لا ياكبر، فقد أتى السودن الجديد من رحم تطورنا التاريخى إجتماعيا كان أو سياسيا

Quote: ترى هل نظرية الطريق الثالث هذا الذى اكتشفته نور تاور وتلامذتها ...يعادل مفهوم الجنس الثالث ؟!!

Quote: : يبدو لى أن الأفراط فى رسم ثنائيات من المعطى التاريخى والأجتماعى الذى لاينقطع بمجرد حشد الخطاب السياسى حول فكره ما أمر لايستسيقه المنهج العلمى السليم فنحن حينما نتحدث عن سودان قديم وسودان جديد نحشر التاريخ حشراً فى قوالب من المقولات الهتافية عزيزي القارئ، فهمت حاجة، من حشو المصطلحات والعبارات ذات الرنين، من كلام القومي العربي اوبرضو ماركسي، حاتم الياس؟ دي واحدة من اساليب مثقافتية الجلابة لاثبات انو الواحد منهم "بكب رندوق" الرفاق صاح! ليه رندوق الرفاق؟ لانو والي زمن قريب كان ده هو معيار الفهم المثقفاتي، التقدمي، الثوري، المستنير - وقد ظلت هذه المفاهيم حبيسة داخل زنزانة اطارا الجهوي الشمالي، الجلابي! سطوة اليسار الجلابي الماركسي بشقيه، القومي العربي، والاممي، علي المستوي الفكري كانت فعلا خرافية واسطورية حقيقة، حتي نهاية الثمانينات. فالسؤال الاول هل واقع ثنائية شمال جنوب، سودان جديد اوسودان مصري قديم، هل هورسم في الاساس، قبل الافراط في الرسم، ام حقيقة معاشة؟ طبعا ثنائية شمال جنوب، زنجي عربي، هي اساس التصميم الحالي للسودان "القديم". الثنائية والتضاد المضمن سلفا في الثائية دي، هي احدي ضرورات انتاج قنبلة حربنا الاهلية. اوده السبب انو عشيرة كبر او بريمة اواب رزقة ارتكبت ابشع المجاذر البشرية في جنوب كردفان، والان في دارفور ضد النوبة والزرقة علي التوالي البمثملو الجزء الاخر من معادلة الانشطار! ملاحقة بريمة "العربي" حسب التصميم والخدعة الاستعمارية الماكرة لي خالد كودي "الزنجي" ماصدفة! بخلاف كراهية واحتقار امثال بريمة لامثال خالد كودي، اللي هي انعكاس واسقاط لي كراهية الاول لذاته، فالملاحقة ايضا تكشف عن جانب خفي يتمثل في وعي جيني غريزي بي عقدة ذنب مدفونة في عتمة لاوعي كبر اوبريمة! لهذا عبدالرحمن عزاز احد سبارة كبر، حاول غسل متاعب ضميره المثقل بعقدة ذنب محارق التطهير للنوبة، ولكنه تراجع بسرعة، ليعود ملتزما بي "كود" الصمت من جديد، بل وكنوع من الدفاع السلبي من جهة، والالتزام بخط سير الالتزام القبلي باشهار الولاء العشائري لي كبيرو كبر، عزاز هذا عاود هجومه علي خالد من جديد، في تناقض، تنازع، واضطراب واضح! حاتم الياس المنطلق من مركزية عربية بدوره، بلاقي كبر او شلتو من النسخ المحلية للنموذج الجلابي، هنا بالضبط. عشان كده هو "بنجرنجر" او بتململ في صمت، متخفيا خلف دراريب المصطلحات والعبارات الرنانة. طرح السودان الجديد، بيزعج الجلابة من امثال حاتم، او مجولبيهم من امثال كبر اوعشيرتو القبلية البقارية، رغم التعارض في المصالح والمواقع مابين حاتم اومجولبيه! اهو ده ذاتو مسرح اللامعقول في تعقيدات الصراع مابين قوي السودان القديم والجديد، العرب والزنوج..الخ! الجلابة باستمرار بطبقو في كبر او عشيرة قبيلتو البقارية، نظرية الليمونة، البحلبوها او برموها قشر- وهم اخر من يعلم! اوهم عارفين، لكنهم عاجزين سايكلوجيا يتقبلو موقعم في صفوف الزنوجة اي غير الجلابة! حاولنا نسلط الضو علي العلاقة المتشابكة مابين عناصر المناهضين لي مشروع السودان الجديد.

Quote: مدرسة..

قلة الأدب شنو..

Quote: أصدق التهاني .. للأخ خالد..و الأخت نــدى..و ألف حمد للــه على الســلامة.. امنياتنا بدوام الصحة و العافية .. لنجوى..ووالديها.. كبر

Quote: لو لا إرتهان البعض منا.. لقوة الجيش الغازي..

Quote: يا زول ناس الاستاذا حاتم الياس ما عارفين انه الناس كفرت ب (راندوق الرفاق ده) استاذ كبر سلام من واحده من شلة مطبلي بشاشا وهو لقب نعتز به كثيرا وكل ما اطلقته علينا من مسميات وادعاء بان هنالك هجمه على المنبر من غوغاء ومدعي ثقافه وغيرها,وهم المسؤلين عن هجرة الاقلام المميزه!!!!!. الاقلام المميزه دي نقول ليهم(مع الف سلامه) العايزين يكتبوا ونحن نقرأ باعتبارهم مثقفين ونحن قراء هنا فقط!!!!! الحمد لله بوجود هذه المواقع الالكترونيه صار لاول مره على المثقفين ان يسمعوا للعالم الذي يقرأ لهم فقط سابقا ولا يملك حق الرد. ولم يحتملوا تفنيد اي مواطن( ولو بفك الخط فقط) لارائهم ومقالتهم كلمه كلمه,فهرب البعض. انا شخصيا اعتز بمثقفينا الصامدين ومناطحين مع (هذه العامه) من ناس الاون لاين ولم يهربوا لمكان الصفوات والنخب المدعيه للثقافه. وانت شخصيا اراك على وشك الهروب واللحاق برفاقك بادعاء انه (العامه) وكل من هب ودب صار يفتي في الهويه وفي السياسه وفي السودان. ونعتز بكتابنا الذين لازالوا هنا معنا يحاولوا ان يبسطوا لنا الفهم ويصيغوا عباراتهم بلغة سهله ومفوهمه للعامه. لان مصيبة العامه كان المحاولات المتعمده للصفوه المثقفه بترديد كلمات معقده ومفاهيم (ممكن) جدا ان تصاغ باسلوب وكلمات ابسط, لكن كيف يشرحوا للعامه ويملكوها الفهم ,لانه اذا عملوا كده وفهموا كل الناس اصول اللعبه لبارت تجارتهم ,ولما وجدوا ما يبيعونه للناس من كلمات بادعاء انهم الفاهمين الوحيدين والمنظرين للشعب. كتبت يومايا كبر لبشاشاوعدتها لخالد كودي (بأن للقراء عقلا يميز) واقول لك لانه للقراء عقلا يميز فقد ميزنا وعرفنا اننا كنا مخدوعين فيك ,انه ليس كل من ينمق الحرف هو كاتب ومبدع ومؤمن بالسودان الواحد الخالي من التمييز,وقد (سقطت في امتحان نزاهة الخصومه)بمحاولات التعرض لتفاصل في حياة بشاشالا علاقة لها بالموضوع فقط لدحض ما يكتبه هنا(مثل ادعائك حرصه على مصاحبة الخواجيات) وغيره هل هذا يهمنا في شيئ؟؟؟؟؟ لم تخرج عن قاعدة,كل الخصوم السياسين الذين يسعون لتطيم موضوعهم الفكري بمحاولات لايراد قصص شخصيه في غالبها كذبا وادعاء لدحض اطروحات الخصم. وحقيقة اكتب هذا وانامدركه لخطورة اكتساب خصما مثلك فصيح وماهين,لكن لا يهمني واعلم ان ما فعلته مع بشاشا يمكن ان تفعله معي ولك مصادرك التي تبغضني ويمكنها ان تمدك بما يألفون من دعاوي عني وبعضهم يتحدث لك بالهاتف ويقيم معي في مدينتي. ورغم ذلك اقول لك اخطأت لم تكسبني كقارئه. وقد اكون مجرد فرد ,لكني هنا لاسجل لك رأي هذا,اني مواطنه عاديه الثقافه و الفهم لكني لا احترم مثل هذا الطرح المخلوط بمحاولة تصفية حسابات شخصيه. قلت عن خالد كودي انه رودا مردة..... وانه فاقد للمصادقيه لانه ينتحل اسماءا نكره ليكتب به. اقولها لك عاليه,هذا لا يهمنا كقراء لتفنيد اراء خالد كودي ولا مواقفه وانماهي محاولات رخيصه لخصومه فكريا عندمايغلبهم نزاله الفكري. اكتب يا خالد كودي بكل اسماء العالم ودعهم ينازلونك فهم اقزام امامك من يدعون هذا. تراجي.

Quote: قال الحزب الشيوعى أطال الله عمره فى وثيقته المقدمة للمؤتمر الدستورى 31ديسمبر 1988 (نلمح بين القوميات الصغيره أتجاهات مازالت تتفاعل وتتشكل ولم تتمايز بعد بصوره كافية أتجاه يتبنى ميولاً عنصرية ويحاول أن يضفى على السودان الهوية الأفريقية الزنجية دون سواها. ويصور هذا الأتجاه مضطهدى الأقليات القومية بوصفهم العرب جميعاً أو المسلمين كافة وبذلك يلغى دور القوى الاجتماعية والسياسية من الأصل العربى والأسلامى التى طرحت حلاً سياسياً متقدماً وتناضل من أجل تصفية المظالم الأقتصادية والأجتماعية فى كل السودان

Quote: خطابك الأفريقى لا ينفى عروبة السودان!! هل هذا صحيح أم خطأ؟

Quote: لنواصل اٍذاً ياصديقى ود الجاك ماانقطع من حوار ونعود بأحمد القول المستطاب شكلاً ومضموناً أنشاء الله ..لنقول فيما جرى من سابق مداخلتك (الجسوره) والتى بدأتها بأشاره لأصحاب الحوار أصلياً خالد وكبر بان حاتم الياس قدم فى هذا البوست مداخله منفصله فى مضمونها الفكرى عن مايحمله كلاهما فى اشاره لمنهجى أولاً وللأطار السياسى الذى يتبنى هذا المنهج وكأنك ياصديق تنقب عن جانب مريح (يكوع) عليه الحوار ويغمض جفنيه الحالمتين تحت ظلال البدهى الوريف وروح المسلمات الطيبه..وفى ذلك روح وصاية غير مستساغه وضرب من عدم الكياسه تفرضها عليهما أى خالد وكبر ولهما بالتأكيد من المعرفة والتجارب مايمكنهما بسهولة من معرفة الهوية الفكرية لمحاورهما دون أن ينزل ملاك من أعلى عرش المعنى ويتكفل بذلك لكنك اردت أن تقول بأنك عرفت (الدخيل) ونواياه المتربصه من ظاهر السياق ماركسى أو شيوعى ومايضمره من أشاره (توحدوا أعانكم الله) فوالله (لتجدن اشد الناس عداوة للذين تهمشوا الذين تمركسوا وتشوعنوا) ودى ملحوظه عابره أردت فقط أن أشير أليها لأدلل على ماأنقرض من ماركسيتنا حين اشارت (لعنطظة)

(عدل بواسطة doma on 06-06-2006, 01:43 AM)

Quote: لم تخرج عن قاعدة,كل الخصوم السياسين الذين يسعون لتطيم موضوعهم الفكري بمحاولات لايراد قصص شخصيه في غالبها كذبا وادعاء لدحض اطروحات الخصم.

Quote: نتابعكم بإهتمام

Quote: الغرض المرض.. قراءتك.. و غيرك من محترفي شيل الحال اياهم.. تتميز بالحول البصري و المعرفي و الثقافي..و هو ما يسمى بقراءة البتر..و اخراج الكلام من سياقه

Quote: مربط الفرس..أم بؤرة الغيظ؟ مداخلة صديقي عادل أمين.. في بوست نور تاور .. جبال النوبة.. ضمير السودان الغائب.. هي التي كانت فضاء مداخلتي .. التي بترها خالد كودي .. بدون تروي..و مش مهم.. لأن للقارئ بصيرة و بصر..و لكني ذكرت أن مفهوم السودان الجديد .. صار مطاطيا .. للدرجة التي صار يستوعب فيها الجبهة الإسلامية .. و غيرها..

Quote: كتب كبر و الموقع هنا ..لآ يسمح باٍثارة تلك النقطة.. و سوف نفصلها في مواضع اخرى .. أعنى جبهجية الحركة الشعبية .. شريك الحكومة الوطنية .. في السودان اليوم..