واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس فقط!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-28-2024, 07:13 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
10-09-2008, 11:28 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس فقط!

    وزير السياحة اليمني ينفي: ليس لدينا زواج متعة!!!
    -----------------------------------------------

    "القدس العربي"

    Thu Oct 9 23:54:20

    صنعاء (اليمن) ـ يو بي آي:

    نفى وزير السياحة اليمني نبيل الفقيه امس الأربعاء وجود ما يسمي بظاهرة 'زواج الخميس' في بلاده اثر أنباء عن إقبال الخليجيين على ذلك النوع من الزواج في اليمن خلال نهاية عطلة الأسبوع.

    وقال الفقيه ليومية 'السياسية' الرسمية الصادرة امس الأربعاء إن 'الشعب اليمني معروف بأخلاقه وتقاليده المحافظة، ولا يمكن أن نجد في أي قبيلة يمنية زواجاً اسمه 'زواج الخميس' أو أي زواج يندرج تحت زواج المتعة'.

    وأضاف 'إن القوانين والأعراف والتقاليد اليمنية لا تعترف بأي نوع من أنواع الزواج غير الشرعي التي لا تمت بصلة إلى القانون والشرع ولا وجود لأي نوع من أنواع الزواج كالمسيار أو العرفي أو الوناسة أو المصياف'.

    ويعرّف 'زواج الخميس' على أنه زواج مؤقت يعقد في إجازة نهاية الأسبوع يومي الخميس والجمعة، على ان تطلّق العروس يوم السبت، ويظنّ المقبلون على مثل ذلك الزواج انهم لا يقربون المحرمات.

    وعزا اخصائيون اجتماعيون انتشار ظاهرة 'زواج الخميس' في اليمن الى تردّي الأوضاع الاقتصادية خلال العقد الأخير بحيث تدنّت مستويات الدخل الى نحو يضع الكثير من الأسر اليمنية تحت خط الفقر المدقع.

    وقال وزير السياحة اليمني إن وزارته رفضت رفضاً قاطعاً طلبات تقدّمت بها شركات استثمارية كثيرة لبناء ملاهٍ ومنتجعات سياحية مفتوحة على الشواطئ اليمنية، 'مراعاة للعائلات المحافظة التي تسكن بالقرب من تلك الشواطئ'.
    وأكد عدم وجود أي من أنواع السياحة 'المفتوحة' في الأنشطة السياحية اليمنية لما يتميز به المجتمع اليمني من عادات وتقاليد تحرّمها القوانين والشريعة الإسلامية.

    وتمتلك اليمن نحو 151 جزيرة على البحرين الاحمر والعربي بعضها تصل مساحتها أضعاف بعض الدول الخليجية كجزيرة سوقطرى في المحيط الهندي.

    واعتبر المسؤول اليمني أن ما روّجته بعض التقارير الصحفية عن ما يسمى الزواج السياحي، 'كان فرقعة إعلامية هدفها تشويه صورة اليمن في الخارج، فحالات الزواج النادرة التي حدثت في بعض المحافظات خارج نطاق التسجيل الرسمي كانت شرعية ولا تحمل أي صفة سياحية'.

    وأوضح أن القانون اليمني ينصّ على أنه 'لا يحق للمأذون الشرعي إبرام عقود الزواج اليمنية من أجنبي إلا بعد أخذ موافقة مسبقة من وزارة الداخلية والسفارة التي ينتمي إليها الزوج'.

    يشار الى ان اليمن خسر نحو 200 مليون دولار العام الماضي كعائدات من السياحة جراء هجمات تبنّاها تنظيم القاعدة استهدفت سياحا إسبانا وبلجيكيين وأدت الى مقتل 15 سائحاً.

    ****************
    ****************

    ويعرّف 'زواج الخميس' على أنه زواج مؤقت يعقد في إجازة نهاية الأسبوع يومي الخميس والجمعة، على ان تطلّق العروس يوم السبت، ويظنّ المقبلون على مثل ذلك الزواج انهم لا يقربون المحرمات.

    وعزا اخصائيون اجتماعيون انتشار ظاهرة 'زواج الخميس' في اليمن الى تردّي الأوضاع الاقتصادية خلال العقد الأخير بحيث تدنّت مستويات الدخل الى نحو يضع الكثير من الأسر اليمنية تحت خط الفقر المدقع!!!!!!

    ***************
    ***************

    أخر بدع الزواج الأسلامي: ..."زواج الوناسة،" حيث يتعايش الزوجان دون الحاجة إلى الرغبة الجنسية!!!
    <a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=post&board=180" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=post&board=180

    ****************
    *****************
                  

10-09-2008, 11:35 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    رحـم الله ايام زمان!!!!
    كان فـي نوع واحـد من الزواج اسـمه " علي سـنة اللـه ورسـوله "، وعـشـنا وشفنا العـجـب العـجاب ، كل يوم نوع جـديد من الزواج الـمقنن والـمعتـرف به شـرعآ وجـهرآ !!!

    **** قلنا مادام الحكايـة "جـاطـت" .... نوثق!!!
                  

10-09-2008, 11:51 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    الـخبـر الـمنشور ادناه ماقـديـم!
    نشر موقع "ايلاف" الألكتـروني بـموقعة اليوم الخـميس 9 اكتوبر 2008 خـبـر يؤكد ان حالة فوضـي انواع الزواج في الوطن العربي والأسـلامي مامقصـورة فقط عليه وانما هناك ايضـآ انواع كثيـرة وغريبة ومتعددة موجـودة بـدول اخـري ايضـآ، وهاكم واحـدة من غـرائـبها:

    حاخام يهودي سابق يجمع بين 7 زوجات دون روابط شرعية!!
    -------------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 21:00:00 2008 الخميس 9 أكتوبر.

    محمد حامد – إيلاف :
    منذ عامين تصدرت أخبار فيليب شارب العناوين الرئيسية عندما أذاعت البي بي سي أخبار حياته مع زوجاته السبع. وتنتظر العائلة الآن وصول طفلين جديدين، وبالنسبة للكثيرين فإنه من الصعب إسعاد زوجة واحدة، والحصول على رضاها طوال الوقت، فكيف لنا أن نتخيل الحياة مع سبع زوجات؟! هذه هي الحالة مع الحاخام السابق فيليب شارب البالغ من العمر 48 عاما، الأب لثمانية أطفال من أربع زوجات بالإضافة إلى خمس أطفال آخرين من زوجة بعيدة عنه. وينتظر الحاخام الآن وصول طفلين آخرين من زوجتين له. فزوجته مارغو ، 39 عاما، على وشك الولادة هذا الشهر، بينما فرينا، 38 عاما، سوف تضع مولودها في شهر يناير المقبل.

    وقد ذكر شارب لإحدى المجلات بأنه عندما تحمل أي من زوجاته، فإن الأمور تسوء مع الأخريات. كما يقول إنه يمنع زوجاته من استخدام أي من وسائل منع الحمل، ويقول إن زوجاته الثلاث اللواتي لم ينجبن أطفال يصبح الأمر لهن صعبا عندما تحمل الزوجات الأخريات، وحاليًا يقضي الكثير من الوقت مع مارغو و فريني من أجل الإعداد لولادتهما. كما قالت مارغو التي كانت في سن الخامسة والعشرين عندما تقابلت مع شارب في المعبد اليهودي، بأنها تشعر بالغيرة من زوجاته الأخريات.

    كما أضافت أن أول عام بالنسبة لها معه كان عاما صعبا جدا عليها. وقد ذكرت ذلك لشارب ولكنه قال لها يجب أن تعتاد على مشاركة الزوجات الأخريات فيه، والآن قد أصبحت معتادة على ذلك. وتقول إنها الآن تشعر بالنعمة لأن أطفالها ينادون الزوجات الأخريات بكلمة أمي، وأنها تثق فيهن تماما وتأمنهن على أطفالها.

    وإضافة إلى مارغو و فريني، فإن شارب متزوج من جوديث، 49 عاما، و تراسي، 41 عاما، و تشايا 50 عاما، و كاريان 29 عاما. المثير في الأمر أن "شارب" لم يرتكب جريمة تعدد الزوجات التي يحظرها القانون الإنكليزي لأن هؤلاء النسوة لسن مسجلات قانونا على أنهن زوجاته. وقد بدأ شارب في تكوين هؤلاء الحريم منذ تسع سنوات مضت عندما تزوج زوجته هاداس المسجلة قانونا كزوجة. حيث أنجب منها خمس أطفال. وعلى الرغم من أنه منفصل عن زوجته تلك إلا أنها مازالت مسجلة على أنها زوجته قانونا.

    وقد اعتاد الحاخام السابق على تقديم الموعظة في المعبد التبشيري في طريق ليفنجستون ، في مقاطعة هوف. ويزعم أنه رأى رؤيا من الله يخبره فيها بأنه تجسيد لملك جاء ذكره في العهد القديم. كما يزعم أنه رأى رؤى كثيرة أيضا يخبره الله فيها بأنه لن يمحى ذكره.

    فريني رفقية "شارب"الحامل في شهرها السادس في طفلها الثاني، هي من أصل سويسري. وكانت تدرس اللغات في انكلترا عندما سمعت عن معبده اليهودي. وقد أمرها الله أن تلتحق بهذا المعبد، كما تزعم. وقالت إنها كانت في البداية قلقة بشأن ما سوف يقوله أصدقاؤها وعائلتها عنها ولكنها أدركت بأن ما أراده الله هو الأهم. كما أضافت أنها لا تستطيع وضع الماكياج حتى لا تبدو جذابة لأي شخص آخر غير فيليب. فهي تحب الالتزام بالتقاليد والقواعد الدينية.

    زوجات "شارب" يخضعن للكثير من القواعد المعقدة، حيث يلزمهن أن يرتدين القبعات من أجل إخفاء شعورهن عن الرجال الآخرين، ويتبعن تعليمات ورغبات زوجهن. كما أنهن يساعدن زوجهن في عمله في النقل خارج المنزل، ويجب أن تكون الزوجات موافقات على عدم إجراء مراسم زواج قانونية حتى يقرر أن يتزوجهن، حيث أن شارب يصر على أن الزواج يحدث ببساطة بعد أن تتم أول معاشرة جنسية بينه وبين رفيقته، كما أن والدة إحدى زوجاته واسمها مورين تعيش معهم في المنزل وتعلم الأطفال في غرفة مجاورة لهم أعدت لذلك، ومن المرجح أنه لا يعاشرها معاشرة الأزواج.

    وتتراوح أعمار الصغار ما بين ستة شهور وتسعة أعوام. وتقوم جميع الزوجات بجميع مطالب شارب في غرفة النوم. حيث يقول بأنه لا توجد قواعد في الجنس. فممارسته للجنس مع زوجة ما تعتمد على ميله العاطفي والنفسي لها. حيث أنه يقضي الوقت مع من يريد وعادة يكون مع أولئك الزوجات اللواتي يستمتع معهن أكثر دون أن يتقيد بالموازنة بينهن أو تقسيم الأيام عليهن بشكل عادل.

    وعندما تتشاجر الزوجات يعقد شارب اجتماعا عائليا وتقوم الزوجات الأخريات بدور هيئة المحلفين ، وهكذا يمكنهم أن يحلوا المشكلة. كما أضاف بأنه يحب جميع زوجاته ولكن بطرق مختلفة. فبعض هؤلاء الزوجات بارعات في رعايته، وبعضهن بارعات في الإنصات إلى ما يريد قوله. وقال إن معظم أفراد العائلة سوف يتوجهون الى المستشفى المحلي وقت الولادة، وهذا ما يحدث حينما يأتي موعد ولادة أي زوجة، حيث تبادر الأخريات برعايتها حتى تسترد كامل عافيتها.



                  

10-10-2008, 01:40 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    ألغاء الزواج الأسلامي.
    ----------------------------

    منتديات دردشة دردشه > منتديات دردشه العامة.

    27-09-2008,

    طالب حزب العمل الهولندي أحد أحزاب الائتلاف الحاكم بإلغاء إتمام عقود الزواج الإسلامي وإلزام المسلمين بعقود الزواج المدني الهولندي الذي يتم في مجالس المدن.

    وقال عضو البرلمان عن الحزب جورين دايل بلوم ، بحسب جريدة " الوطن " السعودية ، إن الزواج الإسلامي طريق لتعدد الزوجات المخالف لقوانين هولندا، فضلاً عن أنه طريق للزواج الأسود - على حد وصفه - حيث يتزوج المسلم من مسلمة لإكمال نصف دينه ووفقاً للشريعة الإسلامية، ويتزوج من هولندية للحصول على الإقامة.

    وربط جورين بين الزواج الإسلامي والإرهاب قائلاً إن الجماعات الراديكالية ومنها جماعة "هوف ستاد الإرهابية" التي سقطت في يد الأمن عام 2005، كانت تعتمد على الزواج بين الإخوة والأخوات المسلمين، بعيداً عن مظلة القانون ، الأمر الذي يجعل من هذا الزواج طريقاً لخرق القانون, على حد تعبيره.

    *****
    ********

    ***
    مع الأسف الشديد انه وهناك في كثيـر من دول اوروبا وقعت مخالفات خـطيـرة ارتكبها بعض المسلمين حـيث قاموا بالزواج من اوروبيات بعد ان اخفـوا عن السلطات المخولة لـها حـق اشهار الزواج بانهم متزوجـون في بلادهـم الاصلية وهو الأمر الذي عرض السلطات الاوروبية بعدم التصـديق والسماح لاي عربي او مسلم اي كان ومن اي بلد هـو الابعـد اثبات انه غيـر متزوج في بلده الام، وان تكون عنده شهادة رسمية صادرة من جـهة رسـمية ببلدة وموثقة من سـفارة اوروبية وباختام وزارة الخارجـية هناك.

    لقـد وقع بعض العرب في شر اعمالهـم بسـبب اخفاءهم معلومة انهم متزوجـون فالغيت اقاماتهم وتـم اعتبار زواجـهم من اوروبيات غير رسـمي ومخالف للقانون، وتـم ابعادهـم من بلدان اورةبا علياعتبار انهـم ماتزوجـوا الاللبقاء باوروبا وليـس بهـدف أسـر وتربية اطفال!!!
                  

10-10-2008, 01:56 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    اليمن: الزواج المختلط يتزايد وإجراءات
    مشددة للحد من سلبيات الزواج السياحي.
    ------------------------------------------

    ( القدس العربي ).

    الخميس, 09 تشرين أول 2008.

    صنعاء ـ القدس العربي ـ من خالد الحمادي:

    ذكرت مصادر رسمية أن مؤشرات الزواج المختلط بين اليمنيين وغـــــيرهم من الجنسيات الاخري في ازدياد مضطرد، فيما سعت الحكومة لوضع ضوابط صارمة للحد من تـــــفاقم سلبيات الزواج السياحي الذي أخذ في التصاعد يمنيا خلال مواسم الصيف الأخيرة.

    وذكرت إحصائية رسمية صادرة عن وزارة العدل أن حالات الزواج المختلط الذي أحد طرفيه أجنبي، ارتفعت خلال الشهور الماضية من العام الحالي مقارنة بحالات السنوات الماضية.

    وقالت الإحصائية إن عدد موافقات الزواج المختلط، خلال الثمانية أشهر الماضية من العام الحالي 2005 بلغت 651 حالة منها 508 موافقات زواج أجانب بيمنيات و143 موافقة زواج يمنيين بأجنبيات .

    مشيرة الي أن عدد حالات الزيجات المختلطة وفقا للموافقات الرسمية خلال الاثني عشر شهرا من العام الماضي 2004 وصلت الي 870 حالة، منها 686 موافقة زواج أجانب بيمنيات و184 موافقة زواج يمنيين بأجنبيات.

    ووفقا لسجلات الإدارة العامة للتوثيق والتسجيل بوزارة العدل احتلت الجنسية السعودية المرتبة الأولي حيث بلغت الموافقات خلال العام الماضي 269 موافقة زواج سعودي بيمنيات وثلاث حالات موافقة زواج يمنيين بسعوديات، فيما ارتفعت نسبة ذلك خلال الشهور الماضية من العام الحالي، حيث تزايدت حالات الموافقة لزواج السعوديين بيمنيات لتبلغ 244 موافقة، خلال الفترة الماضية من 2005، مقابل 272 موافقة للعام 2004.

    وذكرت أن الجنسية الإماراتية تأتي في المرتبة الثانية، حيث صدرت لهم 105 موافقات في 2004 و61 موافقة في 2005، تليها الجنسية العراقية التي حصل حاملوها علي 50 موافقة خلال الفترة الماضية من العام الحالي.

    واحتلت الجنسية الأمريكية المرتبة الأولي فيما يتعلق بموافقة زواج اليمنيين بأجنبيات، حيث سجلت 28 حالة موافقة في 2004 و20 حالة في 2005، وجاءت الجنسية البحرينية في المرتبة الرابعة بالنسبة لموافقة زواج الأجانب بيمنيات، حيث سجلت 34 حالة موافقة في 2004 و23 موافقة في 2005، وتوزعت بقية حالات الموافقة علي العديد من الجنسيات الاخري.

    وذكر بلاغ صحافي صادر عن إدارة الإعلام والتوعية القضائية الذي نشر مضمونه موقع ناس برس الإخباري أن الفارق بين موافقة الزواج المختلط وعقود وإثبات الزواج هي حالات لم تمر عبر المحاكم وتتركز معظم مشاكل الزواج فيها كون الطالب للزواج بعد حصوله علي الموافقة لا يمر عبر الجهات الرسمية لإثبات الحالة.

    وأكد مدير عام التوثيق والتسجيل بوزارة العدل أحمد القبلاني أن جميع حالات الزواج المختلط شرعية ولا تحتمل التسمية التي أطلقتها عليها الصحافة، الزواج السياحي، كونها تستوفي الأركان والشروط الشرعية ولا تتم إلا بعد موافقة وزارة الداخلية، كما يشترط من بعض الدول موافقة سفاراتهم وخاصة السعودية والإماراتية.

    وذكر ان وزير العدل عدنان الجفري وجه بضرورة التشديد في إجراءات زواج اليمنيات من الأجانب وعدم التجاوز.

    وذكر مصدر رسمي أن وزارتي الداخلية والعدل أصدرتا شروطا إلزامية علي الراغبين في الزواج من يمنيات من الأجانب وهي شروط إضافية، علي الشروط الشرعية المتعارف عليها المفروض توافرها للزواج.

    وأوضح أن أبرز نقاط هذه الشروط حصول الأجنبي الراغب في الزواج من يمنية علي إذن من وزير الداخلية اليمني، بعد الإطلاع علي الملف الذي يحتوي علي وثائق صحيحة تدل علي الديانة الإسلامية والسيرة الحسنة، ويرفد ذلك بإثبات معمد من بلده أو من سفارة بلده في اليمن، إضافة الي حصوله علي شهادة صحية تؤكد خلوه من الأمراض صادرة من جهة رسمية ومصادق عليها، كما تتضمن الشروط علي إذن من سلطة بلاده، وإرفاق إيداع بنكي معتمد رسميا من قبل الجهة المودعة لديها، علي ألا يقل المبلغ المودع عن 500 ألف ريال يمني، (الدولار يساوي 192 ريالا) كضمان وفاء لحقوق المرأة.

    مشيرا الي أن هناك شرطا إضافيا علي هذه الشروط يوجب علي الراغب في الزواج أن يكون مقيما إقامة شرعية في اليمن.
                  

10-10-2008, 07:28 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    **** غـرائب انواع بعض الزيـجـات السودانية باوروبا:
    -----------------------------------------------------

    هنا في اوروبا احيانآ تصادفنا بعض السلوكيات الغريبة التي تصـدر من بعض الاخوة في الجاليات السودانية او العربية او الاسلامية ... وماغرضي من فتح وان اشهر باحـد او اذكر اسماء بقدر مااود وان نظر اصحاب هذه السلوكيات لخطورة ما يقومون بها وهم ادري الناس بنتائجـها ( قانونيآ ) والتي تؤدي الي خراب بيوت وتشريـد اطفال بجانب المساءلة القانونية والعقاب.

    الـمثال الأول:
    --------------
    سـوداني يعيش باحـدي الدول الأوروبية منذ اكثـر من 30 عامآ، حـيث اكمل دراسته الجامعية باحدي الكليات العلمية الكبيـرة، وتزوج من اوروبية ولـه منها ثلاث بنات كبـرن واصبـحـن علي وشك الانتهاء من الدراسة، وحـصل علي جـنسية هذه الدولة الاوروبية ويعمل باحـدي المستشفيات الكبيـرة ووصل الي مرتبة متقدمة في وظيفته ، لاينقصـه شـئ من متاع الدنيا فكل شـئ اصـبح متوفرآ امامه من مـنزل فخـم ومؤثث بكل انواع الرفاهيات، وزوجـته تعمل بوظيفة محـتـرمة براتب عال، وبناته يعشـن في بـحـبوحـة العيش ولاينقصـهن شـئ من الحياة المادية ويتعلمن باحـسن جامعات المدينة.

    *** - سافر هذا السوداني الي بلده القـديم ( السودان ) وهناك تزوج سرآ بسـودانية من أهله، واخـطرها بانه متـزوج هناك في اوروبا وعنـده زوجـة وذرية ، وان هـذا الزواج يـجـب ان يبقي سـرآ ولايعرف به احـد سواها والوالدين لان الموضـوع ان ذاع وانتشر فان هـذا يعني نـهايته الاليـمة!!!!

    *** - عاد الزوج الي بلده الاوروبي وقام باخطار اعز اصـدقاءه القدامي بـموضوع الزواج في السودان وطلب منه ان يكون حلقة الوصل مابيـن زوجـته السودانية وشـخـصـه، وانها سـتقوم بالاتصال تلفونيآ علي هاتف صـديقه وتبلغه الاخبار المطلوبة ويقوم صـديقه ةاخـطاره باخبار زوجـته وبعيـدآىعن زوجـته الاوروبية!!!!

    *** - حـجـة ومنطـق هـذا الزوج في زواجـه من سودانية بعـد هـذا العمر المتقدم والـمخاطرة والمجازفة بهـذا العمل الممنوع قانونيآ في اوروبا انه يود وان تكون عـنده ذرية سودانية بالسودان يرثون بعـد وفاته اراضـيه الزراعية ويـحملون اسـمه فيـما بعـد، انه يقول في دفاعه عن هـذا الزواج "الـحلال ـ الـحـرام ) انه قد قرر العودة للسودان بعـد ان يتـخـرجـن بناته من الجامعات ويسـتقلن بانفسـن ويـدبرن امورهـن كباقي بنات اوروبا، وانه لن يبقي بعـد الانتهاء من الـخـدمة ونزوله المعاش، وسيتـرك بلده الاوروبي ويعود للسودان والبقاء مع زوجـته الـسودانية!!!

    *** - كنت اعتـقد ان هـذا الرجل هو الوحـيـد الذي يقوم بمثل هـذا العمل الارعـن ولكنـي عـرفت فيما بعـد ان غالبية الايرانييـن والمتزوجـيـن من اوروبيات هـم اول من اخـترعوا هـذا النوع من الزواج " الـحلال ـ الحرام ) ، وان غالبية الاتراك المتجـنسون بالاوروبية عنـدهـم هناك ( واحـدات تركيات)!!!

    *** كل الحكومات الاوروبية تعلم تمام العمل بهـذا النوع السري من الزواج، وتتشـدد في التقصـي عنه وسط الجاليات العربية والاسـلامـية، واصـبح هناك قاانون ينص علي كل شـخـص اجـنبي راغب بالزواج من اوروبية وان يسلم مكتب الزواج بـمدينته الاوروبية شـهادة رسـمية صادرة من بلـد الاجـنبي بانه غيـر متزوج هناك وعلي ان تكون الشهادة ايضـآ موثقة من السفارة الاوروبية بعاصـمة الاجـنبي الراغـب بالزواج!!!!!
                  

10-10-2008, 10:37 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)



    *** - والغريـب في الأمـر ان هـذا الـموضوع ليس جـديـدآ ولاموضـة من مـوضات الزمن ده، وانـما هـو موضـوع قـديـم من سـنوات الـثمانينيات .... ولكنـها زادت حــدة بعـد ان اصـبـح عـدد الاجانب في دول أوروبا اكـثـر من ذي قبل!!!

    *** - بعض الأوروبيات اللائي تزوجـن من اجانب " مسـلميـين " عرفن فيـما بعـد بامر زواج رجـالـهن من نساء في بلدهـم الأصـلي... فاكتفيـن بالطلاق وسـحـب الاولاد منه ودون ان يرفـعن قضـية ضـد ازواجـهن، ولكن هـناك اخـريات اقـمن الدنيا واقعـدنها وكانت فضــائـح كتبت عـنها الصـحـف ووصـفت هـؤلاء الرجال الذين تزوجـوا فوق نساءهـم ب " رجال عـصـر الجـواري "!!!!
                  

10-11-2008, 06:53 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    *** - طبعآ هنا في اوروبا نلقي نوع غريب من الزيـجات وهي لااسلامية ولاعلـمانية وحـيـرت مواطـني اوروبا والأجانب كـمان... وهو زواج الأجـنبي الشاب ومااتعدي عـمره الخمسة وعشرين سـنة ومتجوز واحـدة فاتت سـن الـمعاش باعوام طويلة!!! طبعآ مافايته علي الناس انه زواج مصلحة ولاجل خاطر تثبيت اقامة الاجـنبي وعدم ابعاده. يعني زي حكاية البنغالييـن في السودان وزواجـهم من السودانيات ايآ كانت اعـمارهن الـمهم تثبيت الاقامة شـرعآ بـموجـب عـقد الزواج. السلطات الألـمانية تنبـهت لحالات زواج الاجانب من "حـبوباتـهم " وسنوا قانون يـحـدد فرق السن بيـن الأتنيـن. عامة الألـمان عـند الزواج بكون فرق السن بيـن مايتعدي الخـمسة سنوات باي حال من الاحـوال الافي حالات نادرة يكون فرق السن اكبـر شوية ولكن مش لبعيد خالص.

    *** - وهناك ظاهرة غريبة في حالات الطلاق في المانيا، فنلقي مثلآ 40% من حالات طلاق المسلمين من زوجاتهـم الالـمانيات سـببها الدين!!!!، ونلقي الزوج يصـر علي زوجـته الالمانية ان تربية الاولاد والبنات اسلاميـة وهي تـصر علي غيـر رأيه علي اساس انـهم ( الاولاد والبنات ) سيعيشون بالمانيا طول عـمرهم واعتناقـهم للدين سيعطل مسـتقبلآ اندماجـهم في المجتمع الالماني ولن يكونوا مقبوليـن وسط زملاتـهم ووسط العمل. بالطبع هناك حالات نجـاح لبعض الاسر واولادهـم يتعايشون بسلام وامان بالمجتمع الالماني ولكن بعد 11 سبتمبر الاميريكـية اصـبحـت كثيـر من الاسر الالمانية " الاب مسلم والام المانيا " وان يضـغطوا علي اولادهم باعتناق الديانة خـصوصآ وان المدارس الالـمانية ليست بها دراسة الاديان وانما "علـم الاخـلاق" والذي هو بديل عن الدين الاسلامي والمسيحي واليهودي بالمدارس.
                  

11-01-2008, 01:55 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    نحو مليون توقيع للاحتجاج على قرار وزير الداخلية:
    رجل دين مغربي يتمسك بـفتوى' تزويج الفتيات
    في التاسعة ويحتج على غلق مدارسه القرآنية!!!
    --------------------------------------------

    "القدس العربي"

    01/11/2008

    الرباط ـ 'القدس العربي' من محمود معروف:

    تمسك رجل دين مغربي بفتواه المثيرة للجدل بشأن تزويج بنت التاسعة، الا انه قال ان ما ادلى به لم يكن فتوى بل تفسيراً لآية قرآنية ومن صميم المذهب المالكي الذي يعتنقه المغاربة.

    وأصدر محمد المغراوي الاستاذ الجامعي ورئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش التي أسست سنة 1976 الخميس، بيانا ردا على تصريحات وزير الداخلية شكيب بن موسى في البرلمان حول إغلاق دور القرآن بسبب ما اعلنه عن جواز تزويج بنت التاسعة شرعا وانها تستطيع ان تعطي ما لم تعطه امرأة ناضجة.

    واوضح المغراوي ان 'ما ذكره - الوزير- من فتوى تنسب إلي فقد وضحت أنها ليست فتوى، وإنما هي تفسير لآية من القرآن الكريم' وأن وزير الأوقاف أحمد التوفيق صرح بأنها رأي وليست فتوى، وتساءل عن سبب 'الإصرار على تسميتها بغير اسمها؟'.

    واستند المغراوي في رده على وزير الداخلية الى البحث الذي كتبه الدكتور أحمد الخمليشي مدير دار الحديث الحسنية في جريدة 'الاتحاد الاشتراكي' بيَّن فيه النصوص الشرعية والمذاهب الإسلامية في المسألة، وقال الخمليشي: إن المناقشة يجب أن تكون على ضوء النصوص والمذاهب الفقهية ووصف المغراوي بأنه باحث ومفسر وفقيه، وقال المغراوي 'لا ندري لم هذا التضييق على هذا الرأي الذي هو من صميم المذهب المالكي الذي يعد من ثوابت البلاد؟'. وقال وزير الداخلية المغربي شكيب بن موسى ان السلطات اغلقت اكثر من ثلاثين دارا لتعليم القرآن تابعة لجمعية الدعوة الى القرآن والسنة 'بعد أن قام المغراوي بإصدار فتوى أباح فيها زواج البنت الصغيرة ذات التسعة أعوام مضيفا أن هذه الفتوى منافية للقانون وفي خلاف تام لما جرى به العمل في المغرب في مجالات العقيدة والفقه وتفسير النصوص الشرعية'.

    وقال الوزير امام البرلمان أن هذا الأمر أثار 'نوعا من البلبلة والخلط وعدم الانضباط وقاد إلى تحرك المجتمع المدني من أجل التعبير عن رفضه للتصرف الشاذ من خلال تقديم شكاية للسلطات القضائية تم على إثرها فتح متابعة جنائية ضد المعني بالأمر'.

    ورد المغراوي بأن، 'فتواه' او تفسير الآية المتعلقة بزواج الفتيات مر عليه أكثر من أربع سنوات وهو قبل التعديلات الأخيرة على المدونة الصادرة سنة 2004 واضاف انه 'لم يسبق لي أنني دعوت أحدا لتزويج ابنته في أي سن معينة، وهذا ليس من تخصصي، وإنما هو مجرد رأي يقتضيه البحث العلمي، ولم أتعرض للقانون سلبا أو إيجابا، فلماذا إثارة الموضوع في هذه الآونة، وجعله سببا في إغلاق هذه الدور المباركة؟'.

    وقال إن دور القرآن الكريم لا علاقة لها بالتعليم العتيق (القديم)، وإنما أسست بموجب مرسوم سنة 1958، وأن نظام التعليم العتيق صدر سنة 2002 وهذه الجمعيات تعمل منذ عشرات السنين.

    وشكك المغراوي في الارقام التي ادلى بها بن موسى حول عدد المستفيدين من دور تعليم القرآن (ألفان وثمنمائة 2800 في مجموع هذه الدور القرآنية) وقال ان هذا 'مخالف للحقيقة والواقع، فدار القرآن التابعة لجمعيتنا في مراكش وحدها يبلغ عدد المسجلين في لوائحها أكثر من ستة آلاف 6000 طالب وطالبة، ناهيك عن الدور القرآنية في مختلف المدن المغربية'. واكد ان هذه الدور القرآنية وجدت قبولا عند الناس، 'ولولا التضييق على المواطنين في استصدار رخص لفتح فروع لجمعيتنا لعرف المغرب آلافا من هذه الدور بمختلف المدن'.

    وخاطب محمد المغراوي وزير الداخلية شكيب بن موسى قائلا 'أعجب يا سيادة الوزير من إقدامكم على هذا الفعل ضد فئة من المواطنين المسالمين الذين يسعون في تحقيق الأمن في البلد، وتهذيب الشباب والشابات، ويمدون أياديهم في خدمة هذا الوطن، ومع ذلك وقفتم ضدهم، وصادرتم حقوقهم في عملهم الجمعوي مخالفين بذلك صريح القانون مما يعطي الانطباع بأن هذه الفئة العريضة من المجتمع أصبحت غير مرغوب فيها في بلدها الأم'.

    واثار فريق حزب العدالة والتنمية في مجلس النواب قرار وزارة الداخلية باغلاق دور تعليم القرآن وقال مصطفى الرميد رئيس الفريق ان الوزارة في قرارها تطاولت على اختصاصات القضاء وخرقت قانون الجمعيات والتعسف في حق الافراد والجماعات.

    وطالب رؤساء الجمعيات التي تسير دور القرآن المغلقة الجهات المسؤولة باتخاذ قرار عاجل بإعادة فتح مقرات الجمعيات ودور القرآن التابعة لها في وجه المواطنين، محذرة، في بيان مشترك لها، ارسل لـ'القدس العربي'، من امتداد 'الاستقطاب الفكري المتطرف والأخلاقي المنحرف إلى شريحة الشباب التي تسعى جمعياتهم في تحصينها ورعايتها من هذه المزالق الخطيرة'.

    وأوضح رؤساء الجمعيات الذين يسيرون، حسب بيانهم، 48 دارا للقرآن، أنهم يسهمون في 'تنوير العقل بالعلم النافع ومحو ظلمة الجهل، وإنقاذ الشباب من الانحرافات الأخلاقية السلوكية والفكرية الإرهابية، وتفعيل الأنشطة التنموية الإصلاحية، وترسيخ الثوابت وطاعة ولاة الأمور، وبهذا تشارك بدور فعال في المبادرة الوطنية للتنمية البشرية، الشيء الذي يستوجب دعمها لا إغلاق مقراتها وتعطيل أنشطتها'.

    واستنكر البيان إغلاق مقرات جمعياتهم ودور تحفيظ القرآن الكريم التابعة لها، معتبرين أن ذلك لا يستند على حجة أوقانون.

    وأوضحوا أن جمعياتهم مرخص لها حسب قانون الحريات العامة وهي جمعيات مستقلة ليس عليها وصي ولا ارتباط لها بأحد، وتؤطر كل موسم أكثر من مليون مواطن مغربي ذكورا وإناثا صغارا وكبارا عبر 'تحفيظ القرآن الكريم وتعليم التجويد' و'محو الأمية، وخاصة في صفوف النساء'، وإقامة 'الندوات والمحاضرات'.

    وتجاوز عدد الموقعين على عريضة أطلقها موقع 'نصرة' الإلكتروني تحت شعار 'لا لإغلاق دور القرآن بالمغرب' الـ40 ألف توقيع في أفق الوصول إلى مليون توقيع كهدف وضعه الموقع في إطار الحملة الوطنية لنصرة دور القرآن بالمغرب.

    وأطلق مجموعة من الشباب والمهندسين حملة لنصرة دور القرآن وجمع مليون توقيع على موقع النصرة يناشدون فيها الملك محمد السادس لاعادة دور القرآن الى المكانة والوضعية التي كانت عليه قبل قرار وزارة الداخلية باغلاقها.
    وتساءل نور الدين درويش أستاذ دار القرآن عن الأسباب التي طالت إغلاق جمعيات لا علاقة لها بالمغراوي مطلقا، ونفى أن يكون لموقع النصرة علاقة بجمعية المغراوي لا من قريب ولا من بعيد، وأكد أن المبادرة جاءت نتيجة جهود كثيفة بدلت من طرف مجموعة من الفعاليات القرآنية والحقوقية، وشدد على أن كل من يعرف دور القرآن في المغرب يشهد أنها كانت دائما صمام الأمان الذي يحارب التكفير والإرهاب، وتحتضن الندوات والدروس لتحذير الشباب من مزالق التكفير والغلو، وقال ان دور القرآن حققت في هذا المجال ما عجزت عنه الجهات الأمنية و العلمية الرسمية. وقال درويش حول اقتراح وزير الداخلية بربط اغلاق دور القرآن بتداعيات فتوى المغراوي إن 'كان المغراوي أخطأ فيُتعامل معه على انفراد و يحاسب على ما صدر منه لأنه هو الوحيد المسؤول عن كلامه'.

    واكد 'بما أننا سلفيون ولا نؤمن بأساليب المظاهرات والاعتصامات ونرى أن ما يأتي منها من شر أضعاف ما تحققه من خير بما أننا لا نرى الخروج على ولاة أمرنا ولا تحريض الناس عليهم و نرى ذلك محرما فلم يكن أمامنا إلا التضرع إلى الله بالدعاء أن يعيد إلينا دور القرآن آملين أن يعيد الملك محمد السادس الأمور إلى نصابها وأن ينتصر لأهل القرآن وينصفهم و ما ذلك عنه بغريب'.

    *************
    *************
    (تمسك رجل دين مغربي بفتواه المثيرة للجدل بشأن تزويج بنت التاسعة، الا انه قال ان ما ادلى به لم يكن فتوى بل تفسيراً لآية قرآنية ومن صميم المذهب المالكي الذي يعتنقه المغاربة ).

    ويبقي السؤال مطـروحآ امام السودانييـن الذين يدينون بالـمذهـب الـمالكـي:
    " مارأيكم فـي زواج البنات فـي سـن التاسـعة اعوام...... حـلال ام... حـرام??".

                  

11-01-2008, 02:25 PM

هاشم نوريت
<aهاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    بكرى
    دبايوا
    شئ مؤلم ان بعض الشيوخ والمتشيخين تسابقوا فى اباحة بعد انواع الزواج المستحدث خاصة بعد ان جرح النسر الامريكى وطلب تغيير المناهج الدينية فما كان من الحكومات ان تحرك اذرعها من ما يسمونهم شيوخ وعلماء ليفتوا بجواز مثل هذه الزيجات لا فراغ الزواج من مقاصده الشرعية ولا استغرب ان ظهر زواج الخميس رغم النفى الرسمى لان الرئيس اليمنى لا خيار له غير النفى ولكن الشعب الذى افقره على صالح وغير من الملوك والرؤساء لا خيار لهم غير اتباع سنن علماء جهلاء نسال الله ان يحفظنا جميعا من هذه الانحرافات الاخلاقية




    همسة
    اسمع عند المصريين مقولة(علي سـنة اللـه ورسـوله )هل هى صحيحة؟ لان هنالك قول اخر ايضا (على كتاب الله وسنة رسوله) ايهما اصح ارجو البحث فى الامر لتعم الفائدة
                  

11-01-2008, 08:33 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: هاشم نوريت)

    (همسة:
    اسمع عند المصريين مقولة(علي سـنة اللـه ورسـوله )هل هى صحيحة؟ لان هنالك قول اخر ايضا (على كتاب الله وسنة رسوله) ايهما اصح ارجو البحث فى الامر لتعم الفائدة).
    "هاشم نوريت"

    الأخ الـحـبيب الحـبوب،
    هاشم نوريت،

    تـحياتي ومودتي،
    وشكري علي مساهـمتك الـمقدرة.

    *** - بـخـصوص استفسارك اعـلاه وبـما اننـي لسـت متبحـرآ في علوم الدين فقـد قـمت بالاتصـال ببعـض الأخـوة في القاهرة وسألتـهم عن مقولة " علي سـنة اللـه ورسـوله " فافادوني بان العبارة الصـحـيحـة هـي " على كتاب الله وسنة رسوله ". ولكن الأولـي اصـبحـت اكثـر تداولآ بسـبب الـمسلسلات والافلام الـمصرية والتـي درجـت وان تسـتخـدمها في كثيـر من الحلقات والافلام، بل واصـبحـنا نري في واقعنا المعاش - والكلام للاخ المصـري - ان يقوم الـمأذون بعقـد الزواج ويـبدأ مراسـم العقـد بقوله " علي سـنة اللـه ورسـوله " ناسيآ او متـجاهـلآ او لايعـرف ان الـجـملة الصـحـيـحة التـي يـجـب ان تقال هـي الثانية لانـها موجـودة منذ قـديـم الزمان!!!

    *** - يقول الأخ فـي كلامـه، لقـد اصـبـحنا نـميل للاخـتصار فـي كل شـئ في حـياتنا وحـتـي في الدين الأسلامـي. فالـمعروف ان الشـهادة نقولـها "لااللـه الا اللـه واشـهد ان مـحـمد رسول اللـه "، فاصـبـحت ونـجـد هناك من يقوم ويسـتبعد كلمة اشـهد من الشهادة فاصـبـحـت " لاالله الا الله محمد رسول الله " واصـبحـت الشهادة الناقصـة هـي الأكثـر شـيوعآ بيـن الناس، وبالطبع هـذا الامر غيـر مـقصـود وانـما تـجـئ بصـورة عـفوية عـند الغالبية من المسلميـن!!!!،

    **- ولو لاحـظت ياهـاشـم الفرق بيـن الـجـملتيـن (علي سـنة اللـه ورسـوله ) و (على كتاب الله وسنة رسوله ) تـجـد ان الفرق بينـهما في كلمتـي فقـط في كلمة كتاب ولكن الـمعنـي في الجـملتيـن واحـد.

    *** - والعلـم عـنـد اللـه ياهـاشـم.

    لك مودتي.
                  

11-02-2008, 05:35 AM

NEWSUDANI

تاريخ التسجيل: 10-10-2002
مجموع المشاركات: 2013

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    ده كله اسمه أسلمة الجنس والتبرير الغير مقنع

    بالله عليكم هؤلاء المتفيقهون لو ركزوا في حل قضايا الجوع والمرض والجهل والبطالة في بلدانهم وأفتوا بصيغة أسلامية للتسامح والتعايش مش أحسن من التركيز على منطقة صغيرة في جسم الأنسان ويتسابقون في الأفتاء فيها

    نفاق ديني أو أسلام تجاري أيهما أصلح ؟؟؟
                  

11-08-2008, 00:59 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: NEWSUDANI)

    الأخ الـحـبيب الـحـبوب،
    NEWSUDANI
    تـحية الود والأعـزاز،

    والشكـر علي قـدومك الـمقدر،

    واقـدم لك اعـتذاري في التاخيـر علي مـداخلتك، شـغلتنا امريكا بالانتخابات، واوكامبو بـملاحـقته للجزار!!!

    *** - الشئ المؤسف في موضوع تعدد انواع الزواج الأسلامي اننا نـحنا في السودان اصبـحنا نـجاري المـوضات الغريبة ودخيلة علي الأسلام ونـحللها ونديها صبـغة دينية وتقوم وزارة الشؤون الدينية بالخرطوم وتفتـي بصـحة الموضـة ترضيـة للشيوخ وتـجار الجـبهة ويسـتفيدوا من " العذاري " والأرامل والقصـر ويفتوا بصـحة المسيار والعرفي!!!

    ومـيـن عارف يـمكن بكرة وترضيـة لأيران وتحـلل في السـودان زواج "الـمتعة"!!!. الحكومة عارفة تـمام الـمعرفة بالحـاصل في الجامعات وازدياد حالات الزواج بيـن الطلاب وخـاصـة بيـن الطلاب المغتـربييـن المريشـييـن حـبتييـن والطالبات الـمدعقات في الفقر والبؤس واللائي يدرسـن صـباحآ ويبعن الشاي واللقيمات ظـهرآ لتاميـن مصاريف دراسـتهـن ويتعرضـن لـهجـمات بوليس الاسـواق!!!

    *** - قال نـظام اسـلامي قال!!!

    لك مودتـي.
                  

11-08-2008, 03:20 AM

Abureesh
<aAbureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    انت.. (المسلمين) ديل ما عندهم شغلـة غيـر الحاجات دى؟

    الناس وصلت القمـر، والسباق تدخله دول جديدة كل يوم، الصين أرسلت، والهند فى الطريق، والباقين
    يخططوا...
    ونحن نخطط للزواج يوم الخميس والطلاق يوم الجمعـة.

    رحم الله الســادات، عندما قال أن العرب يفكرون بما تحت الســرة.
    ماذا تنتظـر لو إجتمعت الشهـوة مع الجهل؟


    ______
    حاجـة عجيبـة خلاص

    (عدل بواسطة Abureesh on 11-08-2008, 03:23 AM)

                  

11-08-2008, 10:46 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    الأخ الـحـبيب الـحـبوب،
    Abureesh

    تـحـية الود والأعزاز،
    والشكـر علي زيارتك الكـريـمة.

    *** - فعـلآ كـما قلت العرب والـمسلميـن مشغوليـن بالجـنس اكتـر من انشغالـهم باي موضـوع اخـر في دنياهـم، وهـذه الحـقيقة نلمـسها من خـلال تعليقات الصحافة العربية نفسـها التـي تقول ان الـمجتمعات العربية والاسـلامية اصـبح فيـها موضوع الجنـس والزواج مثـني وثلاث ورباع والطلاق وزواجات المسيار والعرفي والفيـاجـرا هـو الـموضوع رقـم واحـد ولاينازعه اي موضـوع اخـر!!!!

    *** - الـمشكلة الأولـي والكبيـرة في مـصـر الأن هـي مـشكلة زيادة النسـل،
    *** - مـشكلة تزايـد العنوسة في السعودية هي ام الـمشاكل،
    *** - زواج الخليجيون من اجـنبيات يقلق بال الحكومة والبـرلـمان،
    *** - ارتفاع نسبة الطلاق في مـصر وكل 6 دقائق تقع حالة طلاق ايضآ مشكلة مصـرية بالدرجـة الأولـي،
    *** - ارتفاع نسبة الطلاق في الجـزائر ايضآ مشكلة قومية هناك،
    *** - فتوي زواج الصغيرات تقف امامها الحكومة المغربية مكتوفة اليـد،
    *** - لماذا ازدادت اعـداد اللقطاء في السودان سؤال يحـرج الحكومة الاسلامية في السودان،
    *** - البرلمان اليمني يناقش مشكلة القات لانه اصبـح يؤدي للعجـز الجـنسي،
    *** - جـرائـم الشرف ارتفعـت في الاردن، تركيا، وبكردستان العراق،
    *** - ازدادت عمليات النساء رجـمآ في ايران والصـومال،
    *** - اصـبحـت اغلب الفتاوي الاسـلامية في كثيـر من الدول الاسلامية موجـهة ضـد الـمرأة!!!!

    لك مودتي.
                  

11-08-2008, 11:56 PM

jini
<ajini
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 30716

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلا
    سورة فاطر
    سنن رسول الله من سنن الله
    الزواج من سنن الله والرسول صلعم سنته من سنن الله وسيدنا آدم كان زوجا لأمنا حواء
    ولا موش كدة يا نوريت على سنة الله ورسوله
    جنى
                  

11-12-2008, 11:39 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    طفلة يمنية عمرها 10 سنوات تفوز بجائزة امرأة العام الدولية.
    ---------------------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 1:00:00 2008 الأربعاء 12 نوفمبر.

    الرياض -السعودية:

    حصلت طفلة يمنية عمرها 10 أعوام على جائزة "امرأة العام" بعد أن حصلت على الطلاق من رجل يكبرها ثلاث مرات أجبرت على الزواج منه وذلك بمساعدة محامية مدافعة عن حقوق الإنسان في أبريل الماضي. وقد جعلت قصة تمردها على الزواج القسري شخصية دولية شهيرة وأبرزت قصتها في العديد من المجلات وشبكات التلفزيون. كما حصلت على الجائزة تسع نساء أخريات.

    وتمنح جائزة امرأة العام منذ 19 عاما وتنشرها مجلة "جليمور" وترعاها شركة "لوريال" وتكرم نساء قدمن مساهمات ملموسة في مجالات الترفيه والأعمال والرياضة والأزياء والعلوم والسياسة.

    وأجبرت نجود علي على ترك مدرستها في العاصمة صنعاء من السنة الثانية الابتدائية وزوجها والدها الفقير لرجل في الثلاثينات من عمره كان يضربها ويعتدي عليها جنسيا. لكنها بدلا من القبول بالتقاليد ذهبت إلى المحكمة وحصلت على مساعدة محامية مدافعة عن حقوق الإنسان ونجحت في طلب الطلاق في أبريل من هذا العام.

    وحسب رويترز جاء في بيان صادر بمناسبة حصولها على الجائزة التي سلمت في حفل في نيويورك "بمساعدة المحامية شذى ناصر المدافعة عن حقوق الإنسان.. وقفت العروس الطفلة نجود علي في المحكمة ضد زوجها وحصلت على طلاق تاريخي.

    كما اختيرت نجود لجائزة أخرى هي صندوق مبادرة امرأة العام حيث يتم اختيار واحدة من الحاصلات على جائزة امرأة العام لجمع الأموال لصالح مشروعها.

    ومن بين الحاصلات على جائزة امرأة العام المذيعة التلفزيونية تايران بانكس لأنشطتها الخيرية ودعمها للشابات والسناتور هيلاري كلينتون لإلهامها أجيالا كاملة من النساء ومورين شيك المديرة التنفيذية لشركة شانيل.

    كما حصلت جين جودال على الجائزة لعملها الرائد مع قرود الشيمبانزي تقديرا لما حققته في مشوارها المهني ونشاطها البيئي وأيضا الممثلة الأسترالية نيكول كيدمان لتعاونها مع صندوق تنمية المرأة التابع للأمم المتحدة.

    وكان أيضا من بين الحاصلات على جوائز عام 2008 كوندوليزا رايس وزيرة الخارجية الأمريكية وميستي ماي ترينور وكيري والش لاعبتا الكرة الطائرة الشاطئية والفنانة كارا ووكر.
                  

11-14-2008, 03:32 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    محنة رجل أجبرته أسرته على الارتباط وهو في العاشرة!!!
    --------------------------------------------

    الـمصـدر: موقع الـBBC باللغة العربيـة.

    آخر تحديث: الإثنين 04 فبراير 2008 01:12 GMT

    عندما كان عمران رحمن في العاشرة من العمر أخذته أسرته من بريطانيا إلى باكستان حيث وجد نفسه وسط حفل عائلي كبير.

    ويتذكر عمران انه طلب إليه أن يجلس بجوار طفلة صغيرة ترتدي ثيابا جميلة، لم يفهم لماذا ولكنه شعر انه والطفلة محل اهتمام الجميع.

    انهالت الهدايا والأموال عليهما. ويقول عمران "لم يكن يشغلني في تلك اللحظة سوى الطعام والهدايا، ولم أفهم ما يحدث، اعتقدت أنه مجرد حفل".

    مرت خمس سنوات، ونسى عمران الأمر حتى أظهرت له أسرته صورة الحفل وقالت له إنه حفل خطبته.

    وتلك الطفلة الصغيرة، التي كانت تبلغ من العمر في ذلك الحفل 5 سنوات، هي إبنة عمه وخطيبته وزوجة المستقبل رضي أو أبى.

    باكستان:
    --------------

    عندما علم عمران بحقيقة ذلك الحفل أعلن رفضه وثورته واضطربت حياته وطرد من مدرستين ولجأت اسرته إلى إرساله لباكستان، وقال والداه له إنه سيرى هناك المكان الذي ولدا فيه فاعتقد أن الأمر سيكون مجرد أجازة.

    ويقول عمران "تم تخديري ذات يوم لأجد نفسي قد نقلت إلى مسجد في قرية نائية وهناك سجنت ووضعت سلاسل حديدية في قدمي".

    وتابع قائلا "هناك حبست في غرفة وكان علي النوم وأنا مقيد وتناول الطعام والاستحمام والذهاب إلى الحمام وأنا في هذا الوضع لقد استمر ذلك الحال 15 يوما".

    وبمساعدة بعض أصدقائه أمكنه العودة إلى بريطانيا، وكان التفسير الذي قدمته له اسرته هو أنها حاولت "إعادة تأهيله".

    واستمرت محاولات أسرته لابتزازه عاطفيا حتى رضخ في النهاية وذهب إلى باكستان وتزوج إبنة عمه ولكن الزواج لم يستمر أكثر من شهر واحد، فنبذته العائلة.

    حدث ذلك منذ 7 سنوات، فأدمن الكحوليات وفي النهاية وجد منظمة تدعى كارما نيرفانا لمساعدته، ولكنها تقدم الدعم اساسا للنساء.

    وأدركت المنظمة من دراستها لحالة عمران أن الرجال أيضا يتعرضون للعنف الأسري.

    والآن يعمل عمران مع كارما نيرفانا لتقديم الدعم للرجال الذي تعرضوا لظروفه.

    ويقول عمران إنه من الصعب تقديم المساعدة للرجل أكثر من المرأة حيث لا يسمح له بإظهار مشاعره.

    ويقول "انت رجل، لا تبك ولو بكيت لا يجب أن تظهر دموعك هذا أمر يفزعني كثيرا".

    ويساعد عمران الآن نحو 36 رجلا مروا بنفس محنته. ويقول عمران "إن مساعدتهم في التغلب على محنتهم تجعلني أشعر أن حالتي أفضل".
                  

11-15-2008, 09:24 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    اعتقال "سمسار المسيار" بالسعودية!!!
    -------------------------------------

    2024 (GMT+04:00) - 15/11/08

    ( الرياض )السعودية:

    الـمصدر: الـموقع الأمريكـي CNN باللغة العربية.

    وفي السعودية، قالت صحيفة "الرياض" إن إدارة البحث الجنائي بشرطة العاصمة المقدسة (مكة) اعتقلت "أقدم وأخطر سمسار زواج من الوافدات بمكة المكرمة (أبو أحمد) وهو عربي الجنسية وله أكثر من خمسة وعشرين عاماً في هذا العمل حتى أصبح سيد السماسرة."

    وأضافت الصحيفة "أبوأحمد كان يتنقل من حي إلى آخر لكي يختفي عن أعين رجال الأمن وفرض رقابتهم عليه وكان ينشط تارة ويهدأ تارة ويقطع اتصالاته بمن حوله تارة وأخرى يتواصل مع أصدقائه ومحبيه وطالبي زواج المسيار من عدد من الوافدات من جنسيات مختلفة منهن مغربيات وموريتانيات وإندونيسيات أو أي جنسية عربية أخرى."

    وتابعت "ولكي يتقن السمسار عمله قرر الاتفاق مع خاطبة موريتانية تدعى أم مصطفى حيث يسهل عليها التواصل مع الراغبات في الزواج سواء من بنات جلدتها أو من الجنسيات الأخرى، وكان أبو أحمد يتقاضى لحظة قدوم العريس مبلغ 500 ريال وبعد النظرة الشرعية إذا رغب العريس في العروس يدفع مبلغ 1500 ريال."

    ونقلت الصحيفة عن الناطق الإعلامي لشرطة العاصمة المقدسة الرائد عبدالمحسن الميمان قوله إن "إن رجال الأمن نجحوا في الإطاحة بالسمسار والخاطبة وألقي القبض على اثنتي عشرة فتاة موريتانية وفتاة مالية تتراوح أعمارهم مابين الخامسة عشرة والخمسة والثلاثين من العمر وسلموا لقسم شرطة المنصور ولايزال التحقيق جارياً معهم."
                  

11-15-2008, 09:49 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    ‎اسم في الحدث:
    الطفلة نجود .. أمرأة 2008‏.
    -----------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 19:30:00 2008 السبت 15 نوفمبر.

    ( إيلاف ).

    عدنان أبو زيد:

    نجود علي صبية يمنية عمرها ثمانية أعوام، أصبحت اليوم شخصية دولية معروفة وشهرت قصتها وسائل الاعلام بعد ‏حصولها على جائزة " أمرأة العام "، لان زوجا في الثلاثين قبلها فَرَفَضْتُه. ‏
    ومثل الاف الاطفال ازْدَهاهُا على الأَمْرِ فقر وتقاليد، فأجبرت نجود على ترك المدرسة، لتتزوج قسريا رجلا "أعتدى عليها ‏جنسيا ليلة الدخلة "، وحيث انها لاتطيق فقد كانت تهرب منه من غرفة الى غرفة لتجنب معاشرته جنسيا بينما هو يسعى ‏للانقضاض عليها كالذئب بحسب تعبير نجود نفسها. ‏

    تصف نجود ليلة دخلتها بالقول.. "كنت خائفة وبكيت وحاولت أن أهرب من زوجي لكنهم أجبروني على الخضوع إليه ‏بالقوة واعتدى علي".‏
    تضيف نجود.. " كان يضربني بالعصا ويركلني ويصفعني لكي أتستجيب له وأنا أبكي " ، ومن جراء ذلك كرهت نجود " ‏الليل " وانتظرت يوم الخلاص.‏

    وتصف نجود يوم زواجها " ألبسوني وبخروني، وتنقشت، وبعد حفلة فرح متواضعة في صنعاء أخذوني إلى "فائز" في ‏حجة "..‏

    بيان الجائزة يقول.. " وقفت العروس نجود في المحكمة ضد زوجها وحصلت على طلاق تاريخي.. ‏‎"‎، حين شهد القاضي ‏على قيام زوجها " فائز " ( 30 عاماً ) بتطليقها لتنهي معه قصة طفلة باعها الفقر لزوج غير مكافيء.‏

    الزوج مؤمن بالزواج فحسب تصريحاته لوسائل الاعلام " لسنا مطلقين، أنا تزوجتها على سنة الله ورسوله، لم أجبرها على ‏الزواج ". ‏

    الاب الفقير الذي دفعته قلة ذات اليد، تملكه شعور بالندم وصفته جريدة "الخليج " انه كان متألما وبحالة مزرية
    حين اصطحب ابنته حافي القدمين الى خارج المحكمة، مؤكدا انه زوّج ابنته خوفا بعد أن "أخذوا بناتي وهددوني وسلبوا ‏أموالي وكل ما معي، وسأبقى في صنعاء ولن أعود إلى "حجة " فلم يبق معي شيء".‏

    جائزة " أمراة العام "‏
    --------------------------------

    تمنح الجائزة منذ 19 عاما وتنشرها مجلة جليمور وترعاها شركة لوريال وتكرم نساء قدمن مساهمات ملموسة في مجالات ‏الترفيه والاعمال والرياضة والازياء والعلوم والسياسة‎.‎‏

    ‏ومن بين الحاصلات على جائزة امرأة العام المذيعة التلفزيونية تايرا بانكس لانشطتها الخيرية ودعمها للشابات والسناتور ‏هيلاري كلينتون لالهامها أجيالا كاملة من النساء ومورين شيك المديرة التنفيذية لشركة شانيل‎.

    كما حصلت جين جودال ‏على الجائزة لعملها الرائد مع قرود الشمبانزي تقديرا لما حققته في مشوارها المهني ونشاطها البيئي وأيضا الممثلة ‏الاسترالية نيكول كيدمان لتعاونها مع صندوق تنمية المرأة التابع للامم المتحدة‎
    .‎وكان أيضا من بين الحاصلات على جوائز ‏عام 2008 كوندوليزا رايس وزيرة الخارجية الامريكية وميستي ماي ترينور وكيري والش لاعبتا الكرة الطائرة الشاطئية ‏والفنانة كارا ووكر. ‏
                  

11-25-2008, 00:24 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    الطفلة اليمنية الحائزة على
    لقب 'امرأة العام' بعد عودتها
    من امريكا لـ'القدس العربي':
    قلت لا للزواج المبكر فساعدت
    نفسي والكثير من الفتيات
    اليمنيات على الخروج من هذه المحنة.

    ---------------------------------

    "القدس العربي"

    24/11/2008

    صنعاء ـ 'القدس العربي'
    ـ من خالد الحمادي:
    -------------------------
    'منذ سبعة أشهر قلت لا، وكانت كلمة لا لرفض الزواج المبكر، وكلمة (لا) ساعدتني وساعدت الكثير من الفتيات في اليمن'، بهذه الكلمات البريئة علّقت الطفلة اليمنية نجود علي ذات التسع سنوات، على إعلان منحها لقب 'امرأة العام' من الولايات المتحدة في حفل أقيم بنيويورك قبل نحو أسبوعين.

    قالت لـ'القدس العربي' عند عودتها إلى اليمن' تلقيت دعوة والمحامية شذى محمد ناصر لحضور حفل خاص في نيويورك ولم أعرف طبيعة هذا الحفل ولا سبب دعوتنا، وأثناء حضورنا الحفل في مسرح كبير يضم المئات من المدعوين تفاجأت بمنحي جائزة 'امرأة العام'، ضمن العديد من المشهورات في الولايات المتحدة الأمريكية'.

    وأضافت 'لم أتمالك نفسي من الفرح وأنا أصعد إلى خشبة المسرح، لتسلم الجائزة وسط هذا الحضور الكبير في هذا المكان الضخم الذي لم أتعود عليه من قبل، وعندما سلموني الجائزة التي هي عبارة عن درع كبير لم أقدر على حمله فحملته عني المحامية شذى التي كانت بجواري'.

    وأوضحت طلبوا مني إلقاء كلمة قصيرة بهذه المناسبة فارتجلت عبارات قصيرة بالعربية مضمونها 'أنا نجود علي، جئت من اليمن، وأحب ان أشكر منظمي هذا الحفل... منذ سبعة أشهر قلت لا، وكانت كلمة لا لرفض الزواج المبكر، وكلمة (لا) ساعدتني وساعدت الكثير من الفتيات في اليمن'.

    وأوضحت أن المنظمين للجائزة أخذوها في الليلة السابقة لحفل إعلان النتائج إلى مقر المسرح الذي أقيم فيه الحفل، ودرّبوها وبقية الفائزين على كيفية الصعود إلى خشبة المسرح وعلى كيفية استلام الجائزة وعلى كيفية التحدث على الميكروفون، واستغرق هذا التدريب نحو ثلاث ساعات للجميع.

    وفي حين ذكرت أنها كانت سعيدة جدا أثناء صعودها إلى المسرح لتسلم الجائزة، قالت 'لكني شعرت بالرعب والخوف عندما كنت واقفة أمام الحشد الكبير من جمهور الحاضرين للحفل من كبار المدعوين'.

    وأشارت إلى أن ترتيب اسمها كان في منتصف الفائزات بالجوائز، وأنها شعرت بالغربة وسط هذا الزخم الكبير من الحضور، وبالفارق الاجتماعي الشاسع بينها وبين بقية الفائزات بالجوائز، حيث بقية الفائزات من أعلى طبقات المستوى الاجتماعي، فيما هي من أسرة معدومة، تعد من أفقر الأسر في العالم، ولا تملك قوت يومها عند كل صباح.

    وأضافت 'فرحت جدا عندما أعلنوا فوزي بالجائزة، على الرغم من أني لم أكن أعرف أي شيء عن طبيعتها ولا عن قيمتها المادية والمعنوية، وعرفت شيئا من ذلك بعد انتهاء الحفل من محاميتي شذى'.

    وأكدت أن هذه الجائزة أعطتها حافزا معنويا قويا وحماسا منقطع النظير وعزما أكيدا نحو مواصلة المسير مستقبلا للنضال من أجل تحسين وضع الأطفال ومكافحة الزواج المبكر للفتيات في اليمن، و'محاولة تغيير نمط حياتي وحياة أسرتي البائس بكل الوسائل، وستكون هذه الرؤى هي مشروع حياتي عندما أكبر'.

    وقالت 'شعرت عقب تسلمي للجائزة بأن قراري بالذهاب إلى المحكمة بصنعاء طلبا للطلاق كان قرارا نموذجيا وشجاعا وبالتالي استحققت منح هذه الجائزة العالمية، حيث ساعدني ذلك القرار في الخروج من محنتي وأدخلني عالما جديدا من الشهرة في وسائل الإعلام المحلية والدولية'.

    وأشارت إلى أنها عقب حصولها من محكمة شمال غرب العاصمة صنعاء على الطلاق من زوجها، تناولت العديد من وسائل الإعلام المحلية والعربية المقروءة والمرئية قضيتها، فتشجعت العديد من الفتيات الصغيرات المتزوجات مبكرا على الذهاب للمحاكم طلبا للطلاق، وشهدت المرحلة التالية لطلاقها العديد من القضايا أمام المحاكم من هذا النوع.

    وعلى الصعيد التعليمي قالت 'أنا الآن أدرس في الصف الثاني الابتدائي وارغب بمواصلة دراستي حتى التخرج من المرحلة الجامعية، وأطمح مستقبلا بدراسة المحاماة أو الصحافة لتقديم خدمات إنسانية للمجتمع من خلال مهنتي، كما خدمني الصحافيون والمحامون في الحصول على حقوقي وإيصال صوتي بصوت عال للآخرين'.

    ومن خلال زيارتي للطفلة نجود في منزل والدها بأحد أطراف العاصمة صنعاء، للتعرف على انطباعها وانطباع أسرتها عن هذه الجائزة وعن شعورهم بذلك، تفاجأت بمستوى الحالة المعيشية الصعبة التي تعيشها أسرتها المكونة من 19 شخصا، الأب والأم والخالة (زوجة أبيها) و16 طفلا من البنين والبنات.

    الأسرة معدمة تماما، فالأب البالغ من العمر 50 عاما أمّي وعاطل عن العمل، وإخوانها أغلبهم أطفال وأكبرهم (21 عاما) لم يتمكن من الحصول على وظيفة والأسرة بأكملها تعيش حالة فقر مدقع وتستعين في الحصول على الطعام من أهل الخير من جيرانهم، بالإضافة إلى ما يحصل عليه أشقاوها الصغار من التسوّل، الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث وثماني سنوات.

    الطفلة نجود، تتميز بذكاء فطري على الرغم من صغر سنها، كانت تعرضت مطلع العام الحالي لحالة زواج مبكر في اليمن بسبب فقر أسرتها، على أساس أن تعيش في بيت زوجها دون أن يلمسها أو يعاشرها حتى تكبر وتصل إلى سن البلوغ، غير أن زوجها البالغ من العمر نحو ثلاثين عاما لم يتمكن من كبح غرائزه فقام بمعاشرتها بعد أيام قليلة من زواجهما ومن هنا بدأت معاناتها التي انتهت بالطلاق عبر المحكمة بمساعدة الناشطة في حقوق الإنسان المحامية شذى محمد ناصر التي تبنت قضيتها وترافعت عنها أمام المحكمة حتى حصلت على الطلاق والخلع.

    أبو الطفلة نجود، علي محمد حسن الأهدل، الذي يعاني حاليا من المرض ولا يقوى على العمل، قال 'فرحنا جدا بهذه الجائزة، لأنها بالإضافة إلى قيمتها المعنوية، لفتت إلينا أنظار العالم ونأمل أن يلتفت إلينا أهل بلدنا وبوجه خاص فخامة الرئيس علي عبد الله صالح، الذي أعتقد أنه وصلته أخبار محنتنا ونبأ حصول طفلتي نجود على جائزة 'امرأة العام' من أمريكا'.

    وقال 'أطلب من فخامة الرئيس ومن الحكومة اليمنية الالتفات إلينا كما التفت إلينا العالم من أقاصي الدنيا، وألا يواصلوا تجاهلهم لنا، فنحن نستحق الشفقة والرحمة والعطف، وحالنا لا يقوى على تحمل المزيد من المتاعب'.

    وأضاف 'نحن كما ترى أسرة كبيرة مكونة من 19 شخصا، بمن فيهم 16 طفلا، ولا نملك ما ننفقه على أنفسنا، كما لا نملك مكانا يؤوينا، فهذا البيت الصغير المحشورين فيه كالحيوانات مملوك لغيرنا ونواجه متاعب كثيرة نهاية كل شهر لتوفير الإيجار لمالكه'.
                  

11-26-2008, 09:24 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    بريطانيا: قانون جديد لمنع الزواج بالإكراه.
    -------------------------------------------

    الـمصـدر: موقع الBBC باللغة العربية.

    آخر تحديث: الأربعاء 26 نوفمبر 2008 00:53 GMT

    صدر في كل من إنجلترا وويلز وإيرلندا الشمالية قانون جديد يرمي إلى منع الزواج الإجباري وحماية الضحايا الذين جرى إكراههم على الارتباط بمن لا يرغبون خلال الفترات الماضية.

    ووفقا للقانون الجديد، يمكن سجن أي شخص يُدان بمحاولة إرغام شخص آخر على الزواج ممن لا يرغب، وذلك لمدة قد تصل إلى عامين.

    كما ينص القانون الجديد على أنه بإمكان من يقع ضحية لزواج إجباري، أو لأي صديق للضحية أو عنصر شرطة، أن يتقدموا ببلاغ أو طلب للحماية من الزواج الإجباري.

    وسيتم حسب القانون الجديد منع الأسر من القيام بأي إجراء قد يؤدي إلى حدوث حالات من الزواج بالإكراه، وذلك من قبيل أخذ الأشخاص إلى الخارج بغية تزويجهم هناك أو مصادرة جوازات سفرهم أو الضغط عليهم وتهديدهم.

    كما ينص القانون الجديد أيضا على ضرورة أن يبلغ أفراد العائلة عن مكان تواجد الأشخاص الذين يختفون ويُعتقد بأنهم وقعوا ضحايا لزيجات إجبارية.

    ويُعد التشريع الجديد الأول من نوعه الذي يتطرق لحالات الزواج الإجباري في الأجزاء المذكورة من بريطانيا.

    تشاور سكوتلندي إن القانون الجديد يُعد أداة قوية وفعالة، وسيساعدنا على التأكيد أن لا أحد يجب أن يُرغم على الزواج ضد إرادته. كما ستتم حماية من أُكرهوا على الدخول في مثل هكذا زيجات في السابق

    بريجيت برينتيس، وزيرة العدل البريطانية
    أما السلطات الاسكوتلندية، فقالت إنها ستجري مشاورات بشأن إمكانية تطبيق القانون الجديد على أراضيها أم لا.

    وكان يتم في السابق الاعتماد على النصوص والإجراءات الأخرى المرعية في بريطانيا من أجل حماية ضحايا الزواج بالإكراه، وذلك مثل تلك المتضمنة في قوانين الأطفال والهجرة.

    وتعقيبا على القانون الجديد، قالت وزيرة العدل البريطانية، بريجيت برينتيس: "إن القانون الجديد يُعد أداة قوية وفعالة، وسيساعدنا على التأكيد أن لا أحد يجب أن يُرغم على الزواج ضد إرادته. كما ستتم حماية من أُكرهوا على الدخول في مثل هكذا زيجات في السابق."

    تصميم ومساندة
    كانت شاذيا ضحية الزواج الإجباري عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها
    أما ألان كامبل، الوزير في وزارة الداخلية البريطانية، فيقول تعليقا على القانون الجديد: "نحن مصممون على عمل كل ما بوسعنا على مساندة ودعم ضحايا الزواج الإجباري وتحاشي وقوع ضحايا آخرين لمثل هذه الظاهرة، وذلك من خلال تزويد الشرطة والهيئات والمنظمات المعنية الأخرى بالوسائل والأدوات والسلطات التي تحتاجها للتعامل مع مثل هذا الأمر."

    من جهتها، رحبت شامندر أوبهي، مديرة شبكة أشيانا التي تقدم الدعم والمساندة للنساء الآسيويات والتركيات والإيرانيات اللواتي يعانين من العنف المنزلي، بالقانون الجديد وقالت:

    "إنه لأمر مفهوم بأن لا يرغب الجميع باللجوء إلى القضاء في مثل هذه الحالات، لكن بالتأكيد يبعث هذا القانون برسالة واضحة مفادها أنه لن يتم التسامح مع أو التغاضي عن الزواج الإجباري وأن المخالفين سينالون جزاءهم."

    أما شاذيا قيوم، وهي موظفة تعمل في مؤسسة "كارما نيرفانا" الخيرية التي تساعد النساء الآسيويات، فقالت إنها نفسها كانت قد وقعت عام 1998 ضحية لزواج إجباري وذلك عندما كان عمرها 17 عاما فقط.

    ضحية زواج بالإكراه.
    -----------------------
    وفي مقابلة مع بي بي سي، قالت شاذيا إنها تؤيد القانون الجديدة بقوة وترحب به. وأضافت قائلة: "إن الضحايا الذين يقصدون مؤسستنا لطلب المساعدة يقولون بوضوح إنهم سيستخدمون هذا القانون."

    نحن مصممون على عمل كل ما بوسعنا على مساندة ودعم ضحايا الزواج الإجباري وتحاشي وقوع ضحايا آخرين لمثل هذه الظاهرة

    وكان وزير الخارجية البريطاني، ديفيد ميليباند، قد كشف في مقال نُشر في إحدى الصحف المحلية يوم الأحد الماضي عن أن وحدة مناهضة الزواج الإجباري التابعة لوزارتي الداخلية والخارجية البريطانيتين قد عالجت أكثر من 1500 بلاغ هذا العام بشأن حالات زواج تمت بالإكراه.

    وتشير إحصائيات الوحدة المذكورة إلى أن 65 بالمائة من جميع حالات الزواج الإجباري المعروفة في بريطانيا يكون أطرافها أفراد من أصول باكستانية، و28 بالمائة منها تعود جذورهم إلى بنجلاديش.

    وكان قد عُقد في بريطانيا مؤخرا مؤتمر لمناهضة الزواج الإجباري، حيث كُشف أنه يتم الإبلاغ كل عام عن 300 حالة زواج يُرغم فيها أحد الطرفين على الزواج دون رغبته أو إرادته.

    مناهضة الزواج الإجباري:
    ----------------------------
    ويقول بيتر آبوت، رئيس وحدة مناهضة الزواج الإجباري في بريطانيا التي استضافت المؤتمر الأخير، إنه لا يعرف على وجه التحديد سبب تزايد هذه الحالات بين أبناء المجتمعات الأسيوية.

    65 بالمائة من حالات الزواج الإجباري في بريطانيا هي بين منهم من أصول باكستانية.

    ويضيف قائلا: "أعتقد أن هناك الكثير من حالات الزواج الإجباري التي تحدث بين أبناء بلدان الشرق الأوسط ومنطقة شمال إفريقيا، لكننا لا نعلم الكثير عن تلك الحالات، مقارنة بأوضاع من يتم الإبلاغ عنهم في المجتمعات الأسيوية بهذا الخصوص."

    ومشكلة الزواج الإجباري ذات أبعاد متعددة من وجهة نظر المسؤولين في بريطانيا، فهي نوع من أنواع العنف المنزلي أو الجسدي أو اللفظي الذي يُمارس من قبل العائلة على الفتى أو الفتاة بغرض إجبارهم على الزواج.

    وأحيانا ما يستمر هذا العنف من قبل شريك الحياة تجاه الفتاة التي تُرغم على الزواج ضد رغبتها، وفي حالات قليلة ينتهي الأمر بمقتل الفتاة التي ترفض هذه العلاقة.
                  

11-28-2008, 07:12 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    إيران : محكمة تأمر بفقئ عيني رجل.
    ---------------------------------

    الـمصـدر: موقـع الBBC باللغة العربيـة.

    آخر تحديث: الجمعة 28 نوفمبر 2008 15:49 GMT

    أمرت محكمة إيرانية بفقئ عيني رجل تسبب في إصابة إمرأة رفضت الزواج منه بالعمى بعد أن ألقى عليها حمض الكبريتيك" ماء النار".

    وتم نشر الحكم في الصحف الايرانية.

    ويعتبر الحكم قانونيا إنطلاقا من مبدأ القياس في الشريعة الاسلامية.

    كما أمرت المحكمة المتهم مجيد موفاهيدي البالغ من العمر 27 عاما بدفع تعويض للضحية.

    كان الحادث قد وقع عام 2004 وقد ذهبت الضحية أمنية باهرامي إلى اسبانيا لاجراء جراحات تجميلية وعلاجية فشلت في إعادة البصر إليها.

    وجاء الحكم استجابة لالتماس تقدمت به أمينة إلى المحكمة بالقصاص من المتهم.

    وقالت أمينة أمام المحكمة "منذ وقوع الحادث وأنا أعيش في رعب من أن أتعرض لماء النار يلقى على وجهي، انني أشعر منذ ذلك الحين أنني في خطر".

    وقالت أمينة إن مجيد كان قد هدد ايضا بقتلها.
                  

12-02-2008, 01:27 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    زيادة في معدل جرائم الشرف بالبصرة وقتلة
    مأجورون يقبضون 100 دولار على كل فتاة!!!
    ----------------------------------------

    "القدس العربي"

    02/12/2008

    لندن 'القدس العربي':-
    نقلت صحيفة 'الغارديان' عن مسؤولين في جنوب العراق انهم غير قادرين على منع جرائم الشرف المنتشرة في المنطقة، خاصة في مدينة البصرة التي ارتفعت فيها نسبة جرائم الشرف الى 70 بالمئة.

    وسجل هذا العام 81 جريمة قتل لفتيات لانهن جلبن العار الى عائلاتهن ولم تتم ادانة اي من القتلة، وهي نسبة مرتفعة عن العام الماضي الذي سجلت فيه 47 حالة قتل تم فيها ادانة ثلاثة من الفاعلين فقط.

    ونقلت الصحيفة عن محام قوله ان الشرطة تقوم بحماية القتلة وانه يمكن قتل اي فتاة او امرأة في البصرة عبر قاتل مأجور يتلقى 100 دولار فقط لتأدية المهمة.
    وكانت صحيفة 'اوبزيرفر' البريطانية قد تابعت جريمة قتل لفتاة اسمها رند عبدالقادر التي قتلها والدها عندما اكتشف انها اقامت علاقة غرامية مع جندي بريطاني.

    وقد تم اعتقال والدها فيما بعد واطلق سراحه دون توجيه اتهامات له، فيما تم اغتيال والدة رند التي هربت واختبأت من قبل قاتل مأجور. ونقل عن محام في البصرة ترافع في 32 حالة قتل شرف ان الوضع زاد سوءا عنه منذ سبعة اشهر. وقال انه على الرغم من وجود العديد من الادلة التي تثبت التورط بالجريمة الا انه لم يتم اتخاذ اي من الاجراءات القضائية ضد القتلة. وقال ان المشكلة لها علاقة بقرار الشرطة اطلاق سراح القتلة حيث غادر معظمهم المدينة ولم تقم سلطات الامن بتتبع آثارهم.

    وقالت ان والد رند اعتقل لمدة ساعتين ثم اطلق سراحه، فيما قدم رجل اعمال في المدينة له مبلغا كبيرا من المال له ولولديه وغادر بعدها البصرة. وقد وصف رجل الاعمال ما قام به الاب بانه عمل شجاع.

    وقال محام اخر ان عددا من العائلات العراقية بدأت تستأجر قتلة لتنفيذ جرائم الشرف، حيث يتم تغطيتها بأنها جرائم طائفية.

    وقال ان حياة الفتيات لا تزيد قيمتها عن 100 دولار واشار الى انه يمكن مشاهدة القتلة المأجورين في مقاهي البصرة وهم يتفاوضون حول السعر، وكأن القاتل 'يشتري قطعة من اللحم' كما يقول المحامي.

    وتقول ناشطة في مجال الدفاع عن المرأة ان اية فتاة تضبط وهي تتحدث مع رجل غريب تعتبر ساقطة في نظر عائلتها ويجب ان تعاقب. وزعمت ان ثلاث فتيات احرقن بالحامض الكيماوي في واحد من اسواق البصرة بعد ضبطهن وهن يتحدثن مع صديق.

    وتم اغلاق 9 من 12 منظمة لمساعدة النساء في البصرة منذ الغزو الامريكي للعراق. وتلقت جمعية حقوق المرأة تهديدات جعلتها تغلق ابوابها.

    ولا تعتبر جرائم القتل مسألة تتعلق بالجنوب بل في كل انحاء العراق، ولوحظت زيادة في الاعوام الاخيرة بنسبها في اقليم كردستان شمال العراق.
                  

12-08-2008, 08:00 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    *** - دراسة لـ «بروكنغز» تربط بين أزمة السكن والعزوف عن الزواج...

    *** - «للإيجار» لافتة تعود إلى واجهات
    المباني المصرية وتبعد شبح العنوسة...

    ----------------------------------------------------------------

    القاهرة - أمينة خيري ( الحياة ) - 08/12/08//

    بدأ شبح العنوسة يبتعد تدريجياً عن شباب مصر من الذكور، والفضل في ذلك يعود إلى قانون الإيجار الجديد, الذي أعاد لافتة «للإيجار» إلى واجهات العمارات السكنية في مصر بعد سنوات عزّت فيها وانقرضت تحت وطأة منظومة «خلو الرجل» الذي قصم ظهر الشباب وأضاف لقب عانس إلى الملايين من الشباب والفتيات المصريات ممن هم في سن الزواج. و «خلو الرجل» هو ما يدفعه المستأجر للمالك نظير استئجار المكان.

    دراسة مثيرة أجراها مركز ولفنستون للتنمية في مؤسسة بروكينغز بالتعاون مع كلية دبي للإدارة الحكومية أشارت إلى ان سن الزواج للشباب الذكور شهد انخفاضاً في السنوات الأخيرة بعدما تحول ارتفاع سن الزواج إلى ظاهرة مقلقة في منتصف التسعينات.

    أحمد (38 سنة) تزوج بعد عناء مرير قبل نحو خمسة أعوام. أهله كانوا يسمونه «العقدة» لأنه أصغر الأبناء سناً، وهذا يعني أنه اضطر إلى أن ينتظر إخوته الأربعة حتى يتزوجوا جميعاً، وهو ما يعني أيضاً أن والده استنفد تماماً في شكل منعه من تقديم أية مساعدة مادية تمكنه من الحصول على شقة.

    أحمد الذي تزوج وهو في الـ33 من عمره لم يكن استثناء للكثيرين من أبناء جيله، لكنه استثناء للكثيرين من أبناء جيل والده الذي تزوج وهو في سن الثالثة والعشرين.

    أزمة الحصول على شقة ظلت لسنوات طويلة شوكة في حلق كل من يفكر في الزواج في مصر. لكن بداية الغيث ظهرت في عام 1996 حين صدر قانون الإيجار الجديد الذي قام بدور «الفرملة» للارتفاع المستمر في متوسط سن الزواج. هذا القانون أثر في الظاهرة التي باتت تعرف بـ «الانتظار الناضج».

    وتشير الدراسة إلى أن هذا المفهوم يشير إلى الانتقال المؤجل الى عالم الكبار الذي يعاني منه الكثيرون من أبناء المنطقة العربية في الوقت الذي تتحول فيه مجتمعاتهم بعيداً من الأنماط والأشكال التقليدية للزواج. «هذا الانتظار المطول يتسم بالكثير من التوتر للشباب الذي ينتظر بفارغ الصبر جمع شتات حياته المستقبلية التي يحلم بها، وجانب كبير من هذا التوتر يعود إلى عنصر عدم المعرفة والغموض الذي يكتنف المقبل خصوصاً في ظل المشكلات الاقتصادية والمجتمعية الكثيرة».

    وأدت ظاهرة «الانتظار» هذه إلى العديد من المشكلات والاحتقانات الاجتماعية والنفسية، لا سيما أن العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج أمر مرفوض بشدة في المجتمع المصري. الدراسة – التي أعدها كل من أستاذ التخطيط والشؤون العامة في جامعة مينسوتا الأميركية الدكتور راجي أسعد والدكتور محمد رمضان من مجلس السكان - أكدت أن تكلفة الإسكان - والتي تشكل ثلث تكلفة الزواج الكلية – يتحمل الجانب الأكبر منها الشاب المقبل على الزواج في مصر، ومن ثم تحولت عبر السبعينات والثمانينات والنصف الأول من التسعينات من القرن الماضي إلى المعضلة الرئيسية في الزواج.

    فالشاب في مصر (وأسرته) يتحمل نحو 70 في المئة من الكلفة الإجمالية للزواج من شقة وتجهيزات وحتى حفلة الزفاف.

    يقول الدكتور أسعد إن سوق الإسكان والعقارات كانت في ما مضى متحيزة لمصلحة حماية السكان المقيمين في العقارات منذ زمن طويل.

    وكانت النتيجة أن الشباب المستعد للزواج كان يلاقي صعوبات جمة في الحصول على شقة». وبحسب الأرقام، فقد ارتفع منحنى الزيجات التي أبرمت في أعقاب صدور قانون الإيجار الجديد في عام 1996.

    ووصلت نسبة الأزواج والزوجات الذين تزوجوا في العام 2005 في بيوت مؤجرة حسب هذا القانون نحو 25 في المئة من إجمالي الزيجات المبرمة في هذا العام. ليس هذا فقط، بل إن نسبة بين الزيجات الأخرى تندرج تحت بند أنواع أخرى من الإيجار البعيد عن أعين الدولة.

    فتحي سعيد (32 سنة) يسكن مع زوجته وطفليهما في شقة بنظام الإيجار الجديد الذي يستنفد ما يزيد على نصف دخليهما الشهري، وعلى رغم شكواه المرة من ضغوط الحياة الاقتصادية وعدم قدرته على شراء شقة «تمليك»، يقر ويعترف إنه لولا نظام الإيجار الجديد لكان لا يزال عازباً حتى يومنا هذا.

    وهذا تحديداً ما تشير إليه الدراسة، «فحتى لو كان هذا النوع من الإسكان يعتبر مكلفاً بالنسبة الى موازنات الكثيرين من المقبلين على الزواج، إلا إنه يوفر عليهم كابوس ضرورة ادخار قدر ضخم من المال يمكنهم من شراء شقة بالتقسيط أو دفع «خلو رجل».

    وعلى رغم استمرار المطالبات الخاصة بضرورة تدخل الدولة نحو مزيد من تسهيل إجراءات تملك الشباب المقبل على الزواج للشقق السكنية، إلا أن المشاريع التي أتاحتها الدولة ما زالت قاصرة عن توفير الحاجات، وهو ما يعني أن الإيجار الجديد، على رغم مشاكله مكّن كثيرين من تغيير خانة «الحالة الاجتماعية» من «أعزب» إلى «متزوج»، علماً أن نحو 50 في المئة من الشباب من الذكور بين سن 25 و29 سنة في منطقة الشرق الأوسط غير متزوجين، وهي نسبة تعتبر الأعلى مقارنة ببقية دول العالم النامية.
                  

12-10-2008, 09:38 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    سوداني او امريكي؟!!!!! (1):
    ----------------------------

    [email protected]

    Last Update 08 December, 2008 07:29:39 PM

    انا غاضب!
    (كل حلقة بلسان صاحبها، بدون اسم)!!!

    اسمي ( ... )، وعمرى حوالى اربعين سنة، واعيش في ( ... )، واعمل ( ... ). اتصلت بكم لاعلق على موضوع الحلقة الاولى من هذه السلسلة بعنوان "سوداني او امريكي؟" وهو عن البنت الاميركية التي قالت ان والدها سوداني ووالدتها اميركي. ولم يعجبني كلامها. لكنكم طلبتم منى ان احكي قصتي انا.

    حسنا، سأقول رأيي في موضوع البنت الامريكية، ثم احكي قصتي.

    والحمد لله، البنت لم تذكر اسمها، ولا اسم والديها. وانتم وعدتوني بالا تنشروا اسمي. لهذا، اقدر على ان اقول ما اريد ان اقول:

    ------------------------------

    ابدأ برأي هام جدا، ومتشدد جدا، وهو ان "الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا". لست انا صاحب هذا الرأي. قالها روديارد كيبلنق، الفيلسوف والرحالة البريطاني في القرن التاسع عشر. وانا قلتها اول مرة عندما كتبت تعليقا في جريدة سودانية قبل عشرين سنة تقريبا.

    كنت في السودان، وكان هناك نقاش عن الزواج بالاجنبيات. وانا اعترضت على الفكرة من اساسها. قلت عبارة كيبلنق. وايضا، قلت امثلة لسودانيين تزوجوا اجنبيات ولم ينجحوا. ولا داعي لذكر اسماء.

    ذهب صديق في بعثة دراسية الى شرق اروبا، وعاد بتشيكوسلوفاكية، وتزوج جنوبي بتشيكوسلوفاكية ايضا. وعادت البنتان الى تشيكوسلوفاكيا بعد اقل من سنتين، الاولى طلبت الطلاق، والثاني توفي الجنوبي، وتركها بدون اي قريب او عائلة.

    ورأيت بولندية اخذها زوجها الى قريته، وكان اهله يجلسون حولها ويمسحون جسدها الابيض، ويلمسون شعرها الاشقر. وكأنها حورية خرجت من البحر. وقلت لنفسي: "هناك شئ خطأ هنا". او كما يقول الاميركيون: "وات از قوينق اون؟" (ماذا يحدث؟).

    هل يريد هذا السوداني ان يبرهن لاهله البسيطين الفقراء انه تحضر لأنه تزوج بيضاء؟ اذا كانت حضرته (بتشديد الضاد)، لماذا لا يترك اهله في عالمهم البسيط، ويعيش مع المتحضرة في عالمها المتحضر؟

    ----------------------------

    نعم، لا اعترض على ان يتزوج سوداني من اجنبية ويهاجر الى بلدها. لكنه لن يقدر على ان يظل سودانيا، رضي او لم يرضي.

    السوداني الذي يريد ان يتزوج اجنبية، يعيش في بلدها الاجنبي. ولا يعذبها، ويعذب نفسه، ويعذب اهله، وهو يحاول ان يثبت ان السوداني الذي يتزوج باجنبية يصير متحضرا. او ان الاجنبية يمكن ان تكون سودانية.

    وانا هنا لا اقصد مصرية او اثيوبية. اقصد غربية، وبالذات امريكية. لاني عرفتهن جيدا. وعرفت كيف ينظرن لنا نحن شعوب العالم الثالث. لا باس من الجنس. على شرط انهن الاعلى ونحن الاسفل. انهن المتحضرات ونحن البدائيين.

    لهذا اقول: الذي يتزوج اميركية، يبقى معها هنا في اميركا. ويريحنا من خطة العودة معها الى السودان، و "سودنتها". اقسم لكل من يقول ذلك: لن تقدر، الى الابد، على ان تسودنها.

    لماذا اقول ذلك؟ لاني اعرف زيجات بامريكيات فشلت هنا في اميركا، قبل ان تفشل في السودان. ولا داعي لذكر اسماء. لكن، ربما هذا على طريقة عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم.

    لكن، برهن فشل هذه الزيجات على صحة رأيي الذي كتبته في جرائد سودانية قبل عشرين سنة.

    -------------------------------

    طبعا، سيقول واحد ان زواج السوداني بالسودانية يمكن ان يفشل ايضا. وسيقول ثاني انني غير سعيد في حياتي الزوجية. وسيقول ثالث انني احسد الذين يتزوجون الامريكيات، الشقراوات، المثقفات، المتعلمات، المرحات، اللذيذات، ذات العيون الزرقاء والافخاد البيضاء، الخ ...

    لكني اقول ما اقول لاني اعرف الفرق الكبير بين السودان واميركا.

    بين الشرق والغرب. بين الثقافة السودانية والثقافة الامريكية. بين عاداتنا وعاداتاهم. بين قيمنا العائلية، واحترام الوالدين، وبين قيمهم الاخلاقية ووضع الوالدين في بيوت العجزة. بين زيارة الوالدين مرة في السنة، وبين العيش في بيت واحد مع الوالدين. بين البكاء على الميت، وتنزيل القرأن الكريم، وبين زيارة جنازة في منزل لحفظ الجنائز.

    ---------------------------

    هذا ما كان عن اميركا، والبنت الاميركية التي افتخرت ان امها الاميركية من اصل الماني "احسن" من والدها السوداني. ولتعلم هذه البنت، وانا لا اعرفها، ولا امها ولا ابيها، ان السودان لا يحتاج لها.

    حسنا، كما سألتني، ماذا عن زوجتي انا، واولادي انا؟

    نعم، زوجتي سودانية، والحمد لله عندنا ثلاثة اولاد، وتزوجنا منذ عشرين سنة تقريبا.

    اقول الآتي لزوجتي: "جئنا الى اميركا لنتعلم، ثم جئنا لنعمل. والحمد لله على العلم والعمل، وعلى سعة الرزق، والرزق من عند الله. لكن اميركا ليست بلدنا. بلدنا السودان، ونحن سودانيون، وسنعود الى السودان."

    واحمد الله اننا رزقنا ثلاثة اولاد. لا غضاضة عندي ان يفعلوا ما يفعلوا في اميركا. اذا قال لي واحد منهم ان عنده "قيرل فرند" اميركية، اقول له: "يا ابني، اهم شئ ان تكون فخرا لي ولك وللسودان. وتذكر ما قال القرأن الكريم: "فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم".

    لا اريد ان افتخر باولادي ولا ببناتي، لو كان الله رزقني ببنات. هذه اشياء من عند الله.

    لكنى اعرف سودانيين ارسلوا بناتهم الى السودان عندما وصلن مرحلة المراهقة. لماذا؟ حتى لا تأتي البنت الى البيت يوما ما ومعها "بوي فريند"؟ حتى لا يكتشف انها حامل؟ حتى لا تضع طفلا غير شرعي؟ حتى لا تفقد عذريتها، وهذا اقل الشرور؟

    ----------------------------

    هل انا غاضب؟

    يقول الرسول الكريم: لا تغضب، لا تغصب، لا تغضب. لكني غاضب على الذين يعتقدون انهم يقدرون على ان يتأمركوا ثم يظلوا سودانيين. لا زلت اطلب من زوجتي ان تطبخ لنا، ولاولادنا الثلاثة: البامية، والملوخية، والفتة، والعصيدة، وام رقيقة، والمحشي، والكفتة، الخ ...

    لا اخفى عليكم، نعم، يريد اولادي ان يأكلوا هامبيرقر، وبيتزا، وتاكو، وبريتو (اكلات مكسيكية). لكن، كما قلت في موضوع "القيرل فريند": يا ابني، هذه هي حياتنا وتقاليدنا السودانية. لن نتنازل عنها، وانت، والحمد لله كبرت في السن، وانظر ماذا انت فاعل (واحد من اولادي في الجامعة، وطبعا، لا اقدر على ان اسيطر عليه، لكني، طبعا، اظل انصحة كلما اقابله).

    لن اتنازل عن سودانيتي. ولن اتأمرك.

    ما هي الامركة؟ لا اعتبر تعلم اللغة الانجليزية امركة. ولا اعتبر الحديث مع الاميركيين بلغتهم امركة. ولا اعتبر السكن في منزل امريكي، وشراء سيارة امريكية، والعمل في شركة اميركية، ودفع الضرائب الاميركية، امركة.

    هذه قوانين البلد الذي قدر الله ان نأتي اليه. والمسلم العاقل هو الذي يطيع قوانين البلد الذي يعيش فيه، ويلتزم بها، ويدفع ضرائبها، ويطيع قوانينها.

    لكن، هناك فرق بين الامركة الظاهرية والامركة الباطنية. لن اتأمرك حتى اقول ان هناك فرق بين الدين والدولة. او ان المرأة تتساوى مع الرجل في كل شئ. او ان البنت يجب ان تتمتع بالحرية مثل الولد.

    والاسلام واضح وصريح: الرجال قوامون على النساء، وشهادة المراة نصف شهادة الرجل.

    ---------------------------

    قبل شهرين او ثلاثة شهور، كنت اتحدث في هذا الموضوع مع صديق سوداني، ولد في امريكا، لكنه عاش في السودان. كان والده مبتعثا في بعثة دراسية. ولم يعود الى اميركا الا بعد ان دخل الجامعة. وتزوج امريكية، ثم طلقها.

    قال لي انه، حسب تجربته في اميركا، صار يؤمن بأن البيض (الخواجات والخواجيات) لا يحترموننا. ولا يحترمون الدول التي جئنا منا. ولا يحترمون ديننا. ويروننا اقل منهم حضارة، وثقافة، وعادات، ودينا.

    قلت له: لماذا مايكل جونسون (لاعب كرة سلة)، ومايكل جاكسون (المغني)؟

    قال: هؤلاء للترفيه. يرفهون عنهم. لأنهم يرقصون على انغام اغانيهم، ولانهم يصفقون للاهداف التي يحرزونها.

    قلت له: ماذا عن باراك اوباما؟

    قال: لأن والدته بيضاء، ولانه هو نفسه قال ان جدته البيضاء هي التي اثرت عليه. ولأنه نفى الاسلام عن والده، ونفى انه دخل مدرسة اسلامية عندما كان في اندونيسيا. والعياذ بالله.

    وقال: اوباما، اوكاما، اوشاما، لن يغير البيض نظرتهم فينا.

    وقال: انهم يقسمون الاجانب الى ثلاثة اقسام: جيلنا نحن المهاجرين، ويرون انه لا امل فينا ابدا. مهما تأمركنا، ومهما حصلنا على القرين كارد، او الجنسية الاميركية، او الجواز الاميركي. نحن مجرد جيل عابر. ولهذا يتحملون ملابسنا الغريبة، وعاداتنا الغريبة، ولغتنا الانجليزية المكسرة.

    وقال: ينظر الامريكيون الى اولادنا وبناتنا. اذا صاروا مثلهم، قبلوهم. واذا صاروا مثلنا، نبذوهم مثلما ينبذوننا.

    وقال: لكن، يراهن الاميركيون على الجيل الثالث: اولاد وبنات اولادنا وبناتنا. سيكونون اميركيين مائة في المائة.

    قال لي صديقي السوداني هذ الكلام قبل شهرين او ثلاثة. وكلما اتذكره، افكر فيه تفكيرا عميقا، وكثيرا، وحزينا.
                  

12-12-2008, 11:35 AM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    القرضاوي طلّق زوجته الثانية «طلاقا بائنا» خلال الحج!!!
    ------------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 23:15:00 2008 الخميس 11 ديسمبر.

    ( الرأي العام ) - الكويتية:

    القاهرة - " الراي "

    زواجهما دام 15 عاما وأثار جدلا كثيرا....

    ذكرت تقارير صحافية أمس، أن رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين يوسف القرضاوي، طلق زوجته الثانية أسماء بن قادة، بعد زواج دام 15 عاما، ما أثار جدلا وجلب على الشيخ عواصف من التجريح والتلميح غير المريح، كما فتح بابا واسعا لصحف استهدفته، خصوصا بعد أزمة تصريحاته عن الشيعة.وفي هذا السياق، طرحت صحيفة «الدستور» الخاصة تساؤلات عدة، من بينها: «هل أراد القرضاوي أن ينتزع من بين أيدي منتقديه أحد أهم أوراق الهجوم والتطاول عليه، فقام بتطليق زوجته الجزائرية الأصل، أم أن الحياة بما تحمله من مفاجآت غير سارة، أجبرت الرجل على مفارقة المرأة التي شغف بها حبا قبل نحو 15 عاما؟».

    وحسب الصحيفة، فإن القرضاوي طلق زوجته أسماء «طلاقا بائنا، بينما كان يؤدي مناسك الحج في المشاعر المقدسة».

    واعتبرت «ان خبر الطلاق على هذا النحو، مثّل للكثيرين صدمة، بينما اعتبره البعض نهاية سعيدة لزواج مثير للجدل، طالما كان مادة خصبة، لكل من أراد توجيه سهام النقد الى الرجل عبرها».

    وتابعت: «السيدة أسماء لم تكن مجرد امرأة عابرة في حياة القرضاوي - المزدهرة فكريا وسياسيا واعلاميا - كما لم تكن اسما مجهولا بالنسبة الى خصوم الشيخ»، لكن يبدو أن الزوجة «الثانية لم تقتنع فقط بكونها حرم القرضاوي، فراحت تصبغ على نفسها دورا أكبر ومؤثرا في حياته».

    وكانت السيدة أسماء، صرحت في وقت سابق لصحيفة «الخبر» الجزائرية، بأنها تعيش مع الشيخ (82 عاما) الأهداف نفسها، وقالت نصا: «نتقاسم الواجبات نفسها... نعيش استراتيجيتنا معا، ونعمل على تحقيقها، ونحترق لأجلها معا، وبكل بساطة،
    ان كان الشيخ عاكفا على الكتابة، أعيش معه بكل قواي».

    وكانت أسماء، الحاصلة على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، اعتلت منذ ارتباطها بالقرضاوي، مناصب عدة، وانضوت تحت راية تنظيمات كبيرة في العالمين العربي والاسلامي، من بينها، مجلس أمناء النساء المسلمات، ومجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، قبل أن تنتقل للعمل كمنتجة برامج في قناة «الجزيرة» القطرية.

    غير أن أسماء تعرضت لاتهامات عدة اخيرا، من بينها تحريض القرضاوي على اطلاق تصريحاته التي اتهم فيها الشيعة بمحاولة «تشييع» السنة في الوطن العربي، فهل طلق القرضاوي زوجته الثانية حقا، أم أنها اشاعات يطلقها خصومه لاحراجه بين الحين والآخر؟

    ******************
    ******************

    *** - القرضاوي طلق زوجته أسماء «طلاقا بائنا، بينما كان يؤدي مناسك الحج في المشاعر المقدسة».
    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                  

12-12-2008, 08:16 PM

Ali Sirelkhatim
<aAli Sirelkhatim
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 4000

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    up
                  

12-12-2008, 08:21 PM

Yara


للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)
                  

12-19-2008, 07:11 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    جرائم 'غسل العار' تهز الرأي العام
    بالمانيا واصوات تطالب باشد العقوبات بحق الفاعلين!!!
    ---------------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 23:15:00 2008 الخميس 18 ديسمبر.

    ( القدس العربي ) اللندنية.

    برلين - بسام عويضة-

    هزت الشارع الالماني حادثة قيام شاب الماني من اصل افغاني بطعن شقيقته بأكثر من ثلاثة وعشرين طعنة وتركها تنزف حتى الموت بدعوى 'غسل العار'.

    وكانت المحكمة الادارية قد عقدت امس الاول في مدينة هامبورغ الالمانية من اجل محاكمة الشاب احمد سوبار 24 عاما ، وسط مظاهرة جماهيرية حاشدة طالبت بانزال اشد العقوبة بحق الشاب وبحق جميع الذين يرتكبون جرائم ما تسمى 'الدفاع عن شرف العائلة '.

    واظهرت الصور التلفزيونية جانبا من محاكمة الشاب سوبار وهو يبكي ويقوم محامي الدفاع بمواساته.

    وقد قام الشاب قبل حوالى خمسة شهور بطعن شقيقته مورسال والتي تبلغ من العمر 16 عاما بسكين في محطة القطارات في مدينة هامبورغ الالمانية.

    وغطت وسائل الاعلام الالمانية المقروءة منها والمسموعة والمرئية خلال اليومين الماضيين وقائع محاكمة الشاب الافغاني، وسلطت الضوء على حوادث القتل على خلفية الشرف في المانيا.

    وقوبلت حادثة القتل التي قام بها الشاب بالذهول والصدمة في الشارع الالماني، واعتبرتها مؤسسات نسائية المانية بانها تمثل حادثة اجرام من الدرجة الاولى.

    واشار القاتل احمد سوبار في جلسة المحكمة التي عقدت في المحكمة الادارية في هامبورغ الى ان السبب وراء قيامه بقتل شقيقته هو'غسل العار' عن العائلة، مبينا ان شقيقته كانت تتعامل مع الرجال وملابسها لم تكن محتشمة.

    واعترف فيما بعد الشاب القاتل لصاحب تاكسي بانه قام بقتل شقيقته بسبب سلوكها الخاطئ، كما اتهما بممارسة الدعارة، وقد اعترف بجريمته للسلطات الالمانية المختصة.

    وقد انتقدت العديد من المنظمات النسوية الالمانية السلطات الرسمية لانها لم توفر الدعم والحماية للقتيلة، ولم تفعل الكثير من اجل حماية المغدورة من العنف الذي تعرضت له من قبل الاسرة.

    هذا وقد قامت الاسرة باخراج الفتاة من المدرسة من اجل ردعها عن سلوكها، كما اعادتها الى افغانستان وارسلتها الى المؤسسات الالمانية لحماية الشباب ولكن الفتاة كانت تهرب في كل مرة وتعود الى اسرتها وتتحمل سلوك شقيقها العدواني تجاهها.

    وقد نظمت العديد من المظاهرات في مختلف المدن الالمانية للمطالبة بانزال اشد العقوبات بحق الذين يرتكبون جرائم بشعة تحت عنوان الدفاع عن شرف العائلة.

    وقد تعاملت السلطات الالمانية المختصة بجدية مع الحادث حيث خصصت المزيد من الاموال لمكاتب الدفاع عن حقوق المرأة واستشارات للشباب خاصة اولئك الذين يعاملون بقسوة من قبل اسرهم .

    ******************************
    *********************************

    *** -والشـئ الـمؤسف في الـموضوع ان بعض اصـدقاء القاتل اعتبـروه بطل يسـتحـق عـمله الاشادة والثناء وانه لايقل بطـولة عـن العراقي الذي رمـي بـحـذاءه الرئيـس الامريكي!!!

    *** - الاعلام الالـماني اهـتم بالموضوع كثيـرآ خـصوصآ وان جـرائـم مايسـمي بغسل العار قـد اسـتشـرت وسط الـجالية الكردية والكردية وطالت عـمليات الاغتيالات اكـثر من 5 ألف فتاة وسيـدة داخل البلدان الاوروبية وبالمناطق الكردية وبـدولة تركيا!!
                  

12-20-2008, 05:34 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    الترابي يعيدنا إلى زواج عرب الجاهلية.. بالمخالفة لمنهج القرآن.

    -----------------------------------------------------------------

    جميع الحقوق © 2006 لصجيفة السودانى

    العدد رقم: 1114 2008-12-20

    طه إبراهيم المحامي:
    سبق ان نوهت بأن كل ما كان يصدر من قوانين خاصة المتعلقة بالشريعة في عام 1991 ينبغي ان ينسب إلى شيخ حسن دون جدال، ولهذا فإن الزواج الذي قنن في قانون الأحوال الشخصية لسنة 1991 هو تقنين من الترابي لزواج عرب الجاهلية بالمخالفة بل بالمصادرة لمنهج القرآن في التكليف بقدر وسع الناس.

    كل الرسالات والفلسفات الكبرى – والإسلام أكبرها – تهتم في البداية بصياغة رؤاها الاستراتيجية التي تشكل العمود الفقري الذي تقوم عليه أو تتكون منه الرسالة أو النظرية، ونجد في الغالب الأعم ان هذه الرؤى تخاطب مطلق الإنسان أي الإنسان في كل زمان ومكان، فضلاً على انها تكون مشحونة بأقصى ما تدعو له الرسالة أو الفلسفة من قيم سامية ومثل عظيمة وحلول شاملة، ثم إذا اتيحت لهذه الرسالة أو النظرية فرصة للتطبيق في الواقع نجدها في كل الأحوال تتفكك وتتنزل على الواقع بجرعات على قدر وسع الإنسان سواء وسعه الاقتصادي أو الاجتماعي أو الحضاري أو الثقافي، وقد يحدث في كثير من الأحيان ان قامة وسع الناس تتطلب تكاليف تتعارض مع الرؤى الاستراتيجية ولكن ليس هناك من مفر إلا بتبني ما يكون في وسع الناس وإلا لرفضوا الرسالة أو النظرية.

    المسيحية في رؤيتها للزواج انه رابطة يعقدها الرب بين رجل وامرأة يرتبطان برباط مقدس لا يجوز فيه التعدد، وعندهم ان ما يعقده الرب لا يحله الإنسان، ولكن المسيحية عندما جاءت إلى افريقيا مبشرة برسالتها وجدت ان هذا التكليف أو التصور في غير وسع الأفارقة، فغضت الطرف عن تعدد الزوجات، وكذلك أعراف انهاء الزواج، فقد اعترفت بالعرف باعتباره أصدق تعبير عن وسع الناس.

    الماركسية في أقصى رؤاها للمجتمع الشيوعي انه المجتمع الذي يعطي الناس بقدر حاجتهم ويأخذ منهم بقدر وسعهم، إلا انها عندما انزلت إلى التطبيق تحولت إلى نظرية للمراحل بقدر وسع الناس كان من خلاصتها في السودان ان الحزب الشيوعي يدعو الآن إلى تطبيق المرحلة الوطنية الديمقراطية.

    الزواج في القرآن بين النظرية والتطبيق:-
    ----------------------------------------
    من حيث التنظير فإن القرآن يصور الزواج بأنه إعادة اتحاد رجل وامرأة كانا في اصل الخليقة شخص واحد، (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها...) النساء (1) (خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها) الزمر (6) وهذا يعني ان الزوجين عندما يرتبطان بالزواج فإنهما يتفقان (الايجاب والقبول) على ميثاق غليظ يعيدان به اتحاد جسديهما وروحيهما في رابطة مقدسة (وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً) النساء (21) ويقول المنتخب في التفسير ان هذه الآية تعني انه (قد امتزج بعضكم ببعض وأخذن منكم عقداً قوياً موثقاً أحل الله به العشرة الزوجية) ويقول ابن كثير ان هذه الآية تعني (أخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله) ويضيف ابن كثير انه (لا الفة بين روحين اعظم ما بين الزوجين) ابن كثير المجلد الثالث ص 263 أي ان حل العشرة الزوجية وصحتها ليس سببه او اساسه هو المهر أو الشهود أو وجود الولي او الانفاق، وانما هو الايجاب والقبول أي العقد المبرم بين الزوجين والذي يجسد الميثاق الالهي بان يتعاشرا كزوجين، وان يقيما الحياة الزوجية التي وصفها القرآن بأنها الحياة التي تسودها الطمأنينة والسكينة والمودة والرحمة والتواصل بالمعروف والاحسان وبغرض ينجبا فيها ذرية تكون لهما قرة أعين (ومن آياته ان خلق لكم من أنفسكم ازواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) الروم (21) (هن لباس لكم وانتم لباس لهن) البقرة (187) (وجعل منها زوجها ليسكن إليها) الاعراف (189) (وعاشروهن بالمعروف) النساء (19) (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة (74) (ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة أعين) الفرقان (74).

    على ضوء ما سبق يمكننا الآن تعريف الزواج القرآني بأنه:- (تطابق ايجاب وقبول أي ابرام عقد بين رجل وامرأة ممن اكتملت اهليتهما لابرام العقود والالتزام بالمواثيق، وليست بينهما حرمة، تطابق ينعقد به ميثاق غليظ يلتزمان فيه أمام الله بأنهما سيقيمان حياة زوجية مشتركة، يتحدان فيها روحاً وجسداً، ويحصن ويستمتع فيها كل منهما بالآخر، ويوفر كل منهما للآخر الطمأنينة والسكينة والأمان، في عشرة تسودها المودة والرحمة والتواصل بالمعروف والاحسان، وينجبان فيها ذرية تقر بها أعينهما).

    هذا التعريف للزواج في مستواه النظري في القرآن له مقتضيات لازمة، أولها ان الزواج لا يعقده إلا من له أهلية ابرام العقود والمواثيق أي بلغ سن الرشد – الآن 18 سنة- وهذا يقتضي الغاء زواج الصغير والصغيرة، وتحديد سن الزواج بسن الرشد، وطالما ان الزوجين راشدان فإنه ينبغي الغاء شرط الولي كشرط صحة لعقد الزواج، ويمكن الاحتفاظ به كمظهر اجتماعي ايجابي، وبحكم ان الزوجين راشدان واختارا بعضهما فينبغي الغاء شرط الكفاءة سواء كشرط انعقاد أو شرط صحة، وبما ان الميثاق الموثق إلهيا بين الزوجين هو الذي أحل الله به العشرة الزوجية فإنه ينبغي الغاء المهر كشرط صحة لحل العشرة الزوجية، وطالما ان الزواج يبرمه الزوجان الراشدان اللذان لهما أهلية ابرام العقود ويفهمان معنى الزواج القرآني ويستطيعان ان ينهضا بواجباته فإنه ينبغي الغاء أو منع زواج المجنون والمعتوه.

    * القرآن في التطبيق:
    ------------------------
    القرآن عندما نزل من مرحلة التنظير إلى مستوى التكليف أي عندما اراد ان يكلف الناس بالزواج طبق منهجه بالتكليف بقدر وسع الناس المخاطبين، وقد سبق وقلنا بأن الأعراف هي النموذج الذي يعبر عن وسع الناس، ولهذا أمر القرآن عرب الجاهلية بأن يأخذوا بأعرافهم مع بعض التعديلات كقصر التعدد في أربعة نساء بينما كان سقف التعدد مفتوحاً عند كثير من عرب الجاهلية، وذات الأمر حدث للطلاق حيث كان سقف عدد الطلقات مفتوحاً فحدده الإسلام بثلاث طلقات.

    كانت المرأة عند عرب الجاهلية تحل للرجل اما بسيفه أو بماله، بسيفه في الغزو إذا وقعت اسيرة فتصبح أمة، أو بماله سواء بشرائها من سوق الرقيق أو بدفع مهرها بالنسبة للحرة، وكذلك بمواصلة دفع نفقة معيشتها، وإذا فشل في أي من الحالتين لا تحل له المرأة، وجاء القرآن وأمن على هذا العرف (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) النساء (24) (إذا اتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين) المائدة (5) (إنا حللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن) الأحزاب (50) (ولا جناج عليكم ان تنكحوهن إذا اتيتموهن اجورهن) الممتحنة (10) (ومن لم يستطع منكم طولاً ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات).

    ويلاحظ هنا وجود تعديل في العرف العربي بأن اشترط ان تكون الأمة التي يشتريها بماله مؤمنة، وكان رجال العرب في الجاهلية يشترون أو يتزوجون البنات الصغيرات، ولهذا فإنه بالنسبة للحرة كانوا يقررون ان الحق في تزويجها هو حق الولي عليها، وجاء القرآن وأقرهم على ذلك (فانكحوهن بإذن اهلهن) النساء (25) وكان الوسع العقلي العربي في الجاهلية ان التأديب لا ينجح إلا بالضرب خاصة بالنسبة للأطفال والصبيان والصبايا، ولما كانت سن الزواج للبنات يبدأ من التاسعة فقد كان للرجل حق تأديب الزوجة بالضرب، وكذلك تأديب الأمة، جاء الإسلام وأقرهم على ماهو في وسعهم (فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن) النساء (34) وانا اتساءل الآن هل في وسع رجل سوي ومتعلم ان يضرب زوجته لتأديبها في هذا الزمان؟ وهل هي ان كانت سوية ومتعلمة ستتركه يضربها لتأديبها؟!! بينما كان الضرب هو الأصل في تأديب الزوجات عند عرب الجاهلية لأن النساء كن ناقصات نضج اجتماعي وعقلي وثقافي.

    والمرأة عند العرب هي وعاء لماء الرجل، وما يسفر عن هذا الماء هو ملك للرجل، أي ان المرأة تلد أبناء وبنات الرجل، ولهذا قرر القرآن (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) البقرة (233)، والمرأة غير ملزمة بأن ترضع جنين الرجل إلا إذا دفع لها نفقة الرضاعة (فإن ارضعن لكم فآتوهن اجورهن) الطلاق (6)، وقبل هذا فالرجل ملزم بالانفاق على المرأة التي تحمل في رحمها مولودة (وان كن أولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن) الطلاق (6).
    وعند العرب كما بينت في مقال سابق كان مكان المرأة هو بيتها فقط للمخاطر التي كانت تحيط بها وظلت ذات المخاطر قائمة خاصة في ظل مشروعية مؤسسة الرق، وبطبيعة وسائل كسب العيش التي لا تقدر عليها المرأة، ولهذا ظلت المرأة ناقصة نضج اجتماعي وثقافي، فلا دور لها في أمن المجتمع أو في الإنتاج، ولهذا اعطيت من الحقوق بقدر وسعها.

    وفي مجتمع فيه مؤسسة الرق مشروعة سواء الجاهلي أو الإسلامي فإنه محظور على المرأة الحرة ان تتزوج من رقيق، وان فعلت فزواجها باطل، ومن هنا نشأ شرط الكفاءة في الزواج، وعلو العرب بالاسلام اضاف شرطاً جديداً هو ان غير العربي غير كفء للزواج من العربية، وغير المسلم غير كفء للزواج من المسلمة، وهكذا فالتأمين على هذه الأحكام كان طبيعياً لأنه يتسق ووسع المجتمع العقلي والاجتماعي، وكل هذه الأحكام كانت جزءاً من الثقافة العربية في ذلك الزمان.
    كل هذا وغيره مما ورد بالنصوص المقدسة وعلى السنة فقهاء السلف كانت اعرافاً عربية اقرها الإسلام مع تعديل بعضها، وكلها كانت تعبر عن وسع المجتمع العربي في القرن السابع الميلادي، وسعه الذي كانت تتحكم فيه مشروعية الغزو ثم الجهاد بغنائمه ومشروعية مؤسسة الرق، وطبيعة وسائل كسب العيش، ودار الزمان وقد نسخ الله سبحانه الجهاد بالسيف، ونسخ مؤسسة الرق، وخلق ما لم يكن في علم العرب في جاهليتهم وإسلامهم في القرن السابع الميلادي، فقد مكن الإنسان من صنع الحضارة الصناعية التكنولوجية التي غيرت طبيعة وسائل وآلات كسب العيش، وانتجت الحضارة الحديثة المجتمعات التي يحكمها القانون، فزالت المخاطر على النساء وتطاول وسعهن، وصارت تنافس الرجل في كافة المجالات، بل ونتيجة لتطور احتياجات الإنسان صار عمل المرأة ضرورياً لتغطية تكاليف المعيشة التي لم يعد انتاج الرجل وحده كافياً لتغطيتها كما كان الحال في الأزمان السابقة، وهنا كان ينبغي إذا أعمل الإنسان حواسه وعقله وانعتق من قامة الانعام ان يغير التكاليف العربية الجاهلية إلى تكاليف تتسق وقامة وسع إنسان هذا الزمان، وبالنسبة للزواج فقد كان الأمر ايسر مما هو متاح في بقية التكاليف، إذ كان امامهم التصور النظري الذي وضعه القرآن للزواج، وكان يمكن استلهامه بتفريع احكام تتسق ووسع المرأة الآن، ولكن شيخ حسن واتباعه من السلفيين لم يستطيعوا ان يبرحوا مواقع اقدام السلف، ولعل الافدح من ذلك انهم لم يستطيعوا مغادرة القرن التاسع عشر في السودان، حيث كانت احكام السلف ما تزال في وسع السودانيين المسلمين، لأن مؤسسة الرق حتى نهاية القرن التاسع عشر كانت مشروعة، والرجل يحصل على المرأة اما ببندقيته عند صيد الرقيق أو بماله إذا ذهب إلى سوق الرقيق، او اذا دفع مهر الحرة، وكان مكان المرأة هو بيتها، ولكن من يستخدم نظره وعقله فإنه حتما سيدرك ان الحال قد تبدل، فكان ينبغي ان تتبدل الأحكام.

    * السلفيون لا يستخدمون عقولهم:
    -----------------------------------
    كل ما فعله قانون الأحوال الشخصية ان قنن أحكام الزواج كما فرعها فقهاء السلف، ولم يضف أي جديد او يعدل او يحذف أي حكم من الأحكام الاساسية للزواج عند السلف.

    * ونبدأ بتعريف الزواج:
    -----------------------------------
    يقول الأحناف ان (عقد الزواج عقد يفيد ملك المتعة قصرا) وقال بعضهم انه (عقد وضع لتمليك منافع البضع) والبضع هو عضو المرأة التناسلي، والرجل يمتلك المتعة أو منافع البضع بماله، أي بالمهر الذي يدفعه، ولهذا جاء شيخ حسن واتباعه من السلفيين وقالوا بأن المهر شرط صحة للزواج المادة (25) واضافوا في المادة 30(1) بأنه (يجوز للزوجة الامتناع عن الدخول حتى تقبض معجل مهرها) وهذا تعبير عصري لعبارة ان الزواج عقد وضع لتمليك منافع البضع، وواضح ان هذا الفهم للزواج هو فهم وثقافة زمن مشروعية الرقيق حيث تحل المرأة للرجل بماله، وهو أمر لا علاقة له مطلقا بوسع المجتمع الذي نعيش فيه الآن.

    وتجدر الملاحظة ان القانون في مادته (11) (جاء بصياغة عصرية لتعريف الزواج صادر فيها مفهوم الزواج عند كل المذاهب الشيعية وكأنهم ليسوا مسلمين، ثم اورد صفة لا جدوى منها في ظل الأحكام التي وضعها للزواج، فاشترط لانعقاد عقد الزواج (ان يكون الزوج كفؤا للزوجة) وفقاً لأحكام هذا القانون المادة (13/د) وقد انتقى من شروط السلف شرطين فقط للكفاءة هما الدين والخلق، وكالعادة عند التطبيق ينسى شيخ حسن فتواه التي يشغل بها الناس حول صحة انعقاد زواج غير المسلم بالمسلمة، ولا ادري ان كان المقصود بالدين يتضمن التدين ومن ثم يكون رقيق الدين غير كفء لمن تكون شديدة التمسك بدينها، ومن كان خلقه سيئا لا يكون كفؤا للخلوقة، وتجدر الملاحظة هنا ان ولي المرأة هو الذي يحدد هذه الصفات ويطلب على اساسها فسخ الزواج حتى لو كانت الزوجة راضية وسعيدة بزوجها.

    * شروط صحة الزواج:
    ---------------------------------
    في شروط الصحة كرر الشيخ حسن كل الشروط التي وضعت لتتطابق مع وسع عرب الجاهلية وطبيعة مجتمعهم، فاشترط وجود شاهدين، بينما كان الأمر العصري الذي ينسجم مع وسع المجتمع اليوم ان يشترط توثيق الزواج، ثم اشترط المهر، وجاء بالولي كشرط صحة للزواج، وكان المفروض ان يسقط المهر كشرط صحة لأنه شرط صار مذلاًَ للمرأة وللمفهوم القرآني للزواج فالمرأة لا تحل للرجل لانه دفع مقابل ذلك فهذه صورة ينفر منها وسع الناس في هذا الزمان، وكان الأجدر ان يقال بأن الزوجين يقيمان سوياً منزل الزوجية، كل حسب وسعه فالأمر امر تعاون وتواصل بالمعروف والاحسان، كما كان على شيخ حسن ان يسقط الولي باعتبار انه كان ينبغي عليه تحديد سن الزواج بثماني عشرة سنة وان يترك الولي كمظهر اجتماعي وليس شرط صحة.

    ويجدر ان نلاحظ انه احتفل بالمهر واسهب فيه كما يفعل السلفيون تأكيدا على فهمهم للزواج بأن المهر هو الذي يملك الرجل بضع المرأة، ولهذا نصوا في المادة (29/2) بأن (يلزم المهر كله بالعقد الصحيح، ويتأكد بالدخول) وأضافوا في المادة (30/2) (إذا رضيت المرأة بالدخول قبل ان تقبض مهرها من الزوج، فهو دين في ذمته..).

    * سن الزواج:
    ----------------------------------
    حول سن الزواج نفاجأ بأنهم اعتمدوا سن الزواج في زمن مشروعية الرقيق كسن للزواج، فقرروا في المادة (40) ان سن التميز هو بلوغ العاشرة وان ولي المميزة يعقد زواجها بإذن القاضي شريطة وجود مصلحة راجحة، وتوفر كفاءة الزوج ومهر المثل، اما إذا بلغت المميزة، وهي قد تبلغ في سن الثانية عشر، فإن المادة (34) تعطي الولي حق تزويجها، واضافوا كلمات لا معنى لها بالنسبة للطفلة فقالوا يزوجوها بإذنها ورضاها. في أي عصر يعيش هؤلاء الناس، ومن أي كهوف جاءوا؟

    * زواج المجنون والمعتوه:
    ------------------------------------
    ولأن الزواج عند السلف هو دفع المهر لامتلاك متعة بضع المرأة، أي عملية جنسية بحتة، فان المجنون أو المعتوه يستطيع القيام بها، ولهذا اجازوا زواج المجنون والمعتوه، وجاء شيخ حسن واتباعه من فقهاء السلفيين ونصوا في المادة (40/1) بأنه يجوز لولي المجنون او المعتوه ان يزوجه إذا ظهرت له مصلحة راجحة في ذلك، ارجو ان تعيدوا قراءة تعريف الزواج القرآني لتحكموا عما إذا كان المجنون يستطيع ان ينهض بواجباته أو يعرف معناها..

    * واجبات الزوجة:
    ------------------------------------
    فقهاء السلف وهم يفرعون الأحكام لزواج الصبايا والاماء، وفي مجتمع لا دور للمرأة فيه إلا امتاع الرجل وانجاب ذريته داخل بيته، وفي مجتمع من ثقافته ان للرجل الحق في تأديب زوجته حتى بالضرب، فإنه كان طبيعياً ان يشترط في الزوجة ان يكون أهم واجباتها هي طاعة زوجها، وجاء السلفيون الجدد وتبنوا ذات الحكم فقرروا في المادة (91) انه (لا يجب على الزوجة طاعة زوجها فيما لا يخالف احكام الشرع) وهذا يعني انهم تبنوا كل ابعاد هذا الواجب كما قرره السلف، واكدوا ما قاله السلف ان المرأة ليس عليها طاعته إذ لم يعطها المقابل الذي يسمح له بامتلاك بضعها، فقالوا في المادة (91/أ) (يشترط لطاعة الزوجة ان يكون الزوج قد اوفاها معجل مهرها) وفي المادة (92) قيل بأن الزوجة التي لا تطيع زوجها يسقط حقها في النفقة مدة الامتناع، يقول الزحيلي في كتابه الفقه الإسلامي وادلته في الجزء السابع صفحة (334 وما بعدها) (طاعة الزوجة لزوجها في الاستمتاع والخروج من المنزل، فإذا تزوج الرجل امرأة، وكان اهلاً للجماع وجب تسليمها نفسها بالعقد إذا طلب... لانه بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض، وهو ان يسلمها مهرها المعجل وقد نص الامام احمد على ان التي يمكن الاستمتاع بها هي بنت تسع سنين فأكثر)، (ومن الطاعة القرار في البيت متى قبضت معجل مهرها، فليس للمرأة الخروج من المنزل ولو إلى الحج إلا بإذن زوجها، فله منعها من الخروج إلى المساجد وغيرها.. وليس للزوجة صوم فضل او تطوع إلا بإذنه.. لأن على الزوجة طاعة زوجها إذا دعاها إلى الفراش ولو كانت على التنور- المنقد- وكما تلاحظون ان كل هذه الأحكام لم تعد في وسع الناس سواء الوسع العقلي أو الاجتماعي او الاقتصادي أو الحضاري، وقد آن الأوان لتخليص الشريعة من مناهج السلفيين ومن مقولاتهم، وعلى المشتغلين بعلوم الشريعة ان يخلعو عباءة علم أصول الفقه، وان يستخدموا عقولهم ويدربوها بمناهج البحث العلمي الحديث، ومن ثم يستنبطون احكاماً جديدة تتوافق مع وسع الناس في القرن الحادي والعشرين، وبذلك فقط يمكن تقديم الإسلام للبشرية كدين يواكب تطور وسع الإنسان في كل زمان ومكان.
                  

12-21-2008, 11:14 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    قاضٍ سعودي يرفض فسخ نكاح طفلة ذات 8 أعوام من خمسيني!!

    ----------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 1:30:00 2008 الأحد 21 ديسمبر.

    ( العربية نت ).

    طالب محاميها بالتوقف عن التصريح لوسائل الإعلام!!!

    الدمام- إيمان القحطاني

    أصدرت محكمة سعودية السبت 20-12-2008 حكما برفض فسخ نكاح طفلة ذات 8 أعوام قام والدها بتزويجها غيابيا من رجل خمسيني، وقرر قاضي محكمة عنيزة خلال الجلسة المقررة للنطق بالحكم اليوم انتظار بلوغ الطفلة الحيض، واكتمال التكوين الأنثوي للتقدم بطلب طلاق.

    وتعود تفاصيل القضية التي بدأت منذ نحو ثلاثة أشهر عندما علمت والدة الطفلة مصادفة قيام زوجها بتزويج ابنتها ذات السنوات الثماني لرجل في العقد الخامس من العمر دون علم الطفلة، وذلك كجزء من قضاء دين على والدها مقابل مهر يقدر بـ30 ألف ريال يخصم من قيمة المبلغ المستحق على والد الطفلة.


    وبادرت الأم برفع قضية فسخ نكاح لدى محكمة عنيزة؛ إلا أن القاضي منح العائلة 100 يوم لمحاولة إيجاد حلول بديلة للصلح باءت جميعا بالفشل إثر رفض الزوج تطليق الفتاة.

    كما تعرض محامي الأسرة عبد الله الجطيلي أثناء جلسة اليوم لتحذير من القاضي الحبيب حول تصريحه عن القضية في وسائل الإعلام المحلية، وحين سؤاله ماذا يقول لوسائل الإعلام في حال استفسار مراسليها عن القضية، أجابه القاضي الشيخ حبيب الحبيب "فليرجعوا إلى المحكمة".

    من جهته قال خال الطفلة أحمد السلامة في حديث لـ"العربية.نت": إن الفتاة لا تعي شيئا، وإنها ما زالت تعيش مع والدتها في عنيزة، "هي لم ترَ هذا الزوج ولم يرها، وقد تم تزويجها في غيابها، وعدم معرفة عائلتها وحتى أخوالها".

    وأكد السلامة أن المحامي بعد صدور الحكم عرض على الزوج إعادة مبلغ الـ(30) ألف ريال "المهر" له مقابل تطليقها؛ إلا أنه رفض قائلا: "ومن يعطيني حقي أراكم بعد 10 أعوام".

    وأبدى انزعاجه من الحكم، مؤكدا -في ذات السياق- على تصميم الأسرة استئناف الحكم عن طريق تقديم لائحة اعتراضية لهيئة التمييز في الرياض: "هذه مأساة حقيقة لا أعلم ما نهايتها، فالوالد رجل مشتت لا يعلم عن أبنائه شيئا".

    واستند محامي الدفاع في قضيته على إخلال مأذون الأنكحة الذي عقد قران الطفلة بمادتين من اللوائح التنفيذية لمأذوني عقود الأنكحة؛ حيث يتعلق الأول بتحرير عقد النكاح في مدينة بريدة بمنطقة القصيم، فيما تسكن الزوجة محافظة عنيزة، إضافة إلى عدم تأكد مأذون الأنكحة من رضا المخطوبة على النكاح، وذلك بعدم سؤالها حتى وإن كان والد الطفلة وليا لها.

    من جهته، قال مراسل صحيفة عكاظ بعنيزة سليمان النهابي والذي تواجد أمام المحكمة لتغطية القضية لـ"العربية نت": إنه مُنع من دخول الجلسة، كما تم إعلامه من قبل حارس أمن القاعة أن بإمكانه طرح استفساراته على القاضي بعد الانتهاء، مبديا استغرابه من موقف المحكمة.

    كما قال النهابي: "إن المحامي امتنع عن التصريح بسبب منع القاضي والذي رفض دخول أي شخص إلا إن كان من المراجعين".

    وكان أعضاء مجلس الشورى السعودي قد طالبوا أواخر نوفمبر/تشرين الثاني الماضي بتجريم الرجال الذين يتزوجون من فتيات تقل أعمارهن عن 18 عاما من كافة الجنسيات، كما أقر المجلس في 26 نوفمبر رفع سقف الطفولة حتى سن 18 عاما، واعتبر خبراء ومراقبون سعوديون تلك الخطوة إيجابية، وخاصة فيما يتعلق بأمور الزواج والعقوبات القانونية.
                  

12-23-2008, 06:51 PM

بكري الصايغ

تاريخ التسجيل: 11-16-2005
مجموع المشاركات: 19331

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: واخيرآ:بعد زواج الوناسة والمتعة والعرفي والمسيار والسياحي والوشم والدم والرمل..زواج الخميس (Re: بكري الصايغ)

    زيجات المتعة في البحرين بـ 7 دولار وتصل لنصف ساعة!!!

    ----------------------------------------------

    جميع الحقوق محفوظة © 2001 - 2008 إيلاف للنشر المحدودة Elaph Publishing Limited ©

    GMT 2:00:00 2008 الثلائاء 23 ديسمبر.

    سارة رفاعي:

    *** - رجل دين شيعي وصفه بالزنا المقنع إذا لم تكتمل شروطه...
    *** - زيجات المتعة في البحرين بـ 7 دولار وتصل لنصف ساعة...

    سارة رفاعي من المنامة: قال رجل الدين الشيعي البارز الشيخ صادق الجمري‮ ‬ان حالات الزواج المنقطع‮ "المتعة" ‬في‮ ‬البحرين في‮ ‬انتشار كبير،‮ ‬لافتا إلى أنها تصل في‮ ‬اليوم الواحد من ‮5 ‬إلى ‮6 ‬حالات سواء كانت بشكل مقنن أو‮ ‬غير مقنن من خلال وجود شهود أم من دونهم،‬منوها ان بعضا من الشباب أخذ‮ ‬يتفنن في‮ ‬هذا الزواج بمبلغ‮ ‬التمتع‮ ‬يصل إلى سعر الـ ‮2 ‬و ‮3 ‬دنانير ( 7 إلى 8 دولار تقريبا) ويصل هذا الزواج إلى الساعة والنصف ساعة‮.‬

    ودعا الجمري بضرورة تقنين مثل هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة،‮ ‬وعدم الأخذ بأي‮ ‬نوع من هذا الزواج من دون وجود عقد رسمي،‮ واصفا هذا النوع من الزواج بـ‮ "‬الزنا المقنع‮" ‬إذ لم‮ ‬يأتِ‮ ‬وفق‮ ‬شروط معينة ووفق دافع حتمي‮ ‬من وراء هذا الزواج الذي‮ ‬أحله الرسول‮ "ص" ‬كمرض الزوجة وعدم القدرة علة فتح بيت زوجي‮ ‬آخر،‮ ‬وليس كما‮ ‬يعتقد بعضهم انه وجد للشهوات والنزوات الإنسانية ويصبح عادة وإدمان لدى بعضهم‮.‬

    وحذر علماء دين بحرينيين شيعة من ضياع حقوق من أسموهم بـ " أبناء المتعة" في إشارة إلى زواج المتعة الذي يحله الشيعة وخصوصا إن لم‮ ‬يتم توثيق هذا الزواج في‮ ‬المحاكم،‮ ‬واحتمال حرمانهم ممن الجنسية وكافة حقوقهم ، وأكدوا أن زواج المتعة في البحرين بات ظاهرة منتشرة بين أوساط الشباب،‮ ‬وهو زواج‮ ‬يحتاج إلى تقنين من قبل المحاكم الجعفرية.

    وأشار الجمري في تصريحات نشرتها صحيفة الأيام البحرينية المعروفة بخطها الليبرالي‮ ان هناك عددا كبيرا من أبناء المتعة ومن الشرع ان‮ ‬يورث ابن المتعة ويتم إصدار له كافة الأوراق الثبوتية من شهادة الميلاد والهوية والجواز في‮ ‬حالة الزواج بشكل رسمي‮ ‬من خلال وجود عقد شرعي‮ ‬موثق‮ تجنبا لتهرب بعض الرجال من أبناء هذا الزواج بحجة عدم ثبوت النسب ولا‮ ‬يوجد عقد صحيح ولا شهود‮ ‬يثبتان صحة الأمر وبذلك‮ ‬يضيع عدد من أبناء هذا الزواج،‮ ‬حيث‮ ‬يتملص البعض من مسؤوليات هؤلاء الابنا‮ء .‬

    وطالب الشيخ الجمري المحاكم الجعفرية العمل على تقنين هذا الزواج المؤقت بدل ان‮ ‬يصبح زناً‮ ‬مشروعا وان‮ ‬يتم وفق عقد مشروع وموثق في‮ ‬المحكمة ومن‮ ‬يخالف ذلك‮ ‬ينزل به اشد العقاب ليكن عبرة لغيره ولا‮ ‬يقبل من دون الورقة الموثقة،‮ ‬منوها ان ترك الأمر سائبا هكذا خلق إساءة كبيرة للمذهب وللمرأة وللزواج نفسه وللأبناء في‮ ‬حال تواجدهم من هذا الزواج‮.‬

    وسرد الشيخ الجمري قصة إحدى القاصرات في‮ ‬المرحلة الإعدادية التي‮ ‬خدعت تحت مسمى زواج المتعة من احد الشباب حيث تلفظ معها بلفظ زواج المتعة‮ " متعتك وانكحتك نفسي‮ ‬على مهر وقدره‮ ............." ‬ويرد عليها الرجل‮ " بقبلت الأمر" ‬ومن ثم تحل له‮.‬

    وقال " ‬وقد حملت منه وبعد ان أخبرته تخلى عنها مما جعلها تطرح جنينها في‮ ‬إحدى حمامات المدرسة بعد أن فضح أمرها أمام الجميع‮.‬فمثل هذه الذئاب البشرية تخدع الفتيات باسم المتعة فيقوم بذبح الفتاة من دون سكين وتتعرض لأمراض نفسية وغيرها‮".‬

    كما سرد قصة إحدى الفتيات القاصرات اللاتي‮ ‬خدعن تحت مسمى زواج المتعة فقد تمتع بها احدهم بل وجلب معه عددا من رفاقه للتمتع بها مما جعلها في‮ ‬حالة هستيرية ونفسية جعلتها تحرق نفسها خشية الفضيحة لكن سرعان ما أنقذت لكن بعد ان فقدت قواها العقلية ولا تزال ترقد في‮ ‬الطب النفسي‮ ‬إلى الآن تتعالج من آثار هذا الزواج‮.‬

    من جانبه قال الشيخ أحمد سلمان المخوضر إلى ان أبناء المتعة شرعيون في‮ ‬حالة اكتمال شروط عقد المتعة ومن‮ ‬غير ذلك فهم أبناء شبهة لا‮ ‬يحق لهم الحصول على الأوراق الثبوتية كالجواز مثلا فورقة العقد هي‮ ‬من تنظم هذه الأمور الرسمية‮.‬

    ويضيف أما أبناء المتعة من دون عقد شرعي‮ ‬وفي‮ ‬حال اعتراف الأب ببنوتهم‮ ‬وإقرار الزوجة شرعا‮ ‬يجب ان‮ ‬يطلع القاضي‮ ‬على الأمر وإذا تمت صحة ذلك فإن القضاة‮ ‬يقومون بعمل الإجراءات اللازمة من اجل توثيق هذا الزواج شرعا وفق عقد رسمي‮ ‬من اجل مساعدة الأبناء للحصول على حقوقهم الكاملة في‮ ‬الحصول على الشهادات الرسمية وغيرها‮.‬

    ودعا المحكمة الجعفرية والسلطات التنفيذية اتخاذ‮ ‬الإجراءات الشرعية لتوثيق عقد هذا الزواج حفاظا على حقوق المرأة بدلا من الكيفية الحاصلة في‮ ‬وقتنا والتي‮ ‬لا‮ ‬يرضاها الشرع ولا الدين‮.‬

    ومن جانبها قالت المحامية فاطمة الحواج ان أبناء المتعة‮ ‬يحصلن على كافة الحقوق الشرعية والرسمية ويحملن اسم الأب ويرثنه في‮ ‬حالة وجود عقد زواج صحيح مكتمل الشروط اللازمة من شهادة الشهود وتحديد المدة ووجود المهر‮، مشيرة إلى انه في‮ ‬حالة عدم توافر ذلك والاقتصار على التلفظ فقط فإن أبناء المتعة‮ ‬يعتبرون أبناء شبهة ومجهولي‮ ‬الأب،‮ ‬يعطى اسم وجنسية حسب القانون من خلال تثبيت العقد أمام القاضي‮ ‬وبشهادة المحكمة من خلال تقديم لائحة دعوى تثبت العلاقة بين الطرفين ويقوم القاضي‮ ‬بتوثيق العقد بتاريخ سابق عن تاريخ ولادة طفل المتعة ومن خلال الاستماع للشهود‮.‬

    *****************
    *****************

    تعليقات القراء
    الآراء الواردة في التعليقات تعبر
    عن آراء أصحابها وليس عن رأي إيلاف.
    ------------------------------------

    1 - الإسم: جواز زواج المتعة:
    -----------------------------------
    تستند الطائفة الإثناعشرية إلى جواز زواج المتعة من خلال الآية الكريمة : وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنان المؤمنات [6]^ سورة النساء آية 24 ----كما وردت عدة أحاديث في كتبهم عن النبي محمد استحل بها المتعة منها: وكالمتعتين اللتين ورد بهما القرآن ، فقال في متعة الحج : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى و تأسف النبي صلى الله عليه وسلم على فواتها لما حج قارنا وقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى ، وقال في متعة النساء : فما استمعتم به منهن فاتوهن أجورهن فريضة ،واستمرت فعلهما مدة زمان النبي صلى الله عليه وسلم ومدة-- خلافة أبي بكر --وبعض خلافة عمر إلى أن صعد عمر المنبر وقال متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليها.

    2 - الإسم: زواج المتعة:
    --------------------------------
    شروط عقد زواج المتعة: اذن ولي الأمر للبكر و القاصر أما الثيب و الأرملة فلا يجب اذن ولي الامر لهما. تعيين الزوجة. المهر و يشترط ان يكون مالا او ذا قيمة مالية. ضوابط زواج المتعة: لا يوجد طلاق في هذا الزواج لكن للزوج ان يهب الزوجة بقية المدة. ليس للزوجة حق في الميراث لكن لأبنائها من زواج المتعه جميع حقوق أبناء الزوج من الزواج الدائم و ينسبون له. يجب على المرأه العدة الشرعية بعد انقضاء مدة الزواج.

    3 - العنوان: جواز زواج المتعة:
    -------------------------------------------
    الإسم: omar

    بعض الأدلة على قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [8] الروايات الكثيرة المذكورة من قبل الشيعة بل وحتى السنة عن المتعة. إن اختلاف الروايات وتضاربها في كتب السنة تثير الشك حول ما قيل عوضاً كن كونها جائزة تارة ومحرمة تارة وتحريمها بعد الرسول، فكما ذكر وقت التحريم فحرمت في فتح مكة تارة وفي خيبر تارة وفي غزوة تبوك تارة اخرى!؟

    4 - العنوان: التفسير الكبير للفخر:
    ------------------------------------------

    الإسم: الرازي وإباحة المتعة:

    وحسبك على إباحة المتعة ما أخرجه الفخر الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن الحصين أنه قال: نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ولم ينزل (1) نفس المصدر: 1/52. (2) نفس المصدر: 3/304. (3) القلقشندي: مآثر الاناقة: 3/338. بعدها آية تنسخها، وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتمتعنا بها، ومات ولم ينهنا عنه، ثم قال رجل برأيه ما شاء (1) يقول الفخر الرازي: روى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن على بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي (2) . وأنت خبير بأن تحريم زواج المتعة لم يكن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما يدعيه البعض. يقول الفخر الرازي: والقول الثاني: أن المراد بهذه الآية ـ آية المتعة ـ حكم المتعة، وهي عبارة عن أن يستأجر الرجل المرأة بمال معلوم إلى أجل معين فيجامعها، واتفقوا على أنها كانت مباحة في ابتداء الإسلام، روي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما قدم مكة في عمرته تزين نساء مكة، فشكا أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم طول العزوبة، فقال: استمتعوا من هذه النساء، واختلفوا في أنها هل نسخت أم لا؟ (3) وهذا الاختلاف دليل (1) الفخر الرازي: التفسير الكبير: 101/49، 50. (2) نفس المصدر: 50. (3) نفس المصدر: 49. على عدم نسخها، خصوصاً وأن آية المتعة نزلت بعد قدوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى مكة في عمرته في السنوات الأخيرة من حياته، مع أن القائلين بالنسخ أو التحريم يستندون على آيات وروايات وردت قبل نزول آية المتعة، والمعروف الثابت لدى علماء الأصول أن الناسخ لا يمكن أن يتقدم على المنسوخ لعدم وجود حكم يكون موضوعاً للنسخ، ومن هنا يعلم بطلان ما قيل في نسخ الآية، مضافاً الى النصوص الصريحة الدالة على عدم النسخ، وأن الصحابة كانوا يعملون بها حتى زمان الخليفة عمر رضي الله عنه. ومما يدل على ذلك ما رواه الفخر الرازي أيضاً فهو يقول: روى عمر رضي الله عنه أنه قال في خطبته: متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، ذكر هذا الكلام في مجمع الصحابة وما أنكر عليه أحد(1) . ولهذا روي أن أبي بن كعب كان يقرأ: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، فآتوهن أجورهن. وهذا أيضاً هو قراءة ابن عباس، ____________ (1) نفس المصدر: 50. والأمة ما أنكرت عليهما في هذه القراءة، فكان ذلك إجماعاً من الأمة على صحة هذه القراءة (1) . يقول الفخر الرازي أيضاً: الحجة الثانية على جواز نكاح المتعة، أن الأمة مجمعة على أن نكاح المتعة كان حاجزاً في الإسلام، ولا خلاف بين أحد من الأمة فيه، إنما الخلاف في طريان الناسخ، فنقول: لو كان الناسخ موجوداً لكان ذلك الناسخ إما أن يكون معلوما بالتواتر، أو بالآحاد، فإن كان معلوماً بالتواتر، كان علي بن أبي طالب وعبدالله بن عباس وعمران بن الحصين، منكرين لما عرف ثبوته بالتواتر من دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك يوجب تكفيرهم، وهو باطل قطعاً، وإن كان ثابتاً بالآحاد فهذا ايضاً باطل، لأنه لما كان ثبوت إباحة المتعة معلوماً بالاجماع.

    العنوان: المتعة لها شروطها:
    -------------------------------------

    الإسم: د.عبد الجبار العبيدي:

    نعم الاية 24 من سورة النساء هي التي اباحت المتعة ولكن بشروط التفصيل. المتعة هو الزواج المؤقت بين الزوج والزوجة بالاتفاق والرضا،وبفترة معينة قيل من شهر الى ثلاثة اشهر،وبأنتهاء المدة تقع الفرقة ،والانجاب ينسب الى الام وهي عادة جاهلية معروفة عند الجاهلين لكنها كانت عندهم بلا شروط وسببها التنقل والحروب التي تضطر الزوج للبقاء فترة طويلة بعيدا عن زوجته الاصلية ،والمتعة طبقت وقت حروب العرب في الجزيرة وخارجها.ان الثابت ان الخليفة عمر بن الخطاب(رض) قد اوقف العمل بنصها لكنه لم يلغيها لان الغاء النص لا يدخل في اختصاص الخليفة ولا حتى الرسول(ص)وسبب اقدام عمر على الالغاء هو خروج الجند العربي والتقائه بالروميات والفارسيات مما دعاهم الى ترك زوجاتهم العربيات وحين عمت الشكوى من النساء الغاها عمر ونظم اجازات الجنود بطريقة تسمح باللقاء بالزوجات بفترات ليست بالمتباعدة . اما ماهو متبع في البحرين اليوم او غيرها فهذا ليس بزواج متعة بل سفاح مغلف بالشرعية كما في زواج اللقاء والمسيار وغيره .الاية حدودية والنص قابل للتفسير المنطقي الذي يتلائم والتطور الزمني. فلا دخل لشيعة او سُنة فيها .علينا ان نبتعد عن التصرفات اللسانية التي تحل الفرقة بيننا.المتعة والمسيار وسبعة انواع من الزواج كانت موجودة عند العرب قبل الاسلام وظلت سارية عندم حتى بعد الاسلام الى ان حرمت تدريجيا.بما فيها السحاق واللواط وما يسمى الان البوي فرند والزواج المثلي.فلا حاجة للتهور اللساني ابدا.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de