سودانية قبيلة الهوسا ليست مِـنـَّـة ً من أحد

Quote: الأخ / حسن مكاوى أبداً أنا ما عامل فيها هوسا أنا هوسا عديل كده شن قولك ؟

Quote: لا حولة ولا قوة إلا بالله الله يرحم المتوفين و يلهم آلهم الصبر و السلوان و نتمنى للجرحى عاجل الشفاء . بعد أن أبادت حكومة الإنقاذ القبائل الإفريقة في دارفور ترغب الآن في تصفية القبائل الإفريقية المتواجدة في شرق السودان . حروب الهوية هذة لا يمكن أن تقف ما لم بتصدى لها جسم سياسي قومي التوجه و حريص على وحدة السودان . نطالب بإجراء تحقيق محايد تنشر نتائجه على الملأ لنصل الى الحقيقة إما أن تكون جريدة الأيام المنسوب لها نشر تصريحات الرئيس قد قامت بدس الخبر على الرئيس ويتم محاكمة المسؤلين فيها أو إثبات التصريحات على الرئيس و في هذة الحالة يجب إضافة هذه الجريمة إلى جرائمه السابقة المطلوب فيها أمام العدالة الدولية . أما حليفة الرئيس لزعماء القبيلة بأنه لم يقل ذلك هذا إجراء غير مقبول لأن الرئيس مشهود له بالكذب و تكرار الحلايف . وعلى قبائل الهوسة و الفلاتة اللذين بنوا السودان بعرق جبينهم الإستعداد للدفاع عن هويتهم . دماء الفلاتة و ملامحهم تشكل السواد الأعظم من الشعب السوداني و لكن ظل السودانين ينكرون و يجحدون فضل هذه القبيلة لأسباب ربما إرتبطت بتاريخ هجرتهم السودان التي نظر لها شيخهم العظيم عثمان دانفوديو الذي قامت على أفكارة حركة المهديه في السودان و لأن السودان الحديث قام على صياق مناهض للمهديه خاصة في النهج الإعلامي تم رمي تلك القبائل بالأجنبية رغم أنهم عاشوا في السودان لمئات السنين . و إذا أخذنا تصريح حسن مكي بأن الهوسه يمثلون ثلاثة مليون من مجموع عشرة مليون مواطن جاؤوا من غرب إفريقيا إذا صح هذا التصريح يصير التشكيك في هوية ثلث الشعب السوداني جريمة كبيرة يجب التصدي بحسم . مع فائق الإحترام و التقدير حامد شارف

Quote: يا ترى من أي منطق أو فلسفة أو شرع إستندت على عدم سودانيتهم وإثبات سودانيتك القحة هذه

Quote: الأخ / حسن مكاوى أبداً أنا ما عامل فيها هوسا أنا هوسا عديل كده شن قولك ؟

Quote: ويتسرطنوا داخل النسيج السوداني

Quote: سلامات الأخ عبدالماجد,, المصيبة تكبر وتتضخم وتتضاعف آثارها وتبعاتها عندما ينجرف المثقفون وحملة مشاعل التغيير ومن ينتظرهم الناس لإحداث نوع من التطور الإجتماعى ولو جزئيا,,عندما ينجرفوا وراء إثارات النعرات القبلية والطائفيةالتى يحدثهاأنصاف المتعلمين واشباه المثقفين,,, التاريخ لا يكذب وحتى لو إفترضنا جدلا أن هذه القبيلة أو تلك هى إحدى الركائز الأساسية التى قام عليها السودان الآن وغيرهم يعتبر دخيلا ووافدا, فلنرجع فقط ثلاثمائة سنة وبعدها نحدد من هم أصحاب السودان أواصحاب الأرض الحقيقيين والبقية نرجعهم لإصولهم التى يتبجحون بهاالآن ويدعون أنهم هم اصل البشر وأصل الأشياء فى تلك المنطقة!! لن نتقدم ولن نتطور مادامت مثل هذه النظرة الإستعلائية المتعجرفة تتحكم فى بعض عقول من يحكموننا ونظرتهم الدونية للآخرين دائما ما كانت سبب وأساس لكثير من المصائب,, العنصرية لن تنتهى من العالم اليوم أو غدا وهى موجودة فى أرقى المجتمعات وأكثرها رقيا وتقدما لكن القوانين والضوابط الإنسانية المحترمة والأفكار المتزنة التى تحكم أيضا تلك المجتمعات تحارب العنصرية وتدين وتجرّم من يقوم بأى إشارة صغيرة يمكن أن يفهم من وراءها بأن الفعل أو الحديث تصبغه العنصرية والنظرة الدونية,, الهجرات القديمة كانت دائما أحد اسباب تكون الحضارات والممالك والدول فماذا يمنع أن يتقبل الناس الآن كل الأجناس والإثنيات التى تكون فى مجملها بإختلاطها مكونا أصيلا لحضارة ما أو لدولة تتطلع لمستقبل ومكان بين الأمم دون أن تجعل منها عائقا أمامها أو سببا لإختلاف أبناءها حول أصولهم وأحقيتهم فى الأرض والثروة ,,, تحياتى,,

Quote: If all that is not enough, the fact is, the fallata and hausa are in the Sudan, we are sudanese and no one can root us out

(عدل بواسطة احمد محمد بشير on 10-24-2008, 09:52 PM)

Quote: بحث عن الكلاء والماء

Quote: اخي عبد الماجد مساء الخير يبدوا انك ذهبت بعيدا جدا ,, وتتهمني بالذي لم اقله مداخلتي لموضوعك واضحة جدا واليك الاتي.. Quote: يا ترى من أي منطق أو فلسفة أو شرع إستندت على عدم سودانيتهم وإثبات سودانيتك القحة هذه نعم اقولها واكرر هم ليسوا بسودانيين الجنسية زاصولهم موجودة حتي الان في غرب افريقيا وهم امتدادات لتلك القبائل الموجودة هنالك وجاؤء الي السودان في هجراتهم الاوالي بحث عن الكلاء والماء الذي كان يتوفر علي الشريط النيلي حينها. عندما تقول هم ليسو بسودانيين والسبب أن أصولهم موجودة حتى الآن فى غرب أفريقيا.. ألخ هذا حديث غير دقيق ، والصحيح أن تقول أنهم سودانيون من اصول غرب إفريقية فقط لأن هذه هي الحقيقة. وهناك أيضاً شناقيط وأكراد وأتراك وأغاريق ورشايدة ومن أتوا من حلب وهنود وبصاولة تمتد جذورهم لبلاد وقارات أخرى فهل يصح أن نقول لهم أنكم لستم بسودانيين ؟. Quote: ثم ثانياً هل كل من ليس سوداني عليه أن يتحمل كما تقول الإهانات والإساءات والتجريد من كل الحقوق لمجرد أنه ليس بسوداني ؟ يا راجل ؟ يا رجل ان لا افضل قبيلة علي الاخري وكلنا ابناء ادم ومسلمين كلنا له حقوق وواجبات علينا احترامها واظهارها للاخر, فغلي سبيل المثال عندما تهاجر انت الي دولة ديمقراطية كامريكا التي نستدل بها في مداخلتلك عليك حينها احترام دستورها الذي يكفل للك العيش في تلك الدولة بغض النظر عن الفترة التاريخية التي دخلت فيها تللك البلاد. وهذا ما نطلبه من اخواننا الهوسا. كتبت لك ردى السابق لأنك ذكرت بالحرف الواحد هو أنه يجب عليهم أن يتحملوا ما يحدث لهم والسبب لأنهم بالطبع وافدون . أما مسألة أن تهاجر إلى دولة أو تفد إليها وتصبح مواطناً فيها فأنت محاسب على جرمك إن أجرمت كما الآخرين على الأقل ، ولا أعتقد أن الهوسا فى السودان قاطبة قد فعلوا شيئاً ضد الدستور أو القانون وحتى إن حدث ذلك فليأخذ القانون مجراه دون منة ً من أحد أو توجيه إساءة أو نكران سودانيتهم . Quote: هل كل من ليس سوداني عليه أن يتحمل كما تقول الإهانات والإساءات والتجريد من الذي ذكر لك تجريحا هنا ؟ أنا لم أقل تجريح بل تجريد التجريح اصلا جاء عن طريق رئيس الجمهورية الذي اتهمهم بعدم سودانيتهم وعليهم تحمل ذلك ومالسبب الذى يدعوهم لتحمل ذلك من رئيس الجمهورية أو غيره ؟ , ويبدوا انك نسيت ان حكومة الانقاذ هي التي تاتي بهم الي يومنا هذا وتجنسهم لتسكنهم بمناطق دارفور بدلا عن السكان الاصليين . أول مرة أسمع أن الحكومة تأتى بالهوسا وتسكنهم فى مناطق فى دارفور وذلك هو سبب الخلاف في دارفور ودى كمان جديدة خلافي معك هوا ان الهوسا ليسوا بسودانين ولا يستطيعوا ان ينكروا ذلك لان دولتهم القديمة مازالت موجودة في غرب افريقا وكذلك قبائلهم.. هذا الخلاف فى الحقيقة هو مع نفسك وليس معى لأنى أعلم تماماً أن الهوسا فى السودان سودانيون وأما مسألة الجذور هذه فقد ذكرتها فى مستهل المقال لو قرأت المقال جيداً

Quote: الاخ عبد الماجد سلام من الرياض الى سوق الحيارى ياخي وطنية الهوسا وحبهم للسودان لا تحتاج الى نقاش ودورهم في الحياة الاجتماعية والاقتصادية دور كبير وفعال وابسط دليل على سودانيتهم حين يذهبون الى الخارج السودان لا يندمجون ولا يتعاملون إلى مع السودانيين مثلهم مثل بقية القبائل السودانية الأخرى ولو كان لهم ميول أو انتماءات لي إي جهة ما غير السودان لذهبوا إليها وكاتب هذه السطور درس مع الكثير من أبناء الهوسا ولعب معهم الكرة وله من الصداقات والعلاقات الطيبة ما يفاخر بها تحياتي عبرك إلى دفعتي وزملائي هاشم على عيسى وفؤاد شعيب وعادل عبد القادر وإبراهيم عثمان ومغنا ونصرالدين كالمبو والتحية لك ولأهلنا الهوسا في كل مكان

Quote: Quote: القبائل اعلاة اصلها موجود في تلك المناطق ولا تجد لهم اي فروع او اصول في مناطق اخري في جميع اصقاع العالم ناهيك عن غرب افريقا التي اتي منها الهوسا ويكادوم ينكرون ذلك عبر هذا الاسفير بمداخلاتكم,واضرب مثال بسيط هنا بالدينكا,هل يوجد لهم اصول في اي صقع من اصقاع العالم؟ وكذلك النوبين الذين لهم اثارهم وحضاراتهم الموجودة في كرمة و صلب و سمد وغيرها من الناطق هل تجد لهم منطقة اصل غير التي يقطنوها كانت تجمعهم غير المناطق التي كانوا وما يزالوا موجودين فيها؟ الاجابة علي السؤالين اعلاه لا...لانهم موجودين في تلك المناطق منذ العصور الحجرية و لا يوجد لهم اصول اماقبيلة الهوسا لها مملكتها في غرب افريقيا. فيجب علينا ان لا نظلم القبائل العريقة التي تسكن السودان منذ نشات البشرية الاولي كالفور والزغاوة والنوبة و الدينكة وغيرها من القبائل التي اصولها موجودة في السودان القديم فقط. الا تلاحظ يا اخي بدر الدين ان القبائل العريقة التي ذكرتها اعلاه مستهدفة من حكومة الانقاذ! واستدل لك بالحرب التي نشاءت في جنوب السودان كانت ضد القبائل النيلية هناك وكذلك الاغراق والتهجير الذي تتبعه الحكومة ضد النوبين شمال السودان بانشاء السدود رغم معارضتهم لها!وكذلك الحرب في دارفور الا تلاحظ انها ضد قري قبائل معينه مستهدفة وهي القبائل التي اشرت اليها اعلاة استحلفك بربك الا تلاحظ

(عدل بواسطة mwahib idriss on 10-24-2008, 11:29 PM)

Quote: تعتبر لغة الهوسا أولى اللغات التواصلية في غرب إفريقيا، حيث يتحدث بها أكثر من ثمانين مليون نسمة، كثير منهم ينتمي عرقياً إلى قبائل أخرى غير هوساوية في الأصل، ولكنها "تهوست" بمرور الزمن وصارت لا تعرف هوية غير "الهوسا". لذلك بدأ الباحثون منذ فترة يتعاملون مع الهوسا باعتبارهم "أمة"، وليست قبيلة بالمعنى الضيق للكلمة، وهم في ذلك أشبه بـ"الأمة العربية". يقع الموطن الأصلي للهوسا في شمالي نيجيريا وجنوبي جمهورية النيجر الحاليتين، وهي المنطقة التي تعرف في التاريخ بـ"بلاد الهوسا" (Hausa Land ) قبل أن يقوم المستعمر الأوروبي برسم تلك الخطوط الوهمية التي أطلق عليها الحدود السياسية لخدمة مصالحه. وخلال القرون السالفة خرجت مجموعات كبيرة من الهوسا من موطنها الأم بغرض التجارة ونشر الدعوة الإسلامية وأداء فريضة الحج. نتيجة لذلك أصبح للهوسا وجود معتبر كمواطنين في كل من غانا وتوجو والكميرون والغابون وتشاد وإفريقيا الوسطى وليبيا والسودان والمملكة العربية السعودية. لا أحد يستطيع تحديد تاريخ بداية استقرار أو استيطان الهوسا في السودان، غير أن المؤرخين يؤكدون أن طريق الحج عبر السودان كان سالكاً منذ بداية القرن الثامن عشر، وأن حجاج غرب إفريقيا، إبتداءً من السنغال، كانوا يؤدون فريضة الحج عبر هذا الطريق. ودراسة عملية استقرارهم هذه والتعاطي معها يقتضيان النظر إليها في سياقها التاريخي الذي جرت فيه، وسياقها الروحي الذي تمت فيه. فكثير من أبناء الجيل الحالي يتخيل أن هذه القارة الإفريقية موجودة بتقسيماتها الحدودية الحالية منذ الأزل، وقليل منهم من يعرف أن الحدود السياسية بين الأقطار الإفريقية لا يتعدى عمرها الـ (114) عاماً (مؤتمر برلين عام 1884). فقبل هذا التاريخ كانت كل المساحة الجغرافية الممتدة من السنغال عبر القارة إلى البحر الأحمر تعرف بـ"بلاد السودان"، وتنتظمها ممالك وسلطنات ومشيخات، يعمل كل حاكم على تغذية منطقة نفوذه بمزيد من السكان عن طريق الاستقطاب والتشجيع على الاستقرار، ذلك لأن السكان هم دعامة القوة الاقتصادية والعسكرية، في وقت لم تدخل فيه الآلة في الإنتاج ولم تظهر الآلة العسكرية بعد. لذلك فقد كان انتقال مجموعة بشرية من مكان إلى آخر داخل القارة يتم بصورة سلسة، تخدم مصالح مشتركة لكل من الضيوف والمضيفين. هذا من ناحية السياق التاريخي. أما في ما يتصل بالسياق الروحي، فإن أهم عوامل استقرار الهوسا في السودان يتمثل في ما يعرف بـ"الحج بمشقة" (Pilgrimage with hardship ) وبعض العوامل الاقتصادية الملازمة له بصورة مباشرة أو غير مباشرة. فقد رسخ في مفهوم الحاج الهوساوي إلى وقت قريب، عدم جدوى تكبد المشاق وقطع آلاف الأميال إلى الأراضي المقدسة، والتعرض لشتى أنواع المخاطر من حيوانات مفترسة واختطاف للاسترقاق وغير ذلك، ما لم يضمن أداء حج سليم من جميع أوجهه ونيل أكبر قدر من الأجر منه. لذلك عندما يغادر الحاج بلاده كان يترك وراءه كل أمواله التي لم يتأكد من مصدرها من حيث الحلال والحرام، ويبدأ في توفير مال الحج من كسب يده، وذلك بالعمل اليدوي الشاق أثناء الرحلة. لهذا السبب تستغرق رحلة الحج والعودة فترة طويلة تتراوح بين ثلاث إلى سبع سنوات. رغم أن الغالبية العظمى من هؤلاء الحجاج كانوا يوفقون في أداء فريضة الحج والعودة إلى بلادهم، إلا أن البعض منهم قد لا يتمكن من الوصول إلى الأراضي المقدسة. كما أن منهم من يتخلف في طريق العودة، وينتهي بهم الأمر إلى الاستقرار الدائم. وهناك دراسة لباحث غاني (باوا يامبا) عن الهوسا في الجزيرة تفيد بأن من أسباب تعثر الحجاج، عدم تكافؤ الأجر مع العمل. فقد يعمل الحاج لعام كامل وفي نهاية العام "يطلع مطالب"، وأحسب أن زميلي د. عبداللطيف البوني يؤيد هذه المعلومة. ينتشر الهوسا بأعداد متفاوتة في كل أنحاء السودان بما في ذلك الجنوب، ولهم أحياء كبيرة ومتطورة في كل من الجنينة والفاشر ونيالا والأبيض وربك والخرطوم وود مدني وسنار والحواتة والقضارف وكسلا وبورتسودان. كما استقرت هجراتهم المتأخرة (العقود الأولى من القرن العشرين) على امتداد النيل الأزرق من مايرنو إلى مشارف الكرمك وقيسان، أما استقرار الهوسا في غرب بحر الغزال (واو وراجا)، فقد كانت بغرض الدعوة. وقد أفلحوا في ذلك عن طريق التصاهر مع قبائل غرب بحر الغزال، مما دعا السلطات البريطانية في بداية ثلاثينيات القرن الماضي إلى تهجير عدد منهم من مناطق التماس بين الشمال والجنوب في إطار سياسة ما يعرف بـ"الأرض التي لا صاحب لها" (No Man-s Land)، وذلك لوقف المد الإسلامي إلى الجنوب. فقد انضمت كثير من الأسر المهجرة إلى أهلها بغرب القاش في كسلا. تُجمع كل الدراسات على الإسهام المقدر للهوسا في تاريخ السودان الاقتصادي الحديث. وهنا قد تبادر إلى ذهن القراء مشروع الجزيرة ومشاريع انتاج القطن في جبال النوبة ومشروع الزيداب مثلاً، غير أن دورهم في هذا المجال لم يبدأ بهذه المشاريع. فقد أورد الصحفي الشهير التيجاني عامر (طيب الله ثراه) في جريدة (الأيام) الصادرة بتاريخ 2/1/1978 في عموده "أوراق مطوية" أن ممتاز باشا حاكم محافظة التاكا (كسلا والبحر الأحمر حالياً) في العهد التركي، عندما فشل في استقطاب البجا للعمل في مشروع القاش لجأ إلى الفلاتة. وكما هو معروف، فإن مصطلح "الفلاتة" قد يشمل أيضاً الهوسا والبرنو والزبرما وغيرهم من المهاجرين من غرب إفريقيا. يعمل الهوسا بصورة عامة في مجال الزراعة المطرية وفلاحة البساتين على ضفاف الأنهار والخيران، حيث ينتجون قصب السكر والقرع والبطيخ في مناطق سنار وجنوب النيل الأزرق. هذا إلى جانب صيد الأسماك في مناطق كوستي وربك وسنار وجنوب الدمازين، وتصل منتجاتهم منها حتى أسواق العاصمة المثلثة. وإنهم أول من أدخل زراعة الأرز البلدي في منطقة ربك، وأول من فلح البساتين على امتداد نهر الرهد لإنتاج الفاكهة (المانجو على وجه الخصوص) والخضروات. وقد تفضل السيد رئيس الجمهورية بزيارة أحد هذه البساتين (وزرتها أنا أيضاً) وهي من أكبر بساتين المنطقة، يناهز عمرها الثمانين عاماً، يقال إن صاحبها كان لعدة سنوات ينقل الماء من النهر على كتفيه (بما يعرف بـ"الجوز") لري أشجارها. وقد زارها أيضاً عدد من كبار المسئولين باعتبارها نموذجاً لما يمكن أن يتمخض عن الإصرار والعزيمة. غير أن من الهوسا أيضاً الحرفيين من سائقي اللواري والشاحنات والحدادين والخياطين وغيرهم. أما الذين نالوا حظاً في التعليم، فيعملون في دواوين الدولة المختلفة معلمين وأطباء وموظفين وجنود في القوات المسلحة والشرطة وما إلى ذلك. هذا قليل من كثير عن الهوسا بصورة عامة، والهوسا في السودان على وجه الخصوص. وقد رأينا في هذا المقال الوجيز أن نلقي قليلاً من الضوء على مجموعة الهوسا في السودان وذلك بمناسبة الأحداث التي شهدتها مدينتا القضارف وكسلا في الأيام الماضية، وهي عبارة عن مظاهرات احتجاج على حديث جارح في هذه المجموعة نشر في جريدة (الأيام ) منسوباً للسيد رئيس الجمهورية. وقد تناولت هذا الموضوع من منظور أكاديمي صرف غير مشوب بالسياسة، لأنني لا أفقه شيئاً في السياسة ولا شأن لي فيها. أرجو بداية أن أنوه إلى أن هذه ليست المرة الأولى التي نسمع فيها مثل هذا الحديث حول شريحة السودانيين الذين تتصل جذورهم بغرب إفريقيا. إنني لا أعرف بلداً على وجه الأرض لم تدخل الهجرات في تشكيل تركيبته السكانية. والأمر الجاري في كل الدنيا، أن تتمازج العناصر المهاجرة مع العناصر المحلية لخلق مجتمع متجانس ومتماسك. وقد سبق أن نوهنا في أكثر من موضوع إلى أن التنوع العرقي والثقافي واللغوي الذي ينعم به السودان يمكن أن يكون مصدر قوته وعظمته إذا تُرك للإنصهار الطبيعي من غير تدخل وتوجيه، مما سيفضي إلى خلق مجتمع متجانس في قيمه العامة وقوي ومتماسك في بنيته. ولكن كيف يتم هذا الإنصهار، ومن ثم التجانس للوصول إلى هذا المجتمع القوي المتماسك المنشود، بينما يسعى بعض العامة والمثقفين إلى تصنيف المواطنين من حيث الأرض التي هاجروا منها؟ هؤلاء من نيجيريا وهؤلاء من البحيرات العظمى، وهؤلاء من مصر، وهؤلاء من المغرب، وهؤلاء من الجزيرة العربية! ما أهمية هذا التصنيف طالما كلهم يحملون الجنسية السودانية وينتمون إلى السودان وجدانياً وقانونياً؟ ويحضرني هنا نداء الرئيس الأمريكي جورج بوش في العام الماضي وهو يدعو المهاجرين الجدد الذين حصلوا على الكرت الأخضر قبل عشرة أعوام فقط، يدعوهم بالاستعجال في الاندماج في المجتمع الأمريكي. وعلى النقيض من ذلك، يسعى بعض العامة والمثقفين في السودان إلى تذكير شرائح معتبرة من المواطنين الذين أندمجوا (أو في حالة اندماج) في النسيج السكاني منذ أكثر من مائة عام، يذكرونهم بأنهم ينتمون إلى بلاد أخرى. والغريب في الأمر أن المهاجرين من غرب إفريقيا الذين عبروا السودان واستقروا في الحجاز في المملكة العربية السعودية لم يسبق قط أن تعرضوا لأمر كهذا، علماً بأن هؤلاء قد استقروا خارج قارتهم الإفريقية وسط أناس لا يشبهونهم لغة ولا عرفاً ولا ثقافة، إنما فقط كانوا يؤمنون حقاً وصدقاً بأن الأرض أرض الله: "... ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها" (النساء:97). كما أسلفت، كنا من قبل كثيراً ما نسمع مثل الحديث الذي نسب للسيد رئيس الجمهورية وأدى إلى أحداث القضارف وكسلا، وكان يحز في أنفسنا ونحس بمرارته. ولكن كون أن مثل هذه الأفكار ما زالت تعشعش في أذهان بعض العامة والمثقفين في الوقت الراهن، فهذا يشير إلى أن هؤلاء العامة والمثقفين لم يسمعوا بالسياسة السكانية الجديدة التي تعمل الدولة على بلورتها. ففي اللقاء التفاكري حول الهوية السودانية الذي نظمه جهاز التخطيط الاستراتيجي بالتعاون مع الإدارة العامة للسجل المدني بدار الشرطة مساء الأربعاء الموافق 7/2/2007 وحضره وزير الداخلية السابق، البروفيسر الزبير بشير طه (وكنت مبتدراً للنقاش فيه)، كان الاجماع فيه أن عدد سكان السودان حالياً لا يتناسب مع ضخامة موارده، حيث يعتبر السودان الدولة الحادية عشرة في العالم من حيث الموارد. لذلك لابد من العمل على زيادة السكان عن طريق فتح باب الهجرة، وكانت التوصية أن يراعى في المهاجرين قدراً من التشابه مع المجتمع السوداني القائم من حيث الدين والقيم والسلوك، حفاظاً على قيمنا وتراثنا، ولم تُحدد جهة معينة يُستقطب منها المهجرون. فإذا كان الأمر كذلك، فيصبح من باب أولى الاحتفاظ بالمواطنين الموجودين أصلاً قبل البحث عن المهاجرين الجدد. أقول هذا الكلام وفي ذهني مقال قرأته في صحيفة (الرأي العام) الصادرة بتاريخ الثلاثاء الموافق 23 سبتمبر 2008 م ، بقلم الاستاذ راشد عبدالرحيم، يتحدث فيه عن ضعف الوجود المصري في السودان مقارنة مع اعداد المواطنين المنحدرين من بعض البلاد الاخرى، ويختم مقاله بالقول: "المصريون اولى من غيرهم"، أي أولى بالاستقرار في السودان. وأقول للأخ راشد إن السودان في الوقت الراهن بإمكانه استيعاب المصري وغير المصري، ومرحب بالمصريين حبابهم عشرة. ولكن الا يكفي أن تطرح حرياتك وترفع سقفها إلى( 14 ) أو أن تجعلها ( 40) إن شئت، ثم تترك بعد ذلك لمجموعاتك المحببة إلى قلبك خيار القبول؟ وفي هذا الصدد يقول المثل الإنجليزي "يمكنك أن تقود الحصان إلى النهر ولكن ليس بإمكانك أن تحمله على شرب الماء". وكذلك يقول الشاعر الجاهلي الأعشى (ميمون قيس): عُلِّقتها عرضاً وعُلِّقت غيري وعُلِّق أخرى غيرَها الرجلُ وهل يا أخي راشد إن إقناعك للمواطن بقبول مهاجريك الجدد تقتضي بالضرورة الإشارة الى والمقارنة مع شرائح اخرى من مواطنين مهاجرين قدامى؟ للأسف لم تذكر الأسس الموضوعية التي انبنت عليها أولوليتك هذه. ? مدير معهد الدراسات الافريقية والآسيوية

Quote: ماهي اسهامات الهوسافي المجتمع والتاريخ السوداني؟؟؟؟

Quote: على المستوى السياسي هذه القبيلة اخرجت الرشيد الطاهر بكر وهو سياسي معروف.على المستوى الفني هناك رائدة فن الغناء النسائي عائشة الفلاتية, ابراهيم حسينابراهيم موسى ابا وغيرهم.وعلى مستوى الرياضة كان هناك أحمد ادم (عافية), طارق أحمد ادم نجم نجوم الهلال والمنتخب القومي والحارس أحمد النور (هوبا)وأخرون وأعتقد أن اصحاب الشأن ادري مني ببقيتهم والذين اسهموا في المجتمع السوداني لو جاهل أسأل ياخ

Quote: انتوا دايرين تصلو لي شنو؟؟

Quote: اللهم احفظ السودان من شرور المتلصقين

Quote: عبد الماجد ومما اسلفت اعلاه يقاس البشر بأسهاماتهم في المجتمعات وهذا لا يتناطح فيها ثورين؟ سؤالي هو قبل ان نتداخل بعمق.. ماهي اسهامات الهوسافي المجتمع والتاريخ السوداني؟؟؟؟ ما تقول لي الدكوه والاقاشي اديني اجابه عشان نواصل ... ...

Quote: النوبين فى مصر الدينكا فى افريقية الوسطى و تشاد النوبة فى تشاد و الكمرون و

Quote: جاء الهوسا من غرب إفريقيا ذلك معلوم ..ولكن من أين جاء (مستعربو السودان) كلهم جاءوا نزحا فعندها لايحق لأحد أن (يستأثر ) بالسودان لوحده ...عندما جاء الهوسا أعتبروا السودان أمتداد طبيعي لافريقيتهم أما المستعربون فقد جاءوا أما هروبا من حروب أو بحثا عن الكلأ والمرعي والماء الوفير... الهوسا ليسو وحدكم من تستهدفهم الأنقاذ وفي أجندتهم كل من لاينتمي الي (عروبتهم القسرية ) مصيره التطهير العرقي أو التشتيت بالتهجير أو وصفهم (بأنهم غير سودانيون ) وهي الشرارة المتقدة منذ أن جاءت الأنقاذ ..فقد تغير لونها من (إسلامي ) إلي (عروبي )

Quote: المصيبة تكبر وتتضخم وتتضاعف آثارها وتبعاتها عندما ينجرف المثقفون وحملة مشاعل التغيير ومن ينتظرهم الناس لإحداث نوع من التطور الإجتماعى ولو جزئيا,,عندما ينجرفوا وراء إثارات النعرات القبلية والطائفيةالتى يحدثهاأنصاف المتعلمين واشباه المثقفين,,,

(عدل بواسطة عمر عثمان on 10-25-2008, 04:06 PM)

Quote: ودعوها فانها منتنه هل لهذا المليون ميل مربع سيد الا يسع الجميع في كل العالم القرى تتطور وتصبح مدنا وينتسب الناس الى المدينه ونحن مدننا تتحول الى قرى وننتسب للقبيله

Quote: بالله قوم لف بلا زيت عافيه بلا دكوه معاك

الله يشفيك

Quote: بس نحن نتناقش هنا بان فبيلة الهوسا قبيلة وافدة من الخارج وان مملكتها موجودة الان في غرب افريقيا زكذلك غالبية قيبلتهم تتمركز هناك بينما هتالك قبائل قديمة جدا في السودان منذ العصور الحجرية وهي متهضة الان في مناطقهم الاصلية ومههدون كذلك بالحروب و الابادة الجماعية و اخيرا الاغراق بمشاريع السدود

Quote: العنصرية هى عباءة ترتديها السلطة من قمة هرمها الى اسفل قاعدتها

Quote: النوبين في السودان منتشرين قبل وجود الهوسا في السودان فممالك السودان الشمالي مشهود لها بانها قبائل استطوطنت منذ الاف السنيين في شمال السودان واثارهم وما خلفوه ما زال موجود في السودان ويشهد عليه التاريخ وكذلك الابنية التي كانوا يسكونوها ما زالت موجودة واضرب لك مثال هنا بسيط بمملك كرمه القديمة ,حيث يوجد هنالك مبني قديم يسمي الدفوفة يمتد هذا المبتي لاكثر من 6000 الف سنة ,كان تستقر فيه الحضارة النوبية القديمة

Quote: في كندا تحصل على الجنسية في 4 سنوات بعدها يحق لك الترشيح والتصويت وجواز السفر فيما أعلم أن القانون السوداني كان يمنح الجنسية بالميلاد وبالتجنس (بعد عدة سنوات من العيش في السودان) السودانيون من أصول غرب أفريقية هاجروا منذ مئات أو آلاف السنين هاجروا للسودان ومعهم الكدنكا ففلحوا بها حزام السافنا الممتد من غرب السودان لشرقه كانوا الأيدي العاملة في أنجح المشاريع الزراعية في الجزيرة والقضارف والقاش بجانب هذه المساهمة الإقتصادية أسهموا في الحياة الإجتماعية والثقافية والروحية للمجمتع ومنهم أعلام كبار في المجتمع يجب أن لا نجحد إسهامهم في بناء السودان ويجب أن لا نحقر أنفسنا بالترحيب بهجرات من بعض مجتمعات الجوار ونتنكر للهجرة من مجتمعات أخرى الباقر موسى

Quote: السودانيون يحملون جينات الفلاتة والهوسا والأوربيين والحبش (يعني ما في عرب) إستضاف مركز طيبة بري أمس الأول باحثين من معهد الامراض المتوطنة والأكاديمية الوطنية السودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و (الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها . وأوضحت الدراسة أن المجموعات النيلية (دينكا ، شلك ، نوير) كانت سائدة منذ العصر الحجري الحديث ، واشارت الدراسة أن الفترة المروية شهدت هجرات كبيرة من شرق وشمال أفريقيا ، أما في الفترة المسيحية فكانت بداية ظهور العناصر الأسيوأوربية. وقال بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة . وفي سياق متصل أشار بروفيسر منتصر الطيب إبراهيم استناداً إلي آلان ويسلون أن كل البشرية ترجع لأم أفريقية أصطلح علي تسميتها بـ (حواء الميتوكوندريا). وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد ، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية ، وأن للبجا صلات قربى جينية بالطوارق في الصحراء الأفريقية ، وأن هنالك تشابه بين جينات المسيرية والدينكا . إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربى جينية بين النوبيين والفور والبرقو والزغاوة أما الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني ، فيما يحمل بعضهم الآخر جينات كجينات النيليين، وأشارت الدراسة إلي تشابه بين جينات النوير والعركيين ، وأن هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين في الوسط والشمال تتماثل جيناتهم مع جينات سكان شرق افريقيا خاصة الأثيوبيين. وفي السياق نفسه قال دكتور عبد الله حمدنا الله معضداً ما توصل إليه الباحثون إن قبائل اليوروبا في نيجريا يدعون أنهم شايقية وأوضح انه لاحظ تشابهاً كبيراً بين اليوروبا والشايقية ، إبان تواجده في نيجريا خاصة تلك الشلوخ الأفقية المشتركة بين المجموعتين . إلي ذلك أكدت الدراسة إنتفاء النقاء العرقي تماماً في السودان، وقالت أن هنالك روابط وأمشاج بين الكثير من الأثنيات التي تظن أنها بعيدة جينياً عن بعضها البعض. كما نفت الدراسة وجود وعناصر وسلالات ذات جينات تشابه الجينات العربية، وعللت هذه النتيجة بسبب شح الدراسات الجينية لسكان شبه الجزيرة العربية مما يجعل المقاربة عسيرة