|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
شكرا أخي الشريف على الإضافة والتحية لكل من ذكرت من الأخوات العزيزات.
سوف أواصل حديثي عن الزميل الأخر الذي رحل إلى ربه مرضيا عنه بإذن الله، أخونا عزالدين أبو سنينة والذي أنتقل إلى جوار ربه ببنغلاديش أثر علة لم تمهله طويلاً.
كان عزالدين من عضوية الموتمر التوحيدي الذي عقد بمدينة بونا عام 1992 مصعدا من مدينة مودري، وكان من الكوادر النشطة التي أثرت المؤتمر وذو حماس عالي أسهم بقدر وافر في نجاح المؤتمر وتمثيل مدينته خير تمثيل. تم تعصيد المرحوم بعد التحالف الذي تم في مدينة مودري بين تنظيم القوى المستقلة الحرة، والطلاب المستقلين غير المنظميين وجماعة أنصار السنة، والطريف في هذه التجربة حسب علمي بأنه لم يتم تحديد أسماء محددة لكل فئة من المتحالفين، بل تم ترك الأمر لكل قواعد الطلاب الممثليين للتحالف ليتم أختيار أسماء المصعدين دون النظر إلى إنتمائتهم، لهذا لم نتمكن نحن في التنظيم من تحديد أسماء بعينها ليتم تصعيدها بل تركنا كل شي ليتم بشكل طبيعي حسب رغبة الطلاب بهذه المدينة، ولعل التجربة خرجت بإجابيات عدة وأستطاع التحالف أن يهزم قائمة الإتجاه الإسلامي ويحوز على كل مقاعد مدينة مودري بالمؤتمر التوحيدي.
أذكر للمرحوم وقوفه الصلب مع قرارات المؤتمر وخاصة تلك التي كانت متعلقة بدعم الشريعة الإسلامية، وقد حاول البعض أن يخلق فتنة في المؤتمر التوحيدي وذلك بطرح مسألة الشريعة ضمن دستور الإتحاد، وكنا نرى في التنظيم أن مسألة الشريعة يجب أن تكون ضمن قرارات المؤتمر وليس ضمن الدستور، وبعد صراع شديد تم تجاوز هذه المسألة وتمرير مسألة الشريعة إلى جند قرارات المؤتمر، أعتقد الأخ عزالدين بأن تنظيم القوى المستقلة الحرة قد تراجع عن مبادئه وبرنامجه الإنتخابي وشكل التحالف الذي تم مع الطلاب المستقليين، ورغم أنه كتم هذا الأمر في نفسه، على أن يتخذ قراره بعد إنتهاء جلسات المؤتمر، ولكن عندما تم مناقشة قرار الشريعة الإسلامية في جند القرارات إذا بمن طرحوا المسألة بالأمس يتصدون لها اليوم، وكانت وقفتنا معها قوية، عندها فقط أسر لي الأخ عزالدين بما كان يخفي في صدره وشعرت بمدى الراحة التي كانت على وجهه وعظم الغضب الذي كان يملاء قلبه منا.
له الرحمة ونسأل الله سبحانه وتعالي أن يعوض شبابه الجنة، وأن يتغده برحمته ومغفرته، والرحمة والمغفرة لكل شهداء الحركة الطلابية السودانية بالهند.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
شباب الهند ياروعة كل عام وإنتو تامين ولامين وربنا يحقق الأماني وتحية وسلام الأخ سامي مبارك وتوقع مني تلفون قريبا ....الأستاذ الكابلي ...آسف أقصد شلف القابلة على أمنياتك وتحية للمدام.
الأخ حامد علي تحيه وإحترام وسلام وكل سنة وإنتا بخير وعافية ورحم الله الأخ والصديق والرفيق حاتم حسن فقد كان فقد ا عظيما ..رحل عنا وقد كنا في أشد الحوجة لفكره السليم وآرائه السديدة وحكمته وبعد نظره فقد كان أخا وصديقا بحق وكان حنونا وعطوفا رقيقا ...عزاؤنا إنه سيظل بيننا ذكرى خالدة عطرة وروح سامية ...اللهم أسكنه فسيح جناتك وأجعل قبره روضة من رياض الجنة آمين .
تطرق الأخ حامد علي - مشكورا - لموضوع هام وأساسي وقد ظل نسيا منسيا ولم تمتد له يدالتوثيق أو الكتابة ألا وهو موضوع (الدور الذي لعبته الطا لبة السودانية في المجتمع الطلابي السوداني بالهند)وسأحاول في هذه العجالة أن اتطرق لبعض من الأ خوات اللائ لعبن دورا بارزا في المجتمع الطلابي ببونا وكما أسلف الأخ حامد علي فقد يحدث أن لا أشمل جميع الطالبات آنذاك لا لشئ إلا أن تخونني الذاكرة فللائ لم يرد ذكرهن العتبى وعزائ في ذلك أن هنالك كثير من الإخوة والأخوات بالمنبر ممن يمكن أن يذكروا/يذكرن العديد من الأسماء ومن هنا أضم صوتي للأخ حامد علي وأتوجه لهن بالنداء
للمساهمة في التواصل والمشاركة في التوثيق والكف عن لعب دور المتفرج فنحن في أشد الحوجة لآرائهن ومشاركتهن خصوصا وهن جزء أساسي شارك وساهم في صنع وصياغة تجربة الحركة الطلابية السودانية بالهند ونواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الصورة أعلاه ترجع للعام1990 على ما أذكر وقد أخذت بدار إتحاد الطلاب السودانيين ببونا قبيل الوحدة وتضم من اليمين الى اليساركل من:-
محي الدين بخيت(الشريف)و سعد عبد المحمود (بومباي أو مومباي)
بدرالدين عبدالمنعم(شيطان الجبل)وحاتم(كلابور ثم بونا لاحقا)ونهلة ابراهيم ووديع بشير وبكتاش ناصر وصديق محمود (التوم)والرشيد عبدالرحمن(كودة)طارق محمد علي عبيد وعاطف محمد فضل الله(قندس)عبدالمنعم الحاج وفي خلف الصورةعصام أبزيد علي وبالمناسبة الدولاب الذي يتكئ عليه الأخ عصام ظل موجودا بدار الإتحاد حتى عام 2004 شهر 9 وهو تاريخ مغادرتي للهند وقد كان هدية من الأخ فيصل محمد عبدالله(أبكرنك)للهيئة التنفيذية وقتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الإخوة الأعزاء شباب الهند الرائع
ي
التهاتى العطرة بمناسبة العيد السعيد لكل الأخوة الأعزاء فى مشارق الأرض و مغاربها و فى داخل الوطن العزيز و أعاده الله تعالى على الجميع بالخير و اليمن و البركات
أحى المداخلات الرائعة من جميع الإخوة و التى جددت الكثير من المشاعر المعبقة بألق الزكريات الرائعة ،،،
أحييك أخى الغالى حامد على و رقم جوالى الذى أضعته هو 0506065377 و حقيقى كل منى بسماع صوتك ،،،
أحيى أخوات مهيرة الرائعات اللاتى أضأت سموات الهند بمجهوداتهن الروائع و اللاتى حفظن بهم الكثير من ألق أخوات مهيرة و ما يليق بهن من حسن تصرف و نشاط جم حيث كن شعلة من النشاط فى عكس دور بارز للمرأة السودانية فى موقع هو الأبعد و هو الأوحش ،،
التحية لهن جميعا بدون فرز و لكننى أسمحو لى بإرسال تحايا خاصة إلى الأخوات نهلة إبراهيم عضو الإتحاد النشط بعد الوحدة و الأخوات سهير و سعاد محمد الحسن اللاتى كن شعلة من النشاط الإجتماعى فى الإتحاد العام للطلاب السودانيين - بونا ( زمن الكيزان ما قبل الوحدة)
الرحمة و المغفرة لكل أبناء الهند الذين رحلوا من ديارنا و نسال الله تعالى أن يسكنهم الجنة ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى و طلبة الجامعات و المعاهد العليا الهندية (Re: محمود عمر)
|
الاخ محى الدين سليمان
بخصوص مبدعى الرياضة اذكر لك بعض الاسماء
والتحية لهؤلاء :-
1 - الطيب اسماعيل
2 - وليد ابوراس
3 - جكسا
4 - ابراهيم حبشى
5-ابوبكر الصديق
6- محمد حسن رفاعة (محترف فى GOA )
7 - الدرديرى التيجانى( محترف فى GOA )
8 - عبدالغنى (محترف فى GOA )
9 - خالد تمسا( محترف فى GOA )
10 - الفاضل جلاكودى وبحرى (محترف فى GOA )
11 - كمال جباره( محترف فى GOA )
12 - عمر الدلبع
13 - عيسى الخرطوم
14 - ضياء الدين خليل
15 - عربى الخرطوم
16 - طارق اسماعيل
17 النور ام درمان
18 - صلاح فالوله
19 - حافظ ابراهيم
20 - عماد الجقنى
21- محمود قريش
22 - سلك الخرطوم
23 - عبدالله سليم
24 - عبدالمطلب سيد بابا
25 - بدرالدين توته
26 - لؤى كمال
27 - محمدين مدنى
28 - يوسف الخواجه مدنى
29 - عبدالله دوليب
30 - محمد القحيف رفاعة
31 - حمد النيل
32 - احمد مصطفى تنشنا
33 - عباس فداسى
34 - عادل ميرغنى
35 - اسامه الزبير
36 - عصمت الريشه
37 - محمد الصافى
38 - خالد اصيل
39 - الحاج الجزيرة
40 - سامى نبقه
41 - عادل صالح
44 - محمد حامد بومبى
45 - عصام الريح ارنقباد
46 - خليل تمساح
47 - اسامه سليمان
48 - اسعد عبدالله
55 - خالد كشول
56 - عبدالعزيز كشول
57 - مختار ام درمان اورنقباد
58- محمد عبدالوهاب
59- حسن كمال بومبى
مبدعى الطائره
1 - الفاتح محجوب ترنه
2 - بهاتر مدنى
3- وليد ابوراس
4- طارق محمد اسماعيل
5- طارق الخرطوم
6 - عاصم الخرطوم
7 - محمد ادم اديبور
8- ابراهيم الصبى نوباتيا
9-عادل صالح
10 - هشام محمد اسماعيل
11 - هيثم ساحوته
اما فى مجال السله هنالك المحترف والمشرف على تدريب نادى هندى الاخ عادل symboiss
اما فى مجال التنس هنالك
طارق اسماعيل
خالد اصيل
خالد محارى
ابراهيم عبدالوهاب
وفى البلياردوا
محمدمامون
ومن الحكام والاداريين والمشجعيين
عادل بدوى,جحا,ابوديه,طارق انصاري,عبدالعظيم باباالله,حسام شبيكه,مدثر والى البوشى ,حيدر مشجع الخرطوم,ياسر عبدالحميد,خليفه والعاقب رفاعه
والاعتذار للبقيه بسبب الذاكرة.
ورحم الله المبدعيين فى مجال كرة القدم الاخوين صلاح من ابناء مدنى( حيدر اباد) والاخ عادل الدحيش (مدراس)
(عدل بواسطة elsharief on 11-07-2005, 08:36 PM)
(عدل بواسطة elsharief on 11-07-2005, 08:41 PM)
(عدل بواسطة elsharief on 11-07-2005, 09:08 PM)
(عدل بواسطة elsharief on 11-08-2005, 12:07 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
تواصل خريجى و طلبةالجامعات و المعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الأخ متولى الشريف
التحايا الطيبات
تجدنى عاجز عن شكرك فقد أرحت ذاكرتى الهرمة عناء البحث فى ركامها وكفيتنى كثير اللوم و العتاب.
لا أريد أن أثقل عليك بكثرة السؤال و لكن يحدونى الأمل لو كان فى الإستطاعة أن تمدنى بأسماء المشاركين فى كورال إتحاد الطلاب السودانيين قبل الوحدة الطلابية الأخيرة فقد غابت عنى بعض الأسماء .
مع الشكر الجزيل و الإمتنان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى و طلبةالجامعات و المعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
الاخ محى الدين سليمان
بعض الاسماء من كورال اتحاد الطلاب السودانيين بونا قبل الوحدة
1- هشام نوبه
2- محمد حسن ابوصلعه
3- عصام حامد
4- محمد ادم زرديه
5- ابوبكر عبدالله الضب
6- عاصم رفاعه
7- الحاج عبدالله
8- محمد عبدالله
9- نهله ابراهيم
10 - نفيسه عوض صالح
11 - تماضر السر
12 - رشا السر
13 - سعاد محمد عبدالله
14- بدرالدين توته
15- جلال عثمان
16 - عبدالناصر شيخ ادريس
17- عمر عبدالعزيز
18- هشام محمد اسماعيل
19 -حسام شبيكه
20- طارق عثمان مكى
21- عماد شوقى
22- عادل جوته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى و طلبةالجامعات و المعاهد العليا الهندية (Re: Abureesh)
|
مشاركة تجاه عملية التوثيق للحركة الطلابية السودانية (6)
إستدعاء ذكرى تلك الأيام و فتح ملفاتها و البحث فى كم التفاصيل و نوعها لنخرج إحتفالاتنا بتلك اللحظات يتدافع فيها أيضا شئ من الحزن الجارف مع بعض الحكايا. فمرارة الموت و أسى الفقد يبقى الدواخل متقدة رغم الفواصل.
إحساس بالخسارة يتملكنى عندما أطرح إسما صاحبه رحل عن دنيانا لكنى أجادل رهبة الموت و أذكرهم بحضورهم ذاك الذى جعل إقترابهم منى كبير و إقترابى منهم أكبر. فإلى الذين أسلموا الروح لهم دعاء الرحمة و المغفرة.
الجمعية العمومية لاتحاد بونا فى عام 1986 بالنسبة لى ذات أهميةخاصة فهى اول جمعية عمومية لى بمدينةبونا و كما أسلفت عضويتى فيها كانت غير عاملة.
كنت مليئا بكثير الإحساس تجاه النقابة و سعيدا بأن أكون مشاركا فيها و ليكون لى رأيى فيها بعيدا عن أحاديث الآخرين ما كان يحزننى أن عضويتى غير عاملة و ليس هناك ما يقنع بذلك.
بدأت جلسات الجمعية العمومية فى قاعة الأسمبلى بكلية بونا و كان الحضور فيها كبيرا جدا. زهلت لكم الحضور و جال بخاطرى عن ماهية العددية الطلابية فى بونا . كنت أنظر لكم من الوجوه لم أراها قبلا بحكم أنى طالب جديد و بونا مدينة كبيرة جدا . كان يرأس جلسات تلك الجمعية الأخ خالد عباس من قيادات الإتجاه الإسلامى فى بونا و لا أنسى ترديده لتلك العبارات لكل من أظهر حدة فى طرح ما أو إعترض على قرار ما من قرارات الإدارة أو الذين يفيض بكم الكيل و يبدأ صياحهم من مقاعدهم بغير أخذ فرص و عباراته كانت:-
أهدأ
أمسك أعصابك
أوع تتهور
و لكثرة ترديد الأخ خالد عباس لهذه العبارات صار عندما يبدأ بكلمة أهدأ يردد الحضور فى القاعة عبارتى أمسك أعصابك أوع تتهور ليعلو الضحك و التصفيق.
فى تلك الجمعية بدأت أتعرف على كم من كوادر التنظيمات السياسية فى العمل النقابى و التى كانت تحاول بقدر المستطاع الظهور بمظهر الملفت لنظر الطلاب الجدد و من ثم تحقيق شئ من درجات الإعجاب و من ثم الإقتراب. لم تخفىعليا محولات التظيمات السياسية إستقطاب الطلاب الجدد لكنى كنت أرى شمس الإخفاق مشرقة لأن الأدوات المستعملة ليست الفكر و البرامج.
كانت تتخلل تلك الجمعية كثير المواقف المفرحة التى كانت تلقى على الجو المشحون بالتوتر و الحذر شئ من البهجة و المرح. كان هناك طالب يدعى عادل إسماعيل عندما يأخذ فرصة نقاش يخطو نحو المايكرفون بهدوء ثم يفتح الشنطة التى يحملها و يبدأ فى إخراج بعض الأوراق و كل ذلك بالطبع يأخذ من زمن فرصته الكثير . فعندما يبدأ فى طرح ما يريد يكون زمنه إنتهى و يبدأ الأخ خالد عباس فى إعلامه بأن زمنه إنتهى و عليه الإختصار. يلتفت عادل إسماعيل نحو الإدارة قائلا:-
أرجو من الإدارة أن تعطنى حريتى تطلق يديا
ينفجر الحضور بالضحك فمقطع طلب الحرية و إطلاق اليد من أغنية لأم كلثوم. يصر عادل على المواصلة فيعطيه رئيس الجلسة إنزارا لكن عادل يصر على المواصلة ليتحول الإنزار الى طرد من القاعة لمدة من الزمن . يبدأ عادل فى إعادة أوراقه لشنطته و بكل هدوء يغادر القاعة مودعا بتصفيق حاد. تهدأ القاعة لمواصلة الجلسة يقف فجأة صديق عادل و يدعى طارق خرطوش لا أدر سر التسمية . يقف طارق هاتف:-
الحق يعلو و لا يعلا عليه . يرددها ثلاثة مرات و يخرج من القاعة مشاركا صديقة عادل دقائق عقوبة الطرد. مسلكية عادل و طارق كنا فرحين بها فقد كانا يضيفان جوا من المرح مع جدية ما يطرحا.
موقف آخر هو موقف الأخ قرصان فقد أخذ فرصة للنقاش و عندما أخبر أن زمنه إنتهى و عليه الإختصار إستمر فى طرحه. طلب منه أن يعود لمقعده رفض. أعطاه رئيس الجمعية إنزارا لم يبالى بالأمر و إستمر فى طرحه. تحول الإنزار لطرد من القاعة لمدة معينة لم يبالى بذلك. أغلق المايكرفون و حاول مسئولوا النظام فى القاعة إقناعه بالخروج من القاعة رفض ذلك. فما كان من الأخ الزين إلآ أن حمله و خرج به من القاعة ليظل ممسكا به حتى نهاية مدة تلك العقوبة .
كانت القاعة تضج من الضحك لموقف الأخ قرصان و سلوك الأخ الزين. فى اليوم الثانى أخذ قرصان فرصةنقاش إبتدأها بقوله:-
أولا أطلب من الإدارة أن توافق على أن كل من يأتى لهذا المايكرفون ماشيا على رجليه من حقه أن يعود لمقعده أو خارج القاعة على رجليه ماشيا. لأننى يا سيادة الرئيس بالأمس أتيت لهذا المايكرفون على رجليا ماشيا لكنى وجدت نفسى خارج القاعة كيف ما عارف. و أشار بيده تجاه الأخ الزين و الذى كان يجلس فى ذلك الحين على أحد المقاعد الأمامية. طرح الأخ قرصان لحادثته تلك كان طرحا مسرحيا جيد الإخراج لدرجة أن وقف الحضور فى القاعة بتصفيق حاد و ضحك من الأعماق .
سارت الجمعية العمومية فى نقاشاتها و كان حضور الطالبات جيد نوعا ما و لكن مشاركتهن فى النقاش قليلة . أذكر مشاركات الأخت هند الصادق فى تلك الجمعية .
كانت الجلسات تستمر لساعات متأخرة من الليل. و عندما تنتهى الجلسة نبدأ رحلات البحث عن ركشات للعودة لفاطيمانقر. كانت أغلبية مواتر السودانيين فى تلك الأيام ال تى فى اس و ال لونا و بعض الأسكوترات و البجاج. ليأتى زمن تجد السودانيين يمتلكون السوزوكى و الهوندا و الياماها و اليازدى و البلت بعد أن كانت هذه النوعية محصورة فى الجاليات الفلسطينية و البحرينية و الأردنية.
الحدث بالغ الأهمية فى الجمعية العمومية لإتحاد الطلاب السودانين بونا من وجهة نظرى هو فصل العضو عبد الرحمن إسحق من الإتحاد و هو من قيادات الجبهة الدمقراطية. كان مرتكز الفصل هو المادة الدستورية التى ترفض إزدواجية العضوية. و قد كان الأخ عبد الرحمن إسحق بما طرح فى تلك الجمعية العمومية عضوا برابطة الطلاب الأفارقة و أعتبرت عضويته هذه إزدواجية يرفضها الدستور. كانت الصدمة كبيرة على الجبهة الدمقراطية فى بونا و هى ترى أغلبية القاعدة الطلابية تدعم قرار الفصل. كل هذا بعد الإنتفاضة و التى كان المفترض من نتائجها على الأقل أن يكون الإتجاه الإسلامى يعانى غربة من القاعدة الطلابية الجديدة فى بونا . أغلبية هؤلاء الطلاب هتفوا فى إنتفاضة مارس أبريل ضد نميرى و ضد الإتجاه الإسلامى و من تلك الهتافات ما يشير بالعداء تجاه الإتجاه الإسلامى لدعمه و وقوفه مع نميرى. لماذا هذه الجموع الطلابية تعطى ثقتها لأعضاء الإتجاه الإسلامى فى إتحاد الطلاب السودانيين فى بونا??.
كان قرار الفصل مفاجأة كبيرة للجبهة الدمقراطية و التى أعلنت إنسحابها من الجمعية العمومية بلسان الأخ صلاح كشول. إنسحبت الجبهة الدمقراطية لوحدها لم يشاركها تنظيم واحد دعما لذلك الإحتجاج. عادت الجبهة الدمقراطية بعد ذلك لتواصل أعمال الجمعية العمومية. و من وجهة نظرى لو أن بعض التنظيمات شاركتها ذلك الإنسحاب لكان إنشقاق الحركة الطلابية فى بونا تم فى عام 1986 .
لم يعط الأخ عبد الرحمن إسحق فى تلك الجمعية العمومية الفرصة ليطرح وجهة نظره فيما هو منسوب له. و كنت أسأل لماذا??. كانت إجابة الأخ خالد عباس و هو رئيس الإتحاد فى ذلك الحين و من قيادات الإتجاه الإسلامى فى الهند هى أن الدستور واضح فى مسألة إزدواجية العضوية و قد تم إثبات إزدواجية عضوية الأخ عبد الرحمن إسحق بما قدم من أدلة . و قد سألت الأخ عبد الرحمن إسحق عن هل هو عضو فى تلك الرابطة التى يتحدثون عنها أجابنى بالإيجاب . و أضاف أنها رابطة إجتماعية بحتة. لم أدر لماذا موقف الأخ خالد عباس من تلك الحادثة و التى أدت لفصل الأخ عبد الرحمن إسحق من الإتحاد. كنت و مازلت على قناعة بأن فصل الأخ عبد الرحمن إسحق قرار مجحف لم يحالفه الصواب. و كنت أسأل لماذا تنفيذ أقصى العقوبة??. لماذا لا تجمد العضوية لفترة مع الإنذار ??. ثم ماهو الضرر الذى وقع على إتحاد الطلاب السودانيين من جراء عضوية عبد الرحمن إسحق فى تلك الرابطة الإفريقية??. كنت أرى فى الكثيرين من أعضاء الإتجاه الإسلامى فرحا كبيرا بذلك القرار و قد أحسست فى تلك اللحظات مدى العداء المحمول من هؤلاء تجاه الجبهة الدمقراطية فى شخص الأخ عبد الرحمن إسحق . طرحت ما يدور بدواخلى لبعض أعضاء الجبهة الدمقراطية و قد كان الرد لى بأن خالد عباس يثأر لنفسه فقد تم طرده و آخرين من رابطة الطلاب السودانيين بونا سابقا لموقفهم الداعم لنظام نميرى. بعد ذلك أنشأوا ما عرف بإتحاد الطلاب السودانيين بونا إلى أن تمت الوحدة الطلابية فى بونا. و كان سؤالى إذا وجد خالد عباس فى الدستور مادة تدعمه فى الدعوة لفصل الأخ عبد الرحمن إسحق ما هو مستند الرابطة الدستورى فى فصل خالد عباس ??. هل يفصل الطالب من الرابطةلموقفه السياسى??. ألا يعنى هذا رفض الآخر??.
قال فيلسوف فرنسا الشهير:-
قد أخالفك الرأى و لكنى أموت من أجل أن تسمع رأيك للآخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى و طلبةالجامعات و المعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
الاخوة رفقاء الدرب الجميل
كل سنة وانتوا طيبيين
اعتذر لكم لاني لا ادخل كثيرا هنا
الاخ محي الدين شكرا لك علي هذه الاضافة الجميلة... انشاء الله تحرك الناس النايمة
الاخ بكتاش .. اخبارك يا عريس
الاخ الفاضل شلبي
تلفوني 00966506570982
نرجو من الاخوة تحديد وقت لجمع التبرعات للكتاب
ومن ثم ارسالها الي جمعية الصداقة الشعبية
واقترح ايضا ان يقوم احد اسرة المرحوم بالتعاقد مع الشركة التي تطبع الكتاب
ليكون الكتاب خالصا لروحه الطاهره
اسال ان يتغمده بواسع رحمته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
سلام جاكم جمعيا.
بكتاش انتى للحين في مساختك دي الأستاذ الكابلي ...آسف أقصد شلف
ثانيا الصور دي انت منزلها بالحبر السري وينا ما شفناها?
يا ود فداسي انا شخصيا ما عارف المطلوب مني شنو بخصوص الكتاب ارجو الافاده.
متولي: وين ناس المسرح,
انا
محمود تبيدي,
فيصل ابكرنك,
محمد ابكرنك
,مساعد علي مساعد
,مساعد الطيب,
وليد حنفيه
,نفوس
مي ابوضامر
,حاتم حسن
,نزار(نسيت باقي الاسم,هو فردة محي الدين سليمان)
جلال عثمان
,تماضر السر
,مشعل الطيب
,المر
والعتبى لمن سقط اسمه سهوا,ما ذلك إلأ من زحمة شوارع الغربة المعتمه بالبعد عنكم والوطن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
كيف الحال يا شباب إن شاء الله عافية وشكرا الأخ مهاجر للسؤال عن الحال والأحوال وطبعا جري وطيران وبرضو مامحصلين .....أيه أخبار أبوبكر الصديق ???
حديثي عن إسهامات الطالبة السودانية في النشاط العام سوف يتركز في مدينة بونا وتحديدا الفترة 1988-1998 وأبدأ بدورة 88 أو ما عرفت بدورة راضي خليل لرئاسته الهيئة التنفيذية لإتحاد الطلاب السوداننين وبالطبع لايمكنني أن أتحدث عن نشاط الطالبات في الإتحاد العام للطلاب السودانيين لالشئ إلا لعدم معرفتي وإلمامي بذلك بحكم بعدي عن دائرة الإتحاد العام وقتها.
في إنتخابات 88 حازت الطالبة وفاق قرشي على أعلى الأصوات وقد ترأست أول إجتماع للمجلس الإداري بنص الدستور بإعتبارها الحائزة أعلى الأصو ات
وقد كان إحرازها أعلى المراكز دلالة على المكانة الرفيعة التي تحتلها الطابة وكان تقدير ا حقيقيا للدور الذي تقوم به في الوسط الطلابي وأذكر للأخت وفاق أنها قامت بجمع تبرعات للإتحاد عندما رجعت في إجازتها للإمارات وقد كان الإتحاد حينها في أمس الحاجة لمثل هذا الدم خصوصا وهو يواجه الهجمة الشرسة من قبل النظام وأذياله وقتذاك .نواصل .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: ايهاب)
|
Hi my colleges i am very happy to participate at last, i was following this board since last year enjoing our memories in India sharing our sorrow and happyness in puplic. my love to Nehro Andera and Gandigee land, i realy missed it all pune, alcamp,pune station , algahowa, raining season and even the aroma of spicy morning. my regards to all of you and here is my e-mail address [email protected]
may god save our dear freinds soules in peace my deep condolences to you all, also i would like to congratulte all who newly got marreid hoping for them happyness and love ever last.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
سوسن حاكم:
Quote: Sawsan Saad Hakem Saad
تاريخ التسجيل: 16-11-2005 |
سكرتير اجتماعي وعضوتها غير عامله looooool
مرحبا بالزميلة المناضلة سوسن حاكم احدى الرموز الطلابيه المشرفه بمدينة بونا وعموم الهند وقد تلقدت منصاب عدة في ال SSU واسرة ابناء بحري,,
ارجو منها ان تعكس لنا تجربتها.
الفاتح المحسي:| Quote: ابو مهند ارجوا مراجعة المكتب الرئيسي للبريد فى الدكن |
يا اخوي المكتب الرئيسي للبريد فى CITYPOST لوووول(الحله)هههههههههههه
هوبا ياعسل:Quote: ابو مهند شنو الاحباط دا ياخي
ناشفه كدا ماله.
|
انت مالك مع بوستة الاتحاد?!عنوان عبدالرحمن العريس غفل ولا شنو.هههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
مرحب ،،مرحب بى الاخت الصديقة الدفعه سوسن سعد حاكم ،،
تهانينا بى التسجيل بعد كل الانتظار دا ،،
يا شلف الجوابات مافى الليله البوسته قافله ،،،
تخريمه ،،
اثناء تواجدي فى السودان اقم الاخوه خريجى الجامعات والمعاهد الهنديه
فى قطر بتكوين الرابطه التى تحمل اسم خريجى الهند ،،
وحا اجيب ليكم من كان موجود و المكتب الجديد ،،
ولى قدام ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: sudania2000)
|
الشريف مشتاقين
جون حمد لله على السلامه فقدناك في افطار رمضان وطبعا كان لغيابك اثر كبير في ان فاضت العضه هههههههههههه بالله طوالي كدا
سوسن مازلنا في الانتظار
الفاتح كلنا حا نكون منتظرين وحا تنورنا
سودانيه 2000 للاسف كل الهنا ديناصورات سادت ثم بادت مشتتين في كل بقاع الدنيا حتى جوانتانامو
بنغلور مدينه جميله استمتعي بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: sudania2000)
|
الاخت العزيزة سودانية
تجدي تلوفنات السكرتير العام لاتحاد والرئيس ايضا
اتصلي عليهم وستجدي كمية من السودانيين عندك
ولو عايزة كمان ابناء مدينتك يجوك جري
نتمني لك قضاء وقت ممتع في الهند
السكرتير العام ... محمد المعتصم عبد الكريم ... 00919890654312
السكرتير المالي ... محمد بابكر مهيد 00919850133002
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: مهاجر)
|
مشاركة تجاه التوثيق للحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند (7)
أصبح التجوال فى فاطيمانقر تجوالا لا إحساس للغربة فيه فالمنطقة عامرة ببنى الوطن الغالى . كنا نسكن أنا و وليد بخيت و عماد و الأخ الساخر جدا محمد حسن عباس و الذى معه دائما تشرق الإبتسامات . عشق أبناء رفاعة حتى الثمالة و عشقه أبناء رفاعة فوق قامات عشقه فراسخ . كان ينظر له فى بونا على أساس أنه من أبناء رفاعة . أقلة كانت تعرف أنه من أبناء الخرطوم. كانت شقتنا فى الطابق الأول و المبنى يسمى أعالى الهملايا إن صحة الترجمة.فى الطابق الثانى كان يسكن الأخ الصادق عبد الله من أبناء شمبات و أيضا الأخ أمجد و الصادق إبن رفاعة المشهور بالصادق زلط و ناجى عبدالله الأغا. كانت الشقتين بالنسبة لنا شقة واحدة .
فى الجناح الثانى من العمارة كان سكن الأخ مرتضى أبو الشباب و الأخ عباس أبو نورة و الذين كانا نعم الإخوة فى تسهيل الكثير الذى واجهنا فى تلك الأيام لم يمييزا بين إبن رفاعة أو إبن الصحافة. أيضا كان يسكن فى الجناح الثانى الأخ خالد سورج الشايقى إبن كوستى والأخ ياسر شلقامى و الرائع الأخ جمال الياس . كان الأخ جمال الياس مسرح متحرك يجيد إخراج جمال نفسه على صحائف الساعات بغير تكلف أو عناء. شعلة محبة تضئ لك ظلمات الغربة. تشتهيه فى غيابه و تسأل عنه بتلهف . كان قهوة عندما لا نجدها نصاب بالصداع الذى يزول بمجرد إكتحال العيون بمحياه. أذكر أول حضور لنا لعيد الديوالى فى بونا كانت فاطيمانقر تشرق إضاءات و تصم أذنيك مفرقعات و كان الأمر بالنسبة لى مع السؤال و الإستفسار مرعبا و مخيفا و حتى مغادرتى الهند لم أتعود على سماع المفرقعات .فى تلك الأيام و أمام العمارة إنفعل الأخ جمال الياس و الذى كان مثلى يمتلئ رعبا من أصوات المفرقعات تلك إنفعل فى نقاش مع أحد الهنود كان يمكن أن يتطور إلى ما لا يحمد عقباه تدخلت و معى بعض الإخوة فى تهدأت الموقف و دخلنا العمارة. سألت الأخ جمال الياس عن سبب إنفعاله مع الهندى??. أجابنى بأنه كان يطرح له أن إحتفالهم بالديوالى ينتهك حقه كإنسان فى أن يعيش فى هدوء. ضحكنا و ضحكنا فمن غير جمال الياس يضيف علينا بهجة الروح. له كثير المواقف العطرة التى سوف آتى عليها فى حينها . فى ذاك الديوالى أيضا أجاد بعضهم كالصادق زلط إرهابنا بتلك المفرقعات فقد كان يشترى أجودها و يشعلها من غير معرفتنا بها فى داخل الشقة و يخرج هو . ثم تنفجر العبوة و لضيق المساحة صوت الإنفجار عالى جدا . أذكر فى إحدى المرات تكسر كم من زجاج النوافذ فى تلك الشقة. كان الأخ وليد بخيت غضبا جدا من تصرفات الأخ الصادق. قلت له الصادق محتاج يتجرع نفس الكأس ليوقف سلوك التفجيرات هذا. ذهبنا لمحل بيع للمفرقعات و إشترينا أنواع لها الإنفجارات العالية. أذكر أن الأخ وليد وجد الصادق جالسا فى غرفته مسترخيا .فرح لفرصته أخبرنى بالأمر سررت جدا فالصادق سوف يتجرع شر أعماله. حمل وليد المفرقعة كبيرة الحجم و أشعلها و لكن لسوء حظه إنفجرت فى يده لتلقيه أرضا مع بعض الحروقات الطفيفة فى جسمه . كان الإنفجار هائلا جدا مما جعل سكان العمارة يحرجون مستفسرين .
عندما سمعت الإنفجار خرجت من الشقة لأجد وليد بخيت ملقى أرضا سحبته داخل الشقة و أغلقت الباب. كان فى حالة زهول أعطيته كوب من الماء بعد فترة بدأ يعود لنفسه و عاد إليه سمعه. سألته عما حدث كان رده إنه أشعل المفرقعة و فجأة وجد نفسه على الأرض لا يسمع و لا يرى. كتمت الضحك أمامه لأن حالته كان يرثى لها خرجت من الشقة لأنفجر ضحكا. طبعا أخبرت الجميع بما حدث فأتوا وفودا للشقة معزيين الأخ وليد و كان فى إستقبال الوفود الأخ الصادق زلط و الأخ محمد حسن عباس. لا أنسى الأخ خالد سورج و محاولته لإطلاق مفرقعة من يده بدلا من وضعها على زجاجة مشروبات فارغة ثم إشعال ما يراد إطلاقه . أشعل خيط الإشتعال و عندما إشتد الإشتعال و بسرعة تحرك الجسم بدلا من الإتجاه الى أعلى كان إتجاهه الى جسم الأخ خالد مما أصابه بحرق على ظهر يده اليمنى إستدعى ذهابة للمستشفى و أيضا إختفى جزء من قميصه .
كان يسكن فى فاطيما نقر ابن كوستى و رفاعة المبدع الأخ الفنان عمار الزين الذى كان يجيد تقليد الفنان محمد الأمين. كان يهدينا الطرب فهو أيضا رائع فى ترديد أغانى الفنان حمد الريح .
فى بداية أيامى فى فاطيمانقر سمعت كثير التحذير من ثعبان الكوبرا فقد كانت فاطيمانقر يحيطها كم من المزارع و الحشائش الكثيفة خاصة عند الذهاب تجاه وانوورى . حكى لى قصة عن طالبين كانا يسكنان فى إحدى بنايات فاطيما نقر . أتيا للمبنى و دخلا المصعد أغلق أحدهم الباب الأول ثم الباب الثانى و عندما هم بالضغط على الزر المراد ضغطه رأى كوبرا فى حالة تأهب خرجا من المصعد و صاحا لحارس العمارة الذى أتى و معه من يعينه على قتل الكوبرا. كنت أتمنى أن ألتقى هذين الشخصين لأسألهما عن كيفية خروجهما من المصعد من غير أن تلدغ الكوبرا أحدهما. لا أدر إن كانت القصة الغرض منها أخذ الحذر دائما أم أنها قصة حقيقية . عن نفسى تلك القصة و إلى حين مغادرتى لفاطيمانقر جعلت من تفحصى للمصعد أمرا مفروغا منه.
فى يوم من الأيام قبل غروب الشمس بوقت قصير و أنا ذاهب لوانوورى فجاءة وقفت و لا أدر السبب . لم أصدق عينى فعلى يمين الشارع على بعد أربعة أو خمس أمتار كوبرا فى حالة تأهب . وقف شعر رأسى من الخوف و بصعوبة بدأت أخطو للخلف و نظرى شاخص عليها حتى صار بإمكانى أن أعود أدراجى للشقة لن أنسى تلك اللحظات فقد كانت تجربة لا زال يقشعر لها البدن.
تمر الأيام لأعرف أن الكوبرا مقدسة عند الهنود تقدم لها القرابين. فى حديقة إمبرص معبد صغير للكوبرا حول شجرة قديمة جدا بعض سكان تلك المنطق يذهبون لذاك المعبد تقربا و عبادة. مع تقديس الهنود للكوبرا يقتلونها إذا وجدوها فى منطقة سكنية فكيف الجمع بين القتل و القداسة??.
الذهاب من فاطيمانقر للإتحاد كان عملا يوميا . تلتقى هناك بالكثيرين تتجاذب أطراف الحديث و تزيد من معين التعارف مشارب. أول ما تذهب إليه فى الإتحاد قائمة الخطابات و أذكر كان إسمى من الأسماء التى تتكرر دائما و عدد الخطابات من خمسة و أكثر. فى يوم أتيت الإتحاد و وقفت أقرأ الأسماء.
كان هناك شخص يتصفح تلك الأسماء إلتفت إليا قائلا :-
كل ما أجى أقرأ الخطابات إسم محى الدين سليمان دا طوالى جاياه جوابات. إذا كان أهله و أصدقائه بريدوه الريدة دي كلها خلوه يجى الهند ليه??.
ضحكت و مددت يدى مصافحا له و قلت ليه معاك محى الدين سليمان ضحك و قال لى بتتكلم جد قلت ليه بتكلم جد . قال لى رجاء ما تأخذ فى خاطرك زعلان لى زمن ما جانى جواب . لم أكن فى تلك الأيام أتخيل أن يأتى يوم تمر الشهور و لا رسالة .
من الشخصيات التى بدأت علاقتى معها تزداد بعمق هى علاقتى بالأخ ابراهيم حبشى فقد إلتقيته لأول مرة فى مكتب العلاقات الخارجية فى الخرطوم . فقد طلب منى قلمى بعد أن رفض قلمه الكتابة أعطيته قلمى مع قولى له إن هذا القلم غالى جدا و السن بتاعته ذهب فرجاءا إحضاره. تردد فى أخذ القلم و نظر إليا بحدة أخذ القلم و ذهب ليأتى بعد فترة قائلا لى تفضل قلمك أبو سن دهب مع الشكر . ضحكت و عرفته بنفسى و كان تعريفه بنفسه حبشى و عندما رأى إستغرابى أكمل أبراهيم حبشى. جرى بخاطرى أن أعيد تعريف نفسى له بمحى الدين الأرترى فقد كنت أظنه يسخر فى تلك اللحظة. إفترقنا لألتقيه فى مطار الخرطوم فقد كان مغادرا على نفس السفرية الشهيرة . عرفنى على أفراد من أسرته حضروا معه مودعين . من ضمن من عرفنى بهم شقيقه أمير و الذى منذ أن إلتقيته أحسست بأنى أعرفه منذ زمن بعيد و حقيقة تمنيت لو كان مسافرا معنا للهند لأنه من غير شك سوف يكون الفردة مازلت على أمل لقياه يوما ما.
فى مبنى سقر و عبر الأخ عرفات أبراهيم أحمد تعرفت على الأخ أحمد عبد الحميد و نادر مصطفى و الأخ المبدع المعز و الأخ الذى تتقاصر الكلمات عن وصفه موسيقار بونا الحنونة هشام نوبة و الأخ النور و عبر عرفات أيضا تعرفت على الأخوت امال عبد الرحمن و نهلة مكى و هند الصادق و تهانىقاسم و نازك مصطفى .
فى مبنى سقر كان يقيم الأخ عبد الرحمن العريس غالى و نفيس أبناء رفاعة.
غنى عن التعريف الكل يحترمه و يقدره . بذل نفسه خدمة للآخرين. لم أقابل أحدا فى بونا يتفق عليه الكل بإختلاف مشاربهم و أفكارهم مثل إتفاقهم حول الأخ عبد الرحمن العريس .
بعد عودة الجبهة الدمقراطية لمواصلة الجمعية العمومية سارت النقابة الطلابية سيرها المحفوف بكثير الحذر و الترصد و الترقب. فى تلك الجمعية العمومية أمن الجميع على ضرورة قيام الوحدة الطلابية السودانية فى جمهورية الهند و تم إقتراح بأن يكون دستور إتحاد بونا مسودة دستورية لقيام جسم الوحدة المزمع قيامه .
-----------------------------------------------------------------------------------
مرحب بالأخت سوسن على صفحات التواصل إضافة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: مهاجر)
|
الاخوة الاعزاء ،، تحياتنا
قام الاخوة المقيمين فى دوله قطر من خريجى الجامعات والمعاهد الهنديه
بتكوين رابطة( الخريجيين السودانيين بالمعاهد والجامعات الهندية ) الدوحة _ قطر
وتم تكوين اللجنة التنفيزيه على النحو الاتى :
عمر احمد على ( الخال ) : رئيس الرابطة (تريشور )
مدينق : نائب الرئيس ( دلهى ، بونا )
بهاء الدين احمد على : سكرتير عام (ارنقباد )
فيصل محمد عبدالله : سكرتير مالى ( بونا )
ايهاب عبدالكريم : سكرتير العلاقات العامة والاعلام (منقلور )
ياسر قطبى : سكرتير ثقافى ( ناسك )
وديع بشير : سكرتير اجتماعى ( بونا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الاخوه الافاضل العيد مبارك عليكم والاسف للغياب الطويل
التحيه بانضمام الاخت العزيزه سوسن وهى اضافه حقيقيه لتواصل شباب الهند لمل تملكه من الكثير والاسهامات التى قدمتها عبر مشاركتها فى دفع نضال الحركه الطلابيه فى الاتحاد و المصادمات ( انثى ولا دسته رجال)
الاخ ايهاب الشوق كميات والحكايه شنو قاطع الاخبار ؟
الشريف مشتاقين
مهاجر اتمنى لك كل التوفيق و السداد انت تقف حتى ترى مشروع كتاب المرحوم المقيم عادل ماثل بيننا وهى من خصالك وطبايعك
الاخ سليمان ابراهيم منتظرين اسهاماتك الجميله
وللبقيه شوق و حب كبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
سلام عليكم خريجي وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية المتواجدين بهذا البوست
وتحيات الاخ الشريف ..
احدكم أسمه جمال عباس البشير طلب مني ان انزل مايأتي بعد بهذا البوست وهو يرجو ان يجد منكم كل العون وبدوري اتمنى ان يجد مايبتغيه ..
الموضوع هو أن
جمال عباس البشير تخرج من جامعة مدراس في سبتمبر 1990 فقد شهاداته ويود إستخراج بدل فاقد وفيما يلي المعلومات بالتفصيل :
1- Gamal Eldin Abbas Elbashier Hantabli
2- B.A . Economics University of Madaras Septmber 1990
3- ٌٌReg . no . 7105637
4- Mark sheets of (a) April 1988(b) september 1988 (c) March 1990 (d) septemper 1990
وهل يمكن توثيقها من التعليم العالي الهندي ؟
في حالة إمكانية التوثيق كم التكلفة ؟
( اكون شاكرا ومقدرا وممتنا والتحية والود والسلام لكل من يطلع على كتابي هذا)
جمال عباس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: ملكة سبأ)
|
مشاركة تجاه التوثيق للحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند (9)
I adore political parties. They are the only place left to us where people don't talk politics.
(Lord Goring in An Ideal Husband) Oscar Wilde.
I assure you my life will be quite ruined unless they send John at once to the Upper House. He won't take any interest in politics then, will he?
(Mrs Markby in An Ideal Husband) Oscar Wilde.
------------------------------------------------------------------------------------
قبل الإجابة على سؤال هل الإنشقاق الذى قادته التنظيمات السياسية الطلابية و على رأسها الجبهة الدمقراطية فى بونا بعد قيام مؤتمر ناغبور الشهير يدعمه الدستور أو الأعراف النقابية??. علينا أن ننظر لواقع الحال فى بونا قبل قيام مؤتمر ناغبور.
الحركة الطلابية النقابية بمدينة بونا حتى عام 1978 كما ذكر الأخوين بكتاش و متولى فى إطار التكوين و فيها كثير السلب. ما قاله بكتاش و متولى وقفت عليه عندما كنت أبحث فى تاريخ العمل النقابى فى بونا. فقد كان الإتفاق على أن البداية كانت ضعيفة جدا و السبب الذى إتفق عليه الجميع أن الطلاب فى ذلك الحين تنقصهم الخبرة و التجربة. و عندما سألت عن هل كان الإتحاد بلا دستور و بلا لائحة ??. كانت إجابة من سألتهم بالإيجاب .
الفضل فى وجود نقابة طلابية بدستور و لائحة و من ثم بدايات محاولات الخطو و الوقوف على طريق تفعيل وجود الطالب السودانى للنهوض بقضايا النقابة و الإرتباط بقضايا الوطن الفضل فى ذلك يعود للجبهة الدمقراطية فى بونا . فهى التى أخذت زمام المبادرة فى بدايات النقلة الكمية و النوعية فى خلق النقابة الطلابية فى بونا إن لم نقل الهند عامة.
بالتأكيد كانت هناك بعض العناصر التى شاركت فى تلك النقلة و لكن تظل الحقيقة أن الجبهة الدمقراطية كتنظيم سياسى طلابى هى من وضعت حجر البداية . السؤال الذى لم أجد له إجابة من عضوية الجبهة الدمقراطية هو لماذا تغيير الإسم من إتحاد الطلاب السودانيين بونا الى رابطة الطلاب السودانيين بونا ??. أضع هذا السؤال الآن لأعود إليه لاحقا عندما يأتى الحديث عن مسارات الوحدة الأخيرة و تمسك القواعد الطلابية فى المؤتمر التوحيدى فى بونا بإسم الإتحاد العام و ردة فعل الجبهة الدقراطية تجاه ذلك .
بقيام الرابطة فى بونا و حيازة الجبهة الدمقراطية لأغلبية الأصوات تنسمت تنفيذ موجهات برنامجها السياسى و كان لها ذلك. المشكلة كانت حرمان الآخر فرص التعبير و تضييق الخناق عليه . مثل هذا السلوك من وجهة نظرى هو السبب المباشر لذاك الإنشقاق .
إقرأ ما كتبه الأخ بكتاش يوم 29/12/2003 :-
فى اول انتخابات للهيئة الادارية للرابطة تم عزل الانتهازيين والسلطويين بعد ان قامت الجبهة الديمقراطية بتحديد عناصر وطنية صلبه يمكنها التصدى لمؤامرات السلطة واساليبها لاحتواء الرابطة وجاءت توقعات الجبهة الديمقراطية صحيحة تماما وكان ان ضمت الهيئة الادارية للرابطة جميع كوادر الجبهة الديمقراطية اضافة للطلاب الوطنيين.إنتهى كلام بكتاش
إقصاء الآخر و حرمانه فرص التعبير هو بذرة الإنشقاق الأولى بعد تكوين الرابطة. تحاول الجبهة الدمقراطية جاهدة فى أن تجعل الإنشقاق الأول فى مدينة بونا مرتكزه الأساسى موقف الرابطة السياسى و دعوة لا سياسة مع الدراسة .
إقرأ ما كتبه الأخ متولى فى يوم 28/12/2003
مع ازدياد الفرز السياسى فى السودان وتصاعد وتائر الصراع بين نظام مايو وجماهير الشعب السودانى كان طبيعيا أن ينعكس هذا الصراع فى الرابطة الطلابية من خلال الطلاب الوطنيين والديمقراطيين من جانب والمدافعيين لنظام مايو من جانب اخر,فكان ان ارتفعت بعض الاصوات من داخل الرابطة تنادى بان( لاسياسة مع الدراسة) وأن من الافضل للرابطة الابتعاد عن اتخاذ أى موقف سياسى تجاه النظام المايوى ولكن كان الصوت الوطنى عاليا الشى الذى انعكس فى الخط الوطنى للرابطة من خلال ادانتها لنظام نميرى ومطالبتها بعودة الديمقراطية وتحقيق السلام فى ارض الوطن وذهبت ابعد من ذلك بادانتها لاتفاقية كامب دافيد,إنتهى كلام متولى.
ما كتبه الأخ متولى عن دعوة لا سياسة مع الدراسة و إيحاء أن قائليها هم مؤيدى نظام مايو لايستقيم لسبب بسيط تأييد نظام نميرى موقف سياسى.
الجبهة الدمقراطية إرتكزت على حصيلة ميراثها أيام الرابطة فى تعاملها مع الإتجاه الإسلامى أو مؤيدى نظام مايو عندما أصدرت تقييمها لقيام النادى السودانى فى بونا و قيام الأسر و الروابط الإقليمية. إقرأ ما كتبه الأخ متولى عندما كتب عن النشاط الفعلى لما يسمى بالإتحاد العام بعد مؤتمر ناغبور الشهير :-
بإستمرار الفرز السياسي و تصاعده بالداخل و نشاط الإتحادات و الروابط الوطنية فى وجه ما يسمى بالإتحاد العام آنذاك طفت على السطح بعض الدعاوى للإبتعاد عن النقابتين أو الوقوف موقف الحياد تجلى ذلك فى الدعوة للنادى السودانى البعيد عن العمل النقابى السياسى و فى إقامة الأسر و الروابط الإقليمية . إنتهى كلام الأخ متولى.
الجبهة الدمقراطية ترى فى محاولة قيام النادى السودانى و قيام الروابط و الأسر الإقليمية أن هذا الفعل من وراءه الإتجاه الإسلامى كرد فعل لنشاط الإتحادات و الروابط الوطنية فى وجه ما يسمى بالإتحاد العام آنذاك. و سوف نرى عندما يأتى الحديث عن قيام النادى السودانى فى بونا و قيام الأسر و الروابط الإقليمية هل قيام هذه الأجسام هو فعل الإتجاه الإسلامى لما يواجهه من الإتحادات و الروابط ??. أم أن قيام هذه الأجسام نتيجة للكفر بالسياسة و النقابة ??. أم أنها قامت كرد فعل طبيعى للإنشقاق الذى تم بعد مؤتمر ناغبور??.
كتب الأخ بكتاش:-
فى العام 1979 وبعد ان ازداد عدد الطلاب السودانيين ببونا الى مايقارب الثلاثون تم عقد اجتماع للاتحاد نوقشت فية سلبيات الفترة الماضية وضرورة ايجاد جهاز نقابى طلابى حقيقى وفعال وتم تكوين لجنة تمهيدية لاعداد مسودة للدستور المقترح لاتحاد الطلبة السودانيين انذاك وضمت بين أعضائها بعض الطلبة الانتهازيين السلطويين الذين حاولوا احتواء الاتحاد الوليد وربطه بتنظيم السلطة المايوية( الاتحاد الاشتراكى السودانى).إنتهى كلام بكتاش
لتصبح قولة لا سياسة مع الدراسة لا تستقيم مع واقع ذاك الحال فمحاولة الإحتواء و الربط بنظام نميرى سلوك سياسة و ليس رفض لها. ثم أن الأخ متولى نفسه ذكر فى ما نقلته سابقا :-
مع ازدياد الفرز السياسى فى السودان وتصاعد وتائر الصراع بين نظام مايو وجماهير الشعب السودانى كان طبيعيا أن ينعكس هذا الصراع فى الرابطة الطلابية من خلال الطلاب الوطنيين والديمقراطيين من جانب والمدافعيين لنظام مايو من جانب اخر, إنتهى كلام متولى.
الملفت للنظر أيضا فى ما كتبه الأخ متولى أسباب الإنشقاق فقرة:-
فى تلك الفترة برز تنظيم الاتجاه الاسلامى وذلك فى منتصف 1984 فكان ان شرع فى تأسيس تنظيم نقابى موازى لرابطة الطلبة السودانيين هو اتحاد الطلاب السودانيين والذى جاء تابعا ذليلا للسلطة المايوية ووجد ضالتة فى بعض العناصر التى قامت بتقديم استقالاتها من الرابطة عقب ادانتها لكامب دافيد.إنتهى كلام متولى.
من الفقرة السابقة ينفى الأخ متولى مقولة لا سياسة مع الدراسة فإتحاد الطلاب السودانيين بونا الذى نتج عن الإنشقاق على حد قول الأخ متولى جاء تابعا ذليلا للسلطة المايوية.
لفت نظرى منذ أيامى الأولى فى مدينة بونا عام 1986 أن الحديث عن وحدة الحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند حديث يحمله الإتجاه الإسلامى. كانت قيادات الإتجاه الإسلامى حريصة على ذلك الطرح جاعلة منه نغمة يجب ترديدها و بإستمرار للقواعد الطلابية. كان صوتهم عالى و عملهم تجاه وحدة الطلاب بجمهورية الهند عمل هم فيه نشطون و لم لا فوحدة بونا المصغرة أتت بهم على قمة النقابة و قد حازوا على أعلى الأصوات و إستطاعوا أن يضعوا عدوهم التقليدى الجبهة الدمقراطية على هامش تزين صورة إتخاذ القرارات و التوصيات. لتصبح قولة أن الإتجاه الإسلامى يعادى وحدة الحركة الطلابية أمرا لا يسنده منطق و لا عقل . أثبتت التجربة فى الهند أن الإتجاه الإسلامى يكسب دوما من قيام وحدة طلابية فى صراعه مع ما يسمى بالقوى الوطنية . و سوف آتى على ذلك بالتفصيل عندما أتحدث عن مكاسب الإتجاه الإسلامى بعد مؤتمر ناغبور و مكاسب الإتجاه الإسلامى بعد مؤتمر بونا التوحيدى الأخير.
فى الجانب الآخر كانت الجبهة الدمقراطية قبل مؤتمر ناغبور الشهير تتجرع مرارات مكاسب الإتجاه الإسلامى بعد مؤتمر الخيمة و قيادته للنقابة واضعا إياها كما ذكرت آنفا فى خانة تجميل إتخاذ القرارات و التوصيات و التعديلات. جل الألم للجبهة الدمقراطية هو قراءتها الخاطئة لطلاب ما بعد الإنتفاضة فقد كان وقوف أغلبيتهم مع الإتجاه الإسلامى منتمين أو متعاطفين يهزم مفهوم أن بعد إزالة نميرى و قيام وضع دمقراطى يصبح من البديهيات أن يكون ما تعانى منه الجبهة الدمقراطية بعد مؤتمر الخيمة هو ما يعانيه الإتجاه الإسلامى لدعمه لنظام نميرى . و للقارئ أن يتخيل مدى الإحباط الذى عانته الجبهة الدمقراطية فى بونا حينذاك. فهى التى كانت تناضل ضد نظام الدكتاتور نميرى من أجل الدمقراطية و الحرية و المساواة و طلاب بونا الذين خرجوا فى شوارع السودان يهتفون للدمقراطية و دحر النظام الدكتاتورى و سدنته و لا بد أن يكونوا متخندقين فى الصف الوطنى و من ثم عزل الإتجاه الإسلامى يصبح أمرا مفروغا منه . النظرة لواقع بونا بعد مؤتمر الخيمة جعلت الجبهة الدمقراطية تحمل مفاهيمها الخاطئة تجاه و حدة الحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند و من ثم بدأت بنيان رفضها للوحدة الطلابية بجمهورية الهند على أساس تجنب اللدغة الثانية (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) أو (الضايق عضت الدبيب بيخاف من جر الحبل) .الجبهة الدمقراطية تخسر من قيام الوحدة الطلابية و الإتجاه الإسلامى يكسب من قيام الوحدة الطلابية . فمن يسعى لقيام الوحدة الطلابية و من يقف ضدها ??. لاحظ أخى القارئ أن الوضع فى السودان دمقراطى.
قد يقول البعض هذا تحليل يحتمل الصواب و الخطأ و أنهم فى بونا كانوا يسمعون أعضاء الجبهة الدمقراطية يتحدثون عن وحدة الدارسين فى جمهورية الهند. و لكى أدلل على ما قلت به سابقا أستعين ببعض كتابات الأخوين بكتاش ناصر و متولى الشريف .
هذا ما كتبه الأخ متولى عن تلك الفترة :-
وهكذا ظل الصراع النفابى بين الرابطة والاتحاد, وفى 7 سبتمبر من عام 1985 وتحت شعار [فلنعمل جميعا من اجل وحدة الحركة الطلابية الوطنية السودانية ] انعقد اول مؤتمر للوحدة بين الرابطة والاتحاد وهو مايعرف بمؤتمر الخيمة( نسبة لانعقاده تحت خيمة) والذى توج بأول وحده بين النقابتين وبروز اتحاد الطلاب السودانيين بونا
وفى اول انتخابات للمجلس الادارى للاتحاد استطاع اعضاء الاتجاه الاسلامى احراز اغلبية الاصوات فشرعوا فورا فى الاتصال ببقية الروابط والاتحادات وخاصة التى هم على قيادتها, اما المدن التى يتواجد بها سودانيون وكانت قد بلغت مايتجاوز العشر مدن قاموا بالأتصال بها من اجل قيام اتحاد عام لكل الطلاب السودانيين المتواجدين بالهند وذلك تنفيذا لمخططهم والذى يسعى لانشاء اتحاد عام يكون تابعا للأتحاد العام الام بالداخل والذى جاء بقرار من نميرى وهو الذى ظل معزولا عن جماهير الطلاب وذلك لانه جاء بقرار فوقى وفرض فرضا على الطلاب فكان طبيعيا ان ينعزل عنهم ويظل تابعا للأتحاد الاشتراكى سئ الصيت والسمعة لتنفيذ مخططه هذا قام الاتجاه الاسلامى بالكثير من الخروقات الدستورية واعمال التزوير والخداع الشى الذى أوضح سوء النوايا وهو ماأتاح للقوى الوطنية كشف التامر والتصدى له. إنتهى كلام متولى
لاحظ أخى القارئ أن الوحدة هنا وحدة طلابية فى مدينة بونا فقط و أن الإسم الذى تم إختياره هو إتحاد الطلاب السودانيين بونا و هو الأسم الذى كان قبل قيام الرابطة . القراءة الأولى لطلاب ما بعد الإنتفاضة و مكسب الإتجاه الإسلامى. الإتجاه الإسلامى منذ قيام وحدة بونا شرع فى الدعوة لوحدة حركة الدارسين بجمهورية الهند.
أحرز الإتجاه الإسلامى أغلبية الأصوات. لا تنسى عزيزى القارئ أن الوحدة هذه كانت فى عام 1985 نظام نميرى إنتهى و الذين أحرزوا أعلى الأصوات فى بونا هم من كانوا يدافعون عن نظام مايو . كيف بمن يدافع عن الدكتاتورية و هو أحد أصابع قبضتها الحديدية القوية التى كانت تخنق رقبة الشعب السودانى يحرز أغلبية الأصوات فى نقابة لطلاب سودانيين بجمهورية الهند أغلبيتهم خرجوا فى تظاهرات ضد نظام نميرى أيام الإنتفاضة الشعبية ??. الصدمة الثانية للجبهة الدمقراطية فى تحليلها لطلاب ما بعد الإنتفاضة.
هذا ما كتبه الأخ بكتاش:-
فى هذا الجو المشحون بالترقب والانتظار كانت الجبهة الديمقراطية تناقش مشروعها لوحدة حركة الدارسيين داخل هيئاتها ففى اجتماع ل(لجنة قيادة الفرع) بناغبور فى 13-12-1990 قام الاجتماع بوضع تصور كامل وواضح لوحدة الحركة الطلابية على ان يناقش فى المؤتمر العام الرابع والذى جاء فى مقرراته(لقد سبقتنا حركة الجماهير فى مايتعلق بالوحدة الطلابية وقد ان الاوان للتخلص من المفاهيم الخاطئه حول الوحدة ) وقد أجملها فى الآتى(الدخول للوحدة من واقع القوى لضمان الخط الوطنى للنقابة الموحدة الوحدة على إطار قاعدى أم مركزى تأرجح التنظيمات السياسية الوطنية و مناوراتها المستمرة حول الوحدة . تكوين كتلة كبيرة للمعارضة )
قد يقول البعض ما علاقة ما كتبه الأخ بكتاش فى عام 1990 بأحداث عام 1985 و الذى فيه أحرز الإتجاه الإسلامى أعلى الأصوات و من ثم شرع فى خطواته تجاه و حدة حركة الدارسين بجمهورية الهند??. و العلاقة هى قرار المؤتمر العام للجبهة الدمقراطية و الذى أثبت أن الجبهة الدمقراطية تحمل مفاهيما خاطئة حول الوحدة الطلابية و قد آن أوان التخلص منها.
من ضمن تلك المفاهيم قول الأخ متولى سابقا:-
وفى اول انتخابات للمجلس الادارى للاتحاد استطاع اعضاء الاتجاه الاسلامى احراز اغلبية الاصوات فشرعوا فورا فى الاتصال ببقية الروابط والاتحادات وخاصة التى هم على قيادتها, اما المدن التى يتواجد بها سودانيون وكانت قد بلغت مايتجاوز العشر مدن قاموا بالأتصال بها من اجل قيام اتحاد عام لكل الطلاب السودانيين المتواجدين بالهند وذلك تنفيذا لمخططهم والذى يسعى لانشاء اتحاد عام يكون تابعا للأتحاد العام الام بالداخل والذى جاء بقرار من نميرى وهو الذى ظل معزولا عن جماهير الطلاب وذلك لانه جاء بقرار فوقى وفرض فرضا على الطلاب فكان طبيعيا ان ينعزل عنهم ويظل تابعا للأتحاد الاشتراكى سئ الصيت والسمعة لتنفيذ مخططه هذا قام الاتجاه الاسلامى بالكثير من الخروقات الدستورية واعمال التزوير والخداع الشى الذى أوضح سوء النوايا وهو ماأتاح للقوى الوطنية كشف التامر والتصدى له. إنتهى كلام متولى.
هذا المفهوم الذى حملته الجبهة الدمقراطية لا أساس له و السبب أن نظام نميرى لا وجود له و تنظيم الإتحاد الإشتراكى تم حله ويمكن للقوى الوطنية فى السودان إعادة صياغة الإتحاد العام الأم فى السودان و تكوينه بمتطلبات الوضع الدمقراطى . و السؤال لماذا لم يحدث ذلك??. و لماذا تصر الجبهة الدمقراطية بعد الإنتفاضة الربط بين الإتحاد العام الأم و تنظيم الإتحاد الإشتراكى المحلول و كأنه ما زال قائما??.
السؤال المهم جدا لماذا لم تدعو الجبهة الدمقراطية و التنظيمات الوطنية إلى وحدة الحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند حينذاك مع ملاحظة أن النظام المايوى صار تاريخا??.
و السؤال المهم جدا جدا جدا هو:-
إذا كانت الجبهة الدمقراطية فى بونا تنظر لدعوة الإتجاه الإسلامى لوحدة الحركة الطلابية السودانية بالهند هى فى الأصل تنفيذ لمخطط يسعى لإنشاء إتحاد عام تابع للإتحاد العام الأم فى السودان صنيعة نميرى كيف بها قائلة بأنها كانت تؤمن على قيام الوحدة الطلابية بجمهورية الهند و تدعو لها. لاحظ أخى القارئ أن الدعوة لوحدة الحركة الطلابية بجمهورية الهند هى قرار من قرارات إتحاد الطلاب السودانيين بونا الذى تم تكوينه بعد مؤتمر الخيمة التوحيدى لمدينة بونا . فالقول بأن ذاك القرار هو قرار الإتجاه الإسلامى وحده هو قول خاطئ فالقرار هو قرار القواعد الطلابية فى بونا عبر إتحادها. أما محاولة وضع قرار الوحدة الطلابية بالهند بأنه يخص الإتجاه الإسلامى لتنفيذ مخطط له الغرض منه كسب عواطف من يعادون الإتجاه الإسلامى. من وجهة نظرى أن الحديث عن قرار إتحاد الطلاب السودانيين بونا بخصوص وحدة الدارسين بالهند و الذى شاركت الجبهة الدمقراطية نفسها فى صياغته بوجودها فى تلك الجمعية العمومية و كذلك بقية تنظيمات تلك الحقبة بأنة مؤامرة من مؤامرات الإتجاه الإسلامى قول يسئ للحركة الطلابية .
واضح للعيان أن الجبهة الدمقراطية و بحملها لتلك المفاهيم الخاطئة تجاه الوحدة الطلابية بجمهورية الهند مهما كان مظهر حديثها عن ضرورة الوحدة الطلابية قد حزمت حقائبها لتكوين جسم نقابى آخر فى مدينة بونا. و بما أن هذا هو حال الجبهة الدمقراطية و رأيها فى جسم الوحدة المزمع قيامه بأنه مخطط من الإتجاه الإسلامى لربطه بالإتحاد العام الأم فى السودان صنيعة نميرى فهى بالتأكيد ضد قيامه و سوف تعمل مافى وسعها للتصدى له و إعاقة قيامه.يدعمها فى ذلك الفعل التنظيمات السياسية الوطنية و مناوراتها المستمرة حول الوحدة .
فالدعوة لوحدة حركة الدارسين بجمهورية الهند قبل مؤتمر ناغبور الشهير و مساراتها بعده من وجهة نظر الجبهة الدمقراطية مخطط يتعارض مع مصالح الحركة الطلابية . والمنطق يقول بأن من يحمل هذا الفهم بالتأكيد سوف يفعل كل ما يستطيع لإيقاف قيام ذلك الجسم المزمع قيامه . فما هو مدى مسئولية الجبهة الدمقراطية فى تحريك و دفع عجلة الإنشقاق الذى تم فى مدينة بونا بعد مؤتمر ناغبور الشهير????.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
الأخت ملكة سبأ... تحياتي لك وللأخ جمال عباس.
الأخ جمال عباس زميل دراسة وأخر لقائي به كان في السودان في مبنى المديرية سابقا (أعتقد الأن أنه مبنى الولاية ... معليش نحن نحمل ذاكرة قديمة لم يتم تحديثها بعد)
أرجو أن تخبري الأخ جمال بأن عبد الله إبراهيم ما زال موجود بمدينة مدراس (عبد الله العربي) ورقم تلفونه هو 00919840156516، وكذلك الأخ جلال حامد ورقم تلفونه 00919840016917 وكذلك الأِخ محمد عبد المتعال (لا أملك رقم تلفون).
هؤلاء الأخوة يمكن أن يساعدوا في إستخراج الشهادات من جامعة مدراس، ولكني أتفق مع الأخ مهاجر بأن يتصل الأخ جمال بأي من أعضاء اللجنة التنفيذية للإتحاد خاصة في موضوع توثيق الشهادات في دلهي، والإتحاد أقدر على تقديم هذه الخدمة نظرا لوجود ممثلين له بمدينة دلهي وتعامله مع الجهات الحكومية هنالك.
ختاما أتمنى له التوفيق، والشكرا للأخت ملكة سبأ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: Hamid Ali)
|
الاعزاء شباب الهند ،،
امس الجمعه اقامت رابطة الطلبة الخريجين الجامعات والمعاهد فى الهند- قطر
برحلة كأول عمل اجتماعى تقوم بيه الرابطة بعد تكوين اللجنة التنفيذية،،
وكان فيها كمية من الشباب الديناصورات ،،
اخليكم مع الصور ،،،،
طربيزة الوست ،، وقربت تجيب ليها سييييييك بس ربك ستر ،،،
طربيزة الحريق ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
ود العباسية : سلامين .
ياخي و بسرعة فيدني باسم الزميل الذى يجلس في أقصى اليسار في الصورة الأولى .
و أيضا يجلس يمين فيصل محمد عبدالله في الصورة الرابعة . هل هو محي الدين دياب؟؟؟؟
ان كان هو الرجاء التكرم بارسال رقم للاتصال . و الأمر ضروري و عاجل .
و تحياتي لكل أولئك الشباب .
في الانتظار .......................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
ود العباسية
حالك زين و أريتك عافية
مشكور على إهدائنا تلك الوجوه و التى لى مع أكثرها كثير الوشوشات و الدندنات فى مسارات فرح الهند و مدينة بونا بشكل خاص.
الأخ صلاح صاموطى أخبارك ليك وحشة كنت عايز أقول ليك ماله الشيب أناخ ركابه عندك لكنى وجدتك تعانى التصحر. طبعا السيك التى تحدث عنها ود العباسية بالتأكيد كانت تخطو بأثواب زفافها لمقامك الأسمى و لا يدهشنى ذلك لأنك كنت من المتعودين عليها و فاطيمانقر تشهد بذلك. لك و لتلك الكوكبة من الشباب مساحتكم فيما أكتب عن تلك الأيام فبكم رسمت خطوطا أعتز بها فى لوحة فرح وجودنا فى تلك المدينة. سوف تجد نفسك حاضرا فى تلك الكتابات بس من غير صلعة و بقيت الشموس قمة إيفرست الناظر و المتشابى لتلك المكانة نادر المهدى و منافسه حافظ قلد و الكبير الخافى نفسه تواضعا قمة القمم علاء الدين سنهورى . ثم الذين كانوا يجاهدون حبوا لتلك القمم عثمان حاج على و بهاء الدين راسكو و مهيد محمد عثمان و وليد بخيت و عماد توفيق و جمال الخليفة و بقية العقد الفريد.كيف يكتمل حديثى عن بونا الحنونة من غير أن تزين هذه النجوم صفحات ما أكتب??. حضورهم وجه القمر عشق السمر. كانت أيامنا هادرة فيها إنتشلنا أنفسنا من وجع الغربة و آهات البعاد عن ربوع الوادى . كنا فى تلك المدينة تدافعات الجمال دفئا و بخطو الإقتراب عروجا فى سموات العلاقات عشنا شيئا من الأرض الغائبة لا تعويضا بل تحقيقا لشئ من بهاء . عندما أتحدث عنكم برسومات الحروف و حديث إلتصاقها أفتح نوافذا لضوء الفرح فمعكم يأخذنى الخيال معربدا لأتصفح كتاب تلك المدينة الشامخة المشعة أضواءها فقد كنا فيها شيئا من أساطير و حكايات تحمل فى طياتها تاريخا نعتز به. تاريخا طبع أثره على زوايا النفس عند البعض و فى زوايا النفس عند البعض الآخر . برغم جمال تلك المدينة و سحرها الخلاب لم يكتمل رونقها إلآ بكم فقد إسترخيتم تحت شمسها عبقا يفوح و لأزهاركم نالت تلك المدينة إعجابى و تذوقت طعمها الشهى. بكم تجمل وجهها السياحى و أشرقت فنون معابدها و نصبها التذكارية كنتم الكنز الكبير . ألا هل كفيتكم حقكم ???. لا و لا و ألف لا.
الأخ صلاح فالولة تجدنى فرح لرؤيت رسمك بصحة و عافية نحمد الله عليها و لك دوامها و لك المحبة و شكر الأعماق لتلك اللحظات فى مدينة بونا و التى فيها صافحت طبل الأذن فينا تغريدا و أطربت الدواخل عروجا لسموات إبداعك المشهود. الإنحناءة لك مبدعا تضيف للوحة الفن لونك ما أروعك.
الأخ فيصل محمد عبد الله سلامات و سلامات و سلامات الشوق بحور و بحور و بحور يا الراقى طبعك يا جميل الخطو يا إنسان. محمول أنت فى الدواخل ورود الروض و خرير المياه . تمنيت أن يكون لى نصيب مما طبخت فأنت كما تقول الحبوبات إيدك طاعمة . لك المحبة غير منقوصة و إنى بكل الفخر أحمل لحظاتى معك فى تلك المدينة الساحرة كنزا لا يقدر بثمن. عيبك الوحيد إنك كنت صديق لمساعد و محمد (أبو كرنك) و الود حنفية و ما أجمل عيوبك .
أكرر الشكر لك ود العباسية و الرابطة تربى فى عزكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: عبداللطيف خليل محمد على)
|
الأخ عبد اللطيف
لك التحايا الطيبات
ممنونين كما تقول العرب و مضاعف سؤالى عنك.
أراك تعانى الإختفاء الظاهر مشغولياتك أطول منك أم خايف من كثرة الطلة بتشديد اللام تمسخك عند خلق الله??. أخوك غايتو طلته بقت كثيرة فى صفحة التواصل هذه و ربك يستر ما أبقى ترمس. إن شاء الله تكون أصابتكم عدوى تكوين رابطة خريجى الهند بمدينة جدة عشان تتحفونا بنشر يوم مفتوح طبيخ و هارت و وست و حريق و نرى فعل السنين فيكم.
فتك عافية
ود علوية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
محي الدين :
النت أمامي طيلة اليوم لكني أخذت صفة ( مراقب ) و ( مطلع ) و ( حذر ) لأن كل الأشياء تغيرت و تبدلت و إلتبست . الوضع الداخلي هناك ظهرت عليه علامات ( البيع و الشراء ) ؛ و نكران ما مضى و نسيانه في كثير من الأحيان ؛ تكسرت النصال و صديقنا العزيز التجمع الوطني الديمقراطي ( الذي كان يسمى ) بااااااااااااااع ( و باع هذه مسروقة من صوت النعجة و ليس من لغة السوق السياسي المفترض ) و صاحبتنا العزيزة ( الحركة الشعبية ) آثرت الفخامة الحكومية و بيوت السلطة الوثيرة و سياراتها الفارهة و الحرس و الطبيخ الجاهز و تناست ملايين الناس الذين كانوا يهتفون و يغنون بأناشيد التغيير و الثورة ؛
سيدنا الميرغني تناسى كل الحلفاء و وعود ( العود الظافرة و الرجوع للثكنات ) و أصبح في زخم الانقاذ رقما طائفيا من خلاله تروض الطائفة الختمية التي ما تعودت ان تقول لا ولا كيف ولا لماذا لسيادة السيد الزعيم و الرئيس الدائم للتجمع . و عمنا الحزب الشيوعي شرب الكأس المر من حلفاء الأمس أنقاذيو اليوم و كل ما مضى من تاريخ ( تجمعي ) أصبح اليوم تنابذا و سبابا علنيا في صفحات الجرائد و آخرها سبات الكوز المعارض علي السيد؛
حزنت انا للسادة الشيوعيين من هذه المواقف و حزنت لهم اكثر عندما يسبهم من لا يسوى؛ لكنهم يستأهلون كل ذلك و أكثر لأنهم لم يحترموا تاريخ حزبهم و لا نضالات من مضو من كوكبة الشهداء الذين لم يدر بخاطرهم يوما ان يأتي يوما يكون فيه حزبهم حليفا للميرغني و الصادق . كيف حصل ذلك؟ و لماذا ؟ و ما هو السر في هذه النهاية الميلو - درامية ؟
من الناحية الأخرى؛ و الزمن الذى جار على شرفاء السودان هو نفسه الذى يمثل فيه السيد الرئيس القائد صدام حسين أمام محكمة .. و بغداد محروسة بالسلاح الأمريكي .. و العواصم العربية في ثبات و نوم عميق تحكمها الملل و الطوائف و الأسر و الشيوخ .
كيف تريدني أن أكتب و أتداخل في بوستات غالبها الأعم قوالات و شتائم و عنصرية قبلية و مناطقية ؟ الحوار هنا عقيم و مسخ و بعيد عن الهموم الأساسية . اذا أردنا التواصل المهموم علينا علينا ان نرفع بمستوى الحوار ليكون مهموما و شفافا و خاليا من الغرض المريض ؛ علينا ان نتناول قضايا الوحدة في الجنوب و تثبيت دائم السلام أولا في دارفور و كشف و تعرية المجرمين - و علينا البحث عن كيفية زوبان السيد التجمع في ( حلة ) الانقاذ - و علينا مواجهة الطائفية و قوى التخلف و الانتهازيين في صفوف اليسار - و محاسبة المفسدين و اللصوص . حينها سينصلح الحال و نعود بشرا أسوياء و سنفكر تفكيرا سليما و معافى سيقود السودان للأمام .. و السلام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الأعزاء
نرفع اسمى ايات التهاني والتبريكات
للزميل العزيز هشام سيد مختار
من خريجي مدينة مدراس
بمناسبة زواجه الذي تم الأسبوع الماضي
في الشارقه في صالة افراح قصر آسيا
وقد حضر الحفل العديد من خريجي الهند
وليد صلاح ( النمر )
عايد
محمد مامون
الطيب محمد ( تبس )
والعديد من خريجي الهند
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: mahdy alamin)
|
تواصل ابناء الهند
شباب بونا
اولا نبدا بالترحم على روح الاخ عادل تطش نسال الله ان يسكنه فسيح جناته
وقد كان الاخ عادل من ابناء دفعتنا 84 - 87 وقلما تجده عابس فهو دائما هاشا باشا لا يعرف العبوس تجده يضحك دائما ولقد زرفت الدمع وانا اتصفح هذا البوست.
أولا الشكر اجزله لأخ بكري الرائع والذي اعلنه هنا هو اعطاؤه لقب المهاتما لما له من علاقات حميمه مع ابناء الهند.
ثانيا: الشكر موصول كذلك لأخ الشريف وكذلك اعطيناه لقب المهراجا والذي جعل هذا الحلم واقعا معاشا
انا هنا بصدد ذكر بعض الأشياء التي حدثت في الفترة الذهبية 84 - 87 وابدا بذكر الاتي :
ظرفاء بونا ولكل نكهته وتفرده
بشري الخال / أزهري يس / صلاح تنقو/ حسام المغربي / صلاح كشول - عمر الفحل - مهدي منزول- معاوية كزام- ممدوح جبارة - صلاح صاموطي - طارق فار - لؤي بشير - أمير صالح- يوسف جليصي - عصام التجاني - عادل - طارق - صفوت - صديق الناظر - على تيوشن عبد الماجد نور الدين قرصان رحمة الله علية - الهادي منشاوي - عادل اسماعيل - طارق خرطوش - امام الزين - فتح الرحمن الشقي- احمد المرضي - عماد استيكة- حسين عثمان - عادل يعوة - سيف وني - سيف الجامعة - منتصر احمد الخضر - احمد الشيخ - اديب وحسن - عبد الرحيم كوستي - قرشي المعلم - هاشم دفع الله - احمد المطبعجي - عشوشة - احمد السر عادل ركشة - فتحي القضارف - عوض - عادل الاستاذ - قاسم عباس - عبد الرحمن ابو الدرداق - محمد بدر الدين - طلال زيادة - والعذر لمن سقط اسمه سهوا والباب مفتوح للاضافة.
لاعبي كرة القدم:
محمود العطا- خالد العطا - عادل القون - احمد علي بري - الهادي محمد على - بكري القون - امام الزين - علاء الفحل - امير صالح - طارق فار - صلاح صاموطي- ابراهيم - عبد المنعم النقر - اسامة عباس - كمال كباشي- بهاء الدين الديب - عبد الرحيم دبو- كمال محمد احمد علي الدودة - الدرديري- عمر عبد الفتاح حمد - وليد ابو راس - خالد - عادل دفع الله ملك الدفاع- اشرف دفع الله - الجيلي خالد - علاء الدين سنهوري.
الدراميين والموسيقيين والفنانين:
هشام نوبة- معز خوجلي - احمد بيضة - عماد مفازي - هشام - الهادي - مضوي احمد المبارك - عبد الحليم- محمد عبد الله - نهلة ابراهيم - محمد السر - احمد المصطفى - ياسر هاشم - يوسف - معتز قرصان - جمال فرعون رحمة الله علية.
لاحقا سوف نسرد بعض الطرف والمواقف التي حدثت والتي مازالت محفورة الى الأن في الزاكرة . اخيرا ارجو ان لا اكون اطلت .
متولي الطيب مالك
واشنطون - أمريكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
تعازينا الحاره للاخ وليد بركيه في وفاة والده عليه رحمة الله امس للعزاء يمكنكم الاتصال على وليد في موبايله 249912215438+،
نسأل المولى عز وجل ان يسكنه فسيح جناته ويلهم اهله وزويه الصبر وحسن العزاء
إنا لله وانا اليه راجعون.
المتواجدون بالسودان للعزاء يمكنهم الاتصال بي للتنسيق للذهاب عصر اليوم لتعزية وليد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
سلام لكل من وطأت قدمه ارض الهند
ألشكر موصول للشريف مهاجر بكتاش وينك اخبارك
من هتا اعلن البدء في الخطوات العملية لاخراج كتاب الزميل عادل تطش
اولا نرجو من لديه النسخة الاصلية للكتاب انيذكر ذلك
ثانيا اتصلت باحد الاخوان في القاهرة للاتصال بدار للنشر وطلب مني موافاته
بالتفاصيل عن عدد الصفحات وماشأبه
ثالثا اتصلت كذلك بزميل المرحوم احمد علي القاسم والذي وعد مشكورا بالمساعدة
اتمني من كل قلبي ان يري هذا الكتاب النور قريبا وصدور هذا الكتاب تاكيد فعلي لتواصل ابناء الهند
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
مشاركة نحو التوثيق للحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند (10)
كما أسلفت أن الدعوة و العمل لوحدة الحركة الطلابية السودانية بجمهورية الهند من مسارات تنظيم الإتجاه الإسلامى. يدفعه فى ذلك مكاسبه التى ينشدها من تحقيق الوحدة الطلابية و من ضمن علامات تحقيق تلك الآمال نتائج وحدة الحركة الطلابية بمدينة بونا و ما أحرزه من مكاسب. الأتجاه الإسلامى كان ينظر للوحدة الطلابية السودانية بجمهورية الهند كأداة من أدوات شروق شمسه و مغيب لشمس الجبهة الدمقراطية. من الجانب الآخر كما أسلفت أيضا الجبهة الدمقراطية خسرت من الوحدة الطلابية بمدينة بونا و بدأت حملها لمفاهيمها الخاطئة تجاه الوحدة و بدأ خطوها للوقوف ضدها بأى ثمن. و لكى يكون سعيها لتحقيق ذلك مبررا جهرت بإلصاق جسم الوحدة المزمع قيامه بنظام نميرى و تنظيمه الإتحاد الإشتراكى مع العلم بأن مسارات الوحدة تلك و قيام مؤتمر ناغبور الشهير أحداث فى أيام الدمقراطية الثالثة فى السودان أى أن نظام نميرى و مؤسساته على صفحات التاريخ.
من خلاصات الجمعية العمومية فى بونا و التى سبقت قيام مؤتمر ناغبور الشهير أنها أجازت قيام الوحدة الطلابية السودانية بجمهورية الهند. و أجازت أيضا أن يكون دستور إتحاد الطلاب السودانيين ببونا مسودة دستورية لجسم الوحدة المزمع قيامه . و عندما حان موعد التصعيد لمؤتمر ناغبور الشهير كان نصيب مدينة بونا عشرة مصعدين على حسب شروط عدد المصعدين من العدد الكلى لطلاب مدينة بونا. عندما فتح باب الترشيح لإختيار مصعدى مدينة بونا رشح عشرة طلاب أنفسهم لم يطعن فيهم أحد ليفوزوا بالتزكية.
ذهب مصعدى بونا العشرة إلى مؤتمر ناغبور و هناك أجازوا الدستور و شاركوا فى وضع القرارات و التوصيات . منهم من رشح نفسه للمجلس الإدارى و أصبح عضوا فيه و عضوا فى هيئته التنفيذية. و منهم من رشح نفسه لعضوية المجلس الإدارى و لم ينجح فىذلك. إختار المجلس الإدارى لجنته التنفيذية و أعلن قيام جسم الوحدة الطلابية الإتحاد العام للطلاب السودانيين الهند. لتبدأ الخطوة التالية و هى تكوين فروع الإتحاد العام بالمدن .
عاد مصعدى بونا العشرة بعد أن أكسبوا جسم الوحدة الطلابية شرعيته الدستورية بمشاركتهم فى إجازة الدستور و صنع القرارات و التوصيات و الترشيح و التصويت ليبقى الشكل الإجرائى لتكوين فرع الإتحاد العام بمدينة بونا .
بعد فترة بدأ أحد المصعدين و يدعى سامى عبد الحفيظ يطرح من خلال حوارات كنتين بونا كولدج بأن مؤتمر ناغبور صاحبته أخطاء و أخروقات دستورية. و أذكر أن أغلبية الأسئلة التى كانت تطرح له أن يحدد تلك الأخروقات التى يقول بها. كانت أسئلتى له لماذا لم تطرح ذلك إبان قيام مؤتمر ناغبور??. و لماذا لم تطرح ذلك بمجرد رجوعك لبونا??. و لماذا و بكل ما تطرح الآن لم تنسحب لتسجل إحتجاجك على تلك السلوكيات??. لم تكن له إجابات فقط توزيع الإبتسامات. و أذكر بعد فترة تراجع عما كان كان يقول به . و لو إفترضنا بأن سامى عبد الحفيظ طرح ما طرحه فى بونا على المؤتمرين بناغبور و إنسحب من المؤتمر إحتجاجا هل نأخذ بقول واحد بعدم شرعية ناغبور أم بقول تسعة بشرعية مؤتمر ناغبور??. عندما كان سامى عبد الحفيظ يقول بقوله ذاك عن مؤتمر ناغبور لم يدعمه أحد من بقية المصعدين لمؤتمر ناغبور من مدينة بونا .
قامت فى بونا بعد ذلك جمعية عمومية . هذه الجمعية العمومية كان من المفترض فى إنعقادها تكوين فرع الإتحاد العام بمدينة بونا لا أكثر و لا أقل. لسبب بسيط جدا و هو أن إتحاد الطلاب السودانيين بونا بعد مشاركة مصعديه العشرة فى مؤتمر ناغبور و إجازتهم للدستور و مشاركتهم فى إصدار القرار و التوصيات و ترشيح أنفسهم للمجلس الإدارى و مشاركتهم فى إختيار إسم جسم الوحدة الطلابية يكون إتحاد الطلاب السودانيين بونا محلولا و لجنته التنفيذية تقوم بتصريف أمور النقابة الطلابية لحين إكتمال إجراءات تكوين فرع الإتحاد العام بمدينة بونا و ليس إستفتاءا حول من مع قيام الإتحاد العام و من ضد قيام الإتحاد العام ??.
إرتضى الإتجاه الإسلامى فى تلك الجمعية العمومية التصويت على مقترح من مع قيام الإتحاد العام و من ضده لقناعته بأن الأغلبية تقف معه و لذلك ليس هناك خوف من شئ. فى تلك الجمعية العمومية تبنى أقوال الأخ سامى عبد الحفيظ التى تراجع عنها مصعد آخر يدعى صديق عثمان. و الأسئلة هل طرح الأخ صديق عثمان ما بدأ يقول به إبان مشاركته فى مؤتمر ناغبور الشهير??. الإجابة لا. هل إنسحب الأخ صديق عثمان من مؤتمر ناغبور إحتجاجا??. الإجابة لا. هل دعم الأخ صديق عثمان الأخ سامى عبد الحفيظ عندما كان يردد فى بونا بأن مؤتمر ناغبور صاحبته أخروقات ??. الإجابة لا . الغريب فى أمر الأخ صديق عثمان أنه رشح نفسه لعضوية المجلس الإدارى للإتحاد العام و لكنه لم ينجح فى تحقيق ذلك . فكيف بشخص يرشح نفسه فى مؤتمر ناغبور ممنيا النفس بعضوية المجلس الإدارى لجسم الوحدة الطلابية السودانية بجمهورية الهند ثم يأتى ليقول بإخروقات صاحبت قيام جسم الوحدة الطلابية??. لو أضفنا موقف الأخ صديق عثمان لموقف الأخ سامى عبدالحفيظ قبله هل نأخذ برأى الإثنين أم برأى الثمانية ?????. و هل التنظيمات السياسية التى قادت إنشقاق الحركة الطلابية بمدينة بونا إعتمدت على أقوال الأخ سامى عبد الحفيظ التى تراجع عنها و أقوال الأخ صديق عثمان لاحقا فى تبرير مسألة الإنشقاق????. الإجابة لا. سوف نرى لاحقا لماذا لم ترتكز التنظيمات السياسية تلك و على رأسها الجبهة الدمقراطية على أقوال الأخ سامى عبد الحفيظ و الأخ صديق عثمان. هل الإنشقاق فى مدينة بونا له سبب آخر???. ثم هل ما حملته التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية كمستند دستورى يدعمها فى قولها بعدم شرعية قيام فرع الإتحاد العام ببونا و الذى أسمته بالخرق الدستورى هل هو حقيقة خرق دستورى???. هل لها الحق فى حل ما هو محلول بمسلكية ممثلى بونا العشرة فى مؤتمر ناغبور ??. ثم هل النقطة الدستورية التى ترى التنظيمات السياسية فيها حجتها الدامغة على شرعية مسلكيتها بتمسكها بدستور إتحاد الطلاب السودانيين قالت بها فى لحظات إنسحابها الأولى و مغادرتها لقاعة الأسمبلى لتواصل أعمال الجمعية العمومية فى دار الإتحاد العام لطلبة فلسطين ???. أم أن حجة حل دستور إتحاد الطلاب السودانيين لا يتم إلآ بثلثى الأعضاء بدأ القول بها فى اليوم الثانى للإنسحاب???. و هل التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية هى التى أتت بتلك الحجة ???. أم أن فتوى الإرتكاز على تلك الفقرة من دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا قال بها أحد القيادات النقابية الطلابية الفلسطينية بمدينة بونا ???.
لاحظ أخى القارئ عندما يتحدث أهل بونا عن الأخروقات تجاه مؤتمر ناغبور لا يتحدثون إطلاقا عن أخروفات تمت تجاه كيفية إختيار ممثلى بونا أو أخـطاء فى العدد أو أن بعضهم لا يحق لهم حضور مؤتمر ناغبور لأن عضويتهم غير عاملة مثلا أو أن الإتجاه الإسلامى زور عضوية لأحد المصعدين . و لكنهم عندما يتحدثون مثلا عن المدن الأخرى تجدهم يتحدثون عن أخروقات صاحبة كيفية التصعيد أخروقات فى عدد المصعدين تكوين عضويات فى مناطق إنتهى وجود أعضاء الإتجاه الإسلامى بها بإعلان أسماء المصعدين لمؤتمر ناغبور. عدا مدينة بونا فحديثهم مختلف تماما. لك أخى القارئ ما كتبه الأخ متولى عن الأخروقات التى صاحبت قيام مؤتمر ناغبور الشهير فى بعض مدن الهند عدا مدينة بونا. ما قاله الأخ متولى هو ما كانت تقول به التنظيمات السياسية فى تلك الفترة :-
2- مدينة مدراس
تمكن الاتجاه الاسلامى من ايجاد اغلبيه له فى قيادة الأتحاد وقام بتصعيد 8 أعضاء مخالفا المسودة الدستورية نفسها وذلك لان عدد الطلاب فى المدينة كان (171) طالب حيث كان يجب أن يمثل ب (6) اعضاء كما تمت اجازه اقتراح خاطئ وذلك باعطاء صلاحيه مناقشة واجازة المسودة للوفد الذى يمثل مدراس ممايمنع القواعد الطلابية بمدراس من مناقشة المسودة متعللين بضيق الوقت, وكان أحد الاعضاء المشاركين فى الوفد غير مستوفى شروط العضوية الكاملة مما يطعن فى شرعية الوفد... قام رئيس الأتحاد انذاك بتقديم استقالته وبموجبه اعتبرت الهيئة الادارية محلولة وحسب نص الدستور وتمت الدعوه لجمعية عمومية استثنائية وكانت بتاريخ 5-2- 1987 ونوقشت فيها استقالة الرئيس وتمت مناقشة مسألة الوفد وتم سحب الثقه منه وتم اخطار اداره المؤتمر بذلك قبل بداية الجلسة الافتتاحية وبذا يكون وفد مدراس فاقدا للشرعية وبعد عودة الوفد من المؤتمر دعا لمؤتمر تاسيسى لتكوين فرع لمايسمى بالأتحاد العام بمدينة مدراس متخطيا راى القواعد الطلابية
مدينة دلهى:-
قبل انعقاد موتمر ناقبور عقدت رابطة دلهى جمعيتها العمومية وانتخبت لجنتها الادارية الجديده وتم تكليف رئيس الدوره الجديده لقيادة وفد دلهى الى ناقبور الا أن الرئيس السابق للرابطة وهو عضو اتجاه اسلامى سافر الى ناقبور مدعيا تمثيل الرابطه دون ان يحمل معه مايثبت ذلك من الرابطه الاأن اداره المؤتمر تجاوزت هذا الخرق وسمحت له بحضور المؤتمر بصفه مراقب وهو مايدعو للدهشه حيث أن العضوية الحاضره للمؤتمر فى لحظة التأسيس تكون دائما عضوية عاملة كما ان رئيس رابطة دلهى للدوره الجديده لم يستلم مايفيد ببداية اعمال المؤتمر بمدينة ناقبور وهو مايثبت سوء النيه والقصد من جانب الاتجاه الاسلامى القائم على أمر المؤتمر والشكل الملاحظ أن رابطة دلهى ومن خلال جمعيتها العمومية رافضة مايسمى بالأتحاد العام وعدد طلابها فى ذاك الوقت لايتجاوز ال(70) طالب مثلت بطالب واحد وغير مكلف متجاوزه المسوده الدستورية.
مدينة رتك:-
قام الاتجاه الاسلامى بعمل قبولات لعدد من أعضائه فى هذه المدينه حتى يتمكن من اكمال النصاب للمؤتمر وقد انتهت اقامتهم فى المدينة مع انتهاء جلسات المؤتمر وكما لم يقيم اى فرع لمايسمى بالأتحاد العام بهذه المدينة وهو يعد تحايلا واضحا حتى على المسوده التى صاغوها هم بانفسهم ووضح جليا أن رابطة رتك هى رابطة وهميه انتهت بانتهاء الغرض الذى قامت من اجله وهو التصعيد لمؤتمر ناقبور
مدينة جبلبور:-
اما فى هذه المدينة فقد تم تجاهل تام للقواعد الطلابية وتم حجب كل الخطوات عنها, فقد رفضت الهيئة التنفيذية لقيادة الاتجاه الاسلامى أن تناقش المسوده وانما طلبت من أعضائها رفع مقترحاتهم بالتعديل فى شكل خطابات ترفق مع البعثه الى مؤتمر ناقبور طلبت القياده من اعضاء الرابطة التصويت على قبول المسوده كدستور لقيام الفرع بدون معرفه محتوى المسوده أو التعديلات التى أدخلت فيها ولهذا قام الطلاب الوطنيون بعقد جمعيتهم العمومية رافضين مايسمى بالأتحاد العام والخرق الثانى فى هذه المدينه ان عدد طلابها لايتجاوز ال(330) طالب مثلت ب (10) طلاب والمفترض أن تمثل {8}طلاب مجافيا للمسوده الدستورية
مدينة ناقبور:-
وهى المدينة التى شهدت عملية التزوير أو بمعنى أدق مؤامرة تكوين مايسمى بالأتحاد العام للطلاب السودانيين وفى الفتره من 1____ 5/فبراير1987 تم انعقاد المؤتمر التاسيسى لمايسمى بالأتحاد العام بناقبور تحت شعار{فنعمل جميعا من أجل وحدة الحركة الطلابية} وفى الجلسة الافتتحاية للمؤتمر انسحب السكرتير العام لرابطة ناقبور بغد أن اتضح جليا حجم المؤامره فقد مورست فى هذا المؤتمر كل اشكال القمع والتزوير بدءا من اخفاء الحقائق عن المؤتمرين والتنظيمات العربية التى شاركت فى المؤتمر مرورا بالتلاعب فى نصاب المؤتمر الذى اخذ بثلثى الحضور بدلا عن ثلثى المناطق على ان تمثل 75% من مجموع القواعد الطلابية وايضا لاثبات شرعية مايسمى بالأتحاد العام كان من المفترض حضور ستة نقابات عدد النقابات التى شاركت خمسة نقابات ممايبطل شرعية المؤتمر التأسيسى وبذلك تم تأسيس الأتحاد العام للطلاب السودانيين على ارضيه من التذوير والتلاعب والتامر ومن التجاوزات التى صاحبت قيام هذا الجسم الهلامى الكسيح البعيد كل البعد عن قضايا الطلاب وهموم الشعب السودانى وهو التجاهل الواضح للعديد من الساحات الطلابية وعدم دعوتها لحضور مؤتمر ناقبور وذلك لعدم وجود قيادة فعلية للأتجاه الاسلامى فى هذه المناطق وهى بومبى,جيبور,عليقار,احمداباد,لكناو,اديبور,
إنتهى كلام الأخ متولى.
و لك أخى القارئ أن تقارن بين ما كتبه الأخ متولى عن الأخروقات التى صاحبت قيام مؤتمر ناغبور و ليس بعده فى هذه المدن مع ما سمى بالخرق الدستورى الذى حدث فى بونا بعد قيام مؤتمر ناغبور و الذى كان سبب إنشقاق بونا على حد زعم التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية . لك عزيزى القارئ ما كتبه الأخ متولى عن مدينة بونا :-
1- مدينة بونا:-
كان الاتجاه الاسلامى يسيطر على قيادة الاتحاد فاستغل وجوده فى اكثر من نقابة وكذلك ماتمخض عن المؤتمر التاسيسى للاتحاد فيما يختص بضرورة وحده الصف الطلابى بشبه القاره الهندية حيث قامت هذه الجماعة بالدعوة للمؤتمر التمهيدى ومن ثم المؤتمر الاستثنائى لاتحاد الطلاب السودانيين بونا لاجازة المسودة الدستورية لمايسمى بالأتحاد العام للطلاب السودانيين الام ونم عقد الجمعية الاستثنائية فى بونا لمناقشة المسودة وكانت فى يناير 1987 وقد تمت مناقشة المسودة بحضور أقل من خمسين عضوا من مجموع ثلاثمائة عضو وذلك فى الجلسة الثانية للمؤتمر بعد افتتاحة ورغم احتجاج القاعدة الطلابية على هذا الاجراء الفوقى وغير الدستورى الا أن القيادة تمسكت برايها وحرصا على مصلحة الحركة الطلابية فقد واصل الاعضاء حضورهم للمؤتمر وعند مناقشة النقطة المتعلقة بقيام فرع لمايسمى بالأتحاد العام جرى التصويت وكان عدد الحضور فى القاعة (411) غضوا وكان مع الاقتراح الرامى بتكوين فرع لمايسمى (230) عضوا وهو اقل من 2/3 الاعضاء الحاضرين أى كان من المفترض أن يحصل هذا القرار على (274) صوتا ولذا نجد أن الأقتراح قد سقط وبالتالى عدم شرعية قيام اى فرع لمايسمى بالأتحاد العام بمدينة بونا وذلك على حسب الدستور . إنتهى كلام الأخ متولى
بتفحص ما كتبه الأخ متولى بخصوص مدينة بونا نجده خلط بين أحداث جمعيتين عموميتين . الأولى كان إنعقادها قبل قيام مؤتمر ناغبور وفيها تمت إجازة المسودة الدستورية لجسم الوحدة المزمع قيامه. المسودة التى تمت إجازتها فى تلك الجمعية العمومية هى دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا. لم يكن هناك خلاف حول إجازة المسودة الدستورية و الدليل ببساطة لأنها دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا. فكيف بالقاعدة الطلابية فى مدينة بونا تحتج على إختيار دستور نقابتها الطلابية مسودة دستورية لجسم الوحدة الطلابية المزمع قيامه??. بالتأكيد القواعد الطلابية سوف تكون فرحة بأن دستورها من القوة بحيث يصبح أساس لدستور للنقابة الطلابية التى سوف تضم كل الطلاب السودانيين الدارسين بجمهورية الهند. فى تلك الجمعية العمومية تحدث الأخ متولى عن قرار فوقى و غير دستورى. و السؤال لماذا غضت الجبهة الدمقراطية و معها بقية التنظيمات السياسية الطرف عن القرار الفوقى و غير الدستورى ??. هل مصلحة الحركة الطلابية فى قبول القرار الفوقى و غير الدستورى??. أم أن مصلحة الحركة الطلابية تكمن فى رفض القرار الفوقى و غير الدستورى ??. ثم هل مفهوم مصلحة الحركة الطلابية يجعل الجبهة الدمقراطية تغض الطرف عن الأخروقات الدستورية??. سوف أعود لهذه الفقرة من مكتوب الأخ متولى عندما يأتى الحديث عن الأخروقات الدستورية لفرع بونا بعد الوحدة الأخيرة عندما بدأت التنظيمات السياسية و التى قاطعت فرع الإتحاد العام و الذى تم تكوينه بعد مؤتمر بونا التوحيدى رحلة الإستغفار رجوعا لحظيرة صرح الوحدة الطلابية. سوف نرى السكوت و غض الطرف عن الأخروقات الدستورية .
الجمعية العمومية الثانية قامت بعد مؤتمر ناغبور و التى فيها تم إنسحاب التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية بعد حادثة التصويت الشهيرة . فى هذا المقام سوف أركز على أهم أحداث هذه الجمعية و هو الإنسحاب و التمسك بدستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا.
ما قاله الأخ متولى لم يكن فى يوم الإنسحاب و إنما فى اليوم الثانى للإتسحاب بعد الفتوى التى أفتى بها الأخ الفلسطينىو الذى يكنى بأبو الوفاء بأن دستور إتحاد الطلاب السودانيين لا يتم حله إلآ بثلثى الأعضاء. فإنشقاق بونا ليس سببه الأخروقات التى صاحبت قيام مؤتمر ناغبور و لا الأخذ بأقوال الأخ سامى عبد الحفيظ و الأخ صديق عثمان. فحتى لو قلنا بصحة قيام مؤتمر ناغبور يصبح مرتكز التنظيمات السياسية الطلابية فى بونا من عدم الوقوف مع الوحدة لا دخل له بإخروقات فى ناغبور . عدم القبول بالوحدة هو لم يوافق ثلثى الأعضاء عليها و بالتالى التمسك بالدستور . كما أسلفت هذه حجة واهية و السبب ببساطة هو أن القاعدة الطلابية فى بونا أجمعت على قيام الوحدة الطلابية و صعدت عشرة يمثلوها فى ناغبور و بقبول مصعدى بونا بمؤتمر ناغبور كما أسلفت يصبح إتحاد الطلاب السودانيين بونا محلولا و على لجنته التنفيذية تنفيذ مهامه لحين قيام جمعية عمومية لتكوين فرع الإتحاد العام بمدينة بونا.
أخى القارئ ما حدث فى تلك الجمعية العمومية لا مستند دستورى يدعمه و لا أعراف نقابية و السبب أن الذى كان يجب حدوثه كما أسلفت هو إجراءات تكوين فرع الإتحاد العام ببونا لا أكثر و لا أقل . و لك أخى القارئ ان تعيد النظر فى مستند التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية فى إنسحابها من قاعة الأسمبلىببونا كولدج و مواصلتها لأعمال تلك الجمعية العمومية فى دار الإتحاد العام لطلبة فلسطين . فمستندها أو حجتها فى ذلك الإنسحاب لا علاقة له بأحداث قبل قيام مؤتمر ناغبور و لا أثناء إنعقاد مؤتمر ناغبور الشهير.
فمستند هذه التنظيمات او حجتها حتى و لو إفترضنا أن مؤتمر ناغبور إنعقد بالصورة الصحيحة التى تراها هذه التنظيمات لن يمنعها من الإنشقاق. ليشرق ما قلته سابقا بأن الجبهة الدمقراطية و لحملها لمفاهيم الخاطئة حول الوحدة قد حزمت حقائبها لتكوين جسم نقابى آخر يساندها فى ذلك مناورات التنظيمات السياسية الأخرى حول الوحدة.
لو إفترضنا أن التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية فى مدينة بونا إرتكزت فى إنسحابها على الأخروقات التى صاحبت قيام مؤتمر ناغبور فى المدن الأخرى هل يصبح موقفها يدعمه الدستور و الأعراف النقابية???. الإجابة بلا . و السبب ببساطة شديدة جدا أن ممثلى بونا العشرة أجازوا شرعية مؤتمر ناغبور الشهير فكيف تتخطى مدينة بونا ممثليها و تقول بعدم شرعية مؤتمر ناغبور ??. و لك أخى القارئ أن تلاحظ أن التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية فى مدينة بونا لم يقرنوا إنسحابهم بأخروقات دستورية حدثت فى المدن الأخرى . إذ أنها لا تملك حجة لذلك لموقف مصعدى بونا و الذين أجازوا قيام مؤتمر ناغبور و شرعيته.
بونا لا حق لها فى الحديث عن أخروقات فى مؤتمر ناغبور لأن سلوك مصعديها يجعلها فى خندق الدفاع عن قيام الإتحاد العام و ليس ضد قيامه. لذلك إنسحبت التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية و هى لا تدر لماذا الإنسحاب.
كنت أتجول فى يوم الإنسحاب ذاك سؤالا لقيادات تلك التنظيمات السياسية عن سبب الإنسحاب و مرتكزه لم تكن هناك إجابة من أى أحد. قد يستغرب البعض قولى هذا و لكنها الحقيقة . الحجة التى حملتها التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية و التى تحدث عنها الأخ متولى فى كتاباته عن مدينة بونا و الخرق الدستورىتجاه حل دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا و الذى لا يتم إلآ بثلثى الأعضاء . بدأ القول بها فى اليوم الثانى للإنسحاب و ليس اليوم الأول بعد الفتوى التى أفتى بها الأخ الفلسطينى أبو الوفاء.
ثم لك أخى القارئ ما يبطل زعم هذه التنظيمات و على رأسها الجبهة الدمقراطية فى أنها قبل دخولها للوحدة الطلابية مع تثبيت ممثلى مدينة بونا على قيام الوحدة الطلابية لا بد من حل دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا أولا. قيام الوحدة الطلابية الأخيرة و إنعقاد مؤتمرها التوحيدى فىبونا كان نصيب بونا على حسب المسودة الدستوري (21) مصعدا شاركوا فى مؤتمر بونا التوحيدى و أجازوا القرارات و التوصيات و إختاروا المجلس الإدارى و إسم جسم الوحدة. هل أقام إتحاد الطلاب السودانيين بونا جمعية عمومية ليتم حل الدستور?????.
الإجابة بالطبع لا. و لنا أن نسأل لماذا لم تقم جمعية عمومية لإتحاد الطلاب السودانيين بونا لحل دستوره ??. و هل يحق لأعضاء إتحاد الطلاب السودانيين بونا على حسب حجة التنظيمات السياسية فى مدينة بونا بعد مؤتمر ناغبور أن يرفضوا الوحدة الأخيرة بحجة أن دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا لم يتم حله بعد??. و إذا قبلت التنظيمات السياسية و علىرأسها الجبهة الدمقراطية أن سلوك ممثلى مدينة بونا فى مؤتمر بونا التوحيدى من إجازة أعمال المؤتمر التوحيدى يصبح دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا محلولا و لا يحتاج لجمعية عمومية إستثنائية لتحله بثلثى الأعضاء. نسأل ما هو الفرق بين سلوك مصعدى بونا العشرة لمؤتمر ناغبور و سلوك مصعدى بونا ال (21) لمؤتمر بونا التوحيدى الأخير??. هل الجبهة الدمقراطية إبان إنعقاد مؤتمر بونا التوحيدى إغتسلت من المفاهيم الخاطئة التى كانت تحملها تجاه الوحدة الطلابية و أن بقية التنظيمات السياسية تيممت من مناوراتها المستمرة تجاه الوحدة الطلابية ??.
هل حقيقة بعد مؤتمر بونا التوحيدى الأخير لم ترتفع بعض الأصوات من عضوية الجبهة الدمقراطية بضرورة قيام جمعية عمومية لإتحاد الطلاب السودانيين بونا قبل تكوين فرع الإتحاد العام بمدينة بونا??. و إذا إرتفعت أصوات هل كان القصد من الدعوة لتلك الجمعية العمومية هو حل دستور إتحاد الطلاب السودانيين بونا أم محاولة إضفاء الشرعية على الإنسحاب الذى تم بعد مؤتمر ناغبور ??. سوف آتى على كل ذلك عندما يحين وقت الحديث عن مسارات الوحدة الأخيرة و سوف أركز أيضا على أحداث آخر إحتفال لإتحاد الطلاب السودانيين بونا لأدلل على وجود الحاجز النفسى تجاه الوحدة فقد كان الإحتفال مأتما و عزاء بدلا من أهازيج الفرح و الحبور بوحدة الحركة الطلابية بجمهورية الهند. لنرى هل حقيقة أن الجبهة الدمقراطية إغتسلت من أدران حملها للمفاهيم الخاطئة حول الوحدة الطلابية ??. و هل التنظيمات السياسية الأخرى حقيقة توضأت من أدران مناوراتها المستمرة حول الوحدة الطلابية??. ثم لماذا قاطعت هذه التنظيمات السياسية و على رأسها الجبهة الدمقراطية فرع الإتحاد العام فى بونا بعد قيام الوحدة الطلابية الأخيرة ???.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: محى الدين سليمان محمد)
|
الإخوة الكرام
تحية طيبة
أخوكم صديق مكى ( الناظر ) له زمن يطرق أبواب العضوية لهذا المنبر و قد كتب للأخ بكرى أبوبكر بذلك فرجاءا إخوتى الكتابة للأخ بكرى لتثنية طلبه.
الأخ الناظر غنى عن التعريف فهو قامة من قامات مدينة بونا و الهند . أكسب مدينة بونا نكهته الخاصة فى كل المحافل فهو عطرا حيث ما حلا و نزل. وجوده بيننا على صفحات التواصل زخم من الفرح المشتت.
إسمه بالكامل لمن حجبه اللقب هو :-
صديق مكى المبارك أبو شامة
إسم الشهرة بالطبع ( الناظر )
مقيم بالمملكة العربية السعودية
يشكركم مقدما و لكم كتب :-
اهل ودي كيف انتم اجزل الله الثوابه ---- كم نفدي النفس عنكم و نسليها فتابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
أخي الشريف
ياسر يوسف أحمد، الموسيقار الذي جعل أمسيات الهند وإحتفالاتها تأخذ رونقا جميلا وتكتسي إبداعا بجمال موسيقانا.
والفنان التشكيلي الذي ما برحت يداها ترسم لوحات شهدت بها ساحات الهند المختلفة في الإتحاد وروابط الاسر والجمعيات.
والإنسان الرائع... الإجتماعي صاحب اللسان الحلو، طيب المعشر خالص الود...
يطرق الباب وينتظر الإذن بالدخول ليشارك بقلمة الذي أسهم في تعميق تواصلنا هذا، وهو في إنتظار أن يواصل الإنجاز والعمل معكم في هذا البوست.
يطلب دعكم وتزكيتكم لدى صاحب الدار المهندس بكري أبو بكر.
ياسر من خريجي مدراسن ويقيم ويعمل الأن بجدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الهنود
الحمد لله الذي جعل الحياه دولة الاخاء و التعارف و الموده و احمده اكثر و اكثر ان جعلني من الذين ينتمون الي هذا العقد الفريد من خريجي الجامعات الهنديه و احمده كمان ان جمعنى باخوة كرام اعزاء افزاز تجدهم نعم الاخ ونعم صديق .
كسبنا اخوة رجال اصحاب مواقف فلايجوز لي ان اصفهم بالاخاء لانهم هم الاخاء و لا بالشجاعه لانها استمد من شجاعتهم و هذا حق يجب ان يقال و ما ذلت الذكراكم تغلغل خلجاتي .
مشاغل الديناو ظروف الحياة فرقت بينا كثيرا فاصبحنا بعدين عن بعض ولا نعرف اخبار بعض حتي الذين معنا في بلاد الغربه و نفس المنطقه و لكن اصبح عزانا الوحيد ان نعرف اخباركم من الانترنت فتواصكم اسلج صدورنا و بلاهي الي قدام.
اخوتي انا من ناس زمان زمن الدولار بي 12 روبيه و لكن في اكبر مني سناوقدم مني زمنا بالهند امثال متولي الطيب مالك و الكريم محي الدين سليمان .
في الرياض مجموعه كبيره و لكن قليل ان تري واحد منهم . فقد كان الاخ راشد موسى حفظة الله هو حلقة الوصل الوحيدة ففى زمنه قامت ثلاثة او ربعة رحلات فقد جمعت مجموعات كبير من الاخوه الزملاء وقد كانت ايام جملية ولكن منذ ذلك التاريخ يا راشد ما شفنا واحد منهم و الله المستعان.
الاخ متولي الطيب هذا العام عرفت انو الاخ احمد علي المطبعجي و ابراهيم يونس حاجين لبيت الله و نتمني ان يتقبل منهم ويغفر لهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الهنود
الحمد لله الذي جعل الحياه دولة الاخاء و التعارف و الموده و احمده اكثر و اكثر ان جعلني من الذين ينتمون الي هذا العقد الفريد من خريجي الجامعات الهنديه و احمده كمان ان جمعنى باخوة كرام اعزاء افزاز تجدهم نعم الاخ ونعم صديق .
كسبنا اخوة رجال اصحاب مواقف فلايجوز لي ان اصفهم بالاخاء لانهم هم الاخاء و لا بالشجاعه لانها استمد من شجاعتهم و هذا حق يجب ان يقال و ما ذلت الذكراكم تغلغل خلجاتي .
مشاغل الديناو ظروف الحياة فرقت بينا كثيرا فاصبحنا بعدين عن بعض ولا نعرف اخبار بعض حتي الذين معنا في بلاد الغربه و نفس المنطقه و لكن اصبح عزانا الوحيد ان نعرف اخباركم من الانترنت فتواصكم اسلج صدورنا و بلاهي الي قدام.
اخوتي انا من ناس زمان زمن الدولار بي 12 روبيه و لكن في اكبر مني سناوقدم مني زمنا بالهند امثال متولي الطيب مالك و الكريم محي الدين سليمان .
في الرياض مجموعه كبيره و لكن قليل ان تري واحد منهم . فقد كان الاخ راشد موسى حفظة الله هو حلقة الوصل الوحيدة ففى زمنه قامت ثلاثة او ربعة رحلات فقد جمعت مجموعات كبير من الاخوه الزملاء وقد كانت ايام جملية ولكن منذ ذلك التاريخ يا راشد ما شفنا واحد منهم و الله المستعان.
الاخ متولي الطيب هذا العام عرفت انو الاخ احمد علي المطبعجي و ابراهيم يونس حاجين لبيت الله و نتمني ان يتقبل منهم ويغفر لهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: الناظر)
|
الناظر صديق كبيرنا الذي علمنا----- حر
لك كل الود والمنبر نور وشكرا بكري علي هذه الاضافة
اخي وصديقي
تلك ايام خالدات لن تنمحي من الذاكرة كافي ناز - الموتن ماركت - ود الجزار- كرشنا- الدار- الكيرم- ممدوح المهاترات معاك - سنوالا ولكشر العلوم السياسية واسماعيل ركب النبي مع استاذة اللغة العربية
العزاء الي كل ابناء الهند في وفاة الاخ عارف نسال الله له الرحمة
سوف نواصل شريط الذكريات لاحقا الرجاء ذكر تلفون للاتصال
متولي الطيب مالك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تواصل خريجى وطلبة الجامعات والمعاهد العليا الهندية (Re: elsharief)
|
الاخوة الكرام تحياتى اولا الرحمة و المغفرة للاخ عارف أحمد الأمين فنسال الله لة الرحمة و المغفرة و ان يسكنة فسيح جناتة مع الصديقين و الشهداء و ان يجعل قبرة روضة من رياض الجنة قولو امين.
الاخ راشد موسى و اللة حق يجب ان يقال لقد كنت في الرياض حمزه و صل بينا و لكن هذا حال الدنيا الاخوة بالرياض يمكن اربعه خمسه شهور ما تري واحد منهم يعني الذين ذكرتهم منهم من لم اقابلهم اكثر من سنين مثلا الاخ خالد عوض السيد كان بالسودان من رمضان و لا ادري وصل ام لا , عارف قابلته في اغسطس كان مسافر السودان اما جعفر عوض قبل سنة و البقيه الذين ذكرتهم سنين عدة هذا لم اشاهد واحد لي احمد اسد في البطحه هذا حالنا في الرياض .انت بالسودان ام الامارات ان كنت بالسودان تحياتي لكل شباب الهند و كذلك ان كنت بالامارت
الفاتح مكي بالسودان رجع نهائى 0912112464 الامين العربي معي الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Hamid Ali
BAKTASH
elsharief
محمود عمر
ELSUNNI
Abureesh
مهاجر
ايهاب
ودالعباسية
Halema2
ناذر محمد الخليفة
abuguta
ملكة سبأ
عبداللطيف خليل محمد على
mahdy alamin
Mutwali Malik
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست