السلفيون العرب ومأساة غزة

Quote: الحركة الصهيونية بعد تخريب الرومان لاورشليم عام 134 ميلادية تفرق اليهود في وجه الارض وبقى منهم من بقى في فلسطين، وممن بقى المعلم يهوذا، وقد كتب حوالى عام 200 ميلادية القسم الاول والاهم من التلمود وهو ما يسمى (المشنا) ويتضمن تقاليد زعماء اليهود السماعية وفتاواهم. واما القسم الثاني من التلمود فقد كتب فيما بين عام 200 وعام 500 ميلادية وقد كتب خارج فلسطين.. كتب في بابل، وهو عبارة عن شرح وتفسير لما جاء في ((المشنا)) ولقد اوردنا آنفا نموذجا لما جاء في التلمود من وصايا يهودية هى من الدلائل على مدى التعصب العنصري ولا باس من اعادتها هنا.. تقول ((أيها اليهودي.. اعتزل باقى الامم وابق على شخصيتك بينها واعلم أنك أنت الوحيد عند الله.. آمن بالنصر على العالم.. آمن بأن كل شئ سيخضع لك.. فاستغل.. وعش.. وانظر.. وانتظر)) ومن أسوأ ما يوحيه التلمود لبنى اسرائيل ان يعتقدوا ان كل الارض ميراث لهم يجب ان يستولوا عليها من الخوارج (ويعنون بذلك كل من عدا اليهود) ويجب ان تؤول اليهم السلطة على هذه الارض بكل وسيلة. كما ظهر لك من الفقرة الماضية، ولقد كان من دواعى هذا الشعور ان اليهود انعزلوا عن الشعوب التي عاشوا بينها، ولم يرتبطوا بولاء للارض ولا للسلطة التي عاشوا تحتها، وكثيرا ما اتهموا بالخيانة، اما للشعوب التي يعايشونها أو للسلطة.. فعندما ظهر الوعى الطبقى والثورات الشعبية في غرب اوربا في القرن السابع عشر ناهضها اليهود، وضلعوا مع السلطة يومئذ، وعن ذلك يحدثنا الاستاذ عبد الستار البدري في مقالة له بعنوان ((الصهيونية والعالم العربى)) ظهرت بمجلة القلم بعددها الخاص بحرب فلسطين وفيها يقول ((ولقد ظهرت حركة يهودية في القرن السابع عشر عرفت باسم حركة (الهاسكالا) نتيجة لظهور الوعى الطبقى والثورات الشعبية في غرب اوروبا وقامت على أساسين أولهما الولاء المطلق لرجال الكنيسة ورجال الحكم القائم حينئذ – وثانيهما العداء السافر للحركات الشعبية التي استهدفت هدم النظام الاقطاعى الذي كان سائدا في اوروبا – كما اهتمت هذه الحركة باحياء اللغة العبرية القديمة وخلق وعى يهودي والارتفاع بالمستوى الثقافى والاجتماعى للجموع اليهودية وابعاد الطبقة العاملة من اليهود عن الاندماج في الحركات الشعبية والثورية)). فهم، في هذه المرة، حين ساندوا السلطة، انما ساندوها ليعارضوا الحركات الشعبية التي، اذا انتصرت، لا تستقيم مصالحهم مع مصالحها، بالقدر الذي به تستقيم مع مصالح السلطة المتمثلة في الكنيسة، وفى اصحاب الاقطاع. وبظهور الحركات القومية في اوروبا في منتصف القرن التاسع عشر ظهرت الحركة الصهيونية بين اليهود كحركة قومية، وقد كان من ضمن أغراضها جذب الطبقة العاملة اليهودية، وملء فراغها، والابتعاد بها عن الانغماس في الحركات الشعبية. هذا الى جانب الغرض الرئيسى بالطبع، وهو انشاء الدولة اليهودية في فلسطين. على ان تبدأ الخطة بالدعوة الى اقامة وطن قومى لليهود في فلسطين وذلك باستعمارها وامتلاك أرضها، وبمواصلة الهجرة المنظمة اليها. وظهور الحركة ((الصهيونية)) لا يعنى انها حركة جدت في حياة اليهود. فقد سبق ان قلنا في هذا الكتاب ان اليهود يسمون القدس ((صهيون))، والارض الموعودة، وجاءت من ذلك كلمة ((الصهيونية)) وهى تعني نداء الماضى للعودة الى القدس، وبذلك فلا تكون الحركة ((الصهيونية)) نشأت في أواخر القرن التاسع عشر، وانما انبعثت من جديد، بشكل تنظيمى جديد، على أثر ظهور كتاب الصحفى اليهودي النمسوى تيودور هرتزل عن الدولة اليهودية، ذلك الكتاب الذي أثار حماس اليهود، ونشر الدعوة الى عقد مؤتمر للحركة ((الصهيونية)) فانعقد في عام 1897، واتخذ قرارات بتنمية حركة الاستعمار اليهودي في أرض فلسطين، وكان بذلك البعث الحديث لحركة القومية اليهودية الهادفة الى استعادة أرض فلسطين لاقامة دولة اسرائيل عليها. وليس هناك شك في ان بعض اليهود ليسوا صهيونيين، وانما هم يعتقدون تعليم انبيائهم في الله، وفى دين التوحيد، ويفهمون معنى ((شعب الله المختار)) على نحو يمكن ان يكون بداية لقاء بين اليهود وبقية البشر، ولكن حركة الصهيونية أقوى من هؤلاء، وذلك لان ميول النفوس البشرية تجد يسرا في الاستجابة لدواعى العنصرية، والتعصب، أكثر مما تجد في الاستجابة للنقاوة، وحرية الضمير. ومن أجل ذلك، فان حركة الصهيونية تمثل خطرا جسيما، ليس على العرب فحسب، وانما على العالم أجمع.. وعلى اليهود أنفسهم. وليس هناك سبيل لدرء خطر الصهيونية عن طريق الحرب، والسلاح، حتى وان استهدف السلاح افناء اليهود، ذلك بأن ما حصل من عنف، وبطش، وتقتيل، وسبى في عصور البشرية المظلمة لا يمكن ان يسمح له بأن يعاد في أيامنا هذه. ومع ذلك فأن العنصرية اليهودية لم تزدد به الا تمسكا بتعصبها، وعمائها الشديد، ولقد استعرضنا في الصفحات السوالف طرفا مما جرى لليهود من يوم دخولهم الى ارض مصر في عهد الفراعين والى عام 134م حيث تم تحطيمهم، كأمة، على أيدى الرومان وبدأ تشتيتهم في أطراف الارض، وغرضنا من هذا الاستعراض توكيد ضرورة اللجوء الى أسلوب غير أسلوب الحرب لدرء خطر حركة الصهيونية، وذلك أمر سنعرض له فيما بعد ان شاء الله.