|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: abuguta)
|
الاخ أبوقوتة
مصعدي ناغبور كانو 6 مصعدين
وكانو كلهم نزلوا الانتخابات ك غير منظمين لكن حقيقةًَ لم يكن المستقلين فيهم الا نصر الدين بدوي و بكري عوض (بكري البوص) اما الاربعة الاخرين وتحديدا الثلاثة صالح السراج و ياسين مهدي العقاد و عاطف الحلبي فلقد كانو شباب إنقاذغير معلنين وعندما فازو في ناغبور لم يكن الاخوان بمؤتمر ناغبور يدرون انهم شباب إنقاذاما الاخير فالذاكرة لم تسعفني به بعد، وحقيقة الوضع في ناغبور يختلف عن كل مدينة هندية اخرى ورغم خلافات قبل الوحدة في كل المدن الا ان شباب ناغبور كانوا يحتفظون بعلاقات ممتازة مع بعضهم البعض و ناغبور لم يكن فيها نشاط سياسي في النقابة بل كانت الشلليات هي التي تحكم النشاط النقابي بهاو الشلليات قديمة في ناغبور منذ كانت الرابطة قبل الانشقاق منافسة بين القضارف وبقية السودان (كان عدد الاخوان من القضارف كبير في ناغبور) وانتهت بعد الانشقاق واصبحت شلليات سدر واحباب كولني وبرتاب و شنكر نقر ناس الجاوني ووو كان هناك سجال قوي لكن لم ياخذ حتى اواخر الثمانينات شكل سياسي ، وكانت النقابة نشطة جدا والنشاط الثقافي نشط سوف اعود لناغبور منذ مؤتمر ناغبور المشهور وجمعية ناغبور العمومية التاسيسية وشذرات من نشاطات ناغبور وديناصوراتهاو بحكم بعدي في الفترة الاخيرة عن ناغبور لن اتمكن من التحدث عن التسعينات ممكن احمد أبوقوته يكمل الباقي
نواصل
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبود احمد النصيح)
|
الاعزاء قراء الموقع والاخوه الافاضل طلاب وخريجى الجامعات والمعاهد العليا الهندية
لكم الود والتحية....... لقد سبق لى وأن اطلعت بغير تركيز الأفكار والمساهمات التى وردت بالموقع عن الحركة الطالبيه السودانيه بالهند وأعجبت بها ولم تمكننى مشاغل الحياة وزقاقانها من المشاركة, أخيرا أفلح الاخ الصديق متولى فى إستدراجى للمشاركه, وهأنذا إستجيب لما أراد.... أمل أن تسعفنى الذاكره فى إستدراك بعض من أوجه نشاط وتجربة الحركة والتى تمثل ثانى اكبر تجمع طالبى سودانى خارج البلاد بعد مصر..... وأرجو من الاخوه المساهمين أن لا يقفوا عند الوجه النقابى فحسب بل أن تمتد مساهماتهم للأوجه الثقافية والاجتماعية وغيرها........
ونغنى لوجه غاندى
ولصوت طاغور
وصدى الهند العميقه.....
وستبقى أيامنا تلك محفوره فى جدار القلب وهى حتما مرحله هامه لتشكيل وبناء عقولنا وذواتنا ولكم مليون باقة حب وألف تحية
زكريا حمزة على
أوديبور 90 - 1994
بونا 94 - 1996
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: abuguta)
|
الاخ أحمد ابقوتة
لك التحية و بالله وصل سلامي للاخ الصديق / صديق الناظر و الله استلمت منه اليوم رسالة و حا اتصل عليه غدا الجمعة وابارك ليهو وبالله شجعوا يدخل النت ويتواصل معانا طبعا هو من ديناصورات بونا.
غبت في الايام الماضية بحكم ضغط العمل ولكن حا اتواصل من الاسبوع القادم.
امل من الاخ علاء نصار و الاخ كمال محمد عباس و الاخ حامدعلى والاخ بكتاش ان يتواصلوا معنا و واكيد معاشرته لفترات خصبة من النقابة ومشاركتهم فيها حا يكون ليهو الاثر الكبير في توثيقها كما امل مشاركة الاخ ابوبكر الصديق والاخ محمد ضرار كرياكو ياريت يا علاء تشوف لينا طريقة ندخل بيها الاخ رشدي عبد المنعم والذي عاصر فترة الوحدة الاولى والانشقاق الثاني و من المؤسسين الاوائل للحركة المستقلة ببوناو من الذين عملوا للوحده لكن شاءت الظروف ان يغادر قبل ان تكتمل له التحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الجبهة الديمقراطية والنقد الذاتى(1993)
كان الحلم يراود جماهير الطلاب بعد الوحده بطرح الشعارات التى تعبر عن الطلاب بصدق نابع من وجدانها عن ضرورة توحيد جهودها فى أطار مؤحد يقوى من صوتها للمطالبة بحقوقها الطلابية الاكاديمية واجبار الجهات المختصة للاعتراف بها كحركة طلابية موحدة تلتقى فى مطالب دراسية واكاديمية على الصعيد المطلبى وجانبها الأخر تنطلق شعارات الطلاب بعمق عن انحيازها الكامل لشعب السودان وهموم حياته اليومية بغبارها وزخمها فبوحدة الحركة الطلابية يستطيع الطلاب الأنخراط فى زخم الصراع السياسي وتقديم كافة الجهود للأسهام فى دفع النضال اليومي المباشر لانجاز شعارات المواطنيين من أجل العيش الكريم والعزه والسياده الوطنية.
هذه هى المضامين الفكرية التى كانت تطرحها جماهير الطلاب فى تلك الفترة لوحدة الصف الطلابى لتنفيذ شعارات الطلاب يتحقق بتكاتف الجميع تنظيمات وطلاب حول شعارات الطلاب.
تم انجاز مشروع وحدة حركة الدارسين والسؤال الذى طرح? ماذا بعد انجاز الوحده والأجابة الموضوعيه هى التفاف الجميع للأتحاد وتنفيذ مطالب الطلاب لارض الواقع ،لقراءات خاطئه من قبل التنظيمات السياسية اثرت سلبا على الواقع النقابى فى دورة التأسيس والدورة الأولى ، ماذا حصل فى التأسيس وماذا اصاب الأولى،نجد فى دورة التأسيس كما ذكر من قبل المساهمين تم الأنفراد بالمجلس الأدارى للاتحاد من قبل تنظيم القوة المستقلة الحرة بدلا من اشراك الجميع فى المجلس الادارى استغلت عضويتها ذو الاغلبية العدديه فى داخل المؤتمر لتنفرد بالمجلس الادارى مما سبب احباط لدى القواعد الطلابية لان شعارهم وحدة الجميع لتحقيق مطالبهم،قلنا التأسيسه والأولى ففى الدورة الاولى فبدلا من الاستفاده من الاخطاء،نجد ان تنظيم القوة المستقلة الحرة وباغلبيته العدديه داخل المؤتمر لم يلتزم بشعار الطلاب بمشاركة الجميع فى الاتحاد الوليد ومتطلبات المرحلة المتمثله فى حقوق الطلاب من جهات الاختصاص وهى جهات شرشه تطلب مشاركة الجميع وفى الوقت الذى كان يتم فيه التنسيق للتنظيمات الوطنية بالمشاركة فى الاتحاد،كانت المفاجاه بالنسبة للطلاب تحالف القوة المستقلة الحرة ورابطة الطلاب الاتحاديين والاخوان المسلمون مع العلم ان تنظيم الاخوان المسلمون اضعف تنظيم فى تلك الفترة مقارنة بتنظيمات الجبهة الديمقراطية والتنطيم الطلابى للانصار وحزب الامة وجبهة كفاح الطلبة ومؤتمر الطلاب المستقلين.
قلنا هذا التحالف سسبب احباط للطلاب انطلاقا من مفهوم محدد اي اشراك الجميع.
شكل طبيعى معاملة الجبهة الديمقراطية مع هذا الواقع،لكن اخطاءات الجبهة الديمقراطية بمقاطعة الاتحاد فبدلا من المشاركة فى السكرتاريات وطرح وجهة نظرها حول مشاركة الجميع ابتعدت من النقابة لممارسة العمل السياسى فقط.
فى مؤتمرها العام للجبهة الديمقراطية وفى مناقشة التقرير النقابى أمن جميع الزملاء ان قرار المقاطعه للاتحاد كان قرار خاطى وان الجبهة الديمقراطية خسرت من فترة ابتعادها من النقابة على ان يتم معالجة الخطأ بشكل جماهيرى للطلاب.
تم الترتيب من قبل قيادة الجبهة الديمقراطية لتنفيذ موجهات المؤتمر فى شقها النقابى وتم الاتى:_
متابعة الزملاء والاصدقاء بتسديد ماليتهم للنقابة
الاستعداد للجمعية العمومية لفرع بونا دورة 1993 - 1994
اللقاء مع التنظيمات السياسية لمناقشة برنامج الجبهة الديمقراطية للتحالف النقابى العريض
طرح البرنامج جماهيريا فى الاصدارة(الطريق)لسان حال الجبهة الديمقراطية
بما ان المقاطعة للاتحاد كانت جماهيرية أمن الزملاء العلاج يكون جماهيري وانتقاد الجبهة الديمقراطية لموقفها الخاطى للطلاب وطرح برنامجها النقابى للطلاب وتم تكليف الزملاء عصام الجاك وابراهيم حسين للندوة وعلى حسب تقييم الزملاء للندوة وفرص النقاش لنقد الخطأوطرح البديل كانت ناجحه ، لاحقا نواصل ما تم انجازه من برنامجها النقابى ووحدة القوى الوطنية وهزيمة مخطط السفارة عبر ذراعه الطلابى الاتجاه الاسلامى وبعض العناصر المزروعه فى تنظيم القوة المستقلة الحرة اصابها الهلع بعد انتقاد الجبهة الديمقراطية لموقفها وطرح برنامجها النقابى وفى مرحلة التنفيذ يطرح فى الموضوع القادم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
انا لله وانا إليه راجعون
توفى والدالاخ والصديق/ عبدالقيوم عبدالعال شلعي مسعودية (بومبي لونافلا بومبي) 1987 - 1995م
نسال المولى عز وجل ان يسكن الفقيدالعم عبدالعال فسيح جناته ويلهم اهله و ذويه الصبر وحسن العزاء
إنا لله وإنا إليه راجعون
لتعزية عبدالقيوم يمكنكم الاتصال به على موبايله :00249912160760
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
العزيز الشريف
لم استطيع فهم الدافع لهذا المقال الذي لم فلت عياره و تجاوز العنوان الموضوع له حيث لم نري من نقد ذاتي من قبل الجبهة الديموقراطية سوي البند الذي تعرض الي خطأ ج د في مقاطعتها للعمل النقابي كردة فعل لعدم تمثيلها في قيادة الاتحاد و حتي في هذه الجزئية ورد ان سبب ممارسة النقد عائد الي الاضرار التي اصابت ج د من جراء مقاطعتها و ليس الشعار الكبير الذي ورد في مواضع اخري تحت مسمي مشاركة جميع التنظيمات في ترجمة شعارات الحركة الطلابية. التعريض الوارد في حق تنظيم القوي المستقلة لا يستحق الرد لان هذه الساحة تعج بمن عايشوا الا حداث التي لازمت و عقبت وحدة الحركة الطلابية في الهند و كذلك للنقاضات التي التي حفل بها المقال فمن جانب تم التقرير بأن تنظيم القوي المستقلة الحرة عمل ضد ارادة جماهير الطلاب و من الجانب الاخر تولك هذه الجماهير مصيرها و مصير الاتحاد لهذا التنظيم المفرط في مصالحها و المتفلت علي ارادتها و المخترق حتي اخمص قدمية من الاتجاه
الاسلامي!!! كيف يتمكن تنظيم بهذه التشوهات أن بصل الي قيادة اتحاد طلابي في ساحة طلابية واعية و منحازة وطنيا لدرجة اعترفت بها وفود قيادات سلطة الانقاذ و سخرت سفارة النظام كل جهدها لمحاربة اتحاد الطلاب السودانيين الذي قاده هذا التنظيم الشقي. لابد انك تذكر الندوة الاولي التي عقدها الاخ حامد علي احمد عبد الرازق بصفته رئيس مركزية الاتحاد، قبل تلك الندوة كانت تدور بيننا و بين التنظيمات الوطنية محادثات شاقة اعلنت فيها التنظيمات موقفها السلبي من الاتحاد علي المستويات الفرعية و المركزية مالم نقوم بحل اجهزة الاتحاد و اعادة تشكيلها بعد منحهم تمثيل يتناسب مع تاريخها!! و بالفعل وجهوا اعضاءهم بعدم المشاركة في سكرتاريات الاتحاد و انشطته المختلفة و عدم دفع الاشتراكات. هذه الندوة اتت بعد فترة من انفضاض المؤتمر التوحيدي ابلي فيها اعضاء المجلس الاداري بلاءا خارقا بالوصول الي كل المدن التي كان بها وجود طلابي سوداني من تم تمثيلهم في المؤتمر و من لم يمثلوا ليتم انشاء افرع بها و حلحلة الكثير من المشاكل التي برزت في وجه لجنة رأب الصدع كما كشفت الندوة عن حوارات مع السفارة. تنظيمات التجمع كانت تظن ان المجلس الاداري لم ينجز شيئا و اعتبروا ان الندوة سوف تكون فرصة حاسمة لضرب تنظيم القوي المستقلة الحرة و ازاحته عن قيادة الاتحاد ليصعدوا هم في الموقع الطبيعي الذي يرونه لنفسهم و ان لم تقر لهم الجماهير بذلك. طرح الهيئة التنفيذية في الندوة كان منضبطا و ابان كم الانجازات التي تحققت و اتضح انفعال القاعة مع الطرح المقدم الامر الذي ارغم اول المتحدثين عن التنظيمات الوطنية ان يغير خطه في الخطاب من الصراع و السخرية لتدبيج المديح لقيادة الاتحاد للدرجة التي ذكر فيهاانه ليس لديه سفير في جمهورية الهند سوي الاخ رئيس الاتحاد حامد علي ثم ابلغونا بقية الرسالة التي لم تغب عنا اصلا عندما خرجنا من القاعة حينما اكدوا لنا ان موقفهم داخل القاعة ارغموا علي تبنيه لكي لا يتصادموا مع مشاعر الحضور لكن في حقيقة الامر موقفهم الحقيقي من الاتحاد لم يتغير!! و بعد الندوة زادت مشاكسات التنظيمات و عرقلتها للعمل النقابي و اصرارهم علي دخولهم في قيادة الاتحاد لانهم علموا أن الاتحاد حقق نجاحات بدونهم و في ذلك خسائر مركبة لهم. عزيزي الشريف هذه مرحلة خصبة جدا ما كنا في وارد التطرق لها لولا ابتدارك غير الموفق بحكم الاني و التاريخي و اتمني من صديقي كمال عباس و صديقي عصام الجاك ان يطلعا العزيز الشريف بما لم يطلع عليه من دقائق تلك المرحلة التي اصبحت في حكم التاريخ و من العقل و المنطق مواجهتها كما هي فقد مضت و لن تعود و يكفينا ان نستمد منها المواعظ و العبر لحاضرنا و مستقبلنا و في نهاية الامر الوطن هو الغاية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: ELSUNNI)
|
الاخوان الاعزاء
كيف الاحوال ...
التعازي للاخوان عبدالقيوم و محمدمصطفى
فى فقدهم الجلل ، اللهم ارحمهما واسكنهما فسيح جناتك
/////
نرحب بالاخ زكريا عضو فعال بيننا ....
** وصل الى دولة الامارات قادما من الهند اخيرا الاخ مامون ابو
فى زيارة نتمنى ان تكلل بالنجاح بى ايجاد فرصة للعمل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
سلام للجميع,,,
عذرا للانقطاع عن التواصل طيلة الفترة الماضية
وستكون لي عودة بعد الاطلاع على المداخلات الاخيرة
,,, كما ارحب بالاخ زكريا حمزة على في هذا الحوش
الهندي ونتمني له اقامة موفقة,,
,,, وحتي العودة تقبلوا تحيات الاخوة عباس فاروق ((بونا))
لؤى كمال ((بومبي)) ومالك محمد احمد حمودة((اديبور))
وصالح عثمان ((حيدر اباد)) فقد كان يوم السبت الماضي
حافلا بالذكريات ,كنت في زيارة اليهم بولاية ايوا وكانت سهرة
حتي صباح الاحد عن ذكريات الهند وطبعا عباس فاروق كان
((الجوكر)).
كمااهني الاخ الحبيب مهدي صديق ((جلاكودي)) بزواجه الميمون
ونتمنى له حياة زوجية سعيدة,سيغادر الاخ مهدي امريكا الى
القاهرة يوم السبت القادم لاتمام مراسم الزواج نتمني له رحلة
موفقة وعودة حميدة الى ولاية ايوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الإخوه الأعزاء
ســـلام حار و أمنيات طيبة
تعازينا للأخ محمد مصطفي و نسأل الله أن يتقبل والده قبولا حسنا و أن يدخله مدخل صدق مع الصديقين و الشهداء و الصالحين
الأخ:أبوقوته
حياك الله وجدت ترحيبكم المبكر وحبيت أن يكون الرد في هذا الحوش الهندي الفسيح ودمت يا أخي
العزيز: ود العباسيه الله يخليك يا أخى و طبعا إحنا محسوبين من جيل البطولات و إنتو جيل التضحيات
الحبيب:محمد عبد القادر
أطال الله عمرك و مبروك للحبيب مهدى وإنشاء الله بالرفاه و البنين...لمتكم والله عينه وتحسدوا عليها و بالله لؤى كمال(الشييو)ما بقي طويل شويه?إلى اللقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
أحاول أن أكتب اليوم وبقدر الإمكان أمل أن أتمكن من السيطرة على كلماتي، ذلك لأنني تفاجأت بقلم كان يتسم بالإلتزام بالموضوعية والحيادية ويحاول رغم إنتمائه الحزبي أن يكون موضوعياً ومحاوراً لبق يسعى للحقيقة المجردة وإن كانت على تخالف رغباته وإنتمائه.
أدهشني حقاً ما كتبه الأخ العزيز الشريف عن النقد الذاتي للجبهة الديمقراطية في عام 1993م، والدهشة جاءت في أن المقال لم يكن عن النقد الذاتي للجبهة الديمقراطية في العمل النقابي بل كان محاولة إلصاق التهم والعودة للشائعات القديمة التي ظلت ترددها الجبهة الديمقراطية والإتجاه الإسلامي بتناسق تام ومتجانس على تنظيم القوة المستقلة الحرة، والغريب أن هذين التنظمين قد أطلقا هذه الشائعات والإفترات من أجل أغراض محددة يعملها الجميع، إلا أن الأغرب وبعد كل هذه السنين وبعد تجربة الزمن والتي هي خير برهان على أعمالنا وأعمال الغير، يأتي من يحاول أن يحلل الماضي معتمداً على هذه الإفتراءات.
الأخ الشريف سوفغ أحاول مناقشة ما كتبت من أجل الحقيقة فقط، والحكم على دور تنظيم القوة المستقلة الحرة في العمل النقابي بالهند، لا يعتمد على شهادة الجبهة الديمقراطية أو الإتجاه الإسلامي، بل يعتمد أولاً وأخيراً على القواعد الطلابية العريضة التي عاشت تجربتنا معها بالهند، وتفاعلت معنا بكل صدق ومنحتنا ثقتهاالتي كانت موضع فخر وإعتزاز لنا، بل هذه الثقة هي التي جعلت التنظيمات السياسية في مؤتمر الإتحاد بمدينة مدراس عام 1993م (نفس عام النقد الذاتي للجبهة الديمقراطية !) جعلت هذه التنظيمات وعلى مقدمتها الجهة الديمقراطية تطلب منا أن نتقدم لمنصب رئيس الإتحاد بعد أن رفض التنظيم إستلام هذه المنصب وتركه للتنظيمات السياسية التي تشاجرت حوله، وأنا كنت شاهد على هذه الواقعة بعد أن تم تسمية العضو صلاح عبد الرحيم لمنصب رئاسة الإتحاد من بعض التنظيمات السياسية (كان الرفض فقط من حزب الأمة). ونحن في التنظيم لم نكن على إستعداد حقيقة لهذا المنصب ولم يتم تصعيد شخص يمكن ترشيحه لمنصب الرئيس، وصلاح بالذات كنا نعلم بأنه سوف يغادر الهند بعد شهور قليله وهذا ما حدث بعد توليه منصب الرئاسة إذ غادر الهند وأكمل الدورة الأخ أبوعاقلة هجو.
قبل أن أدخل في بقية مقال الأخ الشريف، أود أن أوضيح بعض الأشياء المغلوطة التي جاءت في المقال:
أولاً: ذكر الأخ الشريف أن تنظيم القوى المستقلةالحرة كان ذا أغلبية عددية في المؤتمر التوحيدي، وهذا غير صحيح، بل الإغلبية كانت للطلاب المستقلين الذي أستطاع التنظيم أن يستميلهم إلى صفه، وهم كانوا محايدين كان يمكن لكل تنظيم سياسي صادق في برنامجه أن يجعلهم في صفه، فلماذت تمكنت القوة المستقلة من فعل ذلك وفشلت بقية التنظيمات السياسية الوطنية والإنقاذية ؟ّّ!!
كانت عدد أعضاء تنظيم القوى المستقلة بالمؤتمر التعصيدي (14) عضو فقط، من إجمالي (104) هم عضوية المؤتمر.
إذاً أخي متولي الذي سيطر في المؤتمر هو برنامج تنظيم القوة المستقلة الحرة وليس الإغلبية العددية لعضوية التنظيم.
أعتذر لتعرضي لبعض المشاكل على النت سوف أعود لمواصلة الموضوع
(يتبع)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
ثانياً: ذكر الأخ الشريف بأن شعار الجماهير الطلابية كانت المشاركة الجماعية للقوى السياسية في قيادة الإتحاد، أنا لم أسمع بهذا الشعار الجماهيري إلا في هذا البوست. كنت قد ذكرت من قبل في مقال بهذا البوست الأسباب التي دعت تنظيم القوي المستقلة الحرة للإنفراد بقيادة الإتحاد مع الطلاب غير المنظمين، والأسباب التي دعتنا لقبول التحالف مع رابطة الطلاب الإتحاديين في الدورة الأولي، ومع بقية التنظيمات في بقية الدورات (أمل الرجوع إليها) ...
الشعار الذي طرحته القواعد الطلابية هو كان تحقيق الوحدة الطلابية والمحافظة عليها، ونشاط القوى المستقلة الحرة بالهند كان يضع هذا التوجه أمامه في كل عمله النقابي، وإصرار القواعد الطلابية على دعم التنظيم في الهند ومناصرة عضويتة هو دليل على إيمان هذه القواعد بتوجه التنظيم الداعم لها.
أما التحدث عن الغالبية العددية وهيمنتها، فأعتقد أنه أصبح خارج الزمن، وحديث لا معني له، لأن تنظيم القوى المستقلة الحرة لم يأتي بإنقلاب عسكري، أو يشتري ذمم الطلاب الوطنيين الذين منحوه ثقتهم بل منحوه حتى الدعم المادي الذي ساعد في الحفاظ على الإتحاد ونشاطه يوم قاطعته التنظيمات الوطنية وعزفت عضويتها عن العمل في مكاتبه.
تحدث الأخ الشريف عن التحالف الذي تم في الدورة الأولي، والذي ضم بجانب القوى المستقلة، رابطة الطلاب الإتحاديين وجماعة الأخوان المسلمين، والتحدث الشريف عن أن الأخوان المسلمين كان التحالف معه غير مجدي وأنهم حزب صغير ليس مثل بقية الأحزاب التي ذكرها .
لا أدري كيف قييم الأخ الشريف الأخوان المسلمين وكيف حسب الوزن السياسي لهم، لكن هذه النظرة تدلل على نظرة الجبهة الديمقراطية للأحزاب السياسية في ذلك الوقت، فتخيل معي أخي القارئ هذه النظرة، إذا جلست التنظيمات السياسية لتتحالف على تشكيل قيادة موحدة للإتحاد ؟!!
والأخ الشريف في مقاله أيضاً وضح لنا حقيقة لطالما كنا نذكرها عن الجبهة الديمقراطية، وهي حقيقة أن الجبهة الديمقراطية كانت تنظر للتنظيمات السياسية الأخرى والقواعد الطلاببة نظرة القاصرين وغير القادرين على التمييز بين مصالحهم ومصالح أعدائهم لهذا (فزع المندسين في تنظيم القوى المستقلة الحرة عندما طرحت الجبهة الديمقراطية برنامجها النقابي) ... أي تعالي هذا، وأي أحتقار لعقول الأخرين ومقدراتهم، هذا التعالي يشبه تماماً تعالي النظام الحاكم الآن في السودان، والذين ينظر للشعب السوداني على أنه قاصر وغير قادر على حماية مصالحه ومقدراتهم لهذا يفرض الوصاية عليه.
لقد إنشغلت الجبهة الديمقراطية والإتجاه الإسلامي كثيراً بإختراقات القوى المستقلة الحرة، وسنجت الأكاذيب حتى صدقتها، والغريب في الأمر أننا في تاريخ عملنا النقابي في الهند، تحالفنا مرات عديدة مع عدد من التنظيمات الوطنية، كان في مقدمتها الحزب الطلابي للأنصار وحزب الأمة، ثم ربطة الطلاب الإتحاديين ثم جبهة كفاح الطلبة، ولم يستطع الإتجاه الإسلامي أختراق هذه التحالفات، ولكن في أول تحالف ضم هذه القوى مع الجبهة الديمقرطية، خرج الإتجاه الإسلامي علينا بقائمة المرشحين من التحالف للجنة التنفيذية !!!
علماً بأن المتغير الوحيد في التحالف كان دخول الجبهة الديمقراطية !!!
تحدث أيضاً الشريف بكل شجاعة عن مقاطعة الجهة الديمقراطية للإتحاد في الدورة التاسيسية والدورة الأولي، وهي المقاطعة التي وضعت الجبهة الديمقراطية في خندق واحد ضد الإتحاد الوطني مع الإتجاه الإسلامي وشباب الإنقاذ، وأتمنى أن يكون الشريف أكثر شجاعة وأن يوضح لنا هل المقاطعة النقابية سلاح تستخدمه الجبهة الديمقراطية دوماً، أم أنه كان لظرف وقتي ؟
عندما تحالفنا مع التنظيم الطلابي للأنصار وحزب الأمة عام 1992م في تشكيل قيادة إتحاد مدراس (الإتحاد الوطني قبل الوحدة) قاطعت الجبهة الديمقراطية العمل بالإتحاد وعزفت عضويتها عن العمل بكل مكاتب الإتحاد بل حاولت إفشال حفل الإستقلال بسحب عضويتهاالتي كانت تشارك في البروفات، قامت الجبهة الديمقراطية بهذه المقاطعة رغم عن أن حزب الأمة حزب وطني معارض وزميل لها في التجمع، وتنظيم القوى المستقلة الحرب تنظيم وطني معارض ... فهل إخي الشريف النقد الذاتي لكم في عام 1993م كان لأدوات العمل الخاصة بكم في النقابة أم كان نقد وقتي للوصول لقمة الإتحاد ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
الاخوين حامد على ونصار
لكم التحية
فى البداية اوضح لكم ان هذا المقال يعبر عن وجهة نظرى الخاصة بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف ,لم اقصد من ذلك التشفى او التشكيك والاشاعات ( فى تنظيم القوة المستقلة الحرة )واؤكد للجميع وجهة نظرى فى تنظيم القوة المستقلة الحرة تنظيم وطنى وله دور ملموس فى تاريخ الحركة الطلابية بالهند,وهذا لايعنى عدم انتقاد الممارسة المحددة للتنظيم.
الاخ حامد على
الحديث اصبح مكرر حول انفراد تنظيم القوة المستقلة الحرة بالمجلس الادارى مع الطلاب المستقلين وهنا اقصد التنظيم, انتظر وجهة نظر اخرى حول هذه النقطة
اما بخصوص شعارات الطلاب, كتبت وجهة نظرى الخاصة من معايشة تلك الفترة, ليس بمفهوم الاني او الذاتى او التعالى او امتلاك التاريخ, احترم اى نقد او تصحيح معلومة مغلوطة فيما اطرح لم اتعصب ولم انفعل فيما اطرح,بالنسبة لحديثى لشعارات الطلاب انطلقت من مفهوم محدد وكنت وسط الطلاب فى تلك الفترة فى مدينة تمثل الثقل الطلابى,وكان طرح الوحدة للطلاب ليس بالمفهوم البسيط اى وحدة الطلاب فى اتحاد واحد وانما وحدة الطلاب من اجل انتزاع حقوقهم المطلبية وانحيازهم التام للشعب السودانى, لم اتحدث من بنات افكارى وللرجوع البسيط للباب الثانى من الدستور يلحظ ذلك والرجوع الى توصيات وقرارات المؤتمرات تؤكد على ذلك,طالما اتفقنا ان الجوهر الاساسى للوحدة هو انتزاع حقوق الطلاب والانحياز للشعب استنادا على الدستور والتوصيات ماذا يمنع مشاركة الجميع فى تلك الاتحاد الوليد واين مصلحة الطالب مابعد انجاز الوحدة هل هو اشراك الجميع من تنفيذ ذلك ام صراعنا مع بعض,ومن هو المسئول عن صراعات ومرارت الماضى الطلاب ام التنظيمات السياسية وماذا كانت النتيجة.
اخى حامدعلى,تقيمى للاخون المسلمون فى تلك الفترة واقولها بالصوت العالى تنظيم ضعيف وتجربتة النقابية ضعيفة مقارنة بالتنظيمات الوطنية الاخرى واهم فى التقييم من وجهة نظرى موقفه المؤيد للنظام مع العلم دستور الاتحاد دستور معارض.
اخى حامد على بكل شجاعة اؤكد لك مقاطعة الجبهة الديمقراطية للنقابة تم التطرق لها فى ندوة لم اكرر الحديث بل اتفق معك ومع الاخ نصار تم مقاطعة لاتحاد ولم نشارك فى السكرتاريات بل الاحتفال الوطنى بمناسبة الاستقلال لم نشارك فيه, وتم الالتزام امام الطلاب لم نكرر هذا الخطآ لو تمثلنا او لم نمثل فى هياكل الاتحاد, واؤكد لك ان انقسام الجبهة الديمقراطية فى مدينة بومبى الخلاف الجوهرى بين الزملاء كان هو الابتعاد من النقابة وحسم الموقف فى مؤتمر كادر بفصل الزملاء ومشاركة الجبهة الديمقراطية فى النقابة,لو هنالك اى مقاطعة من الجبهة الديمقراطية للاتحاد بعد 1993 ممكن تذكرها لنا.
اخى حامد على عندما تحدثت خروج بعض العناصر من تنظيم القوة المستقلة الحرة بعد التنسيق للتحالف وطرح البرنامج, ليس من باب التعالى,هل تتفق معى ان الاتجاه الاسلامى يمارس سلوك خبيث بزرع الغواصات داخل التنظيمات الوطنية ,وهل هنالك امثلة سواء فى تجربتنا الطلابية الهندية ام احزابنا الام......الخ,من خلال معايشتى لتلك الاحداث اعرف ان هنالك من كان فى اللجنة التنفذية وعضو تنظيم قوة مستقلة حرة وشاهدناه فى امبرص قاردن يضارب مع الكيزان, هل هو تعالى ام حقيقة يعرفها اى طالب عايش تلك الفترة
الاخوين حامد على ونصار
تجاوزت نقاط المهاترة والاستفزاز التى طرحت من قبلكم وللمرة الثانية اؤكد لكم اننى اكتب من الذاكرة ووجهة نظرى الشخصية لم اقصد تصفية حسابات شخصية او تنظيمية اقتنع باي وجهة نظر موضوعية, لم افرض وجهة نظرى للجميع ولكم شكرى واحترامى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
العزيز الشريف
احيك علي الهدوء و الموضوعية و تجاوز (المهاترات التي تري انها وردت في ردي و رد العزيز حامد علي). و من جانبي ااكد لك اننا لا نسعي الي التهاتر و اظن أن تجنب المهاترات كان طابع ممارساتنا و خطابنا في الساحة الهندية في ظل صراع عنيف من كل الجهات و التوجهات السياسية لكون ان تنظيم القوي المستقلة كان حديث عهد و قد تهيئ له قيادة الحركة الطلابية و خلط اوراق الصراع السياسي التقليدي لتنظيمات سبقته بعشرات السنوات علي المستويين الوطني و الطلابي. مضافا الي ذلك الحمل الثقيل الذي تمثل في ما تسميه انفراد القمح بقيادة الاتحاد المركزي و اغلبية الفروع في دولة بحجم قارة. في المفاوضات مع التنظيمات كنا كما سبق ان ذكرت لا نتزحزح من تحمل المسؤولية التي حلمتنا ايها القواعد الطلابية و قناعتنا ان الديموقراطية تلزم المؤمنين بها بأن يقوموا بواجباتهم من الموقع الذي يضعهم فيه الناخب لذا اي صفقات تتجاوز تفويض الناخب تمثل خروجا علي ثوابت الديموقراطية و تنسف قواعدها من اساسها. هذه نقطة محورية لم نتنازل عنها بدافع مبدئي برغم المعوقات التي وضعتها التنظيمات في طريقنا معرضين الاتحاد نفسه للخطر لكنا لم نخضع للضغوط و اخترنا السير في الطريق السليم و قد اجتزنا المرحلة بفضل التفاف القواعد الطلابية حول الاتحاد و انجاح برامجه برغم المقاطعات التنظيمية. اذا المسألة ليست انفرادا بل اعمال لمفاهيم الديموقراطية التي تمنح القوي الغير ممثلة في (السلطة) دورا مهما يتمثل في (المعارضة) التي لا تقل اهمية من الدور الاول لكن التنظيمات لم تقبل بهذا و قد وصلت المساومات الي حد ان يطلب منا تنظيما ان نمنحه منصب رئيس الهيئة التنفيذية و السكرتير العام مقابل تسخير كل امكانيات حزبهم الام لدعم الاتحاد ماديا و سياسيا!! هل هذا شئ يمكن القبول به؟ و في احيان اخري كانوا يأتونا بتشكيل للهيئة التنفيذية تتعارضا كليا مع توازنات القوي التي ارادتها القواعد و يريدون منا أن نبصم علي ذلك لانهم يرون انهم بحكم تاريخهم الطويل اولي بقيادة الاتحاد و ان لم تقر القواعد بذلك. هناك خفايا كثيرة سوف يكشف عنها التاريخ و حتي يحدث ذلك ااكد لك و للمهتمين بالامر ان تنظيم القوي المستقلة الحرة كان يدفع الي تحمل المسؤولية لوحدة نتيجة لمواقف التنظيمات الاخري و اخلاصا للحركة الطلابية التي وضعت ثقتها فيه و كل مراقب صادق مع نفسه لابد له من أن يثمن الجهد الخارق الذي بذله القمح للحفاظ علي الاتحاد و خطه الوطني و تحقيق نجاحات عظيمة في فترة كانت تنتاشه سهام الاعداء و الاصدقاء المفترضون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: نصار)
|
d
إخوتى الأفاضل أبناء الهند
لكم التحية و أنتم تواصلون رحلة الجمال بإستعراض الزكريات و تنشيط الزاكرة بما مضت من أيام رائعات التحية للجميع دون فرز،،
أذكر الأخوة الأفاضل بالأخ الصديق و الذميل سامى محى الدين و الذى يعانى ما يعانى فى معتقل قوانتنامو الأمريكى رمز القهر و الظلم فى العالم ،،،
هناك بوست نداء للزميل و الأخ العزيز سامى فى المنتدى نرجو من الجميع المساهمة فى تنشيطة وفاء و عرفانا له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الاخوه الاحباب رفقاء الدرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد اسعدني جدا ان اجدكم متواصلين وحقيقة الطلاب الذين درسوا في الهند تجمعهم علاقة حميمه وصداقات تعدت المثاليه بجميع طوائفهم وميولاتهم السياسية وهذه لاتجدها في جميع من درسوا في دول اخرى فنادرا مايتواصلون . فلتحيه لكم اخوتي واخواتي ، ونحن نمثل الشمال فلقد تخرجنا من عليقار ونيودلهي ، يعني ناس نظام الدين والسفارة ( بس من خارجها ) من داخلها ربنا الله يسامحهم .
التحيه لكل من فاتني الترحيب به والعزاء لكل من فاتني تعزيته والف مبروك للاخوه والاخوات مسبقا ولاحقا وانشاء الله بيت مال وعيال
كما اخص بالعزاء اسره الراحل المقيم عادل تطش ، ربنا يرحمه ويرحمنا جميعا ويتقبلهبقبول حسن.
ولكم محبتي على امل ان القاكم
جمال هباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
العزيز الشريف
لا أريد أن أعود للجدال مرة أخرى وأن أكرر نفسي في ما كتبت، المهاترات والجدال لم تكن سمتنا في قمح ولو كانت كذلك لما بلغ قمح ما بلغ ونال ما نال من ثقة قواعد واعية ومدركة لما تفعل.
أعتذر إن كان في حديثي حدة، وهي حدة الحق والدفاع عن مواقف نعتقد أنها كانت نابعة من ضمير حي ومتحالف مع مصير الطلاب ومنحاز بالتمام والكمال لقضاياهم، لا نريد أن نخلق من البوست منبر دعاية أو اعلان بقدر ما نرغب في توضيح الحقائق، أتمنى أن يسمح لي الوقت بالتطرق لأخطر مرحلة من تاريخ الإتحاد الوليد في دورته التأسيسية والأولي والتي وصفتها أخي الشريف بالبعد عن شعار الطلاب، وما تحقق في تلك الأيام هو الأساس الذي ما زال الإتحاد يسير عليه حتى الآن.
أرغب فقط في تصحيح معلومة بسيطة، وهي أن تنظيم الأخوان المسلمين عندما تحالف معنا كان تنظيم معارض للنظام في السودان، أتمنى أخي الشريف، وأتمنى مرة أخرى التدقيق في المعلومة قبل كتابتها، حتى لا تظهر بشكل يتضرر منه الآخرين حتى إن كان عن غير قصد، لأننا عزيزي الشريف لم نتحالف قط مع تنظيم وضع يده مع النظام حتى تاريخه.
أما ما يخص أحداث بونا والتزوير والتي دار حولها كثير من اللغط في تلك الأيام وحاول الكثيرين إستغلالها لأغراض خاصة، فسوف أكف قلمي عنها، ولكني أعد بأن أدعو الأخ العزيز محمد ضرار كرياكو للكتابه عنها وعن الكثير من أحداث بونا، وبالمناسبة يا الشريف هو يطلب العضوية بالمنبر فأرجو دعمكم ...
الإتجاه الإسلامي كما ذكرت كان يحاول دائماً الحصول على فرصة حتي يثبت عدم شرعية الإتحاد ليتسنى له شق الحركة الطلابية وتكوين إتحاد خاص به، وأول محاولة لشق الحركة الطلابية كانت في الجمعية العمومية الأولي لفرع مدراس بعد إنتهاء الدورة التأسيسية للفرع، كان كما تعلمون قد إنجز المؤتمر الوحدة ببونا إجازة دستور الإتحاد، ولكن لم يتم وضع اللائحة التفسيرية للدستور والتي تعتبر مكملة له مفسرة لبنوده، وقد تم إنجازها في الدورة التأسيسية وإجيزت في المؤتمر الأول للإتحاد.
إستغل الإتجاه الإسلامي هذه الثغرة ونقص عدد المصعدين من مدينة مدراس، حيث أن الدستور كان ينص بأن نسبة المصعدين تؤخذ من إجمالي عضوية الإتحاد، وأستغل الإتجاه الإسلامي عدم تحديد الدستور لنوع العضوية بالفرع عاملة أو غير عاملة، والعرف النقابي كان دوماً يحسب العضوية الكلية للفرع بغض النظر عن كونها عاملة أو غير عاملة وهذا العرف عمل به الإتجاه الإسلامي نفسه في فترة الإتحاد العام الذي كان يسيطر عليه. ولكنه هنا رفض أن يتم تمثيل العضوية غير العاملة في حساب عدد المصعدين للمؤتمر الإتحاد، وهي كانت محاولة خبيثة لشق الصف الطلابي. ونحمد الله أن الجميعة العمومية لمدراس كانت أول الجمعيات العمومية للإتحاد، وأنني كنت موجود مع مشرف الفرع الأخ صلاح ميرغني آبان عقد الجميعة، حيث دار اللغط وهدد الإتجاه الإسلامي بالإنسحاب لعدم شرعية المصعدين وبالتالي كما هو معروف ومخطط عدم شرعية الإتحاد (هذا حلمهم) .
قمت وبصفتي رئيس الإتحاد آنذاك وبما يخوله الدستور لي في إتخاذ القرارات الإدارية منفرداً وتحمل مسئوليتها أمام المجلس الإداري، قمت بإتخاذ قرار بتأجيل الجميعة العمومية لفرع مدراس وبقية الفروع بالهند، ودعوة المجلس الإداري للإنعقاد في مدراس لمناقشة الأمر.
وبالفعل تم تفويت الفرصة على الإتجاه الإسلامي، وأعتمد المجلس الإداري حساب عدد المصدين من العضوية العاملة بالفرع تفادياً لخلق مشاكل مع الإتجاه الإسلامي، وذلك حتى عرض الأمر على مؤتمر الإتحاد وإجازة اللائحة الداخلية والتي تم إجازتها في المؤتمر الأول وأقرت حساب المصعدين من العضوية الكلية للفرع (حسب العرف السائد) وكفي الله طلاب الهند أحد شرور الإتجاه الإسلامي.
حاول الإتجاه الإسلامي إعادة الكرة مرة أخرى في بونا كما ذكر الأخ الشريف، ولكن وعي الطلاب كان أكبر من أن تمر مثل هذه الألاعيب، وظل الإتجاه الإسلامي حبيس مكانه ولم يستطع حتى تاريخه أن يفلح في شق الحركة الطلابية بالهند كما كان يحلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
الاخ حامد على
فى البداية الف مرحب بالاخ محمد ضرار واضم صوتى له بالانضام للمنبر واناشد الجميع بالكتابة للاخ بكرى لعضوية محمد ضرار وجوده بيننا دفعة نوعية للنقاش وتواجده فى قلب الاحداث.
ننتظر مساهمتك حول فترة التأسيس للاتحاد وشعارات الطلاب.
بالنسبة لتقيمى للاخوان المسلمون ذكرت شقين الاول تجربتهم النقابية الضعيفة فى الساحة الهندية مقارنة بالتنظيمات الوطنية الاخرى فى تلك الفترة ،ام الجانب الثانى موقفهم من النظام،لم يتضح الموقف بالنسبة للاخوان المسلمون المعارض للنظام الا بعد انقاسم تنظيمهم الام بين جناحى(د.الحبر،وابوناروا)وانعكس الصراع فى الساحة الهندية فى احداث امبرص قاردن لينتهى بانعقاد المؤتمر الرابع للاتحاد ليتم تسجيل الفصيل الثانى للاخوان، فى تلك الفترة وبالتحديد فى مدينة بونا نعرف موقفهم المتشدد وتايدهم للنظام،وقياداتهم امثال شيخ السر عثمان ،وسفيان،وسامى محى الدين
بالنسبة للنقاط الخلافية بيننا اتمنى اسمع وجهة نظر من بقية الشباب وخاصة الذين عاصروا الفترة امثال كمال عباس،عبداللطيف خليل،مهاجر،محمد سليمان،زكريا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
تحايا و اشوق لكل من وطي ارض الهند دارساو زائر و لكل الاجيال التي تتابعت . سلام لهم جميعا اناصديق مكي الملقب بالناظر من ضحبا84 الي 90 . متواصله من 84 الي87 و الياقي امتحانات فقط و انقطعت صلتي بالهندنهائه و لكن علاقتنا ما ذلت وستظل مستمره مع بعض الاخوان ان كان في مجال العمل او موجدبن معنا بالسعوديه والدول العربيه فسلام لكل من يعرفنا و ما لايعرفنا هذا عنواني [email protected] or [email protected] سلام خاص الاخ راشد موسي و اقوليك لقد كنت حلقه و صل لكل ابنا الهند في الرياض و منذ سفركم الي الان لم تقام رحله و اي تجمع الكل مشغول و لاندري الي متي وكل يقول ظروف العمل . و كمان تحياتي الي الشريف او متولي و الي مهاجر و اتمني ان اتواصل معكم و لكن بعد ما يحن علينا المسؤل عن البورد لانني ارسلت اكثر من عشره مررات و كان قبل ان يزكيك احد و الي الان منتظر زي ما بقولي هنا في السعوديه (No port available or No capacity و عندي سؤال و عاوز اعرف اين عاطف قندس و مي الدين الشريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الاخ الشريف والاخوة ابناء القوة المستقلة الحرة
بالنسبة للاخوان المسلمين الذين شاركوا في الدورة الاولي.لم يكن لديهم خبرة نقابية ولا خبرة سياسية انما كانت مشاركتهم معبرة للحس الوطني بالنسبة للتنظيمات الاخري التي تخوفت من المستقلين في الدورة الاولي.اما تنفيذ الشعارات فتم تنفيذ جزء منها ولكن كانت هنالك عراقيل كثيرة لكن تخطيناها.وبعدها عادت التنظيمات للعمل في الدورات التالية.
بالنسبة للجانب الوطني والسياسي.لا اعرف لهم جانب سياسي مشرف.فالجناحين في النهاية لهم روح التاييد الاسلامية للنظام( يعني احسن ادعم نظام يرفع راية لا اله الا الله من نظام علماني):.
بعدها ظهر جليا وقوف بعضهم مع الكيزان امثال شيخ السر وعلاء الدين فداسي.هذه كانت الطامة الكبري للاخوان.ايضا تكفيرهم لنا في اكثر من مناسبة.
بالنسبة للقوة المستقلة الحرة .نعم جانب يجب ان نتحدث فيه بصراحة وهو موضوع عضوية القوة المستقلة.فهي مخترقة من كل التنظيمات او جلها.لذلك برزت الغواصة الاولي سيد. قم مكي السر .ومكي لم يكن لديه انتماء للكيزان.لكن فضل مصلحتوا بعد التخرج وهو راجع الي السودان (يعني مصلحة شخصية ليس الا)وكانت ضربة معلم له اذا نظرنا الان اين يوجد مكي السر.انا اتحدث عن مكي لقربي وصداقتي له في تلك الفترة.
شئ اخر.تعنت اسحق في اشياء كثيرة واتخاذه قرارات او تصرفات يبلعها اعضاء اللجنة التنفيذية كثيرا.
ساعود مرة اخري انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: علوبه)
|
الأخوة الكرام تحياتي
مبارك عبد الخالق له عضوية بالمنبر الحر ونتمنى ان نراه بيننا قريباً لأثراء هذا النقاش ولتوضيح كثير من الحقائق والأحداث التي شارك فيها بمسيرة العمل النقابي بالهند.
أما حديث الأخ مجاهد عن إختراق تنظيم القوى المستقلة من (كل التنظيمات السياسية) ... لمجرد أن شاهد خروج عضوين من التنظيم أحدهما وجد له مبرر بحكم صداقته به، والأخر طبعاً لا يمكن أن ينقسم على كل التنظيمات السياسية ليكون ممثلها داخل تنظيم القوى المستقلة الحرة .
يا شباب رفقاً بعقولنا وبتاريخ النضال والحركة الطلابية الرائدة بالهند .........
كيف يمكن لتنظيم قاد العمل النقابي لسنوات عديدة في الهند، أن يكون مخترق من كل التنظيمات السياسية ثم يصمد ويواصل قيادة النقابة ؟!!!
أرجو أن لا ينحرف البوست لصراعات وأقوال أصبحت من الماضي، وهي بالطبع لم تكن تخدم مصلحة النقابة أنما كانت تخدم مصالح ضيقة وأهواء خاصة، ولم تجدي حينها وحتماً لن تجدي الآن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
الاخ حامد علي،،
تحية طيبة،،
ربما لم يكتب لنا ان نزامن فترة تواجدكم بشبة القارة الهندية و قد كان ان تشرفنا بمعرفة اخوة اجلاء حملوا لواء العمل السياسي والنقابي بتجرد ونكران ذات ،إنتمائهم لمختلف التنظيمات السياسية و المدارس الفكرية لم يكن يوما عامل ضعف لاتحاد الطلاب السودانين بل كان مصدر قوة و منعة..
لم أشاء التداخل في هذا البوست وذلك لعدم معاصرتى لتلك المرحلة والتى اتابع سرد احداثها بأهتمام بالغ من الاخوة الذين كانوا جزء من الحدث ..
و حيث ان التسلسل التاريخي للاحداث يقتضى ان تأتي مشاركتنا بالكتابة عن الفترة التى عاصرناها و التوثيق لها فيتعين علينا الانتظار لحين بلوغ تلك المرحلة..
الاخ حامد،،
لعل مادفعنى للكتابة هو دفاعك المستميت عن (قمح) بصورة تسقط معها طبيعة البشر في الخطأو التنظيمات في الإخفاق ، كان (قمح) إستثناء لايحق الحديث عن (إخفاقات) تاريخية في مسيرته و هو ما ينافي الواقع و الكثير من الاحداث..
عزيزي..
لاينكر إلا مكابر الدور التاريخي و المميز الذى لعبه تنظيم(قمح) في مسيرة الحركة الطلابية بشبه القارة الهندية الا ان ذلك لايعنى(العصمة)التى تحاول ان ترسمها حول مواقف (قمح) .. و محاولة العمل على (تبرأتها من كل سوء) و هو امر لايستقيم معه منطق..
أتمنى ان يكون التجرد و النقد الذاتي للأخطاء و تقبل النقد و التصحيح ديدن الجميع في توثيقهم لتاريخ الحركة الطلابية بشبة القارة الهندية ..
خالص التحية للجميع و لاسهامهم المقدر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
Quote: إتحاد الطلاب السودانيين ـ الهند
بيان بمناسبة ذكرى انتفاضة ابريل
بسم الله الرحمن الرحيم
إستطاعت الحركة الطلابية السودانية بشبه القارة الهندية بمدى وعيها وإدراكها أن تسجل أول إنتصار لها وذلك بتأسيس إتحاد الطلاب السودانيين ـ الهند في 8/2/1992 م والذي إستمد قوته من تماسك القواعد الطلابية عندما وقفت لاتحمل سوى علماً ينير طريقها وأرواحها تدفع بها رخيصة من أجل أن يكون لوطننا ومجتمعنا الطلابي بالهند واقعاً معافى بعيداً عن إستغلال أعداء الحركة الطلابية وأعداء الشعب السوداني أذيال النظام الحاكم وممارساتهم اللاأخلاقية وسلوكياتهم الدنيئة التي لاتمت لمجتمعنا السوداني بأي صلة من الصلات ليكون لإتحادنا مع بقية النقابات والقوى الوطنية القدح المعلى في رسم ملامح الشارع السوداني سياسياً ونقابياً تأكيدا لدوره النضالي والذي يعتبر إمتدادا طبيعياً لحركة الطلاب في أكتوبر 64 وأبريل1985م ...
الإخوة والأخوات ...
تمر علينا اليوم ذكرى إنتفاضة رجب ـ ابريل المباركة تمر علينا وبلادنا مازالت ترزح تحت نيران حكم أحادي دكتاتوري لايعرف للوطنية حرمة ولا للديمقراطية معنى ولا للسلام قيمة أذاق كل المواطنين شتى أنواع القهر والعزاب والظلم وطال التخريب كل مؤسسات الدولة الوطنية وطال الدمار كل الدور التعليمية بكل المراحل ولم تعد الجامعات كما عهدناها برسالتها الخالدة فتم تفريغها من محتواها الوطني وهاهو اليوم يعيش أبناء السودان ظروفاً أقسى وأبشع من أيام الإستعمار بل تمادي النظام ليسوق الوطن ويدخله تحت مظلة الوصاية الدولية المرفوضة وكلها بسبب سياساته الرعناء الخاطئة وبرنامجه الفردي الذي فصله على نفسه عند إغتصابه للسلطة الشرعية في الثلاثين من يونيو المشئوم ... وفي ظل هذه الظروف الحرجة يجب أن يقف الجميع وقفة جادة لإنتشال الوطن والقيام بالدور الوطني لإنقاذ البلاد من نظام الإنقاذ ...
الإخوة والأخوات ...
نجدد الدعوة للجميع بالإلتفاف حول اللجان الفرعية التنفيذية منها والتسيرية ... فلنعمل سوياً من أجل إتحاد قوي ومتماسك تلك القوة وتلك الوحدة التي لاتتأتى إلا بتضافر الجهود والإلتفات الي العمل الجاد المخلص وإفساح المجال للتفاكر وإنزال أهدافنا الي أرض الواقع وإرساء دعائم الإتحاد بالطرق النقابية السليمة ... نعاهد الله وأنفسنا وإياكم بأننا على ذلك ماضون وبإذنه تعالى سنعمل كل ما بوسعنا من أجل هذه المؤسسة التربوية الخدمية العريقة لإستعادة أمجادها ...
عاش الشعب السوداني الأبي حراً مستقلاً
عاش السودان موحدا متماسكاً
عاشت الحركة الطلابية السودانية قوية مدافعة عن حقوق الشعب السوداني
المجد والخلود لشهداء ابريل
الهيئة التنفيذية للإتحاد
6/4/2005 م
[email protected]
|
نــقلاًً عن ســودانايل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Shalabi)
|
[ الاخوة خريجى الجامعات الهندية
لكم عاطر تحياتى وربنا يديم تواصلكم على الخوة والمحبة
اخوتى لدى طلب منكم لو يتكرم احدكم باعطائى تفاصيل عن الدراسة فى الجامعات الهندية الكليات العلمية ابتداء من اقل نسبة من الجامعات السودانية تقبل هناك وكيفية التقديم هل عبر السفارة ام التقديم مباشرة للجامعة او الكلية المطلوبة وافضل الكليات من الناحية الدراسيةوالمدن وتكلفة الدراسة للسنة الدراسية وتكلفة تقديرية للمعيشة خلال الشهر كمتوسط وكل التفاصيل الممكنة
ودامت خوتكم
[/B
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Shalabi)
|
العزيز شلبي
تحياتي وخالص تقديري
قراءات مداخلتك وشكراً على المساهمة، ويقيني بأن الحركة الطلابية السودانية متواصلة عبر الأجيال المختلفة التي تعاقبت عليها وتوارثت نضالهاوهمومهاالتي لم تنفك يوماً عن هم الوطن الأم.
عزيزي شلبي، دفاعي عن (قمح)، ليس مكابرة، ولم نكن معصومين من الخطأ، ولو تابعت ما كتبت لوجدت النقد الذاتي الذي تحدثت عنه، بل أن تنظيم القوى المستقلة الحرة قد قوم تجربته بعد عامه الثاني للنقابة في ظل الوحدة، وعقد مؤتمر تداولي حدد فيه خططه في العمل النقابي والتي أتسمت بالمشاركة الجماعية مع كافة القوى الوطنية، وقد أسهمت هذه الأسس في الشكل الذي سار عليه الإتحاد لأحقاً.
لا ندعي العظمة،ولا نطلب التبجيل والتصفيق والتهليل لنا، لم نقدم إلا ما فرضه علينا واجبنا الوطني، ولكن نطلب فقط من الآخرين أن يكونوا نزيهين في أحكامهم، ولأنك قلت بأنك لم تعاصر تلك الفترة، فقط كانت السمة الأساسية لهذة الفترة هي التشكيك في القوة المستقلة الحرة بأنها كانت خارطة لكل تنظيم ليدخل فيها من شاء من عضويته، وكنا نظن بأن تلك مهاترات لكسب مصالح محددة في تلك الفترة، ولفرملة حركة المد المستقل في الحركة الطلابية.
ولكن أن يعود هذا الحديث الأن، وكأنه لم يخترق غير تنظيم القوى المستقلة، فماذا تحسب مثل هذا الحديث أخي شلبي؟!
عزيزي شلبي، نحن تنظيم ما زال قائم، وما زال في ساحة النضال الوطني، وعضويته تقراء ما يكتب عنه وما يقال، فكيف تطلب منا أن نصمت عن الحقيقة ونترك الأخرين يحللون بناء على معلومات خاطئة يحاول أخرون ترسيخها.
نحن صمتنا عن الكثير، وسوف نصمت عن كل ما يعكر صفو هذه الحركة الثرة للتوثيق لنضال النقابة الطلابية في الهند، ولكن لا تتوقع أطلاقاً أن نصمت عن من يشكك في قدرتنا على بناء ذاتنا وفيادة تنظيمنا، فهذه أشياء نعلمها نحن بحكم مشاركتنا في صناعتها ودرايتنا التامة بالظروف المحيطة بالعمل السياسي في تلك الفترة.
أمل مرة أخرى تحرى المصداقية في توثيق المعلومة، وأن نواصل التوثيق بنفس الروح الهادئة والمحايدة التي بدأنا بها هذا المشوار، وأكد مرة أخرى بأن الحركة الطلابية بالهند وتاريخها لم ولن تكن حكر لتنظيم سياسي بعينه أو جماعة أو فرد، بكل هي صورة حقيقية لتفاعل العمل السياسي والثقافي لطبقة مميزة من طلاب السودان.
ولك ودي،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
,,,الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
,,,التحيةلجميع الاخوة الذين احيوا هذه المساحة والتي من خلالها نسلط الضؤ على مسار الحركة الطلابية السودانية بشبه القارة الهندية ويقيني ان تباين وجهات النظر في بعض الامور ستثري الحوار وتضيف اليه معاني قيمة اذا ما حافظنا على ضبط الايقاع .
,,,ذكرت سابقا ان الدورة التكميلية لمركزية الاتحاد كانت تحتاج الى تحالف يجمع كل التنظيمات الوطنية هذا ما كانت تقتضيه ضرورة المرحلة والاحداث التي توالت بعد ذلك اثبتت صحة ما كانت تنادي به التنظيمات السياسية الوطنية وبحسب متابعتي للاحداث اعتقد ان تنظيم القوى المستقلة الحرة ادرك هذه الحقيقة قبل فوات الاوان فجاءت الدورات اللاحقة بتحالفات اتفقنا او اختلفنا في جدواها الا ان اداءها كان افضل .
ذكر الاخ عباس فداسى ان تنظيم القوى المستقلة الحرة كان مخترق من كل القوى السياسية انذاك هذه المعلومة غير صحيحة والا فان حديثه سينسحب على تنظيمه نفسه مما يتطلب نقد ذلك السلوك غير الكريم طبعا هذا لا ينفي اختراق تنظيم القوى المستقلة الحرة من قبل الاتجاه الاسلامي بمدينة بوناوالتي تجلت بصورة واضحة في مسرحية مكي السر وتيسير وبيان التزوير الشهير والذي بدون شك وضع تنظيم القوى المستقلة الحرة في زاوية ضيقة وقربها اكثر للتنظيمات السياسية الوطنية والتي بدورها تجاوزت عن مسالة التزوير بفهم سياسي وهذا في تقديري من الاخطاء التي ارتكبتها التنظيمات الوطنية مجتمعة انذاك .
كان من المفترض ان تكون هناك شفافية في هذا الامر حتي تفوت الفرصة على الاتجاه الاسلامي كان المطلوب ليس فصل الاعضاء من تنظيمهم بل هو فصلهم من الاتحاد اذا ما ثبت بانهم قاموا بعملية التزوير بايعاز من الاتجاه الاسلامي او فصل الاعضاء المتهمين بالتزوير من خلال البيان اذا ما ثبت بانهم فعلا زوروا في دفاتر الاشتراك وبالتالي بناء تحالف على اسس نقابية سليمة ودستورية .ونواصل باذن الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
العزاء موصول الي الاخ الحبيب عماد بابكر جدو في وفاة والدته رحمها الله رحمة واسعة وتقبلها مع الصديقين والشهداء.
كما يتواصل العذاء الى الاخوة عبد القيوم عبد العال و محمد مصطفي وطارق النور في وافاة اباءهم لهم الرحمة والمغفرة .
ونحمد الله على سلامة الاخ السمؤل شلبي وتهانيننا موصولة الى العرسان نيازي مصطفي وليد طه ومرتضى احمد سعد مع تمنياتي لهم بحياة زوجية سعيدة ولا انسى ان اهني الاخوة خليل حسين عبد الكريم وصديق كلبالة بقدوم مولديهما جعلهما الله من ابناء الوطن الخيريين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Shalabi)
|
الاخ محمد عبدالقادر
السلام عليكم
هذا ما قلته
وهو موضوع عضوية القوة المستقلة.فهي مخترقة من كل التنظيمات او جلها
نعم اكثر من تنظيم له عضوية داخل القوة المستقلة الحرة.وانا لم اقل ان كل تنظيم لديه عضوية.
لا اريد ان اشوه صور نظر اليها الجميع انها جميلة.نحن من عشنا مع المستقلين في البداية .وبعدها التنظيم.
القوة المستقلة في بونا لم تهتم بالسياسة كثيرا.وكان عضوية الجنوب هاجرت الي بونا حتي تحفظ لها ماكانتها السياسية.لكن كانت خطوطهم متباعدة.
ايضا حقيقة اقولها الان وليعرفها الجميع ان المستقلين لا رغبة لهم من البداية لمشاركة بعض التنظيمات معهم في النقابة نهائيا.ومضي هذا الاتجاه في الدورة الثانية.لكن الرابطة وبعض اعضاء القوة المستقلة رفضوا هذا الاتجاه.هذا شئ بسيط لمحمد عبدالقادر.وان اردت اكثر تبقي الشغلة ما نقد نقابي وسياسي لفترة محددة انما هو نشر غسيل بهذه الصورة.
نحن لا نزرع غواصات محمد وانت تعلم ذلك جيدا.لكن تم زرع اكثر من عضوية لدينا وهضمناها كلها.
تحياتي لكل الشباب
الشريف سلامنا الي صديق وتهانينا له.مع انوا في جدة لكن لم اقابله حتي الان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: مهاجر)
|
مقال وتحليل عميق للاخ مدينق,نتمنى وجوده بيننا له اسهامات عميقة فى الجوانب السياسية والنقابية بالهند
Quote:
نموذج التجربة الهنديـة في معالجة قضايـا التعدد
والتنوع الثقافي والديني في إطار الحكم اللا مركزي
مدينق ودا منيل
[email protected]
تعتبر الهند من أكبر دول العالم التي تنهج نهجاً ديمقراطياً تعددياً ، و يتكون نظام الدولة في الهند من 28 ولاية فدرالية و 7 وحدات إدارية . الهند دولة ذات سيادة ، و نظام الحكم فيه اشتراكي ديمقراطي علماني . تغطي الهند 2.4 % من مساحة العالم ، كما يشكل سكانها نحو 15 % من سكان العالم. تتنوع الهند في شتى المجالات الثقافية والدينية و الإثنية . حكم الفرس و شعوب أسيا الوسطي و أفغانستان و العرب و الغرب الهند منذ عهود قديمة . يعتبر الدين و الطبقات و تنوع اللغات من السمات الأساسية للمكونات السياسية الحالية في البلاد. يدين 83 % من سكان الهند بالهندوكية ، إضافة إلى 120 مليون مسلم و بعض الأقليات الدينية. يتوزع سكان الهند في القرى و المدن ، حيث يسكن 70% من السكان في حوالي 550,000 قرية ، و يتوزع الباقون على ما يتجاوز 200 مدينة.
نظام الحكم البرلماني
يحكم الهند حالياً بدستور وطني تبناه أول برلمان وطني بعد الاستقلال من التاج البريطاني في 15/08/1947 بعد أن حكم البريطانيون البلاد لمدة خمسة قرون .
الدستور الهندي
يعتبر الدستور الهندي من أطول دساتير العالم, حيث تتكون من 395 بند و ثمانية جداول ملحقة بالدستور, رغم أن البرلمان قد صوّت على الدستور في 26/11/1949، إلا أنه أصبح سارياً في 26/01/1950
و بموجب هذا التصويت تم إعلان الجمهورية.
نظام الحكم في الهند فدرالي
يخول دستور الهند سلطات للمركز و للولايات على حد سواء ، بينما تتوزع الصلاحيات التشريعية و التنفيذية بين المركز و الولايات . تتبع صلاحيات الحكومة المركزية دائماً للبرلمان القومي ، بينما تنضوي صلاحيات الجهاز التنفيذي تحت لواء الحكومة المركزية.
يتكون المجلسين التشريعيين المركزيين من (راجا سبا) مجلس الشيوخ ، و(لوكسبا) مجلس النواب , يتم اختيار رئيس الجمهورية من قبل أعضاء مختارين يحق لهم التصويت من المجلسين المركزيين و الأعضاء المختارين من المجالس والولايات . مدة حكم الرئيس خمسة سنوات ، و يتمتع بصلاحيات واسعة فهو القائد العام للقوات المسلحة ، و يحق له حل البرلمان إذا فشل في أداء دوره كما ينص عليه الدستور , كما يحق له المشورة في المسائل القومية ، إضافة إلى حق تجميد الحكومات الولائية . تخضع السلطات الحكومية التنفيذية لرئيس الوزراء ، و ذلك باعتبار أن نظام الحكم برلماني و ليس رئاسياً .
(راجا سبا)(مجلس الشيوخ):-
يتم اختياره من قبل نواب مختارين من مجالس الولايات لهم الحق فقط في التصويت . و يتكون المجلس من 250 نائباً يختار الرئيس 12 منهم و غالباً ما يكونون من الأدباء أو العلماء أو الفنانين أو الشخصيات العامة . أما 238 الباقون فيتم اختيارهم بواسطة مجالس ولائية ووحدات إقليمية تحت الإدارة المباشرة للرئيس ، و ثلث أعضاء يتم إعفائهم من مناصبهم كل عامين . كما يتم إعادة انتخابهم خلال ذات الفترة الزمنية (عامين). ً
(لوكسبا) (مجلس النواب):-
يتم اختيار أعضاءه بالانتخاب الحر المباشر في جميع أنحاء البلاد و يتكون (لوكسبا) من 550 عضواً ، 530 من الولايات و 20 من وحدات إدارية تخضع لسلطة الرئيس . مدة هذه المجلس خمس سنوات اعتبارا من تاريخ أول جلسة برلمانية .يرأس الجلسات رئيس البرلمان ، و يجتمع المجلسين كل 6 أشهر من تاريخ أخر جلسة برلمانية.
(لوكأدلت) (أجاويد)
عبارة عن مجلس محلي للبّت في الشؤون المحلية و يكون حكمه دائماً بالتراضي بين الأطراف المتنازعة.
مجالس الولايات
يرأس الحكام الولايات المختلفة ، و يتم اختيار الحكام من قبل رئيس الجمهورية بموافقة البرلمان القومي ، بينما يرأس حكومة الولاية رئيس وزراء الولاية , أما في حالة الوحدات الإدارية ، فإنها تحكم مباشرة من قبل رئيس له الحق في تعيين نائب عنه بالتشاور مع البرلمان .
الانتخابات في الهند
يحق لكل مواطن هندي يتجاوز عمره 18 سنة التصويت ، كما يحق لكل مواطن يفوق عمره 21 عاماً حق الترشيح . و في آخر انتخابات تم إجراؤها شارك ما يقارب 700 مليون شخص في عمليات التصويت ، مما يجعل الهند أكبر دولة في العالم بنسبة لعدد السكان المشاركين في الاقتراع .
الأحزاب السياسية في الهند
تنقسم الأحزاب السياسية في الهند إلى فئتين :
الأحزاب القومية. و هي عبارة عن أحزاب تتمتع بوجود قومي أي أن لها نشاطاً فعلياً في أكثر من 4 ولايات. من الأحزاب القومية الهندية حزب المؤتمر الوطني الذي تأسس عام 1885 و هو من أعرق الأحزاب الهندية.
حزب بريهاتاجاناتا فارتي الذي أسسه الدكتور شام فرساد مكرجي عام 1980 ، و ذلك بعد عدة تحالفات و انقسامات في أجنحة اليمين الهندوسي ، و يعتبر من أكبر الأحزاب الهندية.
الحزب الشيوعي الهندي تأسس بعد أحداث الثورة الاشتراكية العظمى في 26/12/1925 و الحزب الشيوعي الماركسي و هو نتاج للانقسام الذي حدث في الحزب الشيوعي بالهند . أدى هذا الانقسام إلى تكوين الحزبين الشيوعي الهندي و الماركسي . و يعتبر هذين الحزبين من أعراق الأحزاب الشيوعية الديمقراطية في العالم.
بجوان سماج فارتي ( بي .أس . في )
أسسه كنيش رام عام 1984م . من أهداف الحزب المطالبة بحقوق الطبقات المهمشة في المجتمع الهندي . السكرتير العام للحزب هي السيدة مياواتي . يتمتع هذه الحزب بشعبية مذهلة في كل من ولايات البنجاب , أتر براديش , هاريانا ماضيا براديش (( BSP . اندمج الحزب لاحقاً مع سمج وادي فارتي ((SP ليكونّا حزباً جديداً يسمى باهوجان سماج أي (BS ) . بدأ هذا الحزب يضطلع بدور رئيس في العملية السياسية في الهند لتمتعه بشعبية كبيرة وسط الطبقات الدنيا من المجتمع . و تلعب التحالفات السياسية مع الأحزاب اليمينية أو اليسارية كلما دعت الضرورة دوراً أساسياً في مسيرة الحزب .
الأحزاب الإقليمية : و هي أحزاب متعددة , مثال حزاب التلقو ديسام في أندرا براديش , أسام قنا برشاد في أسام,جاركان موكتي مورشا في بهار, و (أم دي أم كي) و( دي أم كي) في تاميل , شيف سينا في مهرشترا , و أكالي دال في البنجاب. و غيرها من الأحزاب .
القضاء في الهند
يتألف النظام القضائي في الهند من محكمة عليا مركزية في دلهي و محاكم عليا ولائية و عددها 18 محكمة عليا . ثم محاكم محافظات و محاكم إدارية مختلفة في المجالس الريفية . يتمتع النظام القضائي في الهند باستقلالية تامة . و بذلك لا يجوز التدخل في شؤون القضاء من قبل أي سلطة حكومية مهما علا شأنها . و على سبيل المثال عندما أصدرت المحكمة العليا في دلهي حكمها ببطلان إعلان حالة الطوارئ التي كانت قد أعلنتها آنذاك رئيسة الوزراء الهندية السيدة أنديرا غاندي ، قررت المحكمة العليا إثر الشكوى المقدمة من أحزاب المعارضة تجريدها من الحصانة التي تتمتع به و سجنها في عام 1977. يعتبر هذا القرار بمثابة تحول حقيقي نحو استقلالية القضاء في الهند.
علاقات مجالس التشريعية الولائية بالمجلس التشريعي المركزي ( البرلمان )
حسب الدستور فأن للبرلمان القومي حق سن القوانين علي نطاق الدولة مع مراعاة الخصوصيات الولائية ، و بعد الرجوع إلى لائحة القوانين .
كما يجوز لمجالس للولايات سن قوانينها في إطار ولاياتها وفقاً للوائح القانونية المسموح بها حسب الدستور .
اللغات القومية في الهند
من أهم سمات النظام الفدرالي في الهند الاعتراف بالتنوع الديني و العرقي و الثقافي و الإثني . كما يوجد في الهند أكثر من 50 لغة معترف بها من قبل الدولة ، و لكن 14 فقط من تلك اللغات المعترف بها تعتبر لغات قومية ، أي يمكن استخدامها للحديث في البرلمان القومي و مرافق الدولة الأخرى . و من الأمثلة على تلك اللغات الهندية , الأوردو , الإنجليزية , التاميل , المهراتية , الكونكوني , الملايلم , الكرناتكية , التلقو , البنجابية , الكشميرية , البنغالية , القوجراتي و الأسامية.
تدرس هذه اللغات في المدارس و الجامعات وهي للغات للتخاطب في وسائل الإعلام علي المستويين الولائي والقومي. كما أن لهذه اللغات دوراً حيوياً في مجالات الفنون و الآداب و الشعر و السينما و تثقيف عامة الناس.
النظام الطبقي في الهند
يتكون المجتمع الهندي تاريخياً وحتى يومنا هذا من طبقات اجتماعية متمايزة في صلب المجتمع الهندي، و على الرغم من أن القانون الهندي يمنع هذا النظام الطائفي البغيض ، الإ أن الطبقية ما زالت تمارس بشكل مخل بالقانون في بعض المجتمعات القروية المتخلفة وكذلك في أوساط أهل المدن . تستفيد بعض الفئات من استمرار هذا النظام اللاإنساني الذي تنتهجه أداة من أدوات القهر للمجتمعات الدنيا، و تنقسم الهند الى طائفتين رئيستين :
الطبقة العليا. و يسمونهم (البرهمان) و يمثل هؤلاء 5% من سكان البلاد و يتمتعون بنفوذ ديني و سياسي و اقتصادي في البلاد. و يخرج من هذه الطبقة الحكام و قادة الجيوش و رجال الأعمال و الأطباء و المهندسون و القضاة و رجالات الدولة.
الطبقة الدنيا: من المسحوقين (المهمشين) من أبناء الهند و يشكلون 95 % من سكان البلاد و ينقسم هؤلاء الي ثلاثة فئات .
(Scheduled Caste) طبقة الدنيا حسب الجدول:-
يسمى هؤلاء Untouchable أي غير المسموح بلمسهم ، و لا يسمح لهم بالاختلاط مع الآخرين من الطبقات العليا. و يسمون أنفسهم (داليت). كانت هذه الفئة تسمى حتى عام 1980 هرجان أى أبناء الله ، و قد منحهم هذه التسمية السيد المهاتما غاندي الأب الروحي للثورة الهندية.
(Scheduled Tribes) طبقة القبائل:-
هذه المجموعة صنفت بناءاً علي رغبتهم و رفضهم للانتماء لأي مجموعة أخرى , حيث اعتادوا العيش في الغابات والمناطق الجبلية الوعرة . و لا يزالون على تمسكهم بعاداتهم وتقاليدهم الهندوسية القديمة , و أحياناً يسمونهم (أبورجانس الهند) نسبة لأصالتهم و عدم اختلاطهم بالآخرين .
(Backward Classes) أي المجموعات المتخلفة:-
تضم هذه المجموعة Sudra Varna و أيضاً مجموعات من الهرجانس الذين اعتنقوا الديانات الأخرى غير الهندوسية ، و يمارس بعض هذه القبائل النهب و السلب وسيلة من وسائل المعيشة في مجتمعاتهم.
حسب سياسيات الحكومة المركزية , فأن هذه الفئات الثلاثة تتمتع بما يسمى بالتمييز الإيجابي ، و تعرف هذه المجموعات الثلاث أحياناً باسم المجموعات المتخلفة.
ينتمي 15% من سكان الهند إلى المجموعة الأولى ، و عليه فقد انتهجت الحكومة سياسات مركزية معينة في التعامل معهم ، و ذلك بتخصيص 15% من الوظائف الحكومية و 15% أخر من فرص القبول في الجامعات و المعاهد العليا لصالحهم .
تمثل المجموعة الثانية نسبة 7.5 من تعداد السكان ، و لذا يتمتعون بنفس النسبة في فرص العمل و القبول في الجامعات و العاهد العليا.
و تشكل المجموعة الثالثة 50% من سكان الهند ، و لكنهم يمنحون 27% من الوظائف في الحكومة المركزية و على مستوى الجامعات أيضاً.
لكل من حكومات الولايات سياساتها الخاصة بالتمييز الإيجابي ، و ذلك حسب التوزيع السكاني في الولاية إضافة إلى بعض الاعتبارات و التوازنات الأخرى .
تتمتع المجموعة الثانية بسياسة ملكية الأراضي في الهند باعتبارهم من سكان البلاد الأصليين. و يمنحهم الدستور هذا الحق دون سواهم .
من سيئات هذه السياسات استغلال هذا الوضع المتميز وفقاً للمتغيرات السياسية و الاجتماعية و القانونية. و عليه يمارس بعض أبناء تلك المجموعات أدواراً سلبية ، مما يضطر السلطات المختصة إلى اتخاذ قرارات قانونية قد تؤدي إلى حرمان هؤلاء الأشخاص المنتفعين من الامتيازات.
على الرغم من اهتمام الدولة بهذه السياسات الإيجابية ، فإن الهوة الاجتماعية ما زالت شاسعة و تزداد توسعاً بين الطبقات . تتميز الطبقة العليا بأوضاع اجتماعية متميزة ، كما يظهر ذلك أيضاً بصورة جلية لدى المنتمين إلى الطبقات الدنيا شعوراً بالقهر الاجتماعي و اضطراراً إلى ممارسة بعض المهن و الحرف المتواضعة التي لا يرضى غيرهم امتهانها .
دور الدين في الحكم
يوجد في الهند العديد من الديانات . يشكل الهندوس 85 % من سكان الهند ، بينما يمثل المسلمون 12 % من السكان و تتوزع البقية و نسبتها 3% بين طوائف دينية متعددة مثل السيخ و المسيحيون و البوذيون و المجوس .. إلخ . اتخذت الهند نهجاً ديمقراطياً علمانياً في الحكم، فعلى الرغم من وجود هذه الكم الهائل من الهندوس ، إلا أن دستور الهند علماني يمنح كل قوميات البلاد حقوقاً متساوية دون تمييز بسبب الدين أو العرق أو الجنس . لذا نجحت الهند منذ البداية و نتيجة حكمة الرعيل الأوائل من الحكام الوطنيين و تمكنت من وضع فلسفة عمل سياسية في الاتجاه الصحيح إلى يومنا هذا.
السؤال المطروح الآن هل من الممكن الاستفادة من التجربة الهندية في معالجة قضايا الأقليات القومية و الدينية و الثقافية و الاجتماعية والسياسية في السودان دون اللجوء إلى استخدام سياسات إقصاء الآخر و عدم الاعتراف بالتنوع في المكونات الدينية و الثقافية و السياسية .. إلخ
إذا كانت الإجابة بنعم فما السبب في عدم الاستفادة من تلك التجربة الفريدة مع مراعاة الخصوصيات الجيوبوليتيكية في السودان .
مدينق ودا منيل
[email protected]
[email protected]
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: حسام يوسف)
|
الرائد
نصار
مهاجر
كمال عباس
ايهاب
شلبى
حامد على
الساحر
السنجك
ابايزيد
خضر حسين
سليمان ابراهيم
خالد الوسيلة
بكتاش ناصر
الراسخ
طه جعفر الخليفة
زوربا
beelsharif
sig
alsa7afa
سنارى
انوار عبدالوهاب
عبير عبدالله
يابت يا نيل
بت امدر
abuguta
Mohamed Mohyieldin
al7`rafi
المامون خضر
عمر عزيز
ابوتميم
سلفر
وليد يسن
ودالعباسية
ابومهند
الصادق خليفة
عبدالرحيم ابوحراز
ابراهيم حسين
احمد اسد
الامين
ابراهيم حسين
محمد عبدالقادر
وليد طه
celecon
Rastafarian
طارق الاحمدى
كمال حسن على
عبداللطيف خليل
نيازى مصطفى
الصادق خليفة
الطيب اسماعيل
ودالمدفع
alfazia3
عبدالناصر معتصم
حسام يوسف
محي الدين الشريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Shalabi)
|
احبابنا واصحابنا الطيبين
رفقاء الدرب حبابكم عشرة وآسف جدا للانقطاع وانشاء الله نداوم المواصله
وياشباب كلنا عشنا التجربه الطلابيه وصراع النقابات والرجاء التوثيق فقط ومافي داعي لنشر الغسيل لكي نحتفظ بالصوره الجميله لرحلتنا الطلابيه ولكي تكون اسوه وغدوه للذين يتابعون البوست من داخل وخارج المنبر ، ولنبقى معا ونتمنى من الجميع التواص وربنا يحفظ الود لان اختلاف الآراء لايفسد قضيه ولا ايه رائك يالشريف.
فوق فوق دوما
تحياتي للجميع
جمال هباني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبود احمد النصيح)
|
تهاني قلبية حارة للأخوين عمر محمود ( حنك )و صديق عبدالمجيد بالمواليد الجدد و جعلهم الله من ابناء الوطن الأبرار .
التحية لكل الحلوين في هذا الموقع . أعدكم بالمراسلة و المواصلة و الكتابة عن تاريخ الحركة النقابية الطلابية بالهند .
و العتبى لكل من لم نهنئه او نعزيه حتى ترضو يا حلوين .
أخوكم / راضى خليل ( أبو السارة ) .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
Quote: نيودلهي ـ رويترز: قالت صحيفة هندية بارزة ان المخابرات الهندية تحقق في تقارير عن أن محتالا باع مقر اقامة رئيس الوزراء في وسط نيودلهي الي رجل أعمال أمريكي مؤخرا. وقالت صحيفة هندوستان تايمز ان رجل الاعمال تكبد 35 مليون روبية (802600 دولار) لشراء البيت الذي كان مطروحا للبيع في موقع علي الانترنت ووصف بأنه منزل شاسع المساحة في قلب دلهي وتتوفر به المياه والكهرباء علي مدي أربع وعشرين ساعة يوميا .
وسرعان ما حصل الرجل علي صـــك ملكية المنزل ووصـــل الي العاصمة الهــــندية في وقت متأخر من اذار (مارس) لوضع يده علي العقار وتحويله الي مكتب كان يعتزم افتتاحه هناك ليكتشف في نهاية الامر أنه وقع ضحية لعملية احتيال. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: حسام يوسف)
|
Quote: مقتل الدكتور السودانى يسرى بالهند و عصابة «الكوماندوز» تفجرها داوية
26-3-1426 هـ
الموضوع: النيلين
ما قصة آخر محادثة هاتفية للدكتور القتيل باسرته وكيف استدرجه الجناة وشقيقه يكشف التفاصيل
نهاية محزنة للدكتور «يسرى محي الدين عبد اللطيف الجوهري» بالهند حيث تمكنت مجموعة متهمين عرب من إستدراجه وقتله والتمثيل بجثته .. المرحوم يسري ينتمي لأسرة لجوهري المعروفة بمنطقة أركويت وقد هاجر خارج البلاد إلى الهند للتزود بالعلم والتحق بالجامعة ونال الماجستير في العلوم العسكرية ثم تدرج في تعليمه العالي إلى أن نال درجة الدكتوراة في الجيولوجيا وظل ثلاثة عشر عاماً يتلقى العلم بالهند وتزوج من فتاة هندية وكان على إتصال دائم بأسرته في أركويت التي تتكون من شقيقاته الأربع وشقيقه ووالديه.
وقد تحدث للدار عن هذه الجريمة شقيقه محمد محي الدين الذي خاطب عبر (الدار) السلطات السودانية ووزارة الخارجية والسفارة السودانية بالهند بالإهتمام بهذه القضية إلى أن يتحاكم الجناة . وحول تفاصيل الجريمة ذكر للدار بأن شقيقه يوم الجريمة استدرجته مجموعة متهمين عرب من منزله وقتلوه طعناً ومثلوا بجثته وألقوها في الشارع .. تحركت السلطات الهندية في البلاغ واتصلوا بزوجته وتعرفت على الجثمان وواصلت السلطات الهندية بحثها في الجريمة وألقت القبض على أربعة هنود من عصابة « الكوماندو » استعانت بهم للقبض على المتهمين وبالفعل قادوا الشرطة الهندية للقبض على متهم رئيسي في البلاغ يدعي « أوسان » وهو عربي الجنسية وأرشدهم لبقية المتهمين العرب.
وذكر للدار محمد محي الدين شقيق المرحوم أنهم قد علموا بالخبر المفجع من إتصال هاتفي من خالتهم المقيمة في أمريكا ومن ثم ظلوا يتصلون بالهند يومياً. كما ذكر للدار بأن شقيقه المرحوم يسري كان شديد الإرتباط بأسرته وكان دائماً على إتصال بهم وفي آخر إتصال هاتفي أكد له نيته للعودة إلى السودان والإستقرار به نهائياً بعد أن أكمل دراساته وكانوا يترقبون عودته إلى أن تفاجأوا بالخبر المحزن .
كما أكد للدار بأن السفارة السودانية قامت بإجراءات استلام الجثمان .من ناحية أخرى تواصل الشرطة الهندية تحرياتها وبحثها حول الجريمة لحين إنتهاء التحريات وتقديم المتهمين للمحاكمة .. خالص التعازي لأسرته.
نقلا عن الدار
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
الأخ الأكبر/ راضى خليل
الأخ العزيز/ متولى
لكم خالص الود و الأحترام و الف شكر على التهنئة...
و أنى آسف على التاخر فى الرد و التواصل معكم فى الفترة السابقة...
التحايا و التهانى الحارة كذلك للصديق و الزميل الفاضل صديق كلابلا...
الأعزاء/ شباب الهند
لكم منى كل الحب و السلام و التحايا العاصفة
و التهانى و التعازى لكل من لم نهنئه او نعزيه...
تقديرى و أحترامى
عمر محمود( حنك )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: محمد عبد القادر سليمان)
|
رحم الله الدكتور يسرى
الدكتور يسري طالب قديم بمدينة بونا, شاهدت جثمانه فى رسالة لى عن طريق الايميل ومنظر بشع والجثمان عباره عن قطع, هنالك محاصرة وعدم استقرار بالنسبة للطلاب بمدينة بونا مع الشرطة الهندية,ومعروف للجميع مثل هذه الاحداث يتم استغلالها من قبل الشرطة الهندية للطلاب وموضوع الاقامة
رحم الله الدكتور يسري
وقلوبنا مع زملائنا الطلاب بالهند
| |
|
|
|
|
|
|
| |
abuguta
ELSUNNI
elsharief
عبداللطيف خليل محمد على
نصار
مهاجر
ودالعباسية
ناذر محمد الخليفة
Hamid Ali
زوربا
علوبه
حسام يوسف
صلاح الدين عبدالله محمد
kamalabas
محمود عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست