|
ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال
|
لظروف عدم تمكنى من الدخول لسودانيز أون لاين ، لم أتمكن من (بستن) من بوست هذا النعى والذى نزل فى صحيفة السودانى يوم الماضى 24 / 10/ فى عمود بدايت قرن
وعن الثقافة نحكى رحل فيلسوف التصوف الإسلامي أحمد عبد العال
غيب الموت يوم الخميس الماضى الدكتور أحمد عبد العال أشهر رموز الابداع والفن وفلسفة الجمال و التصوف فى السودان.انسان جميل، فنان، رحل، فى أزمنة الرحيل المتسارعة. برحيل أحمد عبد العال أنتهى جيل العمالقة، والدوح العظام، وانهدم ركن أصيل فى (مدرسة الواحد للفن التشكيلى) وفقدت الحركة التشكيلية فى السودان ديناميكيتها ذات الثنائية القطبية التى أعطتها قوة وشكيمة وأصالة. لقد خلف الدكتور أحمد عبد العال تراثا، ابداعيا ضخما فى النثر، والرسم، والشعر، والتصوف، أمانة فى عنقنا جميعا. جمعتنى به ظروف عديدات، وأحداث ممطرات باحلام مسرفات، ثم عصفت بنا رياح سافيات مرات ومرات.كان كل مرة يقول ألله كريم.فهو شخص موحد، بايمان ويقين. واليقين هو سنام التوحيد. ثم جاء يوم ليس مثل بقية الأيام، يوم غائظ فى صبحه بارد فى ظلال أشجاره، ليس من نوع ما نشاهده اليوم من ظلال وأشجار تفر كلابها مستنبحة حرا. كان ذلك يوم من أيام الانقاذ فى مقدمها، بثوبها الرسمى برياحها وأعاصيرها وأمطارها عام 1991م،و كان أحمد – عليه رحمة الله – وقتها يشغل منصب الأمين العام للمجلس القومى للثقافة والفنون. منصب سبقه اليه فطاحلة وفحول الثقافة والفنون والآداب. كنت قريبا من هذا المجلس ابان دراستى بمعهد الموسيقى والمسرح مطلع الثمانينيات، رأيت بأم عينى هاتين، وسمعت بأذنى اللتين لم يصب فيهما (ماء البرود) - - كما تقول جدتى من أبى أسمها (مكة)، وهى مسيرية أصيلة، لا يستطيع اليوم بفضل جدتى هذه أن يغالطنى فلا أيلولة دار المسيرية عامة والمجلد خاصة وأبيى لى، فجدتى من أبى تنتمى الى قبيلة (دار أم شيبه)....هم قوم أشتهروا بالفرسنة وأول من أرسى الحياة فى منطقة أبيى بعد فترة المهدية، هذا موضوع سأعود اليه لاحقا...كعادته كان أحمد يملأ مكتبه ألقا.أحمد فنان مخملى مثل الحلاج يملأ بيته ومكتبه حبورا....قيل: كان للحلاج بيت ان غضب ملأه... وكان لأحمد عبد العال مكتب يملأه ضحكاً وحبوراً بصوته الجهور.كنت معيدا بمعهد الموسيقى والمسرح، معيد جديد (لنج) والمعيد كما كنا نصفه فى تلك الأيام هو كائن من الكائنات وشئ من الأشياء. لقد مضى علينا زمن ونحن هكذا نناقش فرضية أن تكون الكائنات أشياء، أو أن تتشيأ الكائنات، ثم تفلسفنا فلسفة لم يسبقنا عليها فيلسوف من قبل لدرجة أن خرج أحد معيدى جامعة الخرطوم بشعبة الفلسفة بما أسماه بـ (أبستولوجيا تشيئ الكائنات)، التى طورتها الى قصة قصيرة بعنوان (الأشياء التى حدثت ذات يوم) تم نشرها بمجلة سنابل الأولى، حينما كان عادل الباز فنانا وليس صحفيا، وقتها كان الباز نسخة غير منقحة....دخلت على أحمد عبد العال، كان أحمد جميلا، ألقا، يشع حبورا صوفيا، وقلت له : أوع يكون (أخوانا ديل) ما دعوك لمؤتمر الاستراتيجية القومية الشاملة. كنت أستعمل كلمة (أخوانا ديل) في وصفى للحكومة، والسياسيين من الأنقاذ الوطنى، فهو تعبير (لا يغلط عليك ولا بوسخ ايديك) كما ورد فى قصة (دروب قرماش) لكاتبها الراحل البروفسير أحمد الطيب زين العابدين، ثم كنت مندهشا، ومرتاحا فى آن واحد حينما ردد الروائى الطيب صالح فى ظهور جاسر له عبر الفضائيات تعبير (أخوانا ديل)...الحقيقة هذا التعبير به هامش كبير للديمقراطية والمقاربات التحولية الديمقراطية (بشرحها لاحقا)، وبه نوع من التعامل المضمون هذه دعوة لاستعمال هذا التعبير السلمى، الذي ينضح بعدم العنف، والتسامح. رفع أحمد رأسه، لكنه لم يجب على سؤالى.أردفت قائلا، سمعت تحت تحت..أخوانا ديل.. عاوزين يعملوا ليهم مشروع ثقافى يتماشى مع طرحهم، أحسن ندخل معاهم، أصلا ما حَ نخسر حاجة فى الحالتين، فان نجح شئ عظيم، وكان فشل أصلها محاولة ثقافية وطرشقت. ثم اتفقنا على فرض أنفسنا على المؤتمر.هنا أذكر تلك الوقفة الشجاعة التى قام بها الأستاذ المحبوب عبد السلام، الذى استطاع بقدرة قادر تسجيل اسم أحمد عبد العال ,واسمى وانتشال فرصتين نادرتين، المحبوب شخص (حقانى) ولد بلد.يعرف الفنانين الأكاديميين بحكم علاقته التنظيمية بالجامعات والمعاهد العليا، وبه جبلة ابداعية، فهو يعرف الفنانين فى ذرى هرمهم وسفحه.يمكن القول بغياب الاستاذ المحبوب عبد السلام، أو التزامه جانب المعارضة، حدث خلط كبير، حيث جاء ناس جدد ليس لهم جمل ولا ناقة ولا حتى بقرة فى الثقافة والفنون ثم زعموا أنهم أهل الفن ومع (أخوانا ديل)، ولما كان هؤلاء لا يعرفون الفنانين، وليس لهم سابق تاريخ بذلك، اختلط الحابل بالنابل...لم أكن مندهشا أبدا لحالى، أنا أصلا طيلة عمرى (منسى) من (أخوانا ديل) لكننى أستنكرت أن يحدث ذلك للدكتور أحمد عبد العال الذى اشتهر باسلامياته واسهامه الابداعى فى مجال الفن التشكيلى منذ منتصف السبعينيات والثمانينيات. ثم آثر البقاء بالسودان فى زمن بدأ فيه الفنانون نفرة الفرار الكبرى من السودان بعد أن أشيع عن عدم رغبة (أخوانا ديل) فى الفنون بأجناسها المختلفة وانهم سيعملون على تصفية الفنون كافة، حيث بدأوا بتقفيل معهد الموسيقى والمسرح، وتحطيم كل تمثال (صنم)، ومصادرة دار اتحاد الكتاب السودانيين.. أنا كنت بين مصدق ومكذب، راسى ناشف، راس بقاري ملخبط بحبة دينكا، راس قوى، قلت أقعد، والله لن أبارح سودانى أبدا حتى أرى ماذا يفعلون. لى أصدقاء، وأحبة فنانون، أستنكروا بقائى، ودعونى للخروج من السودان، لكنى رفضت، كنت قد شرعت فى الهجرة الى الولايات المتحدة الأمريكية، ثم تحصلت على التأشيرة لأمريكا عام 1988م. تلك أيام عجيبه، ترى الشخص لكنك لا تقوى على الامساك به.ترى الزول رهاب....رهاب لكنه يشيح عنك، شئ عجيب كان يحدث بين سكان الخرطوم. أنا لم أكن أعلم شيئاً خرجنا من المؤتمر بالمشروع القومى للاحياء الثقافى، صار أحمد عبد العال رئيسا للمشروع القومى للاحياء الثقافى، وكنت أنا سكرتيرا للمشروع..لم أكن مصدقا استمرار المشروع، لكننى تواثقت مع احمد على العمل فى المشروع بصدق وأخوة فى مواجهة كل الصعاب المتوقعة.كنت أعلم تماما ان أى عملية للاحياء الثقافى السوداني، تخرج ما ظهر منها وما بطن،اخوانا ديل يقبلون الظاهر، ولا يحتملون الباطن. كان أحمد منفعلا بالمشروع القومى للاحياء الثقافى، فبدأ بارساء دعائم المشروع الفكرية وأبعاده الفلسفية الوطنية، وصارت دار حزب الامه الحالية مقرا للمشروع، كان أحمد يتقن عمله مثل كل فنان مجيد ملتزم بتاريخه، محبا لوطنه، أصيلا، درس الفنون، ونال درجة الدكتورة فى فلسفة الجمال فى الاسلام فى أعرق جامعات فرنسا.بدأ عمله من الشعار الى الدار.
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
لماذا يا قور لانبكى احمد عبد العال فى أحلامه هل يحى فضل الله العوض هو المؤسس والاب الروحى للمسرح التجريبى فى السودان على مستوى الدولة هل هذا فى مظلة احمد عبد العال ام ان المسرح كله كاد ان يهرب من الدولة لولا احمد عبد العال ام هرب المسرح وبقى يحيى فضل الله يؤسس لدولة قد تستمتع بالمسرح التجريبى وهل كان احمد عبد العال التشكيليى فى سلطة الجهاد ام هو كان
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: على عمر على)
|
أصدق التعازي اخي ابو القاسم قور في فقيدكم الاستاذ احمد عبد العال.
ولا نملك الا ا ندعو له وهو بين يدي رب قدير ولكنه هو من شرد العشرات من معهد الموسيقي و المسرح وسمح لنفسه بان تكون يد الانقاذ الباطشه برفاقه. المرحوم كان انقاذي للطيش وهو نموذج لابناء الهامش المتروطين في دعم هذه الحكومه تجميل وجهها.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
حمد الله على السلامة يا أستاذ قور,
وربنا يرحم أستاذ احمد عبد العال والبركة فى العيال,
يا تروس احمد عبد العال فى مجال الرسم كان رسام ولكن لا نعرف شئى عن تصوفة كان احمد عبد العال متخصص شعارات منز تخرجة حتى مماتة يعنى من بداية السبعينات بشتغل شعارات لا تهمة لمن ولاى حكومة نميرى , ديمقراطية, انقاذ, ويقال أنه كان يقاتل من أجل ذلك ويبحت بيديه ورجليه وراء شعار ولا أعرف أى صلة بين هذا والتصوف نعرف المتصوفة بايعين الدنياء ومال الدنياء وطالبين وجه رب كريم, زلا ننسى ايضا عندما تغول على فن المسرح وقلع قلع واخرج عمل مسرحى تمجيدا وابتهالا بثورة الانقاذ كان اسمها ليله السودان وكلها نوبه كدة وشويه تحابيش وهيصة بوظ للانقاذيين عيدهم زاتو ومن يومها عرفنا مويه الزول خم القروش بكل السبل كان ديدنه ,اتصرف على العرض كمية اموال خيرات الله فى وقت كان فية اعداد كبيرة من المسرحيين الما عندهم موقف وكان ممكن يعملو عرض لى ناس الانقاذ احسن من الهباب بتاع احمد عبد العال التشسكيلى المتصلبت فى المسرح.
الله يرحم احمد عبد الله ويغفر له
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Hadia Mohamed)
|
الاستاذه هاديه الله يسلمك من كل شر نحن فى هذه الدنيا نصدق الظاهر ولا نشك فى نوايا الناس علاقة أحمد عبد العال بالتصوف يبدو لى كان جمهوريا ثم رأيته مريدا للشيوخ فى العام الماضى تم تشييخه من طريقة ( صوفيه) كما وجدته منكبا على كتب التصوف مثل ابن عربى وعلمت ان رسالته فى الدتوراه كانت فى ( علم الجمال فى الاسلام) بفرنساء لكن يا أستاه نحن فى النقد نبحث ها الامر فى الآثار الابداعية هل قرأتى (أمشاج) أنا أزعم أن البعد الصوفى ظل على الدوام يشكل حضورا فى حل القصة لكن يا أختى دا كلوا لا ينفع لقد هب الرجل وهو اليوم أما ربه اللهم ان كان محسنا فزد فى احسانه وان كان مخطئا تجاوز عن سيئاته
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: لماذا يا قور لانبكى احمد عبد العال فى أحلامه هل يحى فضل الله العوض هو المؤسس والاب الروحى للمسرح التجريبى فى السودان على مستوى الدولة |
عزيزى على أولا لا يخف على ما ترمى اليه لكن دعنى أقول لك هذا الكلام على مسؤليتى بالفعل كانت هناك خلافات جوهرية بين المرحوم أحمد عبد العال والاستذذ يحيى فضالله لكن حسب معرفتى لطبيعة يحيى فضل الله لا أحسبه شامت على موت أحمد عبد العال من ناحية أخرى المسرح التجريبى لا يؤسس (أرجوك راجع مفهوم المسرح التجريبى) ويمكننى اليوم القول أن الاستاذ يحيى من مؤسسى تيار المسرح غير الرسمى ، لقد وقف يحيى قضل الله ضد سلطة مسرح الدولة وقمعها لتيار مسرح ال Fringe هذه الكلمة ترجمها البعض الى مسرح الهامش لم يضمر يحيى أى حقد لاى شخص بدليل آخر زيارته للسودان جاء الى معهد الموسيقى والمسرح وجلس مع أناس كانو ضده وظل دائما يضحك ضحكته المشهوره سؤالى لك ومع الاعتار أولا : هل أنت تعرف يخيى فضل الله؟ على سبيل المثال أنا كنت أكتب فى الصحف ضد مسرح العبث وضد فرقة ( السديم) كان كل مرة يحيى يشجعنى بل قال لى مرة هذه ظاهرة طبيعية أن نجد من ينتقدنا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: ولا نملك الا ا ندعو له وهو بين يدي رب قدير ولكنه هو من شرد العشرات من معهد الموسيقي و المسرح وسمح لنفسه بان تكون يد الانقاذ الباطشه برفاقه. المرحوم كان انقاذي للطيش وهو نموذج لابناء الهامش المتروطين في دعم هذه الحكومه تجميل وجهها. |
اول شى عشان قالو تراجى مصطفى دى شرانيييةذينذين انا داير اقول لتراجى الله قبل ما يرحم احمد عبد العال بتاع الانقاذ دا انعل دين اصدقائى ابكر ادم ومحمد جلال هاشم ورفقيى ياتراجى نصر الدين الرشيد وكل كل الذين ساهمو فكريا فى قضايا الهامش ليه ؟؟ والله ما عارف بس عارف انو تراجى على حق وهمها كلو انصاف الذين تحرقوبمهانات الكيزان لهم او لهن لكن ياتراجى
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Hi Ali . My I suggest for you should take some rest and stoop drinking , till you could control yourself. I saw , and picked up some words that completely out of curtsy .This would stand against your reputation an carrier . I saw your profile , you still young and future opens it's horizon for you. put off alcohol . Believe me I love your enthusiastic
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: Hi Ali . My I suggest for you should take some rest and stoop drinking , till you could control yourself. I saw , and picked up some words that completely out of curtsy .This would stand against your reputation an carrier . I saw your profile , you still young and future opens it's horizon for you. put off alcohol . Believe me I love your enthusiastic [/QUO
بالله شوف!! يخسى!! ؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: على عمر على)
|
الســـيد ابو القاسم قور
طالعت مقالك المنشور باعلى البوست و الموسوم بـ رحل فيلســوف التصّوف الاســـلامى احمد عبد العال، و عندما وقعت عينى اول على الامر على العنوان ظننت انك سوف تعرّفنا بعبد العال فيلسوف التصوف الاسلامى كمساهمة ايجابية منك فى نعيه و تقديمه لمن لا يعرفه. لكننى عندما طالعت اسطر المقال لم اجد اثرا لفلسفة او تصّوف بين الثنايا، فانت وصفت الرجل بالفيلسوف لكنك لم تحدثنا بشئ عن فلسفته و لمــاذا هى اٍسلامية و فى الاسلامية ذاتها لماذا هى فلسلفة تصوّف. اذا لم اجد اشارة للتصوف و الفلسفة الا فى التشبيه الشديد السطحية بين الحلاج و عبد العال فى ان كليهما يملاءان المكان حبورا، رغم صعوبة او اٍستحالة هذا القياس و المقارنة الا انه على الاقل يعد الاشارة الوحده المرتبطه بعنوان المقال (اقول المقال تجاوزا). بل على العكس فانا مقالك (تجاوزا مرة اخرى) يحمل فى احشاءه كثير من الهرطقات التى ليست لها علاقة بالعنوان مما يجعله عبارة عن سمك، لبن، تمر هندى و شوربة سلاحف. فمقالك هذا يفتقر الى وحدة الموضوع التى تُعد ابسط تكنيكات الكتابة التى تُعّلم للاطفال فى بداية مراحل التعليم الاولى، فانت فى ذكرى عبد العال فيلسوف التصوف الاسلامى تحدثنا عن جدتك المسيرة، و تعّرج قليل على ازمة ابيى و تطالب بيها لاهلك و لتذهب الى الطيب صالح، و تعود منه الى المحبوب عبد السلام، تأتى فى الختام على ذكرى مساعيك الى بالهجرة الى الولايات الامريكية المتحدة. فقد عجبت جدا و المقام مقام حزنا لديك انا جاز لى ان ازعم ذلك، اقول عجبت لمن يقف فى مقام الناعى و الحزين على فقد عزيز، و فى موقف امام جلال الموت و هبيته و لا يستطيع ان ينسى و لو لحظة ان يزحم المقام ببعض مطالب سياسية مثل ابيى و غيرها. فحسب زعمك انك كنت قريب من الرجل فماذا تعرف عن تراث الرجل فى النثر و الشعر و و و ، فما كان الاجدى ان تعّرف الناس بالراحل و نقل الينا صورة عن قرب لهذا التراث الذى تسمه ضخم؟ ام هو نوع من ثقافة المشافهة التى تتفشى بينا معشر السودانيين، فنحن نزعم المعرفة بالاشياء فقط لان اخر قد حدثنا عنها شفاتة، و نكتفى بذلك ربل ربما زدنا و تباهينا بهذه المعرفة المنقولة عن طريق المشافهة و التسِّمع دون بحث حقيقى و ارهاق للنفس بالتحقق الشخصى و كلفة اصدار احكام شخصية ناتجه عن معرفة مستقلة كما يبدو لى الحال فى هذا المقام؟. السيد ابو القاسم مقالك هذا لا يقول شئ عن عبد العال و فلسفة التصوف الاسلامى و فقير الى ربه اى المقال، فقير فقرا مدقع و لا يقول شيئا عن عبد العال او غيره، فارجو ان تراجع ادواتك و عتادك عندما تحاول الكتابة مرة اخرى و كذلك ارجو ان تتوقف عن الزعم الفارغ الاجوف بالمعرفة الفلسفية (من قبيل تفلسفنا فلسفة) اذا هذه المرة الثانية ارصد لك فيها اٍشارة من هذا القبيل، فهل اهل الفلسفة الحقّه على ما اظنهم ارفع مقام و اعلى كعبا من هذه الهترشات.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
أبو بكر صالح أشكرك على نقدك لعمود ( بدايات قرن) بجريدة السودانى وهو عمود أكتبه كل أسبوع بجريدة السودانى ، كنت أكتبه من قبل بجريدة الصحافة ، ثم الرأى العام ...ثم أخيرا بجريدة السودان.العمود الصجفى نمط لشخصه، يحتمله قراء وآخرين يفرون منه . ها هو نمط أسلوبى فى كتابة عمود بدايات قرن هناك من ينتظره بفارغ الصبر وهناك من يصب جام غضبه من نوع شاكلتك لا أعرفهم.لكن من حقك ربما كتبت لاحقا عن ( مفهوم فلسفة الجمال والتصوف ) لدى الراحل أحمد عبد العال فى الحقيقة أذكر أننى قد كتبت مقالات بعنوان ( الحل الصوفى فى قصص أمشاج) لاحمد عبد العال أظنها نشؤت بمجلة سنابل وأظن لك فى عام 1997م ،أو نحو ذلك.أما ما جاء فى نقدك من سباب وتبخيس ، أنا أعفيه لله العلى القدير.أنا عارف ان الله لا يضيمنى أبدا حتى يريك فى ساعتك هذه قبل أن ترف عينك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
الســـيد ابو القاسم قور مرة اخرى بالله يا مولانا ما تحاول تأكل بعقلنا حلاوة، و ارجو ان الا تفترض فيّا هذا القدر من الغباء حتى تأتى بكل سذاجة و تحدثنى عن العمود الصحفى و نمط كتابته، هذه محاولة تبسيطية تريد من خلالها ان تعّلق فشلك و ضعف قدراتك فى الكتابة على شماعة قيود العمود الصحفى. يا شيخنا انا اعترضى على مقالك هذا بداء من نقطة اولية شديد ، نقطة حاكه مع الهاردوير كما يقول ابن عمى مبرمج الكمبيوتر الخطير و ذلك عندما يُضطر للتعامل مع الحاسب الالى بلغة الالة Assembly Language، و هى تعد اخر interface بين المبرمج و الـ Hardware، لذلك هى اقرب الى لغة الالة على عكس اللغات العليا Higher Level Programming Languages التى تعد فى مفاهيمها و عباراتها اقرب لى لغة الانســان العادية، لذلك صرنا نستخدم هذا العبارة كناية و توصيف للاشياء التى تقع فى مستوى تحتى خاااالص Low level، و كذلك نستخدمها للتعبير عن حالة الفلس الشديد. اها كما قلت لك فان اعترضى على مقالك هذا من نقطة اولية شديدة قبل ان تصّنف الكتابة الى عمود صحفى، مقال، ورقة علمية، بحث، رسالة ماجستير او دكتوراة يا زول نحنا كلامنا مع فى الانشــــاء!! الانشاء الزمااااان ديك، و حدة الموضوع عشان كدا قلنا ليك اخطائك دى "حاكه مع الهاردوير، و عشان ما اكون بتجنى عليك، نموذج ادناه
Quote: منصب سبقه اليه فطاحلة وفحول الثقافة والفنون والآداب. كنت قريبا من هذا المجلس ابان دراستى بمعهد الموسيقى والمسرح مطلع الثمانينيات، رأيت بأم عينى هاتين، وسمعت بأذنى اللتين لم يصب فيهما (ماء البرود) - - كما تقول جدتى من أبى أسمها (مكة)، وهى مسيرية أصيلة، لا يستطيع اليوم بفضل جدتى هذه أن يغالطنى فلا أيلولة دار المسيرية عامة والمجلد خاصة وأبيى لى، فجدتى من أبى تنتمى الى قبيلة (دار أم شيبه)....هم قوم أشتهروا بالفرسنة وأول من أرسى الحياة فى منطقة أبيى بعد فترة المهدية، |
هسه عليك الله دا كلام يقولو زول فى مقام نعى و حزن على فقد عزيز؟ و تحت عنوان فيلسوف التصّوف الاسلامى؟؟ ولا كلامك عن مشروع هجرتك الى امريكا فى العام 88 او عندما كنت ترى الناس فى الخرطوم رهاب رهاب!!!. بالمناسبة انا متحفّظ على عبارتك التى قلت فيها انك تشكرنى على نقدى لمقالك يا زول نقد شنو؟ دا تصحيح فى الحقيقه و هو تصحيح اشبه بالذى يقوم به استاذ اللغة العربية فى المدارس الاولية، كنتى اتمنى لو وجد قلم احمر اٍلكترونى، كنت ابدعت ليك فى مقالك دا، و التصحيح طبعا يفرق كثيرا عن النقد يا استاذ النقد النظرى و لا ما كدة؟
حديثك عن ان عمودك الصحفى هذا ينتظره الكثيرين بفارق الصبر ادخل البهجة الى نفسى و جعلنى اضحك كثيرا بعد خروجى من ضغوط الامتحانات فى هذه الايام، اذا رايت فيه كيف يمكن للانسان ان يخدع نفسه و يعيش على الاوهام و الاحلام يا عمى احلم هو الحلم بفلوس. ابو القاسم ياخ خاف الله سيدك، مافى بنى ادم عاقل يمكن ان ينتظر و بفارق الصبر مثل هذا الونسات التلاقيط؟.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote: اللهم أبعد عنه شرور بوستات الابالسه والغبالسه من أمثال أبوبكر صالح فهو عضريض ( العضريض هو الذى يعمل لبطنه) |
هسه يا ابو القاسم الله سيدك دا ما تخافوا؟ عضريض انا الطالب الذى يجاسف قوت يومه للدارسة فى بلدا طيرو عجمى بعد ان سددت عليناعصابة السارقين كل فرص التأهل المحترم و المواكب داخل الوطن ام عضريض انت الذى يعمل مع المحبوب عبد السلام واحمد عبد العال فى ما سمى بمشروع الاحياء الثقافى، يا زول فى حقيقة الامر انت و عبد العال ديل شغالين تبع بطونكم، و يحكمكم قانون المعايش القاسية و الجبارة، بس الفرق بينك بين عبد العال انو رجل موهوب بجد و صاحب امكانيات فنية لا تخطئها العين، اما حضرتك يا سيد قور فانت فقير الى ربك من اى شئ و لا تملك الا جنس حيلة الدهنسة و التطفل على الموائد الكيزانية مثل ما ذكرت بعالى البوست عن تطفلك و بحثك عن وليمة على جنبات مؤتمر الاحياء الثقافى. فكان لك ما اردت و بفضل المحبوب عبد الســـلام. ابو القاسم انت معرفيا كده تعبان!! تعبان شديد جدا جدا لدرجة انك ما قادر ترد على مداخلاتى الموضوعية، انت يا زول بالجد دكتور ولا ماخد الدكتوراة الفخرية ساى؟ ولا كمان تكون دكتوراة بتاعت القران الكريم و ام درمان الاسلامية ديك؟.
بعدين شنو حكاية دار حزب الامة الحالية، هى اصلا كانت دار حزب الامة قبل ينبت شعر ابط المحبوب عبد السلام و يتنطقع فى عوالم و دعاوى الاحياء الثقافى الذى نصّبك سكرتيرا عليه فى غفلة من غفلات الزمان. فكون انو عصابة المحبوب و اخوانه صادرتها حينا من الدهر من اهلها الحقيقيين و سلمتكم لها انت و عبد العال تعبثوا فيها هذا لا يجعل لكم ولاية عليها او اسبقية على اهل الحق فهى اصلا دار حزب الامة و عبثكم فيها هو العارض و ليس العكس. صعب عليك تفهم انا قاصد شنو فى الجزئية دى، لكن لا بأس عليك، يمكنك الاستعانة بصديق.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
Quote: اما حضرتك يا سيد قور فانت فقير الى ربك من اى شئ و لا تملك الا جنس حيلة الدهنسة و التطفل على الموائد الكيزانية مثل ما ذكرت بعالى البوست عن تطفلك و بحثك عن وليمة على جنبات مؤتمر الاحياء الثقافى. |
ياها حكاية البيلعب مع الجريوات بخربشنو..
معليش يا د. قور.. إنت أكبر من كده بحكم إنكـ مدير معهد دراسات السلام والتنمية؛ دي برضو.. أمسحا لينا في نايطنا طالما جاتكـ جلافية.. الما بيعرفكـ بيجهلكـ.. هسعي.. أمانة عليك يا أخوي abubakr salih إذا وصفوكـ وقالوا ليك إنت زول عديم بصر وبصيرة ما بكون ظلموكـ.. وما أوفوكـ حقكـ..
معليش يا دكتور..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: A.Razek Althalib)
|
الأستاذ عبد الرازق تحية واحتام
Quote: ألف رحمة ونور تتغمده..
البركة فيكم يا دكتور |
البركة فى أمة محمد لك جزيل الشكر والتقدير على توفيرك لورقة الدكتور الراحل أحمد عبد العال هناك الكثير من أعمال الراحل امقيم يمكن نشرها مثل مجموعته القصصية (أمشاج) وكذلك يمكن نشر بعض لوحاته والشعارات التى قام بتصميمها هناك اختلافات أيدلوجية وسياسية لكنها عمرها لم تكن سبب فى تغييب الآخرين أو كر محاسنهم أرجو أن لا تهتم بما يكتبه أبو بكر أنا لا أعرفه لكن أحسست من لغته هناك شيئ ضدى شخصيا أو ضد المرحوم أحمد عبد العال هذا شيئ طبيعى أن يكون للشخص أعداء ، وخصوم وحساد المهم فى الأمر يجب معرفة السبب ومناقشة بهدوء. مهما يكن من أمر كونه أتخ من الكتابة مجال فهو مبدع أنا أحسست من رسالته الأخيره بانه يعانى فى الغربة ظروف دراسية صعبة وشظف عيش طبعا مع وجود مفهوم مغلوط ينص على وجود آخرين بالسودان ينعمون بالخير هذا أمر كفيل باثارة الغبن والغلب ( تروما) لكن حين يحضر أبوبكر الى السودان سيكتشف الحقائق ....بأن قور يعيش فى بيت ايجار ويبدأ يومه بغرف بلاعته وانه سيقادر السودان قريبا جدا لفشله فى تسديد رسوم دراسة ابنائه و والفشل فى تسديد الايجار أهم ما فى الأمر أن يعرف السيد أبو بكر أن مثل هذه الأحاسيس كفيلة بالتأثير على صحته.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
الأخ أبو بكر تحية واحترام ألحقيقة لفت نظر صديق الى ضرورة الرد على سؤالك هذا
Quote: انت يا زول بالجد دكتور ولا ماخد الدكتوراة الفخرية ساى؟ ولا كمان تكون دكتوراة بتاعت القران الكريم و ام درمان الاسلامية ديك؟. |
لأن به خدش للشرف الأكاديمى.أما بقية الاساءة والاتهامات أنت حر فيها فقط للمعلومة وبناءا على طلب أحد الأصدقاء هذا جزء من تاريخى الأكاديمى الجامعى وفوق الجامعى مع الاعتذار لرواد البوست والله العظيم ما كنت كاتبه لولا الحاح من هذا الصديق الذى أشار لى بأنك قد (أثرت شعور عدد من طلبتى) بتعرضك لسيرتى الأكاديمية.أما ما بقية حديثك ، ونقدك وشتمك أنت حر فيه بل أستفدت منه كثيرا كما تعلم أنا ولد خلوة تجانية قرآنية- فقهية ، ليس لدى فى هذه الدنيا الفانية غير بليلة يوم الجمعة وصلاة الفاتح ، وجوهرة الكمال ثم قرأت الأبتدائية بقريية التببون ، والمتوسطة بالفولة الاميرية ثم الثانوبة العليا بكادقلى الثانوية
- دبلوم النقد والدراسات المسرحية معهد الموسيقى والمسرح 1987م - تمهيدى ماجستير آداب جامعة الخرطوم-1995م -ماجستير الآداب فى الفلسفة جامعة الخرطوم1997م -دكتوراة الفلسفة فى الفلسفة جامعة الخرطوم 2000م - دراسات فوق الدكتوراة جامعة نورث ويست -جنوب أقريقيا 2003م -كورس حقوق الانسان والسلم والعدل جامعة السلام التابعةللامم المتحدة أديس أبابا2005م -كورس درس الكوارس وادارة الازمات جامعة بوخوم- معهد راهر بالمانياأقيم بكينيا 2003م - كورس نزع السلاح والتسريح والادماج الامم المتحدة نيروبى 2004م - كورس دراسات السلم وفض النزاعات معهد دراسات السلم وفض النزاعات تنزانيا 2007م - كورس دراسات الأداء جامعةأبريستويث- ويلز انجلترا 1999م -كورس التفاوض وفض النزاعات - معهد فض النزاعات (المصادر والبحوث) تاكوما - الولايات المتحدة الاميركية 2005م الآن أستاذ مشارك بجامعة السودان رئيس وحدة الدراسات والبحوث بمركز دراسات وثقافة السلام وأستاذ مادة النقد النظرى يمعهد الموسيقى والمسرح. أستاذ زائر لدى عدد من الجامعات . عضو مشارك بمعهد فض النزاعات سياتل تاكوماWWW.CRI.CC دا حق الدنياالفانية أما حق الآخره - فروه كبيره تبروقه ساى ......كن جيت السودان الدعوة موجهة ليك بعزم ليك فى راسك
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
الرد الكامل والشامل على العضريط أبوبكر صالح والمأفون على عمر من الفقير أبو القاسم قور الحلقة الأولى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله الأحد ، الصمد ، رافع السماء بلاعمد ، ناصر الحق بالحق والهادى الى صراط مستقيم ، القائل فى محكم تنزيله (هل أتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا * انا خلقنا الانسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) صد ق الله العظيم (الانسان 1،2) والصلاة والسلام على سيدنا ، ونبينا محمد الأمى ، شفيع البرية أجمعين يوم ترى الناس سكارى وماهم بسكارى لكن عذاب الله شديدا . وسلام على حبيبنا وشيخنا الصمدانى سيدى الشيخ أحمد التجانى. هذا كتاب من الفقير الى ربه ، المنكسر له بلا حول ولا قوة ، أبو القاسم قور حامد ولد الفقية محمد أبوفاطمه الى العضريط أبوبكر صالح ، ولكل من على شاكلته من المأفونين أمثال على عمر .هؤلاء أخطأتهم قيم وأخلاق الأمة السودانية ، فصاروا لاهثين شقاوة و عتلة بعد لك ذميم فهم على موت شيخنا الدكتور أحمد عبد العال صاحب الأمشاج شامتين . ثم ذهبوا فى غيهم يعمهون ، قوسوس لهم شيطانهم ، حتى خيل لهم أنهم يعلمون شيئا فى الحكمة ( الفلسفة) و ( النقد ) فتظاهروا غلوا وبهتانا قوصفونا بأقذع الوصوفات ، ثم قلنا لابد من مراجعة ما كتبه هؤلاء الجهلاء الرعاديد ، الذين بذنبهم فر فحول الأدب والفكر من منبر سودانيز أونلاين ، التى جعلها مؤسسها المهندس بكرى أبوبكر صدقة جارية ، مد الله فى عمره ، ونفع الامة السودانية بعلمه ، فهو بركة لعموم أهل السودان والعالم أجمعين هو من الشباب الخلص ، ليس مثل هؤلاء الذين اترعوا فى الحقد ، والكراهية ، والعهن والضغائن والحسد خالق الحسنات يسبون الناس ، ولا يحسبون حساب للغوهم ونحن نعرض عنهم اتباعا لقوله ( الذين هم على اللغو معرضون) . ثم تطالوا على شيخنا الدكتور أحمد عبد العال فى قبره ، ينتشون بغضائهم ، فجاءنا تكليف من أحبابنا وشيوخنا أهل القوم ، أن نرد عليهم ، ونلجمهم بلجام من حديد ، فان تابوا ، وتراجعوا ، وأعلنوا استغفارهم عن سب الشيخ الراحل ، غفر لهم أهل القوم ، أما اا تمادوا ، والله العلى القدير ، لأعلنا عليهم الغبن ، ودعونا لهم بأن يروا فى دنياهم قبل آخرتهم .أعلموا أن الشيخ الدكتور أحمد عبد العال كان صوقيا ، وله خلوه مثل بقية أهل الباطن ، وهو عالم فى هذا المجال وعارف فى فلسفة التصوف الاسلامى.وسنريكم من انجازه ما كنتم تجلهون ثم زعم المأفون على عمر واعلم Quote: سيدى بانه لا تصوف فى الاسلام يتقابل مع الفلسفة!! اليك صديقى فى الفجيقة قاسم |
فقوله لا تصوف فى الاسلام يتقابل مع الفلسفة ، يكشف جهالة ، وحماقة ، وتنطع هذا الغشيم والعيا ذ بالله . التصوف فلسفة ، ان بحثت ذلك فى الاسلام ، أو فى النصارنية ، أو فى الفلسفة الغربية. أو فى الفلسفات الشرقية. لما كان التصوف أدخل الى الذات من الانطلوجيا عده أهل الحكمة أرفع أنواع الفلسفة. كان الشيخ الاكبر ، العارف محى الدين ابن عربى فيلسوفا اسلاميا متصوفا ، لقد بحثنا ذلك فى ( الفتوحات المكية ، والتجليات) ، كذلك شيخنا وامامنا أبى حامد الغزالى فيلسوفا اسلاميا صوفيا فى ( مكاشفة القلوب) و(احيا علوم الدين) ، ومن فلاسفة الاسلام ( اين خلدون ) صاحب المقدمة التى قال فيها ( من لا يولد فى الحكمة لا يبلغ فيها) ،لكن كل من أبى بكر وعلى لم يولدا فى الحكمة فكيف يبلغان فيها بين عشية وضحاها
نزاصل
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: دا حق الدنياالفانية أما حق الآخره - فروه كبيره تبروقه ساى ......كن جيت السودان الدعوة موجهة ليك بعزم ليك فى راسك
|
اخي الدكتور قور ارجو ان نكون جميعنا من اصحاب الهمه العاليه والبعد عن الدنايا قولا وفعلا وفقط يبقى ما ينفع الناس فمزيد من التعريف عن اعمال ومنجزات الراحل المغفور له باذن الله احمد عبد العال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: عمر عثمان)
|
الحبي عمر عثمان عاصف التحايا وكل التقدير
Quote: ارجو ان نكون جميعنا من اصحاب الهمه العاليه والبعد عن الدنايا قولا وفعلا وفقط يبقى ما ينفع الناس فمزيد من التعريف عن اعمال ومنجزات الراحل المغفور له باذن الله احمد عبد العال |
ها كلام طيب سوف أتصل بابناء المرحوم المصطفى ، العدنانى ، والخاتم حتى أتحصل على بعض اللوحات أما أمشاج ( المجموعه القصصية ) سوف تأتيكم تباعا على هذا البوست لكن يا أخى عمر عثمان كيف ترى فى أناس يستنكرون حتى كتابة ها البوست ثم بلغت بهم الوقاحة وهم جهلاء ليدعوا المعرفة والحكمة مخلصك قور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: عمر عثمان)
|
ياسيد قور فى الحقيقة من امس و بعد مداخلتى الاخيرة و ردوك الفقيره عليها قررت ان اتوقف عن التداخل معك فى هذا البوست شفقة و رأفة بك و آثرت الا اجهز عليك و انت الجريح المعرفى المضرّج بالتبلد و ضعف القدرات، لكنى جئت اليوم ووجدتك تزيد فى غيّك و ضلالاتك التى سولتها لك نفسك، نفسك الصغيرة التى اخذتك من قبل تتحاول حول موائد الكيزان.
Quote: لكن يا أخى عمر عثمان كيف ترى فى أناس يستنكرون حتى كتابة ها البوست ثم بلغت بهم الوقاحة وهم جهلاء ليدعوا المعرفة والحكمة
|
يا بنى ادم انا ما اعترضت على فتح بوست و لا على الكتابة و تأبين احمد عبد العال، ان اعترضت على الهرطقات التى اوردتها انت فى مقالك و ليست لها علاقة بالموضوع من قريب او من بعيد، حتى انها تفتقر للادب و الزوق العادى لانو المقام مقام حزن و فقد بالنسبة لك كما تزعم لكن فى مقالك ترهف بما لا ليس له صلة بالمقام، يا بنى ادم نحنا طالبناك تحسن مستوى الانشــاء، الانشاء يا دكتور.
Quote: - دبلوم النقد والدراسات المسرحية معهد الموسيقى والمسرح 1987م - تمهيدى ماجستير آداب جامعة الخرطوم-1995م -ماجستير الآداب فى الفلسفة جامعة الخرطوم1997م -دكتوراة الفلسفة فى الفلسفة جامعة الخرطوم 2000م - دراسات فوق الدكتوراة جامعة نورث ويست -جنوب أقريقيا 2003م -كورس حقوق الانسان والسلم والعدل جامعة السلام التابعةللامم المتحدة أديس أبابا2005م -كورس درس الكوارس وادارة الازمات جامعة بوخوم- معهد راهر بالمانياأقيم بكينيا 2003م - كورس نزع السلاح والتسريح والادماج الامم المتحدة نيروبى 2004م - كورس دراسات السلم وفض النزاعات معهد دراسات السلم وفض النزاعات تنزانيا 2007م - كورس دراسات الأداء جامعةأبريستويث- ويلز انجلترا 1999م -كورس التفاوض وفض النزاعات - معهد فض النزاعات (المصادر والبحوث) تاكوما - الولايات المتحدة الاميركية 2005م
|
اذن المصيبة اعظم يا ابو القاسم، كل هذه الكورسات لم تأهلك لكتابة مقال عن فقد عزيز ياخ انت معاناة طالب بليد خلاس، لانو كل الفرص دى لو اتوفرت لى زول عنو عقل كان ابدع بجد.
و لا يقرنك طول القائمة حقتك دى، وحاة امى بت ابو العاص، انا عندى واحدة قدرها كده لو رصيتها ليك هنا على اليمين تقع على حد قفاك، فانقرع و رد على مداخلاتى ديك.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
ابو القاسم انت لا عارف حاجه عن عبد العال و لا عن غيرو، هاك اراء الناس العارفين و اهل العلم و الكتابة. فقد كتب الدكتور الجمهورى عبد الله عثمان المقيم بولاية ايوا بامريكا ما يلى:
Quote: فللحق والتاريخ، فإن للرجل أسهاما مقدرا فى حركة الفكر الجمهورى فى أوج بداية عنفوانها فى سبيعنات القرن الماضى، وسيحفظ له. شارك الراحل الكريم فى حركة المعارض المتحركة للجمهوريين وفى تلوين أغلفة الأشرطة المسجلة وغير ذلك. تزوج بواحدة من فضليات الجمهوريات وتم عقد قرانهما على يدى الأستاذ محمود محمد طه على مشروع "خطوة نحو الزواج فى الإسلام". من يتابع أعمال الراحل الكتابية، فلا بد أنه واجد شديد العلائق التى تشير لتأثر الرجل بفكر وحياة الأستاذ محمود محمد طه، وليس أدل على ذلك من رسالته للدكتوارة عن "إبن عربى" ولا أحتاج لأسهب فى هذا الأمر، مرورا بمدرسة الواحد ومحاولات الراحل للـ "تأصيل" للفن من وجهة نظر أسلامية (راجع كتاب الأستاذ محمود الإسلام والفنون وهى محاضرة ألقيت قى كلية الفنون على عهد الراحل)، كذلك فى كتابه "أمشاج" وبخاصة عندما تقرأ "صبيحة القبض على مالك" فأنت ترى صورة الأستاذ محمود بوضوح (ولا يخفى على أحد أن جد الأستاذ أسمه مالك، فهو "محمود محمد طه مالك")، حديث الراحل فى القصة عن السجن (التلقى من الله كفاحا)، والفرق بين الضوء والنور (راجع حديث الأستاذ لمعهد الدراسات الإضافية وفترته فى السجن ثم كتابى "الصوم ضياء والصلاة نور"، "الله نور السموات والأرض") ... مع كل ذلك وغير ذلك فلا أحد يشير من قريب أو بعيد لـ "بنوة" الراحل المقيم الفكرية للأستاذ محمود |
شايف المقالات و الكتابة المفيدة التى تقدم للمتابع و القارئ معرفة حقيقية عن الشخص المقصود؟ و الاهم انها تزعم زعم محمد الا هو ان الراحل قد تأثر بفكر الاستاذ محمود محمد طه و تدلل بكل وضوح على مظاهر هذا التأثر فى فكر احمد عبد العال و تحيل المتابع للمراجع التى يمكنه الاستذاده منها من هذه الافكار و التحقق منها، راجع ما تحت خط.
عرفت يا ابو القاسم مشكلتك وين.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
abubakr salih
Quote: ول ابّا الطالب
ياخ مالك قدر ما اوقِّرك... فى الشين أراك تتقدم؟ |
أصلاً مارقين للربى والتلاف.. أهديني عيوبي من بين ملاحم البقارة..
Quote: شايفك معتبرنى جريوات، و انا و الله ارى نفسى بروفيسور عديل كان ابو القاسم دكتور. |
حكاية مثل يا صاحبي.. أنت أكبر من كده..
Quote: ناقشناهو بى موضوعية و وريناه نقاط ضعفوا لمن انحدر بالكذب انحدرنا معاهو. |
يا زول ابتدور الجد ولا الكضب.. كان بدور للجد: ما كان عندك موضوع وإنت بتتهجم على سيد صيوان مأتم د. أحمد عبدالعال.. العقدو عقيد الخيل ول ابا أدلخاسم.. وكل الحاصل كان هناك إسقاط نفسي مريب تجاه د. قور.. التقول خطف منك شغل..
وكان بدور الكضب.. آهه بكل أدب وتوقير..
إنت دكتور أكبر من الهوان أدلقاسم عندك ده.. آسف يا دكتور..
مع تقديري لكليكما..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة الثانية من الرد على العضريط أبوبكر صالح بتكليف من أهل القوم بعد تهجمه على بوست عزاء المرحوم أحمد العال
قال العضريط السعالة أبوبكر صالح : Quote: ودى طبعا يا قور مشكلة انو شعار السودان حق استاذنا الراجل اقصد الراحل احمد عبد العال أعنى فيما اعنى احمد عبدالعال لكن دعنا نتحدث عن فكرة المسرح التجريبي فى السودان ؟؟؟؟ |
فان أبدى العضريط تنازلا ، ثم تنكر لمفرداته ، وكلماته التى تتقطر سما ، وحقدا ، فهو بعد ذلك عتل ذميم لا محاله.ان تنطع الجاهل الجهلول (العرنين) أبوبكر صالح ، فهذه يداه وأظفاره القذره ملطخة بكلماته السوداء ، وثيقة ادانة .أنظر عزيزى القاريئ قوله وسمه الزعاف ، وعدم خلقه ، وسفحيته ، وسقوطه وهو يؤذى الموتى فى قبورهم قائلا
Quote: مشكلة انو شعار السودان حق استاذنا الراجل اقصد الراحل احمد عبد العال أعنى فيما اعنى احمد عبدالعال |
لاحظ كلمة ( راجل) ثم استبدالها ب ( الراحل) !! تبت يداك .ثم تتحدث عن نظريات النقد أيها الجاهل ها أنا ألقنك درسا فى النقد التطبيقى لن تنساه حتى تفيئ عن غيك .أن كنس مفرداتك ، وجردها وتفتيتها ، ثم كشف سياقها ،يكشف للقاريئ سياق الشماته .أى رجل أنت ؟ سأعود اليك بعد قليل أيها الملعون
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: Abuelgassim Gor)
|
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الحلقة الثانية من الرد على العضريط أبوبكر صالح بتكليف من أهل القوم بعد تهجمه على بوست عزاء المرحوم أحمد العال
قال العضريط السعالة أبوبكر صالح :
Quote: ودى طبعا يا قور مشكلة انو شعار السودان حق استاذنا الراجل اقصد الراحل احمد عبد العال أعنى فيما اعنى احمد عبدالعال لكن دعنا نتحدث عن فكرة المسرح التجريبي فى السودان ؟؟؟؟
فان أبدى العضريط تنازلا ، ثم تنكر لمفرداته ، وكلماته التى تتقطر سما ، وحقدا ، فهو بعد ذلك عتل ذميم لا محاله.ان تنطع الجاهل الجهلول (العرنين) أبوبكر صالح ، فهذه يداه وأظفاره القذره ملطخة بكلماته السوداء ، وثيقة ادانة .أنظر عزيزى القاريئ قوله وسمه الزعاف ، وعدم خلقه ، وسفحيته ، وسقوطه وهو يؤذى الموتى فى قبورهم قائلا
Quote: مشكلة انو شعار السودان حق استاذنا الراجل اقصد الراحل احمد عبد العال أعنى فيما اعنى احمد عبدالعال
لاحظ كلمة ( راجل) ثم استبدالها ب ( الراحل) !! تبت يداك .ثم تتحدث عن نظريات النقد أيها الجاهل ها أنا ألقنك درسا فى النقد التطبيقى لن تنساه حتى تفيئ عن غيك .أن كنس مفرداتك ، وجردها وتفتيتها ، ثم كشف سياقها ،يكشف للقاريئ سياق الشماته .أى رجل أنت ؟ سأعود اليك بعد قليل أيها الملعون |
ابو القاسم يا اخوى دا شنو دا؟ انت جبتك الكلام دا من وين يا بنى ادم؟ انا ما كتبتا كلام زى دا فى البوست و لا اى مكان اخر، انتا بتقطع من راسك و بترد على و لا شنو؟
يا عبد الرزاق ول ابّا الطالب تعال شوف الزول دا بعمل فى شنو؟ كلم صاحبك و قول ليهو ما يخرمج ساى. على العموم انا عافى ليهو اللخبطه فى حقى، و ارجو ان يسامحه القارئ الكريم ايضا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
السيد أبوبكر صالح لك العتبى حتى ترضى بالطبع هناك خلط
Quote: ابو القاسم يا اخوى دا شنو دا؟ انت جبتك الكلام دا من وين يا بنى ادم؟ انا ما كتبتا كلام زى دا فى البوست و لا اى مكان اخر، انتا بتقطع من راسك و بترد على و لا شنو؟ |
Quote: ودى طبعا يا قور مشكلة انو شعار السودان حق استاذنا الراجل اقصد الراحل احمد عبد العال أعنى فيما اعنى احمد عبدالعال لكن دعنا نتحدث عن فكرة المسرح التجريبي فى السودان ؟؟؟؟ |
هذا ما كتبه عمر على وليس أنت .
Quote: على العموم انا عافى ليهو اللخبطه فى حقى، و ارجو ان يسامحه القارئ الكريم ايضا. |
هذا كلام رجل فى قامتك ومكانتك .صافيه لبن ولا تبخل لنا بتوفير كل ماتجده عن الراحل من ابداع شوف يا أبوبكر أنا زول قلبى أبيض وعز على أن لا أكتب شيئ عن الراحل أحمد عبد العال لأن الموت أبلغ نا جميعا هناك خلافات كبيرة وجوهرية بين الناس ثم يأتى الموت ...تف يختف الانسان لا نملك الا أن نعف له ونسأل الله له الدعاء +++++++ نقطة أخرى أود أن أوضحها لك وآمل أن تأتى السودان يوم ونلتقى لتعرف عنى شيئ واحد مهم جدا ( كل الشهادات والأوراق ) والله العظيم بالنسبه لى كراتين ساى ونظرتى لهذا المنبر نظرة أسرية - سودانية معنا شباب ، ونحن آباء وأعمام وأنا جد لبعض المتداخلين لكن فى النهاية عبد فقير لربه ++++++ الى أخى عبد الرازق ول الطالب أنا أعرف أنك بلت جهدا لتميم الشرخ والصلح . أنت قدر أفهالك عرفناك شخصية مسؤولة وأنا جد آسف أتعبتك معاى وزى ما بقول المثل ( البهيمه أم ضنبا مقلوم بحاحى ليها ربها) حقك على +++++++++ بالنسبة للابن عمر على اها أنا آسف تعال ننصب صيوان عزاء الشيخ أحمد العال المثل بقول (دنيا دبنقه دردقى بشيش) والموت حق والحياة باطل مع حبى وتقديرى لكم جميعا وكل المتداخلين والمعزين
الفقير أبو القاسم قور
| |
|
|
|
|
|
|
Re: ورحل فيلسوف التصوف الاسلامى أحمد عبد العال (Re: abubakr salih)
|
في جامعة الصُّور
لا شيئ هناك غير الصُّور.. صُور فـتوغرافية ، ملونة ، أو بالأبيض والأسـود ، صُور زيتية، صور بألوان مائية، أو صور مرسومة بمختلف الأقلام. الصور لشخصيات من عصور شتي . رجال دين ، رحالة من الشرق والغرب ، مصلحون إجتماعيون ، قضاة ، شعراء ، جنود محاربون ، علماء طبيعة ، فلاسفة ، رسامون ، متصوفة وموسيقيون ، مخترعون بجانب مخترعاتهم ، نجوم ونجمات سينما ، دجالون عالميون ، رؤساء دول متعاقبون كتعاقب الليل والنهار ، حكام برقابهم الطويلة تحت المقاصل ، حكام أردتهم زخات رصاص مسددة في ثبات ، خطباء وعرّافات عالميات ، والآلاف الآلاف من الصور لأناس عاديون من الرجال والنساء لا يعرف المشاهد عنهم شيئاً ، إلا أن عيونهم كانت تنبئ دائماً بمسرات أو بفواجع طبعت ضمائرهم في تلك الأزمنة التي كانوا بعضاً من أهلها . ثم تلتحق بهذه القاعات العجيبة ً قاعات أخري مخصصة لصور حيوانات معروفة وأخري منقرضة ، أو غير معروفة أصلاً ، وقد تطالعك صور لحشرات مكبرة آلاف المرات .
في حديقة التماثيل
إعتاد القائمون علي أمرها تبديل أوضاع التماثيل بين حين وآخر ، مما زاد في غرائبية الأوضاع عند هبوط الظلام . ذات مرة دخلتها كعادتي ليلاً ، ويبدوا أنهم قد بدّلوا في الأوضاع أكثر مما ينبغي . وجدت تمثال الرجل ذي القبضة الحديدية المرعب يقف قبالة تمثال لطفلة تحمل ورداً ورغيفين ، وعلي مقربة منهما تمثال الرجل ذي الضربة الطائشة يكاد يهوي بمعوله علي رأس تمثال لرجل عجوز يتوكأ علي عصا . فوضي ضاربة لا تنم عن منطق أو ذوق سليم . . أعدت نظام أوضاع التماثيل من جديد ، إجتهدت في وضع تمثال العجوز المتوكئ علي العصا بجانب تمثال الصبية حاملة الورد والرغيفين . إنتهيت من هذا الصنيع في ساعة متأخرة من الليل فجلست لأخذ قسطٍ من الراحة أتأمل التمثالين في علاقة وجودية جديدة .
الدَّراجة
بعض الناس مفتوحي العيون في ذلك الصباح صعقتهم الدهشات المتعاقبة . عـودة نشاطه القديم ، وسرعة الإنطلاق الرهيب . لكن بعيونهم التي في رؤوسهم رأوا الرجل بدراجته يُقلع من الأرض إلي سماء المدينة !! رأوه في الأجواء متوجهاً إلي الأفق الشرقي ، وثيابه حائلة الألوان منفوخة مملوءة بهواء الصباح . رأوه مستغرقاً بالكلية في قيادة دراجته لا يشغله شيئ عن يمين أو يسار ، ولم يبق منه شيئ خارج ذلك . كلهم قد سمعوا في تلك اللحظات المدهشة بعضاً من أماديحه وبعضاً من أغانيه وكلماته المتفلسفة . سمعوا كل ذلك مُكَبّراً آلاف المرات والصدي يتردد في جنبات عاصمة البلاد . ظل الرجل منطلقاً في الأجواء حتي غاب رويداً رويداً كنقطة صغيرة متحركة في الأفق الشرقي للمدينة .
مواجع النسِّر العجوز
عندما إنتصف النهار ، كانت الريح قد أبتعدت تماماً عن الجبل . حرك النسر العجوز جناحيه يمنة ويساراً ، إلتفت يودع عرشه القديم لآخر مرة . ثم إنقذف في الجو كما تنقذف صحيفة قديمة مهترئة في فراغ عريض ..
إلتفت إلي الجانب الشمالي من الوادي ، بدأ مشهد النهر الفتي ينساب في هدوء وجلال ، ولكن سرعان ما شد إنتباه النسر شئ آخر في الآفق .. عاصفة دكناء هوجاء مهولة ، يتفجر قلبها رعداً وبرقاً ، عاصفة لم ير مثيلاً لها طيلة حياته في الأجواء . وتمتم النسر العجوز .. يإلهي ما الذي جعل الريح ترجع مبكرة علي غير عاداتها ، وما الذي لاقته في رحلتها اليومية لتعود في مثل هذا الغضب المنكر ؟ هل أخطأ في حساباته ؟ .. وقد أعد لكل شئ عدته . في لحظات سريعة خاطفة طافت بذهنه حكايات النسور الأجداد ، النهر الفتي ، الغزال الغر ، وتلك الوقفة المهيبة علي عرشه الصخري علي قمة الجبل ..
كان النسر في الجو علي بعد أمتار من الصخرة . حاول الرجوع والهبوط عليها مرة أخري ، لكن للأسف كانت طلائع العاصفة المزمجرة قد أدركته . جذبته جذبة أُلي فهدت ما تبقي من قوة بالجناحين .. ثم جذبته جذبة ثانية فطوحت به إلي الجانب الغربي من الجبل ..
حقيقة ، حاول المستحيل مستجمعاً كل مهاراته ، مستنجداً بحكايات النسور الأجداد في مواجهة المواقف المشابهة ، لكن كان كل شي قد إنتهي ، لم يسعفه شي .. الريح في غضبها العارم لم ترع له رفقة قديمة طويلة . جرجرته متقلباً ، مطوحاً إلي قلبها القاسي ، حيث ينبلج البرق ويزمجر الرعد ..
سكنت العاصفة من بعد حين وعادت الريح لتأخذ سنة نومها اليومي في الكهف الكبير ، وكان العرش الصخري خالياً في مساء ذلك اليوم الحزين ..
جمعية المنتفعين بنومِه
وبدأ الإلحاح من مئات المكدودين أو الطامعين في الزيادة ، بل وممن لا يعرفهم مطلقاً . بعضهم يزوده بصورته الفتوغرافية الملونة واضحة الملامح ، وبعضهم يزوده بسيرته الذاتية بتفاصيلها الدقيقة ليستظهر كل ذلك في عقله الباطن قبل النوم ..
والحال كهذا إضطرب نظام الحركة والمرور في الشوارع المحيطة بالمصلحة . إزدحام ومنامات وباعة شاي وسندوتشات وخلافات بين المنتظرين القادمين من شرق البلاد وغربها .
أصبح الرجل مكدوداً أكثر من ذي قبل ، لكن لم يـحدث مطلقاً أن رأي حلماً لنفسه هو شخصياً ، كل الأحلام وحصادها الوفير لغيره من الناس . حاول المستحيل لكن بالطبع ما كان الأمر بيده . وفرِّخت الأحلام وإزدهرت حـيـوات ، وسـرعـان ما تأسست جـمعـيـة حـقـيقية بأسم ( جمعية المنتفعين بنومِه ) .
سيرة ذاتية لحجر
جاء بعض الظامئين وحفروا بئراً عميقة هناك ، إبتردت بالماء في قعر البئر ، وكنت أرقب حركة الدلاء الطالعة النازلة . لكن ذات صباح صحراوي مستطير الشر ، ألقي بعضهم بصبي في قاع البئر . كان الصبي جميلاً ، رحماني الفؤاد صابراً .
سمعت مناجاته البريئة العارفة . كان من ألطاف وجوده بقربي في قاع البئر أن إنفتح علي عالم الرؤيا والتنبؤات . حلمت بالسنين القادمات . عرفت مواقع ومصائر كل الحجارة في هذا العالم . رأيت القلاع العتيدة التي سوف تُشاد ، رأيت القصور والجسور وأبـراج الأسمنت المسلح شرقاً وغرباً ، رأيت الحجارة سلاحاً جباراً في أيدي أطفال مباركين مؤمنين ، وقد عزّ النصير .
العرش الذي إرتفع فجأة
في هذا الصباح نحن علي موعد مع الملكة بلقيس ملكة سبأ وعرشها الذي أعدنا تنكيره خصيصاً لهذا العرض ، في هذا الصباح نحن علي موعد تلتقي من أجله حقائق الزمان بحقائق التكنولوجيا المعاصرة وأكثركم علي علم بحقائق البث الصُوري من محطات إرسال أرضية أو محطات إرسال من أقمار صناعية طوَّافة في فضاء الدنيا الفسيح . لكن الحقـيقة الجوهرية تظل واحدة . لقد إنشغلت أجيال من علماء المسلمين بمشكل الصورة وإنتقالها بين عالمي الغيب والشهادة . ومن تجربتي الشخصية أقول هي قضية العيان الماثل بإزاء صورته المثال . ولا يكون المثال ولا يتحيز ولا ينتقل إلا بسلطان من العلم . هذا العلم قد يكون عِرفاناً يطوي في ثناياه عمر العارف كله ، وقد يكون علماً من علوم الحساب ويجد سبيله إلي التطبيق عبر الوسائط المادية من معادن وسوائل وسوي ذلك . ومن المؤكد أن أبعاد الصورة المثال في العالمين تختلف من حيث المستويات الظاهرة والباطنة . أيها السادة إذن الذي نحن بصدده اليوم هو بث يستجيب لتلك الخصيصة الأولي ، خصيصة الخفاء في العوالم الموازية ، فالأبعاد هنا أبعاد ذات صلة بالمكان والزمان والمشاعر ... في صورة مُجَسَّمة هي أقرب إلي مادة الأحلام .
أيها السادة بعد لحظات نشهد جلوس أمرأة علي عرشها وقد تسلل إيقاع زمانكم إلي ثنايا ردائها القشيب وأعطافه ، سيتوهج كل شئ فيها وعليها تحت ضوء شمس بلادكم .
بعد قليل سينهد صرح الزمان وتخطر بلقيس خارجة من أحلام النساء والرجال في عـصركم هذا ، وستدخل من البوابات السبع في آن واحد ، فلا تزيغ أبصاركم سُدي ، وليبصر كل منكم من زاوية النظر التي هو ناظرمنها ، وسترون توحُّد شخصها في أوانه عند العرش في قلب الساحة .
دمعة في عين خيال
عصف به الحنين إليهم لكن دون طائل . عين خياله أمست مغمضة الجفن لا تقوي علي ذلك الطواف القديم ، وما عاد كل الذي مضي ممكناً بعد ذلك اليوم الذي عزم فيه علي الرحيل ، ظل بقية عمره هناك أسيراً مثقل الضمير بالعذاب ، يتحاشي النظرات اللائمة في كل مكان .
هواية بريئة إستدرجت هذا الرجل الهادئ الطيب إلي حيث لا يعلم ، وما عليه إلا أن يصبر صبراً جميلاً ، وأن يدفع ثمن جريرة تعديه – دون علم منه – إلي منطقة عالية الحساسية في العقل الجمعي لأهل مدينته وأطرافها القصية . نعم سيظل كل شئ طي الكتمان إلا ما تبوح به عيونهم في الطرقات والمحال العامة ، ذلك الشأن الذي يعرفه هو وحده .
هذا صِراط الجمال يا زينب
مّر خريف وأعقبه صيف . كرت السنوات تصدعت تلك الدار ثم إنمحت رسومها من علي الأرض . نسي الناس القصة بأكملها ، بل كثيراً ما كانوا يعبرون بدوابهم ومركباتهم بأرض تلك الدار القديمة حيث ما زالت بعض أشجار السنط المهمرة قائمة تري وتسمع كما كان دائماً شأنها . ثم تحول ذات الموقع إلي سوق كبيرة تضج طرقاتها بأصوات الباعة وأبواق السيارات ، وتغرق تلك السوق في أضواء النيون ليلاً حيث تتنافس لافتات الإعلان الضخمة الباهرة .
قلة من أفراد الجيل السادس ظلت تترقب عند الفجر ظلاً لغزال يعدو بين الماء والخضرة علي تلك الربي .
جنتان مُدهامتان
هما في غاية الإتزان والوقار الجميل ، والناس من حولهما في غاية الإرتباك مما يسمعون ويشهدون من حالهما .. ولا تفسير . إبتدع المرجفون عشرات الأوهام حول الشيخ وزوجته . قيل إنهما عثرا علي الإكسير ، وفي رواية أخري إنهما إمتلكا كتاباً أصفر نادراً ضلت عنه أجيال وأجيال . والمخلصون من حولهما رجعوا بالأمر كله إلي برد التقوي واليقين . أنجب الرجل وزوجته مولودهما الأول في عمرهما الثاني . كان المولود جميلاً مكتحل العينين أحبه كل من رآه يناغي دنيا أبويه في المهد ، وينظر إلي الفضوليين في تعجب وبراءة . هنا بالتحديد لم يحتمل سكان الخرطوم الأمر . ثقلت الأرض بالأقاويل والأقاصيص والشائـعات ، فمادت المدينة وطـوحت إلي جـانـبها الأيمن ، فإندفق ماء نيلها وإقتحم المنازل والحوانيت .
حاول الزوجان شرح الأمر للناس لكن أين تلك اللغة التي تعبر عن جمال مهم فيه . فأكتفيا بإشارات موجزة عن الخرطوم بمدنها الثلاث في أوائل الثلاثينيات ، وذلك العالم الذي ضاع والأخر مذبذب الصورة ونهر الأغاني الذي يخرج من عباءة الليل ليصاحب نهر النيل الذي مازال يجري حتي يوم الناس هذا ! بالطبع يضحك السامعون من أقوال مثل هذه و لايزدادون إلا حيرة وبلبلة .
من مقدمة كتاب الزهرة
الطيور أمة من الأمم تتوزع أوطانها في أقاليم الأرض وتهاجر رهطاً من بعد رهط ، وهي مفطورة علي يقين ، فأرزاقها مقسومة ومعلومة ، والشجر أمة من الأمم تتوزع سلالاتها في أقاليم الأرض وقد تهاجر بذورها مع الطير ، وهي أمة مفطورة علي يقين ، فأرزاقها مقسومة معلومة تستمدها من الجو المحيط ومن خلائط أسرار الأرض .
وللشجر مواسم شعر ونثر . فالطلّ موسم شعره والمطر موسشم نثره ، والنوار عرائس في مجالس الفصول المتعاقبة .
الأسير
خرجت من مكتبي بعد تحرري من الأسر . خلعت كل شئ من المال والأهل وكتب الحروب والمعارك الكبري وطلبت السياحة في أرض الله . أقول عن حق أني وجدتُ بعد أن فقدتُ . وها أنا من بندر إلي بندر أسأل وأترقب خيول المدد بأهلها وراياتها وتكبيراتها الجهيرة .
المشهد المفقود
إكتملت الصورة في داخل السرادق ، وهاهم الشيوخ والسادات من كبار المتصوفة قد أخذوا أماكنهم علي مقاعد مصفوفة ، أبدع نظامها حس جمالي فريد ، دائرة من بعد دائرة تنتظم المقاعد ، الهدوء واللطف والأنسام من جهة ملتقي النيلين .. النفري يبتسم مرحباً ، والشيخ الجنيد وبين أصابعه مسبحة تتابع حباتها العتيقة في إيقاع منتظم ، الغوث أبو مدين يحاور الشيخ عبد الغني النابلسي ، الغوث عبد القادر الجيلاني يحادث في سرور بالغ الشيخ محمد ود عبد الصادق رجل المندره ، ويشاركهم الحديث السيد الحسن الميرغني رجل التاكا بجانب الشيخ إبراهيم الكباشي وجمع من السادة العركيين ، الشيخ حمد النيل يشير إلي واحد من الأحباب بتجديد نار المباخر . الشيخ إبراهيم الدسوقي يسوي أوضاع باقة من الورد قبالته ، الشيخ المرسي أبو العباس بجانب الإمام البوصيري ينصتان لأحاديث الشيخ عبد العزيز الدباغ وياقوت العرشي يتأمل خريطة قديمة للسودان الكبير . الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يدقق في بعض إشارات الحسين بن منصور الحلاج ، رابعة العدوية تتوسط جمعاً لبعض شيخات من أهل السودان ، ثم العشرات من أصحاب الأذواق والمواجيد والمعارف المضنون بها علي غير أهلها أخذوا مواقعهم في خلفية المشهد الذي تهيأ تماماً .
تحت دائرة الضوء
طلب الرجل مني في إلحاح أن لا أضجر ، فالـموضوع في نـظره حيوي ، وحسب أقواله – المستفيضة من جديد – أن الجنس البشري منذ أن عرف التسوية الأولي وإستطاع الوقوف علي قدميه ساعياً لأرزاقه أو حروبه ، يسّر الله له متنفساً لهواجسه وأوهامه ووساوسه الغامضة ، وأن هذه الهوام –
فيما يقول محدثي – وبقية كل الكائنات الصغيرة التي نراها تسعي بين الحشائش أخضرها ويابسها ، أو في شقوق الأرض ، أو في أكام الزهر والورد ، في سواحل البحار وشطآن الأنهار ، كل هذه الهوام ما هي إلا تجليات لوساوس الناس ورغباتهم الغامضة . كلما تمور الصدور بأوهامها تتكاثر هذه المخلوقات علي تعدد أجناسها وفصائلها وقال الرجل دون تردد إن للتاريخ النفسي للبشرية علي مستوي خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، مقابلاً هو التاريخ الطبيعي المنشور في أجناس هذه الهوام والمخلوقات التعيسة في الهواء وعلي الأرض وفي أعماق البحار . وما يستدق منها ولا يري بالعين المجردة ، هو بمنزلة الشرك الخفي .. هناك في السويداء . وواصل الرجل قائلاً :-
إذا ما تبدي لنا بعض هذه الهوام غريباً وغير مألوف .. علينا أن ندرك أنها أوهام ووساوس أقوام آخرين من ثقافات أخري . وإننا نحن سكان هذا الجزء من العالم لا نجد صعوبة في التعرف علي هواجسنا في شكل هذه التصميمات البسيطة الواضحة لبعض هذه الكائنات .
عند نهاية الشارع الغربي
عند نهاية الشارع الغربي الضيق – وكان المساء قد حلّ تماماً رأيت ما يشبه مضارب لقبائل غير معروفة في أيامنا هذه .. لكني لا أستطيع الجزم بذلك .
رأيت خيلاً وبراري وسهولاً .. لكني لا أستطيع الجزم بذلك .
رأيت أودية ومغارات .. لكني لا أستطيع الجزم بذلك .
رأيت أنـهاراً تتعرج هدارة وتـلـتـمع صفحة مائها عند كل منعرج ، لكني لا أستطيع الجزم بذلك .. رأيت غيماً وضباباً وأقواماً منكسي الرؤوس يدخلون خـرائـب ويـخرجون من أخري .. لكني لا أستطيع الجزم بذلك .
مدينة مُبحِرة
وإنطلقت المدينة المُبحِرة تشق عباب البحر .. بين خوف ورجاء .. خرجوا وركبوا البحر في خوف من الرمل .. وهاهم في كل صباح تنعقد مجالسهم في مدينتهم المُبحِرة بحثاً عن الحقيقة .. لكن في خوف من الريح العاصف والموج الذي قد يجيء من كل مكان .
علي ظهر أسد
أن خوفي القديم من الكلاب الذي أوهن نفسي وأفسد حياتي قد تجسد لي في هذا المخلوق الذي أنا علي ظهره . إنه ليس أسداً إنما هو خوفي ، فتأملت خوفي حجماً ورائحة وملمساً وصوتاً وقوة حيوانية قديمة إنطلقت من كهف نفسي . في تلك اللحظات الفاصلة واجهت كل شيء في نفسي فتحررت وتعافيت . كان من عناية الله بي أن سَّلمني كل مخلوقات خوفي بين يدي مجتمعة في هذا المخلوق الرهيب .
قطرة ماء !
حقيقة أن الرجلين لم يلتقيا – مطلقاً – من بعد تلك الليلة المريرة ، ولم أجد في ذكريات أهل ذلك الحي ما يثبت أنهما تلاقيا ولو عرضاً ..! فتأمل رحمك الله كيف أن الأشياء تتـداعي لذكر أسمائها . قطرة ماء عذب ظلت تنحدر من صنبور نحاسي معطوب في إيقاع ثابت ، ولمدي عقد من الزمان ، نشأ مع إيقاع تقاطرها روض أحاديث عذبة ، ولما تحول الحديث إنطلاقاً من تلك القطرات إلي مياه البحر الميت بملوحته المنكرة فاضت من مجلسهما مرارات ومرارات .. أجدب من بعدها كل شيء .. نعم ، في مسميات الأشياء جوهر وجودها المؤثر .. وقد تأذنت الأقدار في ذاك المساء البعيد بنظرة من نظرات الجلال تمدد بعدها بحر من الملح علي ذاك المجلس الحميم .
صبيحة القبض علي مالك
من الجامعة الكبري تحرك العلماء في موكب مهيب ، ذهبوا إلي مالك الحزين ، طرقوا باب البيت الذي رحلت عنه الأم قبل شهور قليلة . تحدث العلماء الأجلاء إلي مالك في أسف عميق بأسم ضمير الأمة جمعاء . إعترفوا بفضله وعمق معارفه وأهمية دراساته في علم الضوء .. تلك الدراسات التي أجراها في دياجير تلك القلاع البغيضة .
أكدوا له ولأنفسهم أنه لا يتيسر لأحد منهم أن يؤسس أفكاراً مركزية في علم الضوء ما لم تتوفر له ظلمات من فوقها مثل تلك التي أطبقت عليه في السجن سنيناً . ختموا ذلك اللقاء بأن عرضوا عليه كرسي الأستاذية في علم الضوء . شكرلهم مالك كل ذلك وحاول أن يوضح لهم أن مسائل الضو هذه قد لا تكون ذات صلة بتجربته الأليمة .. وأن جوهر تجربته الحميمة أنه إستعان بإسمه تعالي النور . للأسف لم ينتبه جمع العلماء الأجلاء ذوي التـخصصات الدقيقة لتفرقة مالك بين الضوء والنور . خطر علي باله أن يسألهم عن إمكانية البحث عن صندوقه الأخضر الجميل الذي إستلبه الجند الإنكشارية قبل تسعة عشر عاماً ، لكن إنبلج في مجلسهم ذاك نور مفاجئ وإلتمعت في ذات الوقت عيون ممثلي قبائل السودان المترامي الأطراف .. غرقوا في الـنور عـرب حسينات ، هواوير ، دينكا ، بجا ، دناقلة ، مسيرية ، وطاويط وجعليون وحمران وعبابده وفور .
فاطمة الوالهة
دخل المساء وإرتحلت فاطمة الوالهة . غابت عن أعينهم تحت قطع من الليل ، وبدأت سياحتها العظيمة . أما هم فقد تعاقبت أجيالهم في ردهات الزمن ، لكن وفاء لذكري فاطمة الوالهة ، لم يبدلوا في مشاهد ذكراها إلا القليل القليل ، وكذلك تفعل النفوس . ما إن يمر بتلك الناحية سرب من الطير إلا تحدثوا مجدداً عن فاطمة ، فيهم من يتأسي وفيهم من يبتسم . كان ميراثهم منها حديقة خفية في سريرة
كل من الرجال والنساء والصبية والأطفال علي تعاقب الأجيال . أما فاطمة كانت توغل في سياحتها العظيمة بين الفدافد والواحات ، يلتقي بها جن الصحاري وصغار اللصوص وبعض العاشقين ممن أضر بهم العشق وإبتلعت أنَّاتهم صحاري ذلك الزمان . كل أولئك يقضون بين يديها طرفاً من الليل يطلبون شفاءً مما هم فيه ، منهم من يؤوب ومنهم من يتوب .
رسائل من وطن الكتابة
أتذكر يوم زيارتك الأولي لجامعة الصور ؟! .. أما رأيت كم هي حية كانت صورهم أولئك الذين صنعوا تاريخ الصورة في العالم ، الشعراء والمتصوفة والمعماريون والمصورون والفيزيائيون والموسيقيون والمناطقة وصغار السّحرة والعطارون والعشرات ممن تقلبوا بغير إرادة في صفات وأوضاع عديدة ، جميعهم أضَّر بهم الولاء للصنعة والنكوص عن دقيق الكلام في حينه ، كلهم بإستثناء أهل العشق الإلهي ! ..
سجناء إلي الأبد
جرار وقماقم كانت سجوناً مغلقة الفوهات بأحكام ، ظل بداخل كل منها منتفض أو ثائر لقرون وأحقاب ، وبعد أجاويد ورجاءات شملهم عفو مشروط من المؤسس الأول .. أن يطلق سراحهم شريطة أن تتبدل صورهم .. فمنهم من تزاوج ببني البشر فأنتج جنساً هجيناً هم سكان المدينة ، ومنهم من شاءت أقداره أن يحيا في صورة طائر .. أو قط ، أو ثعلب أو صورة مخلوق آخر من تلك المخلوقات التعيسة ، الكل هنا يعرف علي وجه الدقة الجرَّة أو القمقم الذي قضي فيه قروناً قبل العفو المشروط .
لقد حدثني من أثق في رجاحة عقله منهم ، أن هذه القطط وهي كثيرة كثرة الجرار ، كلها صور متحولة بعد أن شملها العفو المشروط .. وأن هذا القط الأبيض اللطيف مثلاً ناعم الشعر ، جميل الوجه ، أسود الحدقتين أو ذاك القط الأسود خشن الشعر مقوس الذيل متوتر الحركات ، القافز من نافذة الي جدار ما هما إلا من الصور المتحولة التي إمتد بها العمر .
حقائق وأغاليط جعلت لسكان هذه المدينة هوية لا ممارة فيها .. هوية هي المأساة الموغلة في ضمائرهم ، لكن الذي يصعقك في أقوالهم هذا الحب الدفَّاق وكلمات التجلة والتعلق اليائس عندما يرد ذكر المؤسس الأول قصداً ، أو عرضاً .
المؤسس الأول الذي قضي ، وبدل في الصور ، ثم رحل نهائياً وبحوزته أختام الحكم والتحولات ، لقد أخبرني ذات العاقل أن هذا المواء المتصاعد من أنحاء المدينة ليلاً ونهاراً ، ماهو إلا محض إلتماسات اتصلت منذ قرون .. إلتماسات لعفو آخر يحرر الصور الحبيسة في القطط . لكن ما من مجيب فالمؤسس الأول قد رحل نهائياً .. رحل وبحوزته أختام العفو وتبديل الصور .
صحيح أن تلك الجرار والقماقم كانت السبب الأصل الذي أعاق عزمي علي الرحيل من هذه المدينة لأكثر من مرة . لقد أرجأت رحيلي وها أنا أتعلق بالحجارة والحصي ، أقضي نهاري أطوف مدققاً في الأشكال المبهمة لتآكل الطلاء علي جدران بيوتهم وقصورهم وحوانيتهم . أكـتب ما كان مكتوباً ، وأرسم أحياناً ما كان مرسوماً ، أعود بكل ذلك إلي داري ، أتأمل ، أضاهي ، أبحث عن صلة بين تلك الصور والآثار وبين ماهم فيه من حيوات متبدلة في الصور .
بروفيسور : أحمد عبد العال
الخرطوم / السودان http://www.artdiwan.net/A/5A.html
| |
|
|
|
|
|
|
| |