عصمت الدسيس و.... العلمانيه .... وايضا حزب الامة .....موضوع للنقاش

Quote: التحايا لاخي وصديقي قاسم التحايا لاخي الشقيق عصمت الذي افتقده رؤيه ولمسة كف كما كان دوما يقول ...وشكرا للاخت العزيزة ميسون التي جلبت لنا ريح عصمت , ولي عودة للتعليق على ما اورده عصمت حول العلمانية , فانا اواجه مشكلة في الكتابة بالعربي

Quote: يا عصمت ان مهمتنا اسهل مما واجهه التنويريون في اوربا قبل بضعة قرون ,,, وفي عالم اليوم ما في حاجة معلبة ذي ما بتقول ..الحاجات كلها طازجة ,,, ومنجزات الحضارة الانسانية اصبحت في متناول الجميع ,, بل اصبح العالم في بعض الاحوال يخضع لقانون واحد ,,, ومسالة صيانة حقوق الانسان وكرامته اصبحت حقيقة ماثلة ,,

Quote: ها في النص السلفي المسيطر الآن يحضرني هنا يا معروف كسل (خمالة) النخبة الشمالية ومطالبتها للحركة بإنجاز مشروعها العلماني نيابة عنها كذلك الأمر فأنتم تطالبون الآخرين بناء فلسفة علمانية نيابة عنكم أو جاهزة وفق تجارب الشعوب الأخرى مسيحية كانت أو غيرها أن معروف ..أزيك إن شاء الله طيب العين يا صديق معرفة الكلام والله يريح بيك ود عينا ، كم أحن لبيت المال أون لين لقد كان منبرا خاصا ولكنه هون علينا العام ثم ما أريد أن أقوله يا صديقي أن الإسلام السلفي قادر على مصادرة حلمك النبيل ، وعلمانيتك مردودة ومجهضة بسلطة قاضي شرعي واحد (فتوة تحريم الانتماء للحركة الشعبية ) الإسلام يا صديقي متخم بفقه الدولة كما ذكرت وآيات القتال الثوري كما حدد نصيا الموقف من الآخر في فقه الموالاة هل للعلمانية منهج لتفكيك وإعادة بناء هذه النصوص أو حتى نسخها ،هي أي العلمانية مجرد تدابير إدارية ليست معنية بهذا ولهذا هو أزمتنا صديقي أن عقد الزواج الإسلامي ليس وثيقة دينية بل هو وثيقة حقوقية وعليه فأن الزواج المدني خروج عن الدين من حيث هو دين و خروج عن رؤية الدين القانونية كذلك الميراث وهنالك كثير من الأمثلة وإذا أرادت العلمانية التدخل لإعادة صياغة هذه القوانين فإنها تقابل نصوص يا صديقي لذا سلفية النص هي الفيل المقصود 2/أن مراوغة الطرح العلماني واحتياله على النص لن تمر على جمود العقل السلفي لأنه لا يملك مرونة التعايش مع التخريجات التي قدمتها العلمانية 3/ العلمانية ليست وحي هي نتاج تطور مر عبر أزمات في سيل بناء الدولة المدنية ،حسنا ،ما هو إسهام العقل المسلم في هذا التطور ؟ نعم هنالك تراث ثري برفض سلطة النص ولكن أين مكان هذا التراث في الوجدان المسلم الآن ،القرامطة كفرتهم الشيعة والسنة و لا أعرف قرمطي واحد الآن (وهذه هي سلطة النص )التكملة ، الأزهر الشريف مازال يدرس تاريخهم كاستمرار لجلدهم وعقابهم على ما قالوا وقد ضربوهم بالحجارة عند حديثه عن المقام المحمدي أنا لا أسألك إلى ماذا تطورت إسهامات المتكلمة و المعتزلة ……الخ ولكني أسألك عن أثر تراثهم في حياة المسلم الآن دعك من كل هذا ما رأيك في قول الأستاذ محمود الذي مازال يجلد في منبركم هذا ،سلطة النص يا صديقي حصنتهم ضد الفهم و حق السؤال 4/ هذا المقام ليس للحديث عن أحباب عيسى فقد كفوا أنفسهم شر الكهنوت بإصلاحهم الديني ولكن هنالك فرق ما بين مزاج وتماسك الملتين ولكني لم أقصد اختزال العلمانية في أنها تجريب مسيحي ولكني أتحدث عن معضلات تمريرالحلول المعلبة لا تحل أزمات واقع متعفن

Quote: (عمل الإسلام السلفي على إلغاء كل التراث الديني السوداني وإحلال التدين الأسلاموعربي مكان كأبلغ مصادرة لكونية الدين والخصوصية الثقافية مؤكدا أن النص يخدم سلطة الجهل)

Quote: فى توارد خواطر مدهش اعد ورقة تتلامس مع ما اوردت ضمن كلامك عن الصديق عصمت

Quote: كل من عمل بالسياسه وتحول ....او انزاح من تلقاء نفسه من والى ... يسار ثم يسار اوسط ثم يمين .... وقس على دونما ذكر اسماء...... وهل تتسق كل الفكره ... او كل الافكار يساريه كانت او يمينيه او اوسطيه اعتقد جازما ..... انها ليست كذلك .... لهذا كان الحوار الذى امل ان يمتد ......

Quote: فتناول عصمت للسياسة جاء من منطلقات أشبه بأن تكون علمية وظائفية بدلاً عنها إيمانية، كما يتعاطى الناس في الغرب مع السياسة، من خلال برامج ورؤى وخطط ومفاهيم وأهداف، تُراعى فيها المصلحة العامة، المؤسسية، ولا تخضع لتوجهات شخص أو مجموع أشخاص لا يساوون الكثير من المجموع العام للمؤسسة السياسية إذا قُورنوا بها، وإلا فهو رجل علماني من الطراز الأول، وهناك الكثير مما يمكن أن يصطدم به عصمت داخل حزب الأمة وداخل اتجاهات التفكير فيه، هذا شيء، الشيء الثاني هو أنَّ الرجل غائب والحديث سيطيب أكثر لو كان موجوداً، والشيء الأهم هو أنني رجل كيشة في السياسة وسأخرب كثيراً وممتازاً –وأكثر مما تخرب القرنتية في البرسيم ليلاً- لو حاولت التقعّر والادعاء السياسي،..

Quote: تحياتي وود، لقاسم مهداوي رأس حربة البوست،.. كانت تربطنا صداقة جميلة، حد البيوت، بالجميل عصمت الدسيس، وصديقنا الجميل الثالث أحمد الأبوابي وصديقنا الأجمل الرابع سموأل الشريف، أخو صبري الشريف المتداخل معاكم دا،... هذه المقدمة لزوم كوني أعرف الرجل من الداخل، من حيث يصدّر فكره ورؤاه وعبقريته السياسية، وهذا هو الأهم في تقديري، لأنَّ عصمت الدسيس يتعامل مع السياسة كبروفيشن، وإلا لما سمح لنفسه بتلك التنقلات عريضة الشبحات بين عدة مؤسسات سياسية، فتناول عصمت للسياسة جاء من منطلقات أشبه بأن تكون علمية وظائفية بدلاً عنها إيمانية، كما يتعاطى الناس في الغرب مع السياسة، من خلال برامج ورؤى وخطط ومفاهيم وأهداف، تُراعى فيها المصلحة العامة، المؤسسية، ولا تخضع لتوجهات شخص أو مجموع أشخاص لا يساوون الكثير من المجموع العام للمؤسسة السياسية إذا قُورنوا بها، وإلا فهو رجل علماني من الطراز الأول، وهناك الكثير مما يمكن أن يصطدم به عصمت داخل حزب الأمة وداخل اتجاهات التفكير فيه، هذا شيء، الشيء الثاني هو أنَّ الرجل غائب والحديث سيطيب أكثر لو كان موجوداً، والشيء الأهم هو أنني رجل كيشة في السياسة وسأخرب كثيراً وممتازاً –وأكثر مما تخرب القرنتية في البرسيم ليلاً- لو حاولت التقعّر والادعاء السياسي،.. أحببتُ فقط أن أُحيي صديقاً لي، وأن أقول لميسون نجومي مبروك، جابني الشمار، وأدّي عصمت إيميلي: [email protected] حابب أسمع عن دنيتو،.. بعدين الكعّة الهناك، وائل أحمد خلف الله دا، ياكا يا زول وائل الواحد صاحبنا ود الجزيرة وألا زولاً تاني؟ لو طلعت ياهو مشتاقين: [email protected] وتحياتي لعصمت الدسيس، الأندروس البشري،...