عطاء لتلميع حسين ملاسي يا بورداب الدوحة...!!!

Quote: الشروق في التعريف بابن الفاروغ بسم الله الرحمن الرحيم 1. قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 2. مِن شَرِّ مَا خَلَقَ 3. وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ 4. وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ 5. وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ إسمه: هو عمر بن الفاروغ بن جلف بن أعَرْ، وجده أعَرُُ هذا من نسبت إليه قبيلة الأعراب (كمثل قولك جعلية عمراب)، وهم قومُ أجلاف أهم سماتهم الكفر والنفاق. علمه: لم اجد فيما نظرت إليه من الكتب ما يفيد أن ابن الفاروغ أصاب شيئاً من العلم في صغره، وكل الذي وجدته هو رحيله لطلب علوم الحسد من الشيخ حسدون بن بقران، وقد ذكر بعض الذين كانوا يحضرون حلقة الشيخ بن بقران أنه أظهر نبوغاً غير عادى مما حدا بالشيخ بن بقران أن يوكل إليه تسليك الطلاب الجدد في علم الحسد، بل ذكر لي أحدهم أن الشيخ منحه الحاسدية الكبري، وهي درجة لم ينالها أحدٌ قبله ولا بعده. مآثره : يعتبر علماء التاريخ أن إبن الفاروغ هذا هو أول من مارس الحسد والحسادة من بنى أعَرْ، ولهذا يعتبره بعض اولئك العلماء أنه المؤسس الحقيقي لهذه القبيلة خصوصاً بعد أن نافستها قبيلة بنو جبهة في الكذب والنفاق (ويقال لبني جبهة أيضاً الجبهجية وهو قول ضعيف لم نجد له سنداً في أمهات الكتب)، فأصبح النفاق ينسب لبنى جبهة حتى قيض الله لهم بعث أمجادهم علي يد الحاسد الأكبر (وهو لقب إبن الفاروغ)، فأضاف الحسد لميزات قبيلته فبزتّ كل القبائل وعاد لها مجدها التالد. أول من تبعه من بني أعر: قيل أن أول من إتبعه هو طويلب بن هابر بن اللافح الأرزقي، وقيل أن سبب إتباعه لإبن الفاروغ أنه كا يعتقد أن العناية الإلهية قد إختارته لكي يعيد لبنى أعر مجدهم الذي اندثر بظهور بني جبهة، فبدا بممارسه الهبر واللفح ولكنه فشل فشلاً زريعاً حينما تمّ فضحه على الملأ وذلك في الزمن الذي رحل فيه ابن الفاروغ لتلقي علوم الحسد في حلقة الشيخ حسدون بن بقران، وقيل أن بنو أعر قد ألزمو طويلب بأن يلزم البيت ولا يكلم احداً، وقد كنت أظن أول الأمر أن القبيلة قد عاقبته لأن أمره انكشف، ولكنى بحثت في الأمر فظهر لي أن سبب عزله المنزلى كان لأنه اعترف بالهبر واللفح، وهذا في عرف قبيلة بنى أعر جُرْمٌ لا يغتفر لأن شرف قبيلة بنى أعر في شيئين (المغالطة والمكابرة). فلما عاد ابن الفاروغ من رحلته العلمية ظافراً وسمع بما فعله طويلب عرف على الفور أن طويلب سيكون خير عونِ له خصوصاً بعد أن طالب القبيلة بفك الحظر عنه، فأصبح طويلب مديناً لابن الفاروغ بهذا الجميل وعاهده ان يكون في خدمته مدى الدهر. منهجه في الحسد: كان أمر منهجه في الحسد من الأمور التى أرقتنى فسهرت الليلي انقب في الكتب وأستعرض أسماء من أصابهم بسهام حسده المسمومة، فلم يفتح الله لي بشئ في هذا الجانب، حتى يئست من البحث والتنقيب، وفي يوم وبينما أنا أتجول في سوق الوراقين وقعت عينى على كتاب اسمه (الحبل المسد في شرح مختصر الحسد) لمؤلفه حسيد بن حميد الأعرابي، فسالت الوراق عن المؤلف فقال لي أن حسيد هذا هو ابن حميد احد اعوان ابن الفاروغ المقربين فنفحت الوراق ضعف ما طلبه من ثمن للكتاب وعدت الى الدار مسرعاً وصليت ركعتين شكراً لله على هذا الفتح. كيف كُتِبَ مختصر الحسد: يقول حسيد بن حميد أن عمر بن الفاروغ هو من املي هذا الكتاب عليه في حضور والده حميد وطويلب، وقال أن ابن الفاروغ قد طرد طويلب من المجلس قبل البدء في الكتابة وانه (أي حسيد) حينما سأل ابن الفاروغ عن سبب طرده لطويلب أجابه ابن الفاروغ (اسمع منى يا بنى شر بن آدم رجلين، رجل يحسد ولا يعرف أنه يحسد ورجل يلفح ويعترف انه يلفح، وطوليب من النوع الثانى، وأشد ما أخاف أن يلفح طويلب بعض كلماتى ويدور بها في المجالس فلايفهمه الناس ويضيع هذا العلم وتطوى صفحته). ولما كان موضوع منهج ابن الفاروغ في الحسد هو شاغلي الأوحد فقد مررت على الصفحات التهمها حتى عثرت على حاشية لحسيد يذكر فيها قصة ذات مغزي انارت بصيرتي لاهتدى لمنهج ابن الفاروغ في الحسد. ما جاء في حاشية حسيد: يقول حسيد في حاشيته على متن المختصر: أن ابن الفاروغ حينما كان صغيراً كان يلقب بين أقرانه بالأشتر، وأنه حين سأل (أي حسيد) أباه حميد عن سر هذا اللقب، قال له (أن الحاسد الأكبر ابن الفاروغ، كان هو الوحيد بين اترابه في القبيلة الذي لا يجيد شيئاً من فنون الصبية في ذلك الزمان، وأنهم حينما كانو يغنون وينشدون كان صوته نشازاً بين كل الأصوات فكان أترابه يقولون له أصمت يا أشتر، وحين لم يجد طريقه في الغناء بدأ بقرض الشعر، فوالله لم نكن ندرى ان ما يقوله لنا شعراً حتى يقول لنا هو أن ما قرأه علينا للتو هو شعر فأعتزل الشعر بعد قصيدتين، ولكن عزيمته لم تفتر فاتجه للتمثيل فما فعل أكثر من أنه مَثّل بنفسه أشنع تمثيل، ولما احسسنا أنه لا يجيد شيئاً قلنا له جرب كرة القدم فوالله يابنى لقد كان الحاسد الأكبر اشد علينا بأساً من الفرق التى كنا نتباري معها، فلما لم نجد له شيئاً نصبناه كبيراً للمشجعين، فوالله كان خير مشجع لنا فقد كنا نُهْزَمُ بالتسعة والعشرة أهداف نظيفة، وحين نجتمع مع احد مشجعي الفرق المنافسة يهزمه الحاسد الاكبر ابن الفاروغ غلاطاً ومكابرةً حتى نعتقد صادقين أننا من هزمناهم بالتسعة والعشرة ويرتد مشجعى الفرق الأخري حاسرين، ودعنى أحدثك بسرٍ يا بنى فحينما تسمع عصر الكرة الذهبية فهذا نتيجة للخلط الذي رسخته مغالطات ابن الفاروغ السرمدية في اذهان مؤرخي ذلك العصر فظنوا اننا الذين إنتصرنا في تلك المباريات. فوالله ما ذقنا طعم الهزائم الكروية إلا في غيبته لحضور حلقة الشيخ حسدون ولم نعد ندعوه بالأشتر منذ تلك اللحظة). كيف يختار ابن الفاروغ من يحسده: الحمد لله الذي وفقنى لفهم هذه المعضلة فلولا توفيقه سبحانه وتعالي وتيسيره لي الحصول علي مختصر الحسد لما عرفت كيف يختار ابن الفاروغ محسوديه. والآن وقد تكشف لنا أمر ابن الفاروغ وحقده علي كل ذو موهبة وخصوص طائفة المغنين والممثلين والشعراء، والذين كان وجودهم في هذه الدنيا يذكره دوماً بشتارته القديمة، ولما كان ابن الفاروغ قد ورث من جده جلف كل جلافته كاملة غير منقوصة كان لا يجد لهذه الفئة من سبيل للإختلاط معها فقد كان رغم براعته في علم الحسد والتى اقر بها شيخه ابن بقران إلا ان ابن الفاروغ كان عاطلاً عن اي موهبة اخري فما زالت بقايا شتارته القديمة تظهر كلما حاول ان يتحدث عن الفنون بأنواعها، وقد أرقته تلك المسألة حتى أنه شدّ الرحال لشيخه ابن بقران ليستفتيه في تلك المسألة، فأشار له شيخه بأن يستخدم موهبته القديمة في الغلاط والمكابرة ليمارس بها حسده على تلك الفئة من الفنانين ومن تبعهم. عاد ابن الفاروغ من شيخه وقصد المقهى حيث يجتمع الفنانون والممثلون والشعراء والكتّاب، وأصبح يمارس حسده وكان يبدأ دوماً بالقول لأي من هؤلاء بعبارة أصبحت من مأثوراته وهى كيف تقول يا صاح أنك (مغنى او ممثل او شاعر او كاتب حسب المُخَاطب) وماتكتبه هو أمر عادي ولا يرقي لمستوى ما كتبه فلان وفلان وفلان)، وكما ذكرنا فهو لم يكن يعرف حتى من هو فلان وفلان ولا يفقه شئ في هذه الفنون، وكانت هذه هي مهمة طويلب الأرزقي، حيث كان يهبر ويلفح له تلك المعلومات قبل قدومه إلى المقهى، فإذا استجاب له أحد هؤلاء فيبدأ في استخدام منهجه في الغلاط السرمدى، وحين عودته يقول لطويلب (سأغالطه حتى يشك في نفسه، فإن لم يفعل فوالله لا أشغلنه حتى لا يجد له زمناُ يمارس فيه فنه فينساه الناس ولا تقوم له قائمة الى يوم الدين). حول ما دعانا لتسطير هذا السفر: أعلم أيها القارئ أننا قوم كريمون نحب الحياة ونحب الناس وقد عشنا حياتنا ابوابنا مفتوحة وقلوبنا عامرة بالحب تجاه الآخرين، فعشنا على تلك الحالة زمناً حتى نزلت بين ظهرانينا قبيلة بنى أعر فأكرمناهم وشددنا من عضدهم، وزوجناهم من بناتنا، فلم أشتد عودهم قالوا أن هذه البلاد قد منحها لهم الرب، وهم الحاكمون ونحن العبيد، فرضينا بهذه القسمة ليس عن ضعف ولكن عن حب وطاعة للرب، فتركنا لهم امر الحكم وشرعنا نكتب ونغنى ونمثل ونكتب الشعر والأدب وننشر بين الناس المحبة، فلما جاء الحاسد الأكبر عمر بن الفاروغ فقال لقومهم (مالكم كيف تحكمون، لماذا لا يكون بينكم فنانين مثلهم)، فقالوا له (أنت تعرف أننا لا نجيد شيئاً من هذا)، فقال لهم: والله لأحسدنهم حتى لا يكون لهم شئ سوي الحزن والبكا وإنى والله لقدير على هذا. ومن يومه ذاك وفي ساعته تلك بدأ الحاسد الأكبر مهمته، وقد آليت على نفسي أن أنقب في تاريخه وآثاره حتى يعلم أهلى عدوهم، وإنى لسعيد بأن أضع هذا السفر بين يدي أهلي وعشيرتي ليكون بمثابة الرقية من حسد بنى أعر أجمعين، فمن قرأه مرة كان له بمثابة الحجاب من حسد عمر بن الفاروغ ومن والاه من بنى أعر فلا يصيبه منه شئ بإذن الله هو وأهل بيته. تمّ بحمد الله وتوفيقه في اليوم الخامس من السنة السادسة بعد ألفين خلون من ميلاد الناطق في مهده عليه السلام.