|
|
 Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
بجانب مركز خرسي ودورها الذي ابناه في ما داخلنا به المرة الفائتة..نذكر مركزا آخر من مراكز الدعوة للطريقة التيجانية ..وهو ايضا مركز نعده تابعا لمدينة بارا .. كان له اسهاما كبيرا وبارزا.. في نشر الطريقة في كردفان وغيرها.. ذلك مركز أم سعدون الشريف التي اسسها الشيخ الشريف عبدالمنعم بعد أن أخذ أذنا من الناظر محمد تمساح ناظر عموم دار حامد وذلك في عام 1917م وهي في تخوم ديار الهبابين والمعاقلة والعريفية والغبشان (فخائذ من قبيلة دار حامد)وبني جرار والمجانين مما ادى الي انتشار الطريقة بين هذه القبائل.
وقيل ان الشريف قد جاء الي السودان سائحا.. وجاب مناطق عديدة الي ان استقر به المقام في تلك النواحي ..في هذه القرية التي اسسها وظل بها الي ان توفي في عام 1935م ودفن بأم سعدون وخلفه ابنه الشريف إبراهيم والذي خلفه ابنه الشريف عبدالحليم وقد أسس الشريف عبدالمنعم بن الشريف ابراهيم المعروف (بالشريف الجد والذي توفى في ثمانينيات هذا القرن) ..مركزا آخر للدعوة التيجانية في قرية ,,القليت‘‘ .. بينما اسس الشريف احمد عبد المنعم مركزا للطريق بالابيض .. وخلفه ابنه الشريف عبد المنعم احمد عبد المنعم.. شقيق (الشريف الغالي،مصطفى،وبشير).. اخذ الشريف عبد المنعم (راجل ام سعدون) الطريقة عن الشيخ محمد الغالي عن الحاج عمر الفوتي عن سيدي أحمد التيجاني مما اعلا من سنده بين اشياخ الطريقة التيجانية.. وقد كان الشريف عبد المنعم معمرا.
برز من تلاميذه الشيخ عبدالله آدم(راجل ام كتيرة) والذي أسس مركزا للطريقة التيجانية في قرية أم كتيرة جنوب شرق الابيض والي الغرب من قرية الجفيل التي كانت حاضرة للناظر اب ظمبتو ناظر عموم الجوامعة وذلك عام 1924م ..فضلا عن انشائه مركزا للطريقة بالأبيض واسس زاوية اطلق عليها ’’عين ماضي‘‘ – علي مسقط رأس سيدي أحمد التيجاني- في حي القلعة بالأبيض ..وقد كان شيخ عبد الله من المعمرين..وقد سلك عليه الكثير من التابعين .. وقد اشتهر بتأثيره علي المتعلمين.. وقد توفي قريبا جدا ..ربما بعد العام 2006.
هذا في شأن الطريقة التيجانية التي نجزم بان بارا ونواحيها..اساسها الذي منه انتشرت في نواحي السودان... وسنعاود للحديث عن دور هذه الطريقة في التنمية الاجتماعية في المجتمعات التي انتشرت فيها..ومناقب اشياخها ..وثقلها في مدينة بارا.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
سلام يا ناس بارا
وتحياتي
من زمن اتاوق لـ هذا البوست التوثيقي الرائع عن اهلنا ببارا الجميلة
وبارا لنا بها علاقة نسب من اسرة كبيرة لها وزنها في المنطقة
فقد تزوج اكبر اشقائي محمد العبيد من نايلة احمد عثمان
ولا زلت اذكر عمنا الراحل احمد عثمان من سكان امتداد ناصر
كنت في ذاك الوقت في الثانوي العالي
فقد كان رجلا مثقفا متعلما ومحاورا بارعا
له من الابناء السر وهاشم وعثمان وبدرالدين ومحمد
وزوجته فاطمة الشهيرة بـ "بت بارا " ربنا يحفظها
معظم ظني انكم بتعرفوهم
الكلام ده معناتو انو عندنا عود في بلد الجمال ومرتع الغزلان .. !
لكم احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: خالد العبيد)
|
الأخ خالد العبيد
الف تحية وكل الود
حبابك عشرة بلا كشرة..وقنب طولة
ارحب بك واحييك..نيابة عن صاحب البوست الذي’’هرب‘‘..بعد أن القيت بعتادي في بوسته
وتراني اصيح كعويني تونس ابان ثورة الياسمين
’’المفتاح هرب...المفتاح هرب‘‘
اها..جداد حلتنا دايما يطرد جداد البيت
أما عن عودك في بارا..فهو لك...من قبل النسب ..فقد اشرنا الي ان بارا سرة اهل السودان غالبهم..فأنت اصيل فينا..ولك تحيات كل اهلك
ببارا
لك المودة وتحياتي لانسبائك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
في هذه المداخلة أعاود مواصلة عرض منظومة ود دوليب مستعرضا ما افهمه عنها وما تشير اليه من نبوءات واسرار
ثم تثير فتنة دينية *** بها تقوم السنة السنية
ويسلكوا الطريقة المرضية *** ثم يعودوا لابتغا الدنية
وهكذا شؤونهم بالغرب*** شن مغارات وشد الحرب
سوداننا حب لجمع المال *** فيهلك الجل من القتال
هذه الابيات اتت بعد استعراض الشيخ لدخول الأنجليز السودان وتكالب اهل الكتاب علي السودان وجره الي الحروب ربما كانت تلك اشارة للحرب العالمية..التي اشترك فيها اهل السودان في صف الانجليز..ويشير الي رجوعهم على اعقابهم وتجرعهم سم طغيانهم.. ثم جاءت هذه الأبيات عاليه لتشير الي ان فتنة دينية تثور(ربما كانت هذه اشارة الي نظام الأنقاذ) وهذه الفتنة ستكون مقدمة لأن تقوم السنة السنية وفيها يسلك الناس الطريقة المرضية.. وقد حاولت استقراء التأريخ لفك شفرة هذه الأبيات ..ولكني عجزت عن ادراك قصد الشيخ..أن كان يقصد بالسنة السنية ..قيام دولة اسلامية فهذا لم يحدث.. وكذلك القتال الذي اشار اليه..علي اي ..الراجح عندي انه نظام الجبهة الذي اهلك وسيهلك اهل السودان بالحروب والأقتتال.. ثم يفنى ليأت حكم رشيد.
ومنشأ الفساد من أهل الطرق *** فهم معادن البلايا وحمق
لأنهم انتدبوا عبادا ***مع جهلهم فزادهم إبعادا
وجمعوا من هؤلاء الجهال *** مجامعا منها فساد الحال
حتى تشوقوا لكرسي السلطنه *** وزهدت نفوسهم في المسكنة
ونبذوا أحوال أهل الله *** ورغبوا في حال ذي الملاهي
فسيرهم بعكس نص الشرع ***ودهرهم قابل كل بدعي
ترى حمارا راكبا حمارا *** منافقا وفاجرا كفار
فإنهم كلاب دنيا زايلة *** قد بدلوا آجالهم بالعاجلة
فبذلوا المال لنيل الجاه *** ويضربون نوبة الملاهي
ويجمعون بين النساء والرجال *** وذاك منشأ الفساد والضلال
ينتسبون كهداة الأمة *** لا ريب هم أعداء للأئمة
حاشا مقام المجد والإجلال *** تدوسه أخامص الجهال
بعدا عن القوم فيافي قطعوا *** وبالمعاصي عنهم قد قطعوا
لو يعلموا بحالهم ولاتنا *** لهدموا عليهم المساكنا
ولو رأوا الأمر الي حل بهم *** لبذلوا الهمة في إصلاحهم
وبذلوا الأهوال للمعلم *** وألزموا الجهال بالتعلم
والأخضري نص حين قال ***في حقهم وأوضح الأحوال
ويشهقون الشهق كالحمير *** ويذكرون الله بالتغيير
وينبحون النبح كالكلاب *** مذهبهم ليس على صواب
فما دعى من حالهم مثقال *** نصحا وتبكيتا إلى أن قال
لم يبق من دين الهدى إلا اسمه *** و لا من القرآن إلا رسمه
فليبك داعي الحق ما استطاعا *** عليه وليسترجع استرجاعا
والعلماء باتباع العلم *** هم أولياء باختصار الرسم
والعلم يهدي من هداه الله *** وليس يجدي للذي شقاه
متى تراهم سلكوا سبيل الهوى *** فعدهم والأغبياء سوى
والذل لا ينفك عن أعناقهم *** حتى يصيروا حاملي أغلالهم
تحملهم محبة الدينار *** لفعل ما يهوى بهم في النار
فيجعلون علمهم وسيلة *** لجلب الدنيا فبئس الحيلة
قد بيننا شرعا أتانا واضحا ***من زاغ عن ذاك الطريق افتضحا
من لم يسر به فلا ولاية *** له و لا تقوى و لا هداية
هنا يعرض الشيخ بأهل الطرق الصوفية ..ويتنبأ بتمسحهم بأهل السلطة..وبعدهم عن الزهد..واستثمارهم لجهل الأتباع وابقاءهم علي جهلهم..ويحث اولياء الأمر بمحاسبتهم والزامهم بتعليم اتباعهم.. وهو يشير الي ما ابتدعوه من دفوف وشهيق..اذ درج المتصوفة في حلقات الذكر علي ذكر الله ..فيخرج الاسم بصورة مغايرة للنطق السليم ..كما انهم يجمعون النساء والرجال في هذه الحلقات..وانهم صاروا يتكسبون من التصوف..بدون علم ويكتبون الطلاسم .. هذا الرأي الذي ابانه الشيخ في منظومته.. ينسجم مع رؤية الطريقة التيجانية للتصوف..الذي يبني عندهم علي قاعدة العلم.. العلم بالقرآن، السيرة والحديث ، والفقه والأحكام.. وينأون عن كل مظهر من مظاهر البدع والأبتداع ..لذا عرفت الطريقة التيجانية بطريقة العلماء..ففي زوايا التيجانية عادة ما يقرأ القرآن ويتدارس المريدون في علوم الدين... ويخلص الشيخ الي ان الولاية لا تفارق الشرع ولا تتعداه.
اللهم اجعلنا من الذين *** بهدي خير الرسل مهتدين
ولطريق الشرع سالكين *** ولجموح النفس مالكين
أيا بني احفظ الوصية *** وارتحلوا لمصر بالكلية
واستعضدوا بالأوحد الزبير *** فإنه عونا لكل خير
وأنه سيطرق السودان *** لاخير في السودان بعد الآن
وآخر الدهر جميعه كدر *** منها اجنحوا نحو الشفيع للبشر
حثوا نحوه مطايا السير *** قبل السبيل تمتلي بالضير
واستمسكوا بالعلم والعبادة *** واستعضدوا بالتقوى والزهادة
هنا يسأل الشيخ الله الهداية والرشاد..واوصي بنيه بالأرتحال الي مصر مستعضدين بالزبير ..وربما كان المقصود هو الزبير باشا رحمة..والذي رأي فيه الشيخ ما لم نره نحن.. ومعلوم ان الزبير من الفرسان.. شهم كريم وهو من حملة القرآن اصحاب المعرفة بالدين.. ولعله اول من رفض الهوس الديني..وصرعة العيسوية والمهدية.. وذكر انه هدد الخليفة عبد الله بالقتل حينما اراد ان يوهمه (اي الزبير) بأنه المهدي المنتظر..فقد روى ان فكرة المهدية هذه من افكار الخليفة عبد الله..وللعلم ان الخليفة عبد الله علي غير ما يحاول كتاب تاريخنا.. فهو رجل من الأشراف وليس التعايشة.. فجده لأبيه شريف أتي من تونس وأقام بديار التعايشة ..وتزوج جدة عبدالله لوالده من قبيلة التعايشة.. وكذا كانت ام الخليفة من التعايشة.. وجده ومن بعده ابيه من اهل التقوي والعلم ..وكذا كان الخليفة..ولما كانت فكرة العيسوية والمهدية شائعة في غرب افريقيا ودارفور.. فديار التعايشة لا شك متأثرة بتلك الصرعة.. وذكاء الخليفة وطموحه دعاه للتسويق لهذه الفكرة..ولم يدعيها هو.. فهو ليس له سند قبلي (ليس بتعايشي)..ولربما لم يجد سندا في غير دياره..فرأى تسويقها لمن يقوم بها ..ويكون هو صاحبا له ووزيرا من بعده..فسوقها للزبير ..فقد روى انه عندما رأى الزبير صاح صيحة مهولة وخر مغشيا عليه ..او هكذا اراد ان يكون المشهد..الا ان علم الرجل وذكاءه جعلاه يرفضها ويزجر الرجل.. وكرر المشهد ذاته للمهدي حين التقاه في بناء قبة ود الزين..وكان المهدي للفرصة نهازا... هذا ما كان من خواطري حول الزبير باشا..
ونعود الي منظومة الشيخ الذي نراه يحذر ابناءه من الكدر الذي سوف يلم بالسودان ورسم لهم طريق النجاة ..الي مصر ثم الي المدينة الي شفيع البشر..ويوصيهم بالتقوى والزهد.
وفتن السودان سبعة بلا *** مرا فهذه منها وشرها يرى
بالرمز زمع ثم ده *** افتد كل بها خراب يبتدي
في ايق شيحيغ ترون العجبا *** وتقصد القرى الجبال هربا
وفي آق شغاك فتنة تدور *** برا وبحرا وتهدم القصور
لا سيما في قاي شالغ يقع *** بين ذوي الكتاب حرب يقتضع
حافظ دينه ينال الأجرا *** كقابض براحتيه الجمرا
صحب الضلال خلفه أفواجا *** يسعى و ذو الهدى يرى اعوجاجا
أبياتها ثلاثة وعد قاف *** وعامها غش جرى الخلاف
ثم صلاة الله بعد والسلام *** على الرسول المجتبى خير الأنام
ثم يحدد ان فتن السودان سبعة ..منها المهدية و أخر رمز اليها ب (ز،م،ع) وبعدها(د،ه) وأخيرا(أ،ف،ت،د)..وهذه من الأسرار التي لم أقف عليها تماما.. اما (آيق شيحيغ) فهي(1+10+100+300+10+8+1000) =1439 هجرية..لا ندري ما سيحدث ربما كانت حربا..هذا بعد سبع سنوات من الآن..اما (آق شغاك) فهي(1+100+300+1000+1+20)=1422 هجرية وقد صادفت احداث سبتمبر الأرهابية ولا زالت هذه الحرب مستمرة في افغانستان والعراق والآن في ليبيا بأسم الحرب علي الأرهاب..اما (قاي شالغ) فهي 1442 هجرية أي بعد عشرة سنوات من الآن..ويتحدث عن عدد ابيات المنظومة(3+100) =103 وهي كذلك والعام التي كتبت فيه (غش)=1300 هجرية ..وجرى الخلاف ربما تشير الي المشككين..الذين يقولون انها كتبت بعد الأحداث وينكرون ما جاء من نبوءات..ثم يختم بالصلاة علي الرسول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
سيف خليل السلام ورحمة الله لا بل هربنا بالجلوس على مقاعد المتفرجين لنتعلم
ونستنشق همبريب باره وأنتم تذرون قمحها وتبخرون بطيخها وتطعمون ليمونها
وتقرحون نخيلها وهروبنا إليها تلك الباره لا هروبا منها والدار داركم
وأكرموا فيها ضيوفكم وأنا معهم فى الدانوب ولا نتردد فى أن نمنحكم ملكية
البوست ولخالد العبيد السلام فقد خصاكم بالمطايبه والمراحمه وأنا طروب
بذلك لك وله السلام.
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: munswor almophtah)
|
[B]شكرا عزيزي المنصور
الا ان مثلك نربأ به بالجلوس على مواقع المتفرجين، المستمعين والمتلقيين عموما
مثلك له من المعلومة والأداة ما يجعل مجهودنا مكتملا ونافعا
اهيب بك ..بالقراء وخاصة ابناء بارا وكردفان.. ان يسهموا معي بما ينقص من معلومات وبالصور والتسجيلات ان امكن..حتى يحتشد هذا البوست
بما هو جميل ومفيد..ارجو ان كانت هنالك صور لمقام السيد الحسن.. خرسي وغيرها ان ترفدوا البوست بها.
لك وللمتداخلين والقراء كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
بعد أن فرغنا من الحديث عن الطريقة الختمية والتيجانية ندلف للحديث عن الضلع الثالث في مثلث التصوف الأكبر لأهل بارا..ألا وهو الطريقة الإسماعيلية...وهي لمن لم يعلم ..تعتبر الطريقة الصوفية الوحيدة التي نشأت في السودان..فهي وطنية أو قل سودانية مائة في المائة..ومؤسسها هو الشيخ إسماعيل ابن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الرحيم بابا بن الحاج حمد بن الفقيه بشارة الغرباوي بن الفقيه علي بن برس بن محمد بن كبش بن حنين بن الملك ناصر بن صلاح بن الملك موسى بن صلاح بن محمد بن دهمش بن بدير ..ومن ناحية والدته..فهو بن السيدة ملكـة الدار ساتي سلمان ..وقد ولد بمدينة الأبيض في العام 1787م والموافق 1207 هجرية.. وأسرة الشيخ إسماعيل من ناحية والده من منصوركتي بالشمالية.. حفظ الشيخ إسماعيل الولي القرآن الكريم وهو دون الثامنة من عمره . وبدأ في تعليم أبناء المسلمين القرآن والفقه وهو دون العشرين من عمره بمدينة الأبيض و نشر الإسلام في كثير من مناطق جبال النوبة نواحي مدينة الدلنج الحالية ويعود له الفضل في تأسيس أول مسجد وأول خلوة لتحفيظ القرآن بجبال النوبة . أخذ الشيخ إسماعيل الولي الطريقة الختمية علي يد السيد محمد عثمان الميرغني(الختم) والد السيد الحسن حين قدم إلي السودان في العام 1231 هجرية /1821 ميلادية ولكنه لم يظل بهذه الطريقة سوى سبعة أشهر ليؤسس طريقته التي عرفت بالإسماعيلية بعد أن أخذ الأذن من شيخه في العام 1241 هجرية /1831 ميلادية...ونترك للقارئ فرصة أن يطلع علي بعض ما كتبه الشيخ إسماعيل الولي عن رحلته من الطريقة الختمية إلي طريقته الخاصة (الإسماعيلية).
(...أكرمني الحق بأكبر المقامات وأشهدني أخص المشاهد في التجليات وغيبني في فناء المشاهدات وأظهر على يدي مما لا يحصى للخلق من أنواع الكرامات فسلم غالب الناس لي كامل الأمور وشاع على الأقطار أمري بعد الظهور فألفت المؤلفات الكثيرة وبينت المستور من بعض العلوم والأسرار الغميضة الغزيرة فأخذت في إبداء اللطائف من الدقائق وإظهار الرقائق من الحقائق فعند ذلك دعاني الحق تعالى في أخص مشهد في بعض المواقف وهتف بي من حضرته الهواتف فتراكم على الأمر الإلهي بموافقة الأذن النبوي على أن نبدى طريقة خاصة من المشهد الخاص من مشربنا عند موردنا وأسلك بها المريدين وأوصل بها السالكين إلى حضرة رب العالمين فتوقفت عن ذلك تأدبا مع جناب شيخي بأن لا أنفرد بطريقة غير طريقته رجاء أن أتخلص من الإذن من هنالك فما وجدت فرارا منه ولم يمكني الانفكاك عنه فاستمر على الأمر الإلهي والأذن النبوي بإبداء طريقتي في كل نظرة والتحريض على إظهارها في كل حضرة فلما طال المطال بالتوقف منى والتأخير بعدم المبادرة إلى أمر اللطيف الخبير حصل لي التوبيخ والعتاب من الحضرتين باطنا وظاهرا بكثرة الرزية والفتن وامتداد الأذية بالخصومة من أهل ذلك الزمان إلى أن حبست في السجن ظاهرا بذلك السبب فجاءني الخطاب من الحضرتين أدبناك بهذا كله لأجل تأخيرك عن إظهار طريقتك فأمتثل الأمر وأقبل الأدب فمن ثم رجعت إلى الله تعالى بالتوبة والإنابة وبادرت لجناب الحق بالإجابة فأحضرت بعض الخواص وأظهرتها وأمرت بها الأصحاب حيث نشرتها وذلك في العشر الأواخر من شهر الله رمضان المكرم عام ألف ومائتين وواحد وأربعين فارتفعت تلك المحنة بعد ما ظهرت بها بعون الملك المعين فانتظمت بسبب إظهارها الأمور وحصل التأييد من حضرة الواهب الصبور وتم الأمر وتراكم السرور.....)
ورغم أن الطريقة الإسماعيلية قد نشأت في الأبيض .. إلا أن اكبر مراكز نفوذها كان في بارا.. وعدد أتباع الطريقة الإسماعيلية في بارا يفوق عددهم أتباعها في الأبيض..وقد أولي الشيخ إسماعيل الولي وخلفائه من أبنائه بارا عناية خاصة.. وتعاملوا معها كمركز لدعوتهم..بل أوكلوا لأهلها من الإسماعيلية أمر نشر الدعوة في الخيران والمناطق التي حول بارا..وقد كانوا يشيرون إلي أتباعهم ..بالنزوح والإقامة في أماكن بعينها لنشر الطريقة...
توفي الشيخ إسماعيل الولي في عام 1860م.. وخلفه ابنه السيد محمد المكي الذي حضر المهدية..ومن الغرائب انه كان من المؤيدين لها..وقد حظي باحترام واف من المهدي وخليفته..وهو الوحيد الذي كان يحظى بلقب (سيد) بعد منع استخدام هذا اللقب بواسطة الخليفة..وبعد انقضاء المهدية ..أمر السيد المكي أهل بارا الذين كانوا قد استقروا بأمد رمان بعد أن هجروا أو هاجروا إليها..أمرهم بالعودة إلي بارا وأمر بعضا منهم بالذهاب إلي الخيران.. في الحمرة ، البشيري ، الطويل،ابقايدة ، ازحف للقيام بأمر الدعوة..برز من خلفاء الإسماعيلية ببارا الخليفة محمد ود عوض..والخليفة مكي ابد بارة..الخليفة إسماعيل الاعيسر(أبو رادعة)..والخليفة خليل احمد علي الاعيسر..الخليفة الماحي..الخليفة الأمين الماحي والخليفة احمد الأمين.. ومن الخيران كان الخليفة أبا عيسى الغرقان ..ومن بعده ابنيه الخليفة السيد احمد والخليفة مجمر..وقد شكلت الطريقة الإسماعيلية فرسا من فرسان الرهان الصوفي ببارا،الختمية والتيجانية.
بالطبع توجد جيوب من الطرق الصوفية الأخرى كالطريقة السمانية التي نشرها ببارا بدءا .. المغفور له الشيخ الخضر محمد وقيع الله ومن بعده ابنه الشيخ محمد الشيخ الخضر محمد وقيع الله والشيخ تاج السر الشيخ النور محمد وقيع الله.. والشيخ النور والشيخ الخضر هما شقيقا العارف بالله المغفور له الشيخ عبد الرحيم محمد وقيع الله (البرعي).كما كانت هنالك الطريقة القادرية وكان شيخها فيما اعتقد المرحوم (كدومة).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
كخاتمة لحديثنا عن الأهمية الروحية لمدينة بارا ..واستعراضنا للطرق الصوفية في المدينة ورجالاتها..نود ان نسجل ملاحظة غريبة..رغم انني لا احب الحديث بماهو غريب..وما يذهب بالقارئ الي الميتافيزيقا.. نلحظ ان مزارات الاولياء في بارا تتوزع بشكل هندسي غريب..ففي الوسط او قلب المدينة..نجد مقام السيد الحسن(سرته كما يقال شعبيا)..وفي نفس المقام وعلي طرف منه خال السيد الحسن الفكي محمود..اما بقية المزارات فهي تحيط بالمدينة كاحاطة السوار بالمعصم..ففي القطر الممتد من الجنوب الغربي(اب ابحمد)..يقابله في الشمال الشرقي (ود مغيرة)
وفي القطر الممتد من الشمال الغربي(النور ابو علي) وفي الجنوب الشرقي(نجد خرسي)في شمال المدينة (الفكي اسماعيل ابو عكاز)وفي الجنوب(الفكي ود جاهور) ومن الغرب دليل والفجراوي.
اشتهرت بارا منذ القدم ..بدورها في تحفيظ القرآن واقيمت الخلاوي لذلك..كانت هنالك خلوة الفكي عجيل الذي تتلمذ عليه اخوال السيد الحسن..اللذان اقاما خلوتهما فيما بعد ..بعد ان عادا من هجراتهم لتحصيل العلم..فعرفت خلوة الفكي حامد والفكي محمود..وبالطبع لا يخفى دور خلوة خرسي..خلوة الفكي موسى محمد عبد النعيم (ابو جنازير)..خلوة الفكي محمد صالح الفكي موسى ابوجنازير(التي غدت مدرسة بارا الابتدائية الشرقية بنين)..خلوة الخليفة الماحي(خلوة ود الأمين)..خلوة ابا مزمل..الذي خلفه فيها ابا ادريس ثم فكي عوض ..وقد كانت هذه الخلوة نواة لمسيد الاسماعيلية المعروف بمسيد (الفكي عوض).
من الاشياخ الذين ذاع صيته ونسبت لهم الكرامات والخوارق من الاسماعيلية..ابا عيسي الغرقان..ومن بعده ابنه السيد احمد..ومكي ود أحمدود كوكو(قمبير)والمعروف ب (مكي اب دبارة) ومن الختمية سيدي الحسن،وعثمان شيخ الطريقة ومن التيجانية الخليفة ود دوليب والخليفة جعفر والخليفة الدسوقي والشيخ محمد ود الدرديري..ومن السمانية الشيخ الخضر محمد وقيع الله وقديما اشتهر الفكي موسى والفكي محمود.
لا شك ان هذه الطرق وما اسست له من خلاوى وتكايا قد لعبت دورا مهما في صهر المجموعات الاثنية المكونة لمدينة بارا..وصاغت وجدان الناس..وغرست فيهم قيم فاضلة تميز بها اهل بارا..كما حفزت فيهم روح التعليم والتعلم ..لذا عرفت بارا التعليم من وقت باكر ..فتعلم ابناؤها من مطالع القرن العشرين..ومنهم من درس بكلية غردون التذكارية ..بل قبلها حين كانت كلية الخرطوم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
كما سبق واشرنا ..ان بارا بوتقة انصهرت فيها عديد من الاثنيات..كالجابرية والجباراب..البديرية الدهمشية والبكراوية..الركابية والدواليب..الجوامعة ..دار حامد....الفلاتة ..هذه كبريات المجموعات الاثنية في المدينة..كما يوجد بقدر أقل الجعليين والبرياب ..المجانين..الدناقلة..ونوبة الجبال ووجود لا يتعدى حجم التمثيل الأسري للشايقية ،الجموعية، الأتراك، البقارة ومؤخرا جداالفور..هذا التنوع الذي امتزجت كثير من مفرداته جعل من انسان المدينة كائنا مائزا..فضلا عن ارتكازه الي رصيد ضخم من التاريخ العتيد..والارث الروحي الذي اشرنا اليه في سابق مداخلاتنا..كل هذه العوامل جعلت من بارا مركز اشعاع حضاري ..ثقافي وروحي..هذا المركز تفعلت فيه ادوات المعرفة والتعلم باكرا..فقد كان التعليم الديني ووجود اشياخ التصوف سببا في انتشار التعليم..ومهد الي تموضع التعليم النظامي في بارا باكرا..فقد انشئت مدرسة بارا الاولية للبنين في العام 1908..ومن بعدها تبعت مدرسة بارا الشرقية للأولاد والتي كانت مسيدا عرف بمسيد محمد صالح..وكذلك كان تعليم الأناث حيث انشأت الاستاذة نفيسة محمد يعقوب اول مدرسة لتعليم الكتابة والقراءة والتدبير المنزلي في العام 1947 ..لذا كان اهل بارا من رواد التعلم..منذ ان كانت جامعة الخرطوم ..مدرسة ..كلية الخرطوم ..كلية غردون ومن بعد جامعة الخرطوم..ربما من عشرينيات وثلاثينيات القرن المنصرم..فكان من خريجيها المهندس حامد شداد..والدكتور مبارك الفاضل شداد..الطبيب والسياسي المعروف..عبد الخالق الدرديري الذي شغل منصب رئيس حسابات مديرية كردفان..وعبد الرحيم شداد..مكي السيد علي الذي عمل مديرا لهيئة الموانئ البحرية ..امين معروف وكمال مكي ابو الفيض..حتى النساء قد عرفن التعليم منذ وقت باكر في اربعينيات القرن المنصرم..ولكن انحصر دورهن الوظيفي في التدريس ..ومعظمهن لم يعملن ..وقد كان للتقاليد المحافظة اثرا مباشرا في ذلك..من النساء الباراويات اللائي برزن..بروفيسر فاطمة القاسم شداد..من اوائل السودانيات اللائي نلن شهادة الدكتوراة من جامعة اكسفورد وربما كانت اولاهن..وقد عملت عميدة لكلية البنات بجامعة ام درمان الاسلامية..وقد كانت لها مساهمات ادبية ونقدية نشرت بالصحف والدوريات المختلفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
حفكت!
اتاري سودانيزاون لاين جمعت وانا ما جايب خبر
كنت متوجع بلحيل لان مساهماتي هنا عن بارا كلها من الراس وعلي الكيبورد..والحال قلت دي خميرة كتاب..يعني (توار عجين)..الحمدلله الواحد
بسراع بسراع ..يحفظ الكتبو دا كان في فلاش كان في كرتونة..قبال الهكر يجي تاني..والله هكركم دا بقي لينا زي البعاتي..كل الناس سامعين
بيهو ..وحاكين ليهم عن عمايلو..علا ولا ويحدن كدي شافو مافي!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
نعاود الحديث عن بارا ،تاريخها، اثنياتها المختلفة ،ريادتها في مجال التعليم،سبقها في التصوف والنضال السياسي..هذه العوامل مجتمعة جعلت من الانسان الباراوي انسانا مائزا في اي مجتمع يحط فيه فلا غرابة ان كان من ابناء بارا وما التحق بها من قرى ودساكر ..نجوما في المجتمع السوداني..طارقين لمجالات الابداع والعمل العام..ويكون مدهشا للقارئ لو علم ان بارا التي لم تحظ باستاد لكرة القدم..والتي تتعثر فيها هذه اللعبة تعثرا يحاكي بغلة ابن الخطاب في العراق..سيدهش القارئ ..ان هذه اللعبة في السودان قد قامت علي اكتاف ابناء بارا..وهاك ايها القارئ قائمة الشرف
1- عبد الرحيم شداد اول سكرتير لاتحاد الخرطوم وصاحب القدح المعلى في اقامة استاد الخرطوم العتيق.
2- البروفيسور كمال حامد شداد..المدرب والمتنفذ في الهيئات الرياضية الاقليمية والعالمية.. عضو اللجنة الاولمبية ورئيس الاتحاد العام لكرة القدم السوداني.
3- اللواء الطيب عبد الرحمن مختار ..رئيس نادي المريخ ورئيس الاتحاد العام لكرة القدم السوداني في دورة من دوراته
4- اللواء ماهل ابو جنة رئيس نادي المريخ الاسبق
5- محمد جعفر قريش سكرتير نادي المريخ الحالي
6- معاوية الشاذلي الشيخ الريح قطب نادي المريخ الاشهر
7- ولطه علي البشير والمهندس بكري ابو حراز آصرة ببارا واهلها
8- حيدر صديق مدرب اللياقة بالهلال سابقا
9- ولعجب ابناء بارا انفسهم.. المدرب القومي محمد عبد الله مازدا
هذا غير الفاعلين علي مستويات وسيطة وقاعدية في مجتمع كرة القدم السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
في مداخلتنا السابقة اشرنا الي الدور الفاعل بل المفتاحي لابناء بارا في قيادة منشط كرة القدم علي المستوى القومي فضلا عن النشاط الفاعل جداجدا لابناء بارا في قيادة هذا المنشط علي مستوي ولاية شمال كردفان..فادارات هلال ومريخ بالابيض ..كأكبر فريقين في المدينة والولاية يتسنم اداراتها بالكامل ابناء بارا بالابيض كمالك الشيخ حاج محمود، خالدالشيخ حاج محمود،صديق هاشم وفي الهلال يسن السيد علي هاشم ومأمون التجاني..وقد سبق ان تسنم سكرتارية نادي الهلال المرحوم عوض الكبريت وكذلك فعل المرحوم كرار ابراهيم فرح الذي كان رقما رياضيا هاما علي مستوي اقليم كردفان ومدينة الابيض..
رغم ريادة بارا قوميا وولائيا لمنشط كرة القدم ..الا ان هذا المنشط لا يزال كسيحا في المدينة نفسها..وقد عجزت عن بناء استاد لها رغم المحاولات المتجددة والتي نشط فيها اهل بارا منذ ثمانينات القرن المنصرم ...عموما لهواة الناريخ سنخصص المداخلة اللاحقة لتاريخ المشهد الكروي بمدينة بارا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: لمحة من بـــــارا,,,أمل فضل أبوجاد................ (Re: saif khalil)
|
لعبة كرة القدم في بارا،بدأت باكرا،منذ عهد الانجليز وقد لعب في ذاك العهد في فرقة السياس(سياس الخيل)،العم محمد احمد كوكو(قمبير) رحمه الله،واستمر نشاط كرة القدم جماهيريا ،ولم يتبوتق في نادالا مؤخرا، وذلك بتكوين فرقة التضامن ،التي كان يحرس مرماها العم مكي احمد علي الاعيسر،ومن ضمن من لعب لذلك الفريق المرحوم مامون مكاوي،محمد اسماعيل ويس،محمد احمد زكي(محمد زكي)،اسماعيل احمد حسن،المرحوم الوسيلة،ربما كان ذلك في اربعينيات وخمسينيات القرن المنصرم.
جاءت مرحلة اخري،هي مرحلةفريق فلسطين،الجزائر،الوحدة ،المصالح.وفي غالبها كانت تمثل الاحياء ،مع وجود عناصر من هذا الحي في فرقة حي آخر وتميزت فرقة المصالح بانها ضمت الموظفين.
فريق فلسطين كان يضم الحي الشمالي والاوسط،اي العشير،الجابرية،معروف،حي السوق،الرديف او الحي البريطاني.من اميز من لعب لفلسطين،محمد مكي حاج خليل(بروجي)،ابو زيد بركية،السنوسي كرم الدين،معتصم قاسم معروف،قاسم احمد معروف (النصيبة)،محمد احمد معروف(قدير)،عوض مكي حسن،المرحوم صلاح بركية،رجب واب شرش(كانا من عمال الهيئة)،فيصل حنين ،ابن عمر مكي سيد احمد وحرس مرماه الاستاذ حسن اسماعيل مكي اب دبارة(بازوكة)،من اميز مشجعي هذه الفرقةالمرحوم الدكري ابراهيم (ود الجو)،المرحوم صباح الخير نجق،عبدلا مكي حسن،اسماعيل ودالمقدم،التاج محمد زاكي الدين(ال###### البوليسي) والنور احمد كرداوي .في مراحل اخري لعب لفلسطين محمد بركية،الفاتح خمجان،الدود(عصام علي بركية)،الماحي احمد الأمين،جمال حنين،احمد محمود معروف،خليل علي معروف. ومن الادارات التي تعاقبت عليه،مكي احمد علي الاعيسر،مامون مكاوي،النور محمد عبد الرحيم،مكي محمد عوض،حمزة خليل ،المرحوم عروة عبد الحفيظ،محمد يحي محمد موسي،محمد زكي ،احمد سيد،ومؤخرا عوض علي احمدي ،مدني علي احمدي وعمر اسماعيل هاشم.
اما فرقة الجزائر ،فكانت تضم الحي الغربي أي البلك ،الحي الجديد،الركابية وام جربان اشهر من لعب له،صالح سليمان ،حمد سليمان،عمر غندور(بعشر)،قرش،مشبر(معلم كوك)،فارق احمد الحاج،مكي السيد احمد،اسماعيل شراميلو،عبد الله خليفة(الدش)
وكانت هنالك فرقة الوحدة التي كانت تضم الحي الشرقي،اطراف من حي القوز وفلاتة،اشهر اللاعبين ابو جودة .وتاتي فرقة المصالح التي كانت تضم الموظفين وابناء البكراوية والشدداب،ابرز لاعبيهم السر عبد الحفيظ،عبد الله بشير،التيجاني بشير(تنيقو)،حافظ احمد عبد الرحمن(شاميق)،عاصم احمد عبد الرحمن ،محجوب احمد البدوي حرس مرماهم المرحوم عمر الدسوقي ،وهلال عبد الله (هلال تكة وسروال).
انتهت هذه المرحلة،بحل هذه الفرق علي عهد المحافظ سعد احمد زكي وفي تلك الفترة، نقل من ضمن موظفي هيئة توفير المياه الي بارالاعب الابيض مذكور برعي منصور
واقول لاعب الابيض لانه لعب لمعظم فرقها..التحرير،الاهلي،الهلال،المريخ..وقد كان من اميز حراس المرمي وقد كان يحرس مرمي منتخب كردفان،وكان من المفترض ان يلعب بالمريخ العاصمي وكذلك الموردة العاصمي ،ولكن لاختلافه معهما ولعدم رغبته في البقاء بالخرطوم لم يتم ذلك.اقام مذكور في بارا في فترة الركود تلك..فأسس فريق الاتحاد، وجمع جميع ابناء بارا ،الزعيم محمد عبد الرحيم،احمد محمود،عباس علي عبد الله،الماحي احمد الامين،التاج الامين(صقير)،خليل علي معروف،شخصي،احمد اسماعيل شيلاب،جمال حنين،ابراهيم كرداوي،سليمان كرداوي،متوكل حنين،ازهري الحاج،محمود علي بركية ،عصام علي بركية،بركية علي بركية..الخ
،وقد كان اساسا لنشأة الفرق التي اسسها سعد احمد زكي فيما بعد، لتنتظم كرة القدم في ثلاثة فرق هي الاهلي ،التحرير،الامير،وكان ذلك في مطالع السبعينات، ولكنها لم تستمر طويلا اذ لم تتعد فترتها الثلاث او اربع سنوات فقد اغترب العديد من الشباب في تلك الفترة وكان هنالك عدد من الموظفين لعبوا لهذه الفرق وتم توزيع لاعبي الفرق القديمة عشوائيا علي هذه الفرق فلم تجد سندا شعبيا ،اذ ان الكرة ارتبطت في المدينة بالاحياء.
فوقتها بدأت ظاهرة الاغتراب فذهب معظم لاعبي كرة القدم الي ديار الهجرة يطلبون الرزق،ومنهم من هاجر الي مدن السودان المختلفة..ذهب المرحوم فيصل حنين،معتصم قاسم ،صالح سليمان،فاروق احمد الحاج،ابو زيد بركية،صلاح الوسيلة،المرحوم عمر الدسوقي الي ليبيا،عبدالله بشير والتيجاني بشير ،مكي ابراهيم الباقر(حدقدق)الي السعودية.. ابن عمر سيد احمد الي رومانيا،بعشر الي مدني،محمد احمد معروف وحمد سليمان الي مدن السودان المختلفة حيث كانا يعملان كضباط اداريين،السنوسي كرم الدين الي اليمن..هذا علي سبيل المثال لا الحصر..لذا وجدت تلك المجموعة التي دربها مذكور برعي في فرقة الاتحاد فرصة طيبة ،ليكونوا اساسا للفرق الجديدة ..الاهلي ،الامير،التحرير..والتي لم تستمر كثيرا لتعود الفرق بمسمياتها القديمة..فلسطين...الخ..وايضا لم يكتب لها الاستمرارية.. وهذه مرحلة جمال حنين(لوبين)،الماحي احمد الامين،احمد محمود معروف،الدود علي بركية،التاج الامين ،ازهري الحاج،ازهري المرضي ..الخ..كان ذلك حوالي العام 79،حيث استضاف فريق فلسطين مريخ الابيض،ليمطر شباكه بأربعة اهداف ،لم ينسها عشاق الكرة في كردفان الي يومنا هذا،ففي ذلك الوقت كان مريخ الابيض في اوج عظمته ومن الفرق التي يشار اليها بالبنان في السودان.
بعدها حدث ركود آخر ،اعقبته نشأة فرق الروابط،انقسم فلسطين الي الهدف وسانتوس،والجزائر الامل والرفاق،المصالح اصبح الزهرة،وتطورت هذه الروابط لتصبح كالآتي الامل صار الاهلي(الركابية) الهدف(الحي الشمالي) الزهرة(البكراوية والحي الجنوبي) الرفاق(البلك والحي الجديد) وصار سانتوس الهلال(حي معروف ،حي السوق والحي الاوسط).
حينها كنا طلابا بمدرسة خورطقت الثانوية..انا والاخ ازهري محمد احمد علي الاعيسر(سيحة) وسيد حسن عبد الرحيم (التامبيرا) وابو الغيث محمد اسماعيل ولما لم نكن راضين عن المسميات الجديدة ،اذ كنا منحازين لفلسطين، الجزائر ،الوحدة والمصالح ..كنا انا وسيحة وابو الغيث ضد انقسام فلسطين(الهدف،سانتوس او الهلال فيما بعد) ولما عجزنا عن بعث فلسطين كونا الزهرة وقد سار في الامر بجدية كلا من الاخوين سيد حسن وابو الغيث محمد اسماعيل،لترث الزهرة فرقة المصالح اي حي البكراوية،الشدداب والقوز.
ابرز من لعب للهدف..عصام الطوير،احمد محمد شفتير،بابكر المبروك،عادل احمد سيد،قدرة احمد سيد،عبد القادر بطران،فيصل دبيو،ميرغني احمد الامين ،مصطفي الحبشي،ربيع الهادي،محمد عوض مكاوي،عادل ابراهيم الباقر،احمد ابراهيم الباقر، عوض ابوجنة ،عصام البصير،طارق يوسف،احمد تنكش،ابو بكر ميرغني،ود الفحيل..الخ
وللاهلي..عثمان ابشرا،ادريس الحاج ابوسرة،احمد محمد صالح،الشيخ محمد صالح،عمر محمد صالح،عثمان القرين،اسماعيل حسن محمد خير،اسماعيل السيد احمد،مساعد السيد احمد،الباسم،محمد علي كوكو،مطيب،خالد جالون،حسين محمود ،برعي محمود،حسن مالك،سيد حميدة عبد الرحمن،حسن حميدة عبد الرحمن،جودات،ابمدة..الخ
وللهلال..خليل علي معروف،ياسر علي معروف،برعي علي معروف،الرشيد محمود معروف،معروف محمود معروف،خالد محمود معروف،اسامة الشاذلي الشيخ الريح،ود الناير،ازهري هاشم،فرح مضوي،ببوي،ود اللمين،بابكر محمد نافع ،الصادق ابشر،فخري ميرغني نافع،جعفر نافع،ياسر بيبي،اسعد ارن،البخيت عبدالله ابولكة،مبارك حسب الله،صديق حسب الله،فتح الرحمن الجيلي..الخ
وللزهرة..انور الحاج،الدسوقي خالد،ابو الغيث محمد اسماعيل ،خالد اسماعيل الاعيسر،علي ابجمر،مظفر مكي الاعيسر،خالد التاج(حلوم)،عبد الرحمن التاج،بشير النحلة،موسي التجاني موسي،مجدي القرش،صبري،ود انقرم،معمر مكي..الخ
وللرفاق..ابراهيم سردار ،عبدالله خليفة،ازهري المرضي،صالح سليمان،ياسر محمد نافع (الجحم)،ود الفاضل،مجدي محمد بكري،حاتم عبد القادر التوم،ايهاب حمد،حميدة،حيدر يسن حسن،مبارك محمد نافع(جبرص)..الخ
وللمريخ..ود ابع########،ود الهجين،ود التوم،ود الفحيل (حميدتي)،التوم عمر التوم..أالخ
وفي فترة لاحقة لحق بهذه الفرق فريق الموردة..ابرز لاعبيه..ادهم حولي،محمد قرشي عمر،عثمان مكي احمد دوليب..وكذلك فريق التاج ابرز لاعبيه اسماعيل حاج علي.
من اللاعبين الافذاذ الذين برزوا بمدينة بارا ..في مختلف العهود وكان بامكانهم اللعب في اي مكان تلعب فيه الكرة،المرحوم فيصل حنين،جمال حنين (لوبين)،عوض مكي حسكن كوكو(لعب لرفاق الابيض)،احمد محمود معروف (لعب لمريخ الابيض)،قاسم احمد معروف(النصيبة)،صالح سليمان،حمد سليمان،عثمان ابشرا،الرشيد محمود..مجدي القرش..حافظ احمد عبد الرحمن(شاميق)
ومن الادارات التي برزت في ..مجال كرة القدم ..حمزة خليل ،محمد يحي،يوسف الوكيل،المرحوم مكي محمد عوض،احمد صغيرون،عوض علي احمدي،مدني علي احمدي..
الغريب في الامر ..انني عملت في هذا المجال طوال الفترة 86_______96...خلال هذه الفترة..عملت سكرتيرا لنادي الهدف..رئيسا له..ثم مدربا..ثم ممثلا للمدربين في اتحاد بارا..سكرتيرا للاتحاد..رئيسا..ثم عدت مدربا لنادي الهدف..ومنتخب بارا..ثم سكرتيرا للاتحاد.
هذا عرض مبتسر للمشهد الرياضي بمدينة بارا نرجو ..التصحيح والاضافة ..فكلها خواطر من الذاكرة..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
saif khalil
munswor almophtah
خالد العبيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست