|
|
 امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى!
|
نقلا عن موقع سودانيزاونلاين نشرت صحيفة الصحافة السودانية هذا الخبر الهام:
((النيابة تحقق مع مسلم تنصر))
الخرطوم : الصحافة
بدأت نيابة الخرطوم شمال، التحقيق مع مواطن يواجه اتهامات بالردة. وقال مصدر مأذون بوزارة العدل لـ(الصحافة) أمس إن المتهم البالغ من العمر 21 عاما كان يعتنق الاسلام قبل اعتناقه النصرانية استجابة لتأثير احد الاشخاص عليه، حيث اقدم على جملة طقوس داخل الديانة الجديدة من بينها تغيير اسمه .واضاف المصدر أن النيابة باشرت التحقيق مع المتهم بناءً على مذكرة قانونية تقدم بها احد المحامين بالواقعة، دفع فيها بالمستندات المعضدة، واشار الى ان السلطات المختصة بالنيابة والشرطة شرعت في تحقيقات واسعة حول الواقعة. ))
أليس امرا طبيعيا ومنطقيا ان تخرج الناس ذرافات ووحدانا من دين الاسلام كافرة به وبشعاراته واياته الى النصرانية او الى اي دين من اديان البشر عندما تمارس مجموعة من المهووسين والفاسدين من تجار الدين استولت على السلطة بالباطل باسم الاسلام وقد احتكرت لوحدها منبر التحدث باسم الاسلام وباسمه واسم الله وشرعه وهي حتى اللحظةلا زالت تعيث في الوطن واهله عشرين عاما فسادا واجراما من شتى صنوف القتل والتعذيب والاغتصاب والمحسوبية والرشوة ونهب المال العام و افقار الناس بعد طردهم من اعمالهم مما اضطركثيرا من الناس بسبب الفقر والجوع ان تسقط وتتحلل من اخلاقها وتشيع بينهم الجريمة والانتحارات والادمان والفاحشة وتمتليء الازقة والحوارى والملاجيء بابناء السفاح.. واشاعوا الامراض الفتاكة والفتن والاحن والحروب وقد عرضوا البلاد وسيادتها للتدخل الاجنبي بعد ان تنازلوا عن بعض اراضيها للمعتدين وكل هذا المنتوج الكارثي يندرج تحت عنوان انجازات الدولة الرسالية السودانية المقدسة وهو منتوج الفضيلة واخلاق السلف الصالح كما يزعمون ويتاجرون!
اذن في ظل هذه الظروف الكارثية وهي منتوج نظام يتنطع باسم الاسلام وما دونهم ليس باسلام ما الذي يجعل الانسان السوى حريصا على التمسك بدين في بلادنا هذا الوضع الكارثي المجرم الفاسد الذي نكابده اليوم هو منتوج ومسلك اهله وحماته والمصيبة ان هنالك ملايين من الغوغاء مستعدون للدفاع عن كل هذا الباطل كانما هذا هو الاسلام الحقيقي وهذا هو واقع عاش هذا الانسان المتهماليوم بتهمة الردة و البالغ من العمر 21 عاما وهو تقريبا كل عمره حيث ولد وترعرع في هذا الجو المهووس فكيف سيكون متمسكا بعقيدة هذا هو مثالها وحكمها واهلها من القتلة والمجرمين والمعذبين واللصوص عايشهم كل عمره في ظل هذه الغيبوبة واللوثة والاجرام والمفاسد؟!
ولاول مرة ادرك ان هذا الحاصل ما كنا نسميه في السودان تهكما في مزاحنا الطفولي البريء عندما يغضبك صديق ونحن نسميها حالة ( طليع الدين) اي ان توصل الاخر حالة من الغيظ الى مرحلة الكفر بالدين اي اخراج الدين من القلب. ومن الواضح فقد (طلع) مهووسو السودان ومجرموه ولصوصه اي حكامه الحاليون ما كان من دين في داخل هذا الانسان البريء وغيره كثيرون ( طلعوا دينهم) ولم يتركوا امام هذا المسكين خيارا غير الخروج منه الى اي دين طالما لم يقدموا تصحيحا او تبديلا لهذا الواقع الاثيم....ولم ينفوا ان ما يقومون به غير شرع الله!
وقطعا سيكون المحك الحقيقي في محاكمته التي ستكون مهزلة العصر لو تمت هل ياترى سيحدونه بحد الردة ويقتلونه ولو فعلوها باسم الدين في هذا المسكين قطعا ( سيطلعون دين) ما تبقى من دين عند بقية اهل السودان واذا تركوه ولم يحدوه ايضا (سيطلعون دين) حتى حيوانات واحجار السودان لانهم جبنوا عن تطبيق حد من حدود الله ! ولكنهم لا يعلمون انهم ارتكبوا ما هو اشنع من ردة هذا المسكين اي انهم ارتكبوا موبقة الاساءة الى الدين وتشويهه الى الحد الذي ادى الى ارتداد هذا المسكين ولذلك ذنبهم اعظم من ذنب هذا باعتبارهم السبب الاصيل في كفره بالاسلام عندما قدموه اليه في هذا الثوب القبيح الملطخ بدماء ضحايا الهوس من الابرياء ومفاسد اللصوص الاتقياء وافكهم امام الله والعباد باسم الله!وتعالى الاسلام عن ذلك علوا كبيرا لان ما يمارسونه اليوم في السودان واهله ليس بدين الاسلام والاسلام شانه شان بقية الاديان مقدس ومنزه عن كل هذه اللوثات لانه دين الرحمة والعدل والمحبة والمساواة والاخاء والسلام وما هو قائم في السودان هو دين ( الكيزان) دين القتل والذبح والاغتصاب والنهب والفساد والفتن والحروب والامراض .. و لانهم اساءوا لاسم الله والاسلام ولذلك لن ينصرهم الله على اعدائهم ابدا لان الله عادل لن ينصر الظالمين والفاسدين وما الذل والهوان الذي يعيشونه اليوم وهم يمارسون الولولة و(الجرسة ) و الانكسار بسبب مجرد التلويح بقرارات عبد الله ( اوكامبو) الذي سخره الله لاذلاهم الا بداية للعقاب الرباني الذي سيفضح به زيفهم وضلالهم ليذيقهم الذل والهوان وعدم الثبات في هذا الامتحان الدنيوى والذي لن يصمدوا فيه لانهم ليسوا بتقاة ودعاة بل مجرد قتلة ولصوص وفاسدين وجبناء لا يمتون ابدا لدين الله الحقيقي بصلة وقطعا سيغفر الله العزيز الرحيم والهادى الكريم لذلك المسكين والمعذور من ( طلعوا دينه) واخرين في وسط النهار!
وبحق هي مهزلة اذا استمرت السلطات العدلية المحلية في بلادنا في هذه الهزلية المجافية لنصوص الدستور الانتقالي الذي يؤكد على حرية الاعتقاد ومن ضمنها التدين وهو دستور بوصلته هي روح اتفاق نيفاشا الذي انجز دولة المواطنة المدنية الحرة والتي لا تعترف بالتمييز الديني اوالعرقي اواللوني الجهوى او الثقافي او السياسي كأفضليات في تحديد حقوق وواجبات المواطنة حيث كل المواطنين سواسية تحت سقف هذا الدستور وهذه الدولة المدنية... فهذه ردة حقيقية عن روح اتفاق نيفاشا ودستور البلاد الانتقالي وهي انتكاسة الرجوع بنا الى عصور الهوس والضلال ويتناسى هؤلاء الفاسدون المتاجرون بالدين ان الاسلام العظيم يقر مبدأ حرية التدين بين الاشخاص ( لكم دينكم ولي دين) و( كل نفس بما كسبت رهينة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) ولكن من يقنع هؤلاء الفاسدين والمأفونين المتاجرين بالدين والذين مجرد وجودهم بهذا الانموذج الفاسد باسم الاسلام انهم اكبر اساءة لهذا الدين الحنيف وهم من يشجع الناس على الخروج منه بهذا الانموذج القبيح الذي لا يمت ابدا بصلة لقيم واخلاق ورح الاسلام!
وهذا هو المنتوج المنطقي للدولة الثيوقراطية عندما يحتكر اهلها منبر التحدث باسم الدين اي المقدس ويخلطونه في عفونات البشر ونزواتهم فانهم باجرامهم وفسادهم واثامهم يقحمون المقدسات في مواقع تسيء لها وبالتالي يلوثونها وحينها تفقد قداستها و لن تعود مقدسات ولن يحترمها الناس لانها فقدت هالة الاحترام بسبب اقحامها في مستنقعات قذرة وهي ليست محاريب ولا صوامع بل متاجر عاهرة!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: عز الدين بيلو)
|
| Quote: وهذا هو المنتوج المنطقي للدولة الثيوقراطية عندما يحتكر اهلها منبر التحدث باسم الدين اي المقدس ويخلطونه في عفونات البشر ونزواتهم فانهم باجرامهم وفسادهم واثامهم يقحمون المقدسات في مواقع تسيء لها وبالتالي يلوثونها وحينها تفقد قداستها و لن تعود مقدسات ولن يحترمها الناس لانها فقدت هالة الاحترام بسبب اقحامها في مستنقعات قذرة وهي ليست محاريب ولا صوامع بل متاجر عاهرة! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: هشام هباني)
|
| Quote: وبحق هي مهزلة اذا استمرت السلطات العدلية المحلية في بلادنا في هذه الهزلية المجافية لنصوص الدستور الانتقالي الذي يؤكد على حرية الاعتقاد ومن ضمنها التدين وهو دستور بوصلته هي روح اتفاق نيفاشا الذي انجز دولة المواطنة المدنية الحرة والتي لا تعترف بالتمييز الديني اوالعرقي اواللوني الجهوى او الثقافي او السياسي كأفضليات في تحديد حقوق وواجبات المواطنة حيث كل المواطنين سواسية تحت سقف هذا الدستور وهذه الدولة المدنية... فهذه ردة حقيقية عن روح اتفاق نيفاشا ودستور البلاد الانتقالي |
الرجال لم يخطئوا يا سيدي الفاضل فهم ينفذون ما جاء بقانون الاجراءات الجنائية الموضوع أمامهم رغم عدم توافقه مع الدستور الانتقالي او ما جاء بنص اتفاية السلام.وهو امر ليس بيدهم تبديله حتي وان رغبوا.
اعتقد ان إثارة هكذا مواضيع في مثل هذا التوقيت لا يقدم ولا يؤخر،يمكنك الانتظار حتي يتم تعديل القانون-هذا اذا تم- في احدي الجلسات القادمة للبرلمان،وبعدها يمكنك ان تكتب ماشئت اذا قام احدهم بتكرار الحادثة رغما عن انف القانون.
اما في هذه الايام فان ما تم اتخاذه من اجراءات بحق الشاب المذكور هو صحيح قانونيا ولا يستطيع اي محامي مهما بلغت حنكته ان يكسب قضية خاسرة كالتي امامنا.
لي قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: هشام هباني)
|
Quote: فهذه ردة حقيقية عن روح اتفاق نيفاشا ودستور البلاد الانتقالي وهي انتكاسة الرجوع بنا الى عصور الهوس والضلال ويتناسى هؤلاء الفاسدون المتاجرون بالدين ان الاسلام العظيم يقر مبدأ حرية التدين بين الاشخاص ( لكم دينكم ولي دين) و( كل نفس بما كسبت رهينة لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) ولكن من يقنع هؤلاء الفاسدين والمأفونين المتاجرين بالدين والذين مجرد وجودهم بهذا الانموذج الفاسد باسم الاسلام انهم اكبر اساءة لهذا الدين الحنيف وهم من يشجع الناس على الخروج منه بهذا الانموذج القبيح الذي لا يمت ابدا بصلة لقيم واخلاق ورح الاسلام!
وهذا هو المنتوج المنطقي للدولة الثيوقراطية عندما يحتكر اهلها منبر التحدث باسم الدين اي المقدس ويخلطونه في عفونات البشر ونزواتهم فانهم باجرامهم وفسادهم واثامهم يقحمون المقدسات في مواقع تسيء لها وبالتالي يلوثونها وحينها تفقد قداستها و لن تعود مقدسات ولن يحترمها الناس لانها فقدت هالة الاحترام بسبب اقحامها في مستنقعات قذرة وهي ليست محاريب ولا صوامع بل متاجر عاهرة!
|
نعم الحرية هى كلمة الله العليا...وحرية الاعتقاد من المبادى الاساسية التى يقوم
عليها الدين الاسلامى..ويمكن القول بكل ثقة ..ان الاسلام قد سبق الاعلان العالمى فى ضمان حرية
الانسان فى معتقده وكتب الفقه والحديث قد اجمعت على اعتبار اية(لا اكراه فى الدين)قاعدة كبرى
من قواعد الاسلام لان حرية الاعتقاد هى اول حقوق الانسان ويعتبرها مفكرو الاسلام اسبق الحريات العامة
لانها بمثابة القاعدة والاساس...والله عز وجل لم يبن الايمان على الجبر والقسر وانما بناه على الاختيار
الحر لان الاكراه على الدين يفسد ويبطل معنى الابتلاء والامتحان ويجعل من الصعب معرفة من الذى
احسن عملا...(انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا.انا هديناه السبيل
اما شاكرا واما كفورا)(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) اذن موقف الاسلام واضح
فى النص على حرية العقيدة على الرغم من بعض الاجتهادات الفقهيه غير الملزمة....وفى تقديرى
ان المشكلة لا تتعلق بحرية الاعتقاد وانما تتعلق بحق الانسان فى التعبير عن عقيدته وممارسته اياها
فى علنية وحرية....واعلان القاهرة لحقوق الانسان لسنة 1990 اشترط فى مادته 22 فيما يخص
التعبير عن المعتقد...الا يتعارض مع مبادى الشريعة والا يتعرض للمقدسات او يخل بالقيم او يصيب
بالتفكك والانحلال والضرر او يعمل على زعزعة العقيدة...ومن منطلق زعزعة العقيدة ناتى الى
القضية الخلافية الكبرى وهى (تغيير الدين)او ما اصطلح على تسميته (الردة)فما الذى فعله ذلك
المواطن ؟؟اكتفى بتغيير معتقده فحسب ام عبر عن معتقده الجديد فى علنية وحرية تتقاطع مع
المادة 22 من اعلان القاهرة لحقوق الانسان 1990 ؟؟؟
على تاج الدين على
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: على تاج الدين على)
|
فاذا كان لا يجوز حمل المصاحف داخل المراحيض او تزيينها بايات او لافتات قرانية
احتراما لكتاب الله حتى لا ندنسه بنجاسات المراحيض فكيف سنجوز اقحام اسم الله في عفونات السياسة وهي مرحاض كبير يعج بالمجرمين والقتلة واللصوص ونحن ننسب افعالهم الى الاسلام وهي افعال بشرية عرضة للاخطاء والمفاسد والنفس امارة بالسوء..اليس ذلك بجالب الاساءة لاسم الله عندما يكون المجرم والسارق والفاسد والمعذب ومن هواكثر الناس تنطعا باسم الله وهو يزعم ما يقوم به هو شأن من منتوج دولة الله!؟
ولذلك اقحام الدين في السياسة بشعارات ولافتات لهو اكبر اساءة للدين ونحن نعرضه لاتهامات تمس قداسته وتحط من مكانته عندما نقرن ممارساتنا السيئة الفاسدة باسمه ونزعم مكابرة باننا هنا نتمثل روح الدين وهنا الطامة الكبرى اذ تبرعنا بالمجان ان نقدم الدين كشيء مقدس للاخرين في كومة من النجاسات!
فرب العزة غير محتاج ليافطات وشعارات لدينه بل يحتاج ممارسات واخلاق ومثل تسود روح العبد وهو يطبقها في مسلكه اليومي اي في حياته في بيته وعمله بلا مزايدات لان الدين عند الله هو المعاملة وقد بعث الله محمدا ( ص) لاتمام مكارم الاخلاق ولذلك الدين هو لب ومحتوى!
فما قيمة انسان ملتحي ويؤدى شعائره كلها ويرفع اعلى اللافتات باسم الدين وهو فاقد للاخلاق والمثل... لص وفاسد وقاتل ومرتشي ومنافق وجبان يخاف قولة الحق ومثال الاوضاع في السودان اليوم لاكبر شاهد على هذا الواقع المسىء للاسلام وقيمه واخلاقه عندما يقدم عبر هذا الانموذج الفاسد الشرير المشبع بالدماء والمفاسد والجرائم؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: هشام هباني)
|
الأستاذ هشام، وأحبابي الكرام، متداخلين وقراء،
تحياتي وشكري الجزيل، والوافر، على إخراجي من حالة الكمون التي كنت عليها لفترة طويلة أقرأ كثيراً مما تكتبون، ولا أكتب.
عدت لتوي من أوهايو من ذكرى الاحتفال بأخصب حياة عاشها سوداني،على أطلاق العبارة: الحياة الفريدة للإستاذ، الشهيد، المعلم محمود محمد طه محكية في مئويته.
ليتكم كنتم معنا.
كان احتفالاً كوكبباً بكل معنى الكلمة. وقد شهد أهم فعالياته ما لايقل عن ألفي شخص، من كل بقاع الأرض، رجالاً ونساء، من كل الأعراق، من كل الأديان، وكافة الاتجهات الفكرية والثقافية والاجتماعية. وكان معظم المتحدثين، -وهم كثر- من غير الجمهوريين@! منهم أوربيين، من جامعات أوربية محترمة. ومنهم أمريكان من أعراق واتجهاهات وأديان وتخصصات أكاديمية مختلفة. ومنهم أكاديميين أفارقة وأسيويين متميزين، وغيرهم.
هكذا مثل الأستاذ محمود عظمة الشعب السوداني، فتهادت له القلوب من كل حدب وصوب. كثيرون قطعوا مسافات طويلة لكي يحضروا هذا الحدث الفريد، للاحتفال بفرد سوداني فريد، تجسدت فيه خصائل وأخلاق شعب عملاق، فريد!
وقد أدهشت سيرة الأستاذ محمود محمد طه كل الحضور، بخاصة حين تحدث عنه المفكر الأمريكي الفذ كورنيل وست، وهو يقول عن تاثره بالأستاذ الشهيد: حينما يذكر الاستاذ فإني أرتعش وأرتعد لأنني لم أر مثل هذا الاتساق الفكري والسلوكي، والأخلاقي متمثلاُ في أي شخص - بمن في ذلك سقراظ وغاندي ومارتن لوثر كنج ومانديلا، وغيرهم من رسل الحقيقة، على عظمة هؤلاء الأبطال الأفزاز. وقال غير ذلك كثير، كثير، كثير.
وقد خلص كورنيل وست -وهو مفكر أمريكي فذ، كما سلفت بذلك الإشارة- لكون الفكر الجمهوري هو الوحيد القادر على إخراج العالم من أزمته الراهنة التي أدخله فيه التسلط الأمريكي والهوس الديني. وقد قال عن الجمهوريبن أنهم يحملون قبس الأستاذ الأستاذ محمود، فلجس في الأرض وقبل قدم الأستاذة أسماء محمود، وطلب من الحضور التصفيق لشخصي الضعيف نتيجة لمساهمة أستحسنها والحضور أيما استحسان، وهو يقول بأن ثمرة الأستاذ بائنة فيما أجراه الله على لساني.
لقد مثلك الأستاذ محمودأفضل تمثيل يا شعب السودان الصابر، البطل، العملاق. وقدأبرز صورة للإسلام وللسودان لا يدانيها أحد!!!
لولا أنني مرهق بعض الشيء بعد سياقة السيارة، ومعي أسرتي، لأكثر من ألف كيلومتر لاسترسلت أكثر، وأكثر.
ولي عودة. فإلي الغد القريب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: عاطف عبدون)
|
| Quote: فما قيمة انسان ملتحي ويؤدى شعائره كلها ويرفع اعلى اللافتات باسم الدين وهو فاقد للاخلاق والمثل... لص وفاسد وقاتل ومرتشي ومنافق وجبان يخاف قولة الحق ومثال الاوضاع في السودان اليوم لاكبر شاهد على هذا الواقع المسىء للاسلام وقيمه واخلاقه عندما يقدم عبر هذا الانموذج الفاسد الشرير المشبع بالدماء والمفاسد والجرائم؟! |
هذا هو الذي يذبحني ليل نهار وهذا هو الذي أدى لقناعة كل أهل السودان (ما عدا قلة مغيبة) بأن هؤلاء الأراذل
لا يمتون لدين الله الذي يحض على القناعة والرحمة والتقشف والترفق بالمساكين واليتامى. لقد علم الشعب تماما
بأنهم عبدة الدينار والدولار، يحج ابناؤهم للغرب للدراسة وزوجاتهم لدبي للتبضع في أسواق الذهب ويتزوجون
مثنى وثلاث ورباع بما كسبوا من أموال السحت والسرقة، ويكنزون الذهب والبترول والفضة ولا ينفقونها الا على أنفسهم
الرخيصة ويطلقون اللحي، ويبصبون في مؤخرات الفتيات الصغر ويدخلون المساجد كالجراد ويخرجون منها ويبيعون أخلاقهم
وضمائرهم في أقرب زقاق، ويذهب بعضهم لأجهزة الإعلام ينسج في كل دقيقة كذبة أو فرية: تم حفر 516 بئرا ارتوازية
ويبدأون كذبهم ببسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الكريم من البشير للغفير، تجدهم عند كل لغفة
واكلة تبدو على سيماهم ذؤابات الشياطين، لعنة الله عليه الى قيام الدين!
فلا تثريب على محاكمة مواطن بالردة ما دام حكامنا على هدي الزنديقين والأنبياء الكذبة الضالين والأغنياء المترفين
أسألهم سؤالا واحدا فيخر صريعا: كم كانت ثروتك قبل الإنقاذ، وكم تملك الآن!
أتذكر إذ لحافك جلد شاة
وإذ نعليك من جلد البعير
فسبحان الذي أعطاك ملكا
وعلمك الجلوس على السرير!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: عبدالأله زمراوي)
|
Quote: وقد أدهشت سيرة الأستاذ محمود محمد طه كل الحضور، بخاصة حين تحدث عنه المفكر الأمريكي الفذ كورنيل وست، وهو يقول عن تاثره بالأستاذ الشهيد: حينما يذكر الاستاذ فإني أرتعش وأرتعد لأنني لم أر مثل هذا الاتساق الفكري والسلوكي، والأخلاقي متمثلاُ في أي شخص - بمن في ذلك سقراظ وغاندي ومارتن لوثر كنج ومانديلا، وغيرهم من رسل الحقيقة، على عظمة هؤلاء الأبطال الأفزاز. وقال غير ذلك كثير، كثير، كثير.
وقد خلص كورنيل وست -وهو مفكر أمريكي فذ، كما سلفت بذلك الإشارة- لكون الفكر الجمهوري هو الوحيد القادر على إخراج العالم من أزمته الراهنة التي أدخله فيه التسلط الأمريكي والهوس الديني. وقد قال عن الجمهوريبن أنهم يحملون قبس الأستاذ الأستاذ محمود، فد جلس هذا العالم الجليل على الأرض وقبل قدم الأستاذة أسماء محمود، وطلب من الحضور التصفيق لشخصي الضعيف نتيجة لمساهمة أستحسنها والحضور أيما استحسان، وهو يقول بأن ثمرة الأستاذ بائنة فيي سمتي وفما أجراه الله على لساني.
لقد مثلك الأستاذ محمودأفضل تمثيل يا شعب السودان الصابر، البطل، العملاق. وقدأبرز صورة للإسلام وللسودان لا يدانيها أحد!!! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
Muslims, too, love America
A familiar evil has reached our beloved sanctuary of freedom
HAYDAR BADAWI SADIG, Ph.D.
From the Charlotte Observer (Sept.15, 2001)
The time was 8:30 a.m., Tuesday, Sept. 11. A few minutes earlier my wife, Asmaa, left for work and my 7-year-old son, Haddif, left for school. After helping my 4-year-old daughter, Samah, board her pre-K bus, I turned the TV on and went to prepare a bottle for my 9-month-old daughter, Amna. We both were extremely happy. She joyfully followed my moves, as she usually does, while I sang for her and headed toward the kitchen.
Then CNN brought home news that changed the whole mood.
My dear friend and neighbor Omer called to share his agonies with me. He told me that all his colleagues in the company he works for are in a state of shock and dismay as a result of the attack on America, so they were practically dismissed. He had hurriedly come home.
As we were talking, the first tower of the World Trade Center collapsed. Shocked, stunned, enraged, terrified, I couldn't control my tears. "Omer, will you come over, please?" I said.
I was wiping my tears as he entered the house.
Twenty years ago Omer and I were roommates at the University of Khartoum in Sudan. We both belong to the Republican Movement, an Islamic reform organization. We both came to this country on Fulbright scholarships. We both received graduate degrees from Ohio University.
We both moved to Charlotte and bought houses in this beautiful city to raise our children in the same neighborhood. My wife and his wife got jobs at First Union, in the same department.
The Republican Movement to which Omer and I belong calls for the abrogation of Islamic Sahr'ia laws and the institution of Sunnah, Prophet Mohammed's example and code of conduct. Furthermore, it calls for equality between men and women, based on the original precepts of Islam on individual responsibility before God and before the law. It calls for the equality of men and women of all races, creeds and religions, in all walks of life. This conception of Islam runs contrary to Islamic fundamentalism.
Omer and I have worked hard but peacefully to combat the fanaticism that breeds in the minds of Muslim fundamentalists in the Sudan and elsewhere in the Middle East.
On Jan. 18, 1985, the Sudanese government executed Ustadh Mahmoud Mohammed Taha, founder of the Republican Movement. All the Republicans, consequently, endured tremendous torture, humiliation and pain. Trade unions and some political organizations rallied the country into a huge rage against Islamic fundamentalism, which resulted in a full-fledged uprising that resulted in the overthrow of the dictatorship on April 6, 1985. A transitional military government took over to arrange for elections. One year later, there was an elected civilian government ruling the country.
I jubilantly left university teaching to join the diplomatic corps of Sudan, and Omer took a prominent position with Save the Children, an American organization that worked in Khartoum. We had a sense that our days with misery were over. But not for long.
In less than four years, fanaticism returned. A military coup again, this time with an extra dose of fanaticism and rage. More than 2 million Sudanese perished as a result of war, torture and inhumane detention. And it was under this government, which still rules the country, that the lord of terror, Osama bin Laden, found refuge and sanctuary before leaving for Afghanistan.
After finishing our graduate degrees, Omer and I decided to seek political asylum in the United States. I could not conceive going back to my post as a diplomat to represent such a terrible government.
Islamic fundamentalists have wreaked havoc on our native land, Sudan, and other areas in the Middle East and North Africa since then. And now they attack us in our new home, our beloved America.
All my children are American-born. They belong to this beautiful sanctuary of freedom. About a month ago my wife and I interviewed for American citizenship, culminating our hard struggle from terror to freedom. Or so we thought. We even thought we might forever be beyond the reach of evil. How little we knew!
As I hugged, kissed, fed and sang with my beautiful 9-month-old American, there were other American fathers and mothers being killed by the same forces of hate that drove me and Omer out of our native land to America. Our quest and struggle for freedom continues, as America, with all its might, comes under siege.
I have always loved this country, long before I came to it. But I never knew the depth of this love until Tuesday morning, until I cried for the pain this country is enduring, until I grieved for our human losses and the loss of freedom. But we won't let go. I, for one, will, as in the past, work to hit fanaticism of every kind, of every creed, head on, but through peaceful and thoughtful means. God bless America, and with America, by America, bless the world.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
العزيز دكتور حيدر
تحياتي وحمدا لله على سلامة العودة من الاحتفاء
بذكرى ميلاد واستشهاد الاستاذ محمود محمد طه
وشيء عظيم ان نعرف العالم بمناضلينا ومفكرينا وصمودهم ومبدئيتهم
بافكارهم وليس بأظلافهم...فسباق الحضارات ادواته معرفية وفكرية
ولا مكان فيه للفاشيين والغوغاء والمنغلقين فكريا واخلاقيا.
نعم لتذكير اجيالنا بمناضلينا وابطالنا وايضالتذكير القاتل بجرمه
لجعله مورطا بعقدة الذنب وهو لا يقوى على الحديث والدفاع عن خطيئته
تحياتي لك وللاسرة الكريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: امارة الاسلام في السودان ( تطلع دين) مواطن سودانى! (Re: هشام هباني)
|
| Quote: اذن في ظل هذه الظروف الكارثية وهي منتوج نظام يتنطع باسم الاسلام وما دونهم ليس باسلام ما الذي يجعل الانسان السوى حريصا على التمسك بدين في بلادنا هذا الوضع الكارثي المجرم الفاسد الذي نكابده اليوم هو منتوج ومسلك اهله وحماته والمصيبة ان هنالك ملايين من الغوغاء مستعدون للدفاع عن كل هذا الباطل كانما هذا هو الاسلام الحقيقي وهذا هو واقع عاش هذا الانسان المتهماليوم بتهمة الردة و البالغ من العمر 21 عاما وهو تقريبا كل عمره حيث ولد وترعرع في هذا الجو المهووس فكيف سيكون متمسكا بعقيدة هذا هو مثالها وحكمها واهلها من القتلة والمجرمين والمعذبين واللصوص عايشهم كل عمره في ظل هذه الغيبوبة واللوثة والاجرام والمفاسد؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
هشام هباني
وليد محمد المبارك
محمد فرح
عز الدين بيلو
عبدالكريم الامين احمد
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
على تاج الدين على
Haydar Badawi Sadig
عاطف عبدون
احمد سردوب
isam elzein
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست