هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: سعيكم /ن مشكور

الكشف الماسكو منو طيب ..

Quote: أعلم أنه يمكن وصفهم/ن بالكاتب و الكاتبة , الشاعر و الشاعرة "و قد قيل أن 'روضة الحاج' قد -رفعت رأس- المرأة السودانية الشاعرة فيالمنافسة العربية الأخيرة في الخليج" فهل تعتبر بذلك مبدعة ! هل الشيخ حسن الترابي مبدعا , كذلك علي عثمان و حسين خوجلي و (القائمة قد تطول و تمتلئ ب "المؤثرين" منهم من كتاب و شعراء و رسامين و تشكيليين و منشدين إلخ..) أنا للحقيقة و الصراحة لا أعرف أسماء الكثيرين من الكيزان و الكوزات ..

Quote: .......الأنقاذ تتبني أيدولجيا صماء تتنافي مع الأبداع والفن وتعادي كل ماهو جميل فمن يسلب الحرية والأختيار لايمكن أن يبدع ومن يجعل من نفسه وصيا علي الجماهير وعلي الاخر لايمكن أن يسمج لزهور الابداع بالتفتح ولا للطاقات الإبداعية بالانطلاق!!!

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة

Quote: كتب المبدع : kamalabas .........

Quote: في رأي أن الجبهة كمنهج أو أيدلوجيا تتنافي مع الابداع

Quote: عشان نمشي معاك في الحوار استنادا على المقتبس اعلاه كيف ممكن نعرف الابداع

(عدل بواسطة kamalabas on 11-01-2008, 01:29 AM)

Quote: السيد كمال عباس .. تشكر على وقتك الذى منحته للــــرد .. ان تتهم فــكر بأكملــه انه لا يحمل فى مكوناته اهتمام بالظاهرة الابداعية فى كل مكونات الحياة ...اعتقد ان هذا كلام غير موضوعى لــــم يقله اكثــر مناهضــى الاسلام السياسى ... تكلمت عن عــدم قناعتك بامكانية انتاج التيار الانقاذى للتعبير عن نفســه فى تجليات فكرية او نظم حياتية او ابداعات فنية

Quote: تمظهر التعبير الانقاذى عــن نفســـه تعزيزا لقيم التسامح والتشارك فى الوطن الواحد : * اتفاقية نيفاشا ( بافساحها لمكونات المشهد السودانى فى تجلياته المختلفة السياسية والثقافية والدينية بالتعبير وممارســة هذا التعبير وتنظيم هذا التعبير فى الدستور الذى ينتظم اهل السودان خلفــه . * منــــح غير المسلم كل الحقوق التى يكفلها لــه دينه لممارسة كل شعائره التعبدية ..التقنين القانونى ( مفوضية غير المسلمين )

Quote: وهو عملية أستيلاد فكرة جديدة أو فعل أو ممارسة غير مسبوقة وغالبا ما يكون الابداع أو الخلق فعل أيجابي وجمالي 00وهو الخلق وكسر المألوف الخ

Quote: لا يكون الابداع فعلا ايجابيا احيانا بل و حتى ايجابيا نفسها نسبية و تتفاوت من شخص/جماعة/حزب لآخر اذا استندت على تعريفك و اجبت سؤال البوست بنعم يمكن وصف الكيزان بالمبدعين هل ح اكون استعجلت و قفزت للنهاية بسرعة ام لا

Quote: ولم يقل لنا ماهي التجليات الفكريةوا لنظم الحياتيةوالأبداعات الفنية

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: هل يمكن تسييس الأبداع ؟ أو هل للابداع وجه أو لون سياسي محدد ؟

Quote: الطيب صالح مبدع مدح الانقاذ أم ذمها وردي مبدع سواء ان غنى لمايو أو الانقاذ وكذلك كمال ترباس وان غنى هبت ثورة الانقاذ محمد الأمين مبدع مهما غنى مصطفى سيد أحمد مبدع وان كان شيوعيا أو غنى لهم دعوا المبدعون يغردوا كما شاءوا ولا تقحموهم في السياسة

Quote: دعوا المبدعون يغردوا كما شاءوا ولا تقحموهم في السياسة وكتب هل يمكن أن يكون السؤال أكثر شمولا بأن يكون : هل يمكن تسييس الأبداع ؟ أو هل للابداع وجه أو لون سياسي محدد ؟

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: هل يمكن وصف "بعض الكيزان و الكوزات" بالمبدع .. و المبدعة ?!

Quote: محروم كذلك من متابعة الحوار الدائر بين كمال و بدر الدين و البشرى

Quote: فمع وجود أكثر من تعريف لمعنى "الإبداع" إلا أننا نلاحظ صعوبة فكاك منشط الإبداع مهما كان تعريفه من منشط السياسة خاصة في بلد مثل السودان , بلد تعددي يحتد الصراع فيه بين طرحين سياسيين إجتماعيين أحدهما إسلامي و الآخر ديمقراطي أو علماني

Quote: يبدو لي أنه زي ال في سوء فهم هنا معروف أنه يوجد في السودان طرحان رئيسيان حول مسألة الدستور و نوع الحكم , دستور ديمقراطي (علماني) و آخر إسلامي (شريعة) و هناك من يدعو للتوفيق بين الإسلام و العلمانية .. بعدين قولي بأن (الإسلام و المسلمين غير معنيين بهذه المقولات) قصدت بيه أني في هذا البوست لا أتسائل عما إذا كان بمقدورنا أن نطلق لقب مبدع و مبدعة على المسلم البعيد عن التنظيمات السياسية مثل الجبهة الإسلامية ( أو المؤتمر الوطني) , أي المسلم المتدين و لا يمارس السياسة و الإحتراب السياسي مع الآخرين من الحزبيين ..

Quote: أنا عندي قناعة شخصية بأنه لا يوجد مبدع كوز، وكذلك لا يوجد كوز مبدع، لأن المبدع إنسان متصالح مع نفسه ومع مجتمعه وهو يستمد إبداعه من خلال موروثات وثقافة وإنسان هذا المجتمع، أما الكوز فهو كائن معقد مضطرب نفسياً وسلوكياً، نشأ على السمع والطاعة وتنفيذ أوامر التنظيم (المقدسة) دون أن يعترض أو يسأل، وكلنا يعلم كيف كان يعيش الكيزان قبل سرقة السلطة في 89، فقد كانوا منبوذين وحاقدين على مجتمعهم ويشعرون في قرارة أنفسهم بأنهم مضطهدون ومكروهون وغير مرغوب فيهم داخل المجتمع السوداني، وانعكس هذا الحقد والشعور بالدونية على الممارسة السياسية بعد وصولهم للسلطة، فانتقموا شر انتقام من خصومهم السياسيين وكذلك من الذين نطلق عليهم (أبناء ناس) والذين رغم أنهم لم يكن لهم انتماء سياسي، لكنهم تعرضوا لمثل ما تعرض له السياسيون، لأن الحقد الكيزاني حقد سياسي واجتماعي. ولا أعتقد أن كائنات بمثل هذه العقد النفسية يمكن أن تنتج لنا شيئاً يمكن أن نطلق عليه (ولو مجازا) إبداعاً. وقد ذكر المرحوم الكوز محمد طه محمد أحمد بأنهم (يعني الكيزان) فشلوا في ما نجح فيه الشيوعيون، وهو استمالة قلوب الناس والتفافهم حولهم بفعل التأثير الإبداعي والفني والثقافي ورفد الفن والفكر والثقافة بأعمال عظيمة وخالدة، رغم الميزانيات الكبيرة التي خصصت للانتهازيين ورغم الحشود الضخمة التي شاركت في مهرجاناتهم وأعيادهم ومناسباتهم المختلفة، ومع ذلك لم يقدموا ما هو جدير بالاحتفاء والإشادة والقبول، لأن ما كانوا يقدمونه هو مجرد نفاق وحرق بخور، ومن الظلم أن نسمي النفاق إبداعا . بعد الانقلاب ظهر في السطح بعض المنتفعين تحت أسماء شعراء ومغنّين وكتاب وصحفيين وإعلاميين، على أنهم مبدعون إسلاميون، ولكن بعد أن تمايزت الصفوف وانشغل الإسلامييون بالغنيمة والفيء الرباني لم يبق في الساحة الفنية والإبداعية أحد، اللهم إلا من يمكن أن نطلق عليهم (موظفين) حكوميين. أما من كانوا يطلقون على أنفسهم (مبدعي السلطة) فقد انقطع حيض إبداعهم منذ السنوات الثلاث الأولى للانقلاب، وألجأهم نفاقهم ومكرهم لأن يكونوا مجرد موظفين حكوميين في الأجهزة الإعلامية والثقافية والدوائر الحكومية وبعض المنظمات والممثليات القنصلية خارج السودان. ولكي أتقبل وأتفاعل مع إنتاج أي مبدع، لابد أن أحس أولاً بأن هذا المبدع صادق في ما يكتب أو يقول، وهذا الشرط غير متوفر في الذين طرحوا أنفسهم كمبدعين كيزان؟ كيف يبدعون وهم يمارسون الكبت وتكميم الأفواه في أجهزة الإعلام ويطاردون ويتجسسون ويعذبون ويحيلون للصالح العام من خالفهم الرأي؟ كيف يبدعون وهم يرسلون زوار الليل للصحف لسحب المواضيع التي لا تعجبهم ويوقفون الصحف التي لا تستجيب لأوامرهم؟ أرأيتم كيف فعل أحد الكيزان المهووسين عندما عُيّن قيّماً على أمر الثقافة في السودان؟ تخلص من الأغاني المسجلة في الإذاعة والتي يرى بأنها خرجت عن الأدب والذوق السوداني، أعني الأغاني التي ترد بها ألفاظ مثل قبلة وجيد وصدر وغيره، ومعظمها من أغاني الحقيبة التي كتبت في أطهر زمن عاشه إنسان السودان.. وكذلك وصل به الهوس أن أمر بتغطية سيقان الممثلات في المسلسلات التي بثها التلفزيون، وشرد العاملين بالتلفزيون الذين لا تتسق أفكارهم مع أفكاره، حتى وصل الأمر بالتلفزيون أن عدم الكوادر المؤهلة من كتاب ومعدين ومخرجين ومصورين وفنيين.. الإبداع يا معز ميزة عظيمة ومن يتصفون بها أناس آتاهم الله من صفة الإنسانية نصيباً كبيرا، لأن من يكتب عن الناس وللناس فلابد أن يكون محباً لهم خائفاً عليهم. والمبدع إنسان مرهف الإحساس، وصادق المشاعر، يفرح لفرح أبناء شعبه ويتألم لآلامهم، وكذلك قلبه مفعم بحب الناس، فهل الكيزان كذلك؟ الكوزنة يا عزيزي مرض عضال يُقعِد بأصحابه عن تقديم أي فعل إيجابي للمجتمع، ورغم ذلك سأكون منصفاً معهم ولن أنكر أن منهم مبدعين، نعم مبدعين، مبدعين في الكذب والدجل والهوس والسرقة والتزوير والنفاق والخسة والنذالة والانتهازية والحسد وسوء الأخلاق والغدر والخيانة والمكر والتعذيب والقتل والتشريد وغيرها من الصفات الذميمة التي أصبحت حكراً عليهم..

Quote: لــم يدور فى ذهنـــى يوما مــا اننى / اننا بكل هذا الســـوء ... قمنــا بإنشاء فرقة غنائية اسمها نمارق

Quote: ما دفعني للتساؤل هنا هو حديث ال(أقول الزميلين ولا المبدعين ولا الأخوين هسة !) و هما "الباقر عثمان" و "أسامة الخواض"