Mohamed E. Seliaman خت الرحمن فى قلبك

Quote: وود الفاطر

Quote: نعلو سن أوف ذا بريكفاستر

Quote: الصادق(الاسم سالم) جيبنا ليه ال anti dud سيدي منصور

Quote: محمد أحمد المتمهدوي كما يقول عباس محمود العقاد

Quote: ثروت ياخ عقدتنا

Quote: مشتاقين والله

Quote: (وبعد أربعة أسابيع عدت الى أتلانتا مرتدية الحجاب لا لأختبر رد فعل الأميريكيين فقط , بل لأنه كـــــــان مريحــــــــا وعمــــــــــليا كمــــــــا أضفت البرقع الى حجابي في سوق البدو بالرياض وأدركـــــت ولأول مرة في حــــــياتي , أن الرجال يتحدثون إلي مباشـــــرة بكل احترام وتقدير من دون أن يكون لجسدي بصفتي أني أمراة أثر لذلك التقديــــــــــــــر , انـه الاحــــــــتـــــــــــــــرام) تانيا كارينوا : من مواليد 1961 درست الاقتصاد في Unversity of Essex تملك مؤسسة العقول الذكية السياسية ورئيسة المؤسسة الاجتماعية الدولية أيضا. تتحدث اللغات الانجليزية والفرنسية والألمانية وتعرف شيئا من الصينية (الماندرين). وهي أيضا تسعى الى تحسين لغتها العربية لتتعرف بالكتابات العربية والقواعد النحوية المتقدمة. هي مديرة للتطوير وكبيرة المحللين البحثيين في معهد بحوث سياسة الشرق الأوسط في العاصمة الأمريكية واشنطن.

Quote: معلومات اضافية: مهتم بالأدب الجاهلي المعاصر (كانت الحديث)

كيفك يا دكتور وليك وحشة .. كل سنة وأنت بألف خير

Quote: 11 «قسّيساً» أعلنوا إسلامهم في جمهورية «توجو»

Quote: فساد العقيدة هو سبب مصائب المسلمين : وفي حقيقة الأمر أنه ما وقعت الفتنة ، ولا حصلت الفرقة ، ولا تشرذم المسلمون طرائق ، وتمزقوا حذائق ؛ إلا بسبب إهمال الدعاة والعلماء لجانب العقيدة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون!! وما برزت الطفيليات المذهبية على السطح من اشتراكية وشيوعية ورأسمالية وقومية وغيرها كثير ، وأُشرب حبها كثير من المسلمين إلا بسبب إهمال الحديث عن العقيدة . وما استنكر الناسُ بعض مسائل التوحيد ، وعسرت على كثير من المسلمين السنن ، وما نجمت البدعة ، ولا شُيدت القباب والأضرحة إلا بسبب ترك الحديث عن العقيدة ، والتي هي قطب رحى الأعمال ، ومدار القبول ، يقول الله تعالى : إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ . وقال تعالى : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ . وما تسلط العدو ، ولا انقلب حال الدهر ، ولا سُلب المسلمون عادة الظهور والقهر ، وما بدل الله حالنا إلى ما نحن عليه ؛ إلا بسبب ضياع العقيدة والتوحيد من نفوس المسلمين وواقعهم ، وقيام رموز الوثنية ، وانتشار المعالم الشركية ، وغربة التوحيد وأهله . فليكن الداعية إلى الله تعالى على حذر من التلبيسات الباطلة والشبه الباهتة ، فنحن كما أننا مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في العقيدة والعبادة والسلوك ، بل وفي قضايانا الاجتماعية ، كذلك يجب علينا متابعته صلى الله عليه وسلم في منهجه في الدعوة إلى الله تعالى ، وطريقته في التبليغ ، وأن نبدأ بما بدأ به ، وأن نركز على ما ركز عليه ، وألا نجعل من منهج الدعوة إلى الله تعالى محلا للاجتهاد والأخذ والرد ، ونُحدث لهذه الدعوة أصولا وقوانين جديدة من عند أنفسنا لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضوان الله تعالى عليهم ، فنجعل من أمر التوحيد مثلا والدعوة إليه أمرا ثانويا فرعيا ، ونزعم أن المصلحة تقتضي ذلك . إن المصلحة الحقيقية كامنة في اتباعه صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ . وإن تأخر النصر على المسلمين ، أو عدم استجابة المدعوين ، أو مرور المسلمين بظرف ما ، لا يسوغ أبدا إحداث أمر يخالف ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فقضية هداية التوفيق ، أو نزول النصر والفتح ، أو غير ذلك ليست إلينا ، فنحن مأمورون بإحسان الطريق فقط ، والنتائج ليست إلينا ، ولا بأيدينا ، إنما هي بيد الله تعالى القائل : قَالَ رَبِّ احْكُمْ ‎بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ . وبسبب عدم فهم هذه القضية حق الفهم تفرق الناس طرفين ووسط ، فذهب فريق إلى التواكل ، وعدم العمل ، والاتكاء على كلمة صدق وحق ، ولكن أرادوا بها باطلًا ، وهي أن الهداية بيد الله تعالى ، وأنه مهما عملنا فمن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ، وهذا خلل كبير ، وصاحبه على خطر عظيم ، خاصة إذا كان ممن عناهم أمر الدعوة والتبليغ ، فيخشى أن يضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ويلعنهم كما لعن من كان قبلهم . يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ . ويقول تعالى : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . ويقول تعالى واصفا حال هذه الأمة : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ .

Quote: البابا بنديكتوس السادس عشر وهو يلقي كلكمته السنوية أمام محفل الفاتيكان (22/12/2008) أثارت كلمة البابا ردود فعل متباينة غلب الاستنكار على معظمها تحول تصريح أدلى به بابا الكنيسة الكاثوليكية بنديكتوس السادس عشر في كلمته السنوية لإدارة الفاتيكان، إلى محور جدل واسع على صفحات الصحف البريطانية ليوم الأربعاء. فقد أوردت التقارير أن البابا قال إن "المثلية الجنسية خطر على البشرية، ممثل الخطر المتمثل في تدمير الغابات الاستوائية". وعلى عكس ما هو متوقع في مثل هذه الحالات، لم ينقسم الرأي العام إلى مؤيد ومعارض، بل إلى معارض مستنكر وإلى شارح يحاول توضيح مكامن "الخطأ" في تأويل ما قاله الحبر الأعظم. "عيد الميلاد في كوكب اسمه البابا" ونبدأ جولتنا من مهاجم غير متوقع هو كاهن بوتني جايل فريزر، الذي نشرت له الجارديان مقالا ينتقد فيه تصريحات البابا، معتبرا أن الرسالة التي ينبغي أن تبعث في مثل هذه المناسبة هي رسالة ترغيب وليس رسالة ترهيب. ويقول فريزر :" أعتقد أن الفكرة هي لو أننا صرنا كلنا مثليين، فإننا سنتوقف عن الإنجاب. نعم إن الفكرة شبيهة بالفكرة القائلة لو صرنا كلنا كهنة متنسكين فلن ننجب أطفالا كذلك. غير أنها تعني أن الكنيسة الكاثوليكية خطر على الكوكب." ويرجع الكاتب جذور هذا "الهوس" -كما يقول- بالإنجاب إلى البدايات الأولى للأدب الديني العبري، عندما كان العبرانيون يكافحون من أجل البقاء. ويعتقد الكاتب أن هذه الجذور العقدية "والتاريخية" أدت إلى اعتبار المرأة الولود قيمة سياسية عكس المرأة العاقر والمثليين والخصيان الذين غالبا ما صنفوا "في خانة الخونة". ويرى الكاتب أن البابا كان يعني بتهجمه نظرية تسمى نظرية الأجناس التي " زادت من غموض الفوارق بين الجنسين." هذه النظرية التي بدأ الإنجيليون المسيحيون يقرأونها على ضوء فلسفة الفيلسوف الفرنسي "المثلي" الراحل ميشيل فوكو، تقول بأن جنس الشخص مسألة ثقافية قبل أن تكون شأن من الطبيعة. ومن هذه الزاوية يحاول "الإنجيليون المحافظون" أن يبرهنوا على أن الميول المثلية ليست ميولا طبيعية يصعب تغييرها بقدر ما هي ممارسات مكتسبة يمكن تغييرها "اللوم يقع على الترجمة" وفي سياق هذا الجدل القائم حول تصريحات بابا الفاتيكان نشرت الإندبندنت مقالي رأي، الأول لديبراه أور كاتبة العمود اليومية، اعتبرت فيه أن البابا يزيد طين الأزمة التي يتخبط فيها العالم بلة بكلماته "التي تفتقر إلى حس المواساة". وعلى الرغم من احتمال أن تكون تصريحات البابا قد تعرضت إلى التشويه، "فإنه قد لا يكون نادما على ما ستثيره من الجدل". ولعل بول فاليلي لا يشاطر زميلته الرأي إذ يحاول أن يبرز النقاط اللاهوتية التي غابت عن المترجم - "نظرا لأن نص التقرير الذي قرأه البابا على أعضاء مكتبه كتب باللغتين الألمانية والإيطالية، وبأسلوب غلب عليه الطابع التقني الذي قد يخفى على غير المطلع"- والتي قد تبرز المعنى الخفي لتصريحات كبير الكنيسة الكاثوليكية. فالبابا يفصح - وفقا للكاتب- عن الاستياء من رغبة البعض في التحكم في كل مناحي الحياة، سعيا وراء المجد العلمي دون اعتبار لنظام الطبيعة، أو احترام بعض المبادئ الأخلاقية. ويلمح الكاتب إلى "سوء النية" التي قد تكون وراء هذه "الضجة" فيقول إن الجملة التي تناقلتها وسائل الإعلام جاءت في آخر تقرير شملت صفحاته الست عددا من القضايا الملحة. "قد أخطأ وأصاب" وخصصت التايمز إحدى افتتاحياتها للموضوع أيدت فيها موقف البابا عندما يهاجم نظرية الأجناس، "على الرغم من الهدف غامض، وينبغي تصنيفه ضمن خانة الخطل وليس الخطر". وترى في المقابل أنه جانب الصواب من حيث الشكل "لأن ملاحظاته ستثير حساسيات بدل أن توضح الجوانب اللاهوتية لموضوع الممارسة الجنسية للبشر، كما أن تصريحاته هذه من شأنها أن تشوش على أجواء العيد". وتذكر الصحيفة بالمواضيع الأخرى التي أثارتها كلمة البابا أمام أعضاء إدارة الفاتيكان، فتقول "إنه أراد الظهور بمظهر الراغب في مناقشة الدور التاريخي والاجتماعي للكنيسة بشيء من النقد. فأثار مسألة إحياء الذكرى المئوية الرابعة لمحاكمة غاليليو بسبب آرائه العلمية المخالفة لتعاليم الكنيسة آنذاك، كما اعتبر مارتن لوثر مصلحا كنسيا وليس متهرطقا، كما ذكر بمحاولته رأب الصدع الذي تسببت فيه تصريحاته التي اعتبرت مسيئة للأسلام." لكنه -تقول الصحيفة- وفيما يتعلق بمسألة المثلية الجنسية لم يستطع التخلص من "الخرافات واحتضان التسامح." وتختم الصحيفة افتتاحيتها بالقول: " إن العلاقات الجنسية مسألة هامة للتفكير الأخلاقي. لكن ينبغي للبابا أن يدرك أن كثيرا من تعاليم الكنيسة قد تجاوزها العلم، وعادات المجتمع الحديث". ويسخر داميين ثومبسون في الديلي تلجراف من الضجة التي تثار حول كلمة البابا بمناسبة عيد الميلاد. ويعتبر الكاتب في مقاله أن الزعيم الديني لم يفعل سوى أن عبر عن عقيدته الكاثوليكية، "فما وجه الاستنكار إذن، هل لأنه هاجم المثلية الجنسية. لكنه لم يفعل. ويتساءل جورج بيتشر في نفس الصحيفة عن الدوافع التي أدت بالبابا إلى الإدلاء بهذه التصريحات. ويرد بشيء من السخرية: " إن الجواب واضح: إنه لم يفه بهذه الكلمات." موسم الصفح ننتقل إلى موضوع آخر مثير للجدل مع جوناثان فريدلاند الذي يطالب في صفحة الرأي في الجارديان، بمحاكمة الإدارة الأمريكية المنصرفة محاكمة سياسية لتحديد المسؤوليات فيما يتعلق بالحرب على الإرهاب وحرب العراق. ولا تنبع ضرورة مثل هذه المحاكمة -بالنسبة للكاتب- من رغبة اعتباطية في الانتقام، بل لتجنيب الإدارة الأمريكية المقبلة الأخطاء التي ارتكبتها إدارة بوش؛ وللالتزام بالمبادئ والمثل التي تقوم عليها الولايات المتحدة؛ وحتى لا يفلت "مجرمو الحرب" بما اقترفت أيديهم. ويشير الكاتب في هذا الصدد إلى تقرير صدر عن لجنة برلمانية قبل أسبوعين، ويوجد السيناتور جون ماكين من بين مؤلفيه. ويفيد التقرير - حسب كاتب المقال- بأن ممارسة التعذيب في سجن أبو غريب بالعراق لم يكن حدثا عرضيا ينسب إلى بضعة أفراد معزولين، بل كان ظاهرة ترعاها المؤسسة العسكرية تحت إشراف وزير الدفاع المستقيل دونالد رمسفيلد. كما أظهرت التحريات أن الجنود الأمريكيين مارسوا التعذيب مستفيدين مما تدربوا عليه أثناء برنامج هدفه الأول كان مساعدتهم على تحمل التعذيب إذا ما سقطوا في يد الخصم. وكشف التقرير عن مذكرة حصل عليها مسؤولون عسكريون أمريكيون تطلب الإذن لاستخدام هذه التقنيات في أبو غريب من قبيل " الضغط النفسي، واستغلال خوف السجناء من الكلام، وعزل السجين عن الصوت والضوء" إلى غير ذلك من التقنيات التي تعتبر تقنيات تعذيب.

Quote: طبعا لازم أستاذ الدين ضفدعتو تكون نضيفة.

Quote: يعنى شنو الواحد مايتمهدوى معاكم ول إيه!