أصحح لك بعض ما غاب عنك ، فقولك إنّ "عجمي" من" عجماء " جهل وتطاول، فالعجم ضد العرب ، والواحد عجمي، وكذلك معنى الأعجمي التي تجمع على "أعجمين" قال تعالى :"ولو نزلناه على بعض الأعجمين" ، والعجماء هي البهيمة ، وجمعها "عجماوات" ، فالجذر واحد والمعنيان يختلفان ، وهذا شيء واضح ، وأمّا قولك إنّ العرب لم تكن تعرف النكاح بمعنى الزواج، فلا أدري من أيّ مصدر جئت بهذا، فالعرب تعرف النكاح بمعنى الزواج ، بل كانوا يعرفون صيغة النكاح الشرعية المعروفة لدينا اليوم ، وكلمة "نكح" و"استنكح" في اللغة تعني الزواج ، قال النابغة: وهم قتلوا الطائي بالحجرعنوة أبا جابرواستنكحواامّ جابر ويقولون : فلان ناكح في بني فلان أي متزوج فيهم ، فافهم هذا ولا تخض فيما ليس لك به علم.ما الذي دفعك إلى استخدام هذه الكلمةالجنسية العارية من غير حاجة، فإيرادها لا يزيد المعنى وضوحاً ؟ اعلم أنّ القرآن لم يأت بما لا تعرفه العرب ، فحتى المصطلحات الشرعية كالصلاة والصوم والزكاة لها أصل في اللغة . أما وصف حديثي عن جدة ا(الجنا الجنوبي) بأنه قذف فمن تخريفات عقلك الخرب ، تقول قذف المحصنة أي رماها ، فهل أنا رميتها يشئ ، ألا تكف أنت وأصحابك عن هذه الأساليب القذرة في تحميل الكلام ما لا يحتمله من المعاني؟ هل كونها إغريقية قذف ؟ وهل قولي إنّه (شام العز)تثمين للدم الأوروبي ؟ أنا أتحدث عنه هو وأهجوه ، فكيف تفهم ؟! لماذا أكتب الألف بعد الهاء في كلمة (ماله) و غيرها من الكلمات التي أوردتها ؟ أتظن أنّي أهملت لألف عن عجمة فيّ؟ أتظن أنّي لا أفرّق بين المذكر والمؤنث ؟ أتريد أن تتجمّل عند من أرسلوك إليّ وتتنفخ عندهم بادعاء معرفة شيء من اللغة . أخطأت الطريق وجئت تبيع التمر في هجر. أنا كتبت هذا النص بالدارجة ، والدارجة لا تثبت الألف بعد الهاء، وإنّما تطيل الميم ،وتفتح اللام ، وتقف على هاء ساكنة، هي أشبه بالفتحة منها بالهاء ،ة ولقد كتبتها كما تنطق وكذلك تكتب الدارجة، فافهم هذا ولا تكن من الجاهلين . دعني أرجع إلى قراءتك . كيف تقرأ نصاً لا تعرف ملابساته والجو الذي قيل فيه،ولا تعرف مرامي صاحبه ؟ كيف تتجاوز شرح صاحب النص وتحمّل النص ما تشاء من المعاني ؟ الذين استدرجوك إلى هذا البوست هربوا من القضايا التي أثرتها وأرادوا أن يحتموا بحديثي عن هذا الجنوبي اللضينة من المواجهة ، ولولا أنني أردت أن أكشف زيفك وزيف صاحبك وبقية العصابة ما أرقت مداد قلمي في هذا الحديث ، فعندي ما يشغلني عن هذا السفساف. كيف نظرت إلى هذا النص ؟ أحسبته خبراً و تريد معرفة رواته ومدى صدقهم ؟ أم قراءة أدبية؟ وبأيّ أداة من أدوات النقد قرأته؟ هذا النص فيه الخبر الصحيح ، وفيه الخيال، وفيه الحديث الجاد ، وفيه السخرية ،وهو هجاء وجزاء وفاق على ما بادرني به من السب ، فابحث لك عن منهج نقديّ مناسب لقراءة هذا النص إن كنت تشدو شيئاً من مناهج النقد، وكف عن مثل سؤالاتك :كيف عرفت أن أباه يعلم أنه لا يستحق الخروف وهل شهدت العقيقة ؟وسؤالك عن الوضوء وغير ذلك من التنطع والسخف والجهل بقراءة النصوص . أتظن هذا النص خبراً في جريدة تريد التحري من صدقه ؟ ألا تفرق بين الصدق الأخلاقي والصدق الفني، خذ النص كما أراده صاحبه ، واقرأه بأدوات القراءة الصحيحة، أو ذره ودع صاحبك الخبيث يبحث عن شخص آخر يقوم بهذه المهمة. حديثك بأنّ عبارة"أتنفش راسك كان بتنفش" فيها عنصرية واضحة أسخف من سابقه . هب أني قصدت أن شعره " قرقد" وما بتنفش ، ما العنصرية فيها ، ولماذا تقول إنّ المقصودشعره شعر عبيد ، وما علاقة العبودية بنوع الشعر . الاسترقاق حالة اجتماعية ، فأكثر أهل السودان على اختلاف قبائلهم سود، وشعرهم جعد مع اختلاف درجات الجعودة ، ولا قالوا أن الحسب والنسب والعز باللون الأبيض أو الشعر الناعم ، والعرب أنفسهم سود ، فلا تكن فتّاناً كصاحبك ، ولا توغر الصدور وتثير الفتنة بحديث العنصرية ، وهب أنّ هذه المقالة من أوّلها إلى آخرها عنصرية ، ما المناسبة أن تتحدث عنها الآن ؟ ولماذا لم تتحدث في هذا الأمر في حينه؟ وماذا سيعود عليك وعلى المقصود بالمقالة من فائدة ؟ولماذا كلما فتحنا موضوعاً للنقاش تركتم الموضوع الأساس وحشرتم هذا الموضوع ؟ إن كنتم تريدون نقاشاً جاداً فدونكم عدّة مقالات لم تمسوا شيئاً منها بالنقاش ؟ إذا كنت تريد نقاشاً جاداً فعد إلى بدايات الموضوع وافهمه وإلا دعني من هذا الهراء فقد أضعت أنت وعصبتك كثيراً من وقتي فإني أحتاج إليه . هاشم الإمام

Quote: ورجوت أن تكون ممن يحسنون صناعة الكلام، ويتحرون القصد والصواب، ورغم أني أدعي المعرفة بالأساليب ، والإلمام بشئ من منهج التذوق الأدبي،مما يمكناني من سبر غور صاحب الأسلوب والوصول إلى غرضه ومنطلقاته من بضعة جمل يكتبها

Quote: أتحسب" يا محسن"

(عدل بواسطة محسن خالد on 03-08-2009, 10:07 AM)