سودانية قبيلة الهوسا ليست مِـنـَّـة ً من أحد

Quote: الاخ عبدالماجد موسى تحيه طيبه مداخلتي أدناه كتبتها بغرض إنزالها فى بوستك الأول ب sudanray.com لكن لأسف الموقع " عصفت به عنقاء مغرب" على قول عبد الله الطيب !! عليه انزله فى هذا الفضاء مع التحيه والاحترام قال رب العالمين فى سوره الحجرات: يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير" صدق الله العظيم ........ا في سياق هذا البوست يبدو أن عمر البشير لم ولن يكون الأول الذي يتحدث عن سودانيه بعض القبائل وعدمها إذ يعشعش في عقل بعض "العنصريين" من السودانيين أن هنالك بعض القبائل السودانية لا تستحق شرف الانتماء للسودان اذكر قبل نحو عام ونيف في منبر Sudaneseonline.comفي بوست عن عائشة ألفلاتيه المغنية السودانية العظيمة أن كتب عضو سوداني مقيم بجده اسمه هشام شيخ الدين ويكتب تحت اسم حركي " يازول يازول" أن السيدة الراحلة عشه ألفلاتيه ليست سودانيه بل هي نيجيريه فرددت عليه بمايلى : ا** إلى يازول yazool يازول : بالفعل عاشت مغنيه السودان الأولى عشه في السودان واختلطت بأهله رغم أن أصولها من قبيلة الهوسا النيجيرية علما أن الست عشه مولودة بكسلا يعنى هي مثلك سودانيه بالميلاد لذا لاتنظر إليها كجسم غريب وسط المجتمع السوداني الذي أعطاها الكثير من الحب والوفاء ولعلمك السودان ليس شعب بل مجموعه شعوب فالكاشف مثلا مغربي وديمتري البازار يوناني وإسماعيل خورشيد تركي لكنهم جميعا سودانيين في وطن قارة يذوب القبائل والشعوب داخل معدته الضخمة ليخلق الوطن السودان الذي ينتمى إليه كل من ولد بداخله حسب قانون الجنسية السودانية للعام 1957 بعبارة أخرى السودان melting pot مثل أمريكا التي حوت مهاجرين من اثنيات شتى منهم شقيقتك تماضر التي رغم أنها مولودة بالسودان تعتبر بحكم القانون مواطنه امريكيه خلافا لعشه ألفلاتيه التي تعتبر سودانيه بالميلاد وليس بالهجرة لأنها من مواليد كسلا.... باختصار عشه جزء أصيل من نسيج المجتمع والوطن السوداني ولم يمنحها احد السودانيين شيئا لم تستحقه مثلها شرحبيل وعبد العزيز محمد داؤد وعثمان الأطرش وإبراهيم حسين وغيرهم .... تأثير عشه ألفلاتيهi في أحداث وطنها السودان قوى جدا وموجب فهي قد ساهمت في المجهود الحربي عبر الغناء لفرقه المهندسين المقاتلة بكرن " يجو عايدين" التي كتبتها ولحنتها وقد حول محمد مرجان موسيقاها لاحقا إلى مارش موسيقى للجيش السوداني كما أن تأثيرها في جيلها من الفنانين والذين تلوها واضح جدا باعتراف الفنانين أنفسهم فحسن عطية وكابلى والجابري صدحوا كثير بأغنيتها الجميلة "الدار آلما دارى" والتاج مصطفى لحن لها " عنى مالوا صدو وتواروا" ووردي بجلاله فنه الراقي وموسيقاه الضخمة وحسه الرفيع جدا اعترف انه قلدها كثيرا قبل دخوله الاذاعه ثم أن إبراهيم عوض قبيل دخوله الاذاعه كان يجوب أحياء ام درمان ليلا بحثا عن حفلات عشه ألفلاتيه التي كان مقلدها الأول ولقد اختبر ود الريح مقدرته الصوتيه والادائيه باغنيتها " الليله بلال " وكسرتها " البنسانى الجيت لى برى أزوره" وعبد العزيز داؤد غنى معها ثنائيا في أكثر من مناسبة والمدهش أكثر عند زيارتها كنو بنيجيريا برفقه الكاشف وعبد العزيز بدعوة من السر دونا رفضت رسميا أداء اى أغنيه بالرطانة " وأصرت أن تغنى بالعربية لغة وطنها السودان فقط" راجع حوارها 1972 مع محمد سليمان--لقاء الاسبوع 1974"رغم ا نها بالسودان تصدح أحيانا بأغنيات بلسان الهوسا الذي تصنفه الأمم المتحدة لغة رسميه وهذا باب أخر لان الهوسا لغة وليس قبيلة محدده عرقيه بل هناك عده قبائل إفريقيه تعيش في غرب وجنوب ووسط القارة تتحدث جميعا لسان الهوسا الذي به كلمات عربيه كثيرة عبرت عبر القران الكريم ....... الهوسا ذات الأصول الافريقيه وغيرها من القبائل والمجموعات الافريقيه المسلمة كالفولاني والبرنو والزبرمه لم يكن مقصدهم الحقيقي السودان " موطن عمر البشير الذي أوشك أن يقول مثل قول فرعون ..أليس لي ملك السودان وهذه الأنهار تجرى من تحتي" بل كان مقصدهم مكة المكرمة التى هى ارفع شأنا وقدرا من السودان بل شرفها المولى بقوله في ال عمران " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فان الله غنى عن العالمين " ثم المجاورة بالمدينة المنورة حسب اعتقادهم في المذهب المالكي لذا بدأت رحلاتهم الطويلة من غرب إفريقيا في قوافل طاهرة ضخمه سار بعضها أكثر من 12 سنه كما أورد أستاذ التاريخ الافريقى قديما بجامعه الخرطوم عمر النقر في رسالته بالانجليزيةpilgrimage tradition in west africa حتى وصلوا مكة لكن تعذر عليهم عبور المالح بمواشيهم الضخمة لذا عاد بعضهم للسودان وفضل البعض المجاور بمكة والمدينة لذا يجد زائر مكة المكرمة أن الإحياء الفقيرة التي تحيط بالحرم حتى الآن سكانها من غرب إفريقيا ويكفى أن اكبر شاعر سعودي بالقرن العشرين المرحوم طاهر زمخشرى الذى يحمل احد شوارع تونس اسمه ينتمي أهله لاحدى هذه القبائل المسلمة التي عبرت بالسودان إلى الاراضى ألمقدسه واستقر بعضهم بالسودان وطنهم الحالي بالميلاد وامتزجوا كمياه النيلين عند المقرن مع سكانه الأصليين والوافدين وساهموا في بنائه اقتصاديا وفنيا واجتماعيا ويتركز وجودهم في مدن هامه كالأبيض ونيالا وكوستى ومكوار وكسلا والقضارف والدمازين وغيرها ... أهم حواضر تلك القبائل التي يزعم البعض عدم سودانيتها كما ذكر أستاذ التاريخ الافريقى قديما بآداب الخرطوم عمر النقر هي مايرنو من أعمال مكوار و تأسست 1903 وتجاوها شرقا قرية الشيخ طلحه 1901 وذكر أن أول صلاه جمعه أقيمت بما يرنو كانت العام 1962 لان أهل مايرنو لم يكونوا ينون الاقامه بالسودان بل مقصدهم مكة المكرمة والمدينة المنورة " حيث السماء اقرب إلى الأرض هناك كما قال محمد المكى إبراهيم في إحدى قصائده" بها عليه انتفى شرط وجوب صلاه الجمعة"حسب المذهب المالكي" عنهم حتى أقاموا بالسودان " موطنهم الحالى" فصلوا الجمعة. بفضل ظلم البشير و وعصره اضطر الكثير من السودانيين على النزوح إلى أرض الله الواسعة كاستراليا وأمريكا وكندا وهولندة وبريطانيا والد نمارك والنرويج والنمسا فحملوا جنسيات هذه الدول وصاروا مواطنون يحملون جنسيات هذه البلاد رغم أنهم وافدون كالهوسا وغيرهم على السودان فهل سمع احدهم رئيس دوله من تلك الدول ينكر انتمائهم لهذه البلدان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟