|
|
 أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان
صعّدت أجهزة الأمن والمخابرات من هجمتها الشرسة ضد الحريات عامة، والصحافة خاصة، وواصلت الأجهزة استهدافها لصحيفة (أجراس الحرية) عن طريق تكثيف الرقابة القبليّة المفروضة قسرياً، وهي رقابة تُناقض الدستور الانتقالي لسنة 2005م، واتفاق السلام في نيفاشا، والاتفاقات الأخرى، وهي رقابة لا تتماشى مع ضرورات المرحلة الحالية الحرجة التي يمر بها السودان.
واليوم تم تغييب (أجراس الحرية) عن المكتبات لاحتجابها عن الصدور بعد أن تسبب أحد عناصر الرقابة الأمنية في عرقلة عملية الصدور بانتزاعه لبعض مواد الصحيفة في ساعة متأخرة من الليل بمعايير مزاجيه ، ويذكر أن الصحيفة توقفت يوم الثلاثاء أول من أمس، الموافق 18 يونيو 2008م، لذات الأسباب.
وإيمانا منّا بأن الحرية هي الرئة التي تتنفس بها الصحافة، قررنا تعليق صدور الصحيفة ، ودفع الإجراءات القانونية في مواجهة جهاز الأمن والمخابرات، وتصعيد قضية الحريات بالطرق السياسية، والسلمية.
وندعو الرأي العام السوداني، والمهتمين بقضية الحريات في كل العالم، والحادبين على مستقبل هذا الوطن العمل سوياً من أجل رفع الرقابة، والاحتكام للقانون، والدستور لتحقيق التحول الديمقراطي.
معاً من أجل صحافة حرة
اجراس الحرية
URGENT
Press Release
For Release: 18 June 2008
The Khartoum Arabic daily, Ajrass Alhuriya (‘The Bells of Freedom’), has been censored and stopped by the ‘monitoring’ operatives of the Sudanese security and intelligence apparatus.
This censorship contravenes the Interim National Constitution, the Comprehensive Peace Agreement and other agreements between the National Congress Party and other Sudanese political groups.
The censorship is made on no objective basis, follows no criteria and merely exposes the partiality of the monitor and his obligation to follow pre-determined orders of his superiors. Our experience with the monitors who visit the newspaper office every night makes clear that the main aim is to obstruct the newspaper’s publication.
Ajrass Alhuriya was not published on 17 June 2008 because the security and intelligence apparatus censored the following news items:
Front Page:
1. News about the strike of farmers in the El Gezira agricultural scheme
2. News about discharged fighters of the Eastern Front in Kassala
Page Two: News about the war in Chad
Page Three: The column of the Deputy Editor-in-Chief Fayez Alsilake
Page Four: News about a memorandum submitted by university students in Tendalty, North Kordofan, to local authorities
Page Six: Column called ‘Little Things’ as well as the daily caricature
Page Seven: Column called ‘The Equator’
Back Page: Two columns, ‘Bells Echo’ and ‘Final Bell’
It is patently clear that the Sudanese authorities obstruct press freedom. The authorities are a towering obstacle facing the desire of the Sudanese people for democracy, stability and peace. The Sudanese and international guarantors of these aspirations must resist the savvy platitudes of government spokespersons and hold the authorities accountable to their commitments.
We call upon democratic forces, civil society organizations inside and outside Sudan to work with us to put an end to arbitrary censorship, and let the law and the courts be the only judge of what is written and expressed in our society’s newspapers.
Ajrass Alhuriya Newspaper
Khartoum, Sudan
صور بداية المؤتمر الصحفي والاستاذة رشا عوض تقدم الفقرات :
الاستاذ صلاح احمد الحاج رئيس مجلس الادارة والاستاذ فاير السليك رئيس التحرير بالانابة
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
أهنئ أجراس الحرية التي أقلقت مضاجع أعداء الحرية. هذه الصحيفة تتحول يوما بعد يوم إلى لسان لحال الشعب السوداني بكل ألونه السياسية ما عدى اللون الباهت الذي تسيد على كل شيئ في بلادنا بالمكر والخداع والكذب وبكل ما تأباه طباع الشعب السوداني..
أهنئ الدكتور مرتضى الغالي وأحيي صديقي الذي لم اره لعشرات السنين، عبدالمنعم محمد رحمة.
لا تتركوهم ينامون واصلوا قرع الاجرس حتى تسمح الحرية فتعود.
وحتما ستعود ما دام بيننا أمثالكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: صلاح شعيب)
|
صحيفة سودانية تتوقف عن الصدور احتجاجا على الرقابة
لخرطوم (رويترز) - توقفت واحدة من أبرز الصحف السودانية المستقلة عن الصدور يوم الخميس قائلة ان الرقابة التي تفرضها السلطات جعلت العمل مُستحيلا.
وقالت صحيفة (أجراس الحرية) انها لم تستطع الصدور ليومين خلال الأسبوع الحالي بعد ان وصلت قوات الامن السودانية وأمرت برفع تسع مقالات وأعمدة قبل دقائق من إدخال الصحيفة الى المطبعة.
وقال نائب رئيس التحرير فايز الشيخ السلايك ان قوات الأمن تقوم بدور رئيس التحرير.
وقال ان العاملين بالصحيفة يريدون ان يبعثوا برسالة قوية الى المجتمع الدولي والقوى السياسية بانهم في وضع خطير جدا وان الحرية الآن في خطر.
ويؤكد الدستور السوداني الذي وضع بعد الاتفاق بين الشمال والجنوب في عام 2005 الذي أنهى أطول حرب أهلية في افريقيا على حرية الصحافة لكن منذ هجوم المتمردين على الخرطوم من غرب السودان في الشهر الماضي فرضت الرقابة اليومية على الصحف.
وقال السلايك ان المقالات التي تنتقد حزب المؤتمر الوطني الحاكم أو الجيش أو الأمن ترفع الى جانب المقالات الخاصة بالحرب في دارفور وفي تشاد المجاورة أو حول مشروعات السدود في جنوب السودان حيث قتل عدد من المحتجين.
وقال انهم لا يمكنهم حتى الكتابة عن حقيقة ان هناك رقابة.
وكان أعضاء بارزون من الاحزاب السياسية المعارضة موجودون عندما اعلنت الصحيفة توقفها عن العمل وبينهم الحركة الشعبية لتحرير السودان التي كانت تمثل متمردي الجنوب والتي انضمت الى حكومة حزب المؤتمر الوطني في اعقاب اتفاق عام 2005.
وبعض أعضاء الحركة الشعبية من مالكي أسهم الصحيفة التي لديها ميثاق ينص على استقلالها. وقالت الحركة الشعبية انها ستثير مسألة الرقابة مع الحزب الحاكم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عصام علي أحمد)
|
| Quote: قررنا تعليق صدور الصحيفة ، ودفع الإجراءات القانونية في مواجهة جهاز الأمن والمخابرات، وتصعيد قضية الحريات بالطرق السياسية، والسلمية.] |
هذا هو الموقف الصحيح، طالما الرقابة القبلية تتعارض مع الدستور الانتقالي لسنة 2005 واتفاقية السلام الشاملة يجب مقاضاة جهاز الأمن وتصعيد قضية الحريات الصحفية سياسياً،
بعدين يا فايز الشيخ السليك تذكروا تجربة الصحافيين المصريين عمدما كتبت بعص الصحف عن حالة حسني مبارك الصحية ليقوم جهاز الأمن المصري بإعتقال رؤوساء تحرير الصحف التي تناولت الخبر وكان من بينهم الصحفي صلاح عيسى، نسقت الصحف فيما بينها واحتجبت كل صحف مصر (24 جريدة) في يوم واحد وصدرت صحف الدولة والمخاربرات فقط الأهرام والأخبار وأخبار اليوم، وتمن الصحفيون من حماية زملائهم.
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
ساتعامل معالاخ حسين بجدية طالما هو جاد هذه المرة :
صلاح عووضة تم القبض علية مساء نفس اليوم الذي اوقفت فيه الصحيفة حيث اتى لمقر الصحيفة شرطيان باللباس المدني ابرزا هوياتهما التي تقول انهما من امن الشرطة ومعهم امر قبض . ذهبنا معهم الي قسم شرطة الخرطوم شمال حيث قابلنا ضابط اودع صلاح حراستها بحجة عدم المثول امام المحكمة علما بان صلاح لم يتلقى اي ورقة تطلب منه الحضور لاي محكمة قال الضابط بان الامر عند وكيل النيابة وكان الامر بالنسبة لما معروفا وهو النية بحبسه وقد تم حبسه الاربعاء مساء قبل ان يمثل الى امام المحكمة الخميس الساعة 11 صباحا حيث قال القاضي بان هناك قضية نشر قديمة ضد صلاح عووضة عندما كان رئيسا للتحرير بصحيفة صوت الامة . وخروج صلاح من الحراسة 11 صباحا وعدم نومه طوال الليل حالا دون حضوره للمؤتمر الصحفي الذي عقد في الواحدة ظهرا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
أعلن بهذا تضامني الكامل مع صحيفة أجراس الحرية,
حتى تعاود الصدور وبموجب حرية النشر كخاصية دستورية.
إفتقدت فى هذا المؤتمر الصحافي ... الأخ الحاج وراق ...
فعساه بخير.
هناك { فرق } بين بيان التوقف عن الصدور وهو منشور بالعربية,
وبين رصيفه المكتوب باللغة الإنجليزية ... وإن أرى أن الثاني
كان أكثر توضيحا للمحذوفات ... والتفاصيل مهمة في مثل هذه
المواقف ... لتعزز الحجة وتوفر الأدلة والبينات المطلوبة.
الخطوة الراهنة هي التوقف ... فما الخطوة التالية؟
تشكر عزيزي ... منعم ... وتجدوني معكم ... فالحرية
هي أبلغ فوح ننتظره لتعمير شعابنا الهوائية المهترئة
بزخات الديكتاتورية والتسلط.
معا ... حتى تدق أجراس الحرية من جديد.
مع مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
في وجود دستور معتمد من البرلمان يؤكد علي حرية الرأي والتعبير ... ومع وجود مجلس للصحافة مسؤوليته الرقابة المهنية وهو الذي يعتمد أهلية رئيس التحرير لممارسة مهامه الصحفية ومسؤولياته الوطنية .. لا اعتقد أنه من داعي لوجود رقابة قبيلة علي ما يرد في الصحف ...
ومع تضامني (المهني) مع الاخوة في أجراس الحرية .. أعتقد أن تعليق صدور الصحيفة لا يخدم قضية الان ولا يحقق مصلحة (مهنية) للصحيفة .. اما اذا كانت الصحيفة تنشد مكاسب (سياسية) فذلك شأن آخر ..
:
:
:
مشاركة الاستاذ ياسر عرمان ومطالبته بوقف الرقابة علي الصحف من خلال المؤتمر الصحفي .. للأسف هي مثلها مثل قرار الصحيفة بتعليق الدستور .. لا تقدم ولا تؤخر ...
المفروض أن يقود عرمان حملة من داخل البرلمان ويعمل علي اقناع النواب بموقف متضامن(علي الاقل) مع الصحف.
:
:
:
ـــــــ
تخريمة:
ود الباقر يا مستشار ... استوعب محرري اجراس الحرية معك .. الي حين معاودة الصدور !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
كامل تضامني مع اجراس الحرية
| Quote: الاستاذ المناضل ياسر عرمان يقول في كلمته ان الحركة الشعبية ترفض الرقابة جملة وتفصيلا وينادي باسم الحركة الشعبية بوقفها فورا منوها الى ان هناك قرارات ستتخذها الحركة قريبا . |
احيي الاستاذ ياسر واتمني ان تفعل الحركة الشعبية مشاركتها في الحكومة
وتعلن الغاء كافة القوانيين المقيدة للحريات والمتضمنة في اتفاقية نيفاشا
ومن ضمنها حرية الصحافة وحل جهاز الامن لانه يعمل ضد ابناء الشعب السوداني
وملاحقة الصحفيين الشرفاء .
معاُ لحرية الصحافة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: NGABY AJOOZ)
|
خطوة في الاتجاه الصحيح ..متاخرة جدا
عفوا نعيد هذا المقال القدبم جدا
لنوضح كيف يعمل هؤلاء القوم المخربون
Quote: النظرية الأمنية لإعلام جماعات الاسلام السياسى فى السودان
الاتجاه الإسلامي كتنظيم عقائدي يعتمد على العمل على ترقية النوازع الروحية داخل أفراده لضمان استمرارية الولاء والطاعة للفكرة المستمدة من منبعثات آلهية مما يجعل العقل إما غائباً أو متناغماً مع القلب في فرضية التسليم والاستسلام للفكرة ذات الحضور الروحي المستمد من تكاليف آلهية في حالة الإسلام لذا ينمى الفرد داخل المنظومات الإسلامية السياسية على الحسية الأمنية للحفاظ على ارتصاص أفراد المجموعة أو التيار داخل منظومة متماسكة بافتراض أن عملية الطاعة دوماً لها أعداء حقيقيون ومؤامرات تنسج وطموحات داخل نفسها المجموعة لأفرادها قد تعمل على زعزعة استقرار المنظومة إزاء تعزيز هؤلاء الأفراد من قبل الأعداء الحقيقيون و أصحاب المؤامرات لذا يظل الهاجس و التهجيس مدعاةً لتحفيز القدرات الأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية وإذا نظرنا إلى نشوء التيارات الإسلامية السياسية في العصر الحديث في أزمنة تدار بعقول إما بعيدةًُ عن الدين أو اقرب إلى التسلط والقهر والديكتاتورية أو مهجسةً من عامل استغلال الدين في الانفلات من مسارات الشعوب نحو التنمية والتطور وهى
محفوفة بمبادئي الأخلاق والعدل والمساواة وآلتي كما نعلم هي الأساس المتين الذي بنيت عليه العقائد الإلهية.
الاتجاهات الإسلامية السياسية في السودان نشأت في تاريخ حديث لم يتعد السبعة عقود في ظل سيطرة مطلقة للتيارات الإسلامية الصوفية الجاثمة على ارث لها ممتد لقرون عديدة في السودان اثر قيام ممالك إسلامية نتيجة ً دخول الإسلام إلى السودان عبر طرق وأساليب شتى وكان للثورة المهدية دور مقدر في بعث مفاهيم المهدية على نطاق واسع على امتداد الأراضي السودانية وحتى وسط مفاهيم دينية-صوفية-أخرى لتوفر الظروف الملائمة من وجود احتلال ومفاهيم تقهر الوجود الديني وغياب تلك المفاهيم الدينية من سلوك المحتل وان كانت السياسة الخارجية لدول الاستعمار صاحبة دور مهم في التقلبات على صعيد الساحة الدينية الصوفية من واقع الاستمالة والتنافس بين الطرق الصوفية والمشائخ وكانت ايعازات تلك الحظوة ليست بمعزل عن القوة(السلطة والثروة) وكان الجهل بالدين وطبيعة المجتمعات المتواجدة عاملاً أساسياً في استئساد الكثير من أصحاب الاتجاهات الدينية الصوفية بالحظوة والتقدير والاحترام وحتى التقديس.
وكانت هذه البداية لعملية استغلال الدين في إدارة شئون الناس واعلاء شأن البعض وان كانت هناك اتجاهات دينية صوفية ذات أصل راسخ في الابتعاد عن المناكفات الدنيوية والذهاب باتباعها نحو السمو الروحي والاعتزال عن المعصية وان لم يعجب استمساكهم هذا بالدين قوامةً واعتدالاً أصحاب الحظوة الدينية الصوفية وأصحاب أفكار اكثر حداثةً فيما بعد المهم في المر نشوء التيارات الإسلامية في السودان معتقة بالتهجس الأمني لأفرادها ومتدربين على العمل الأمني والمخابراتى بحس عال ودقةَ متناهية وترتيب يحسدوا عليه وكانت الفكرة الإلهية مصبوغة على الأعمال والأهداف والمرامي والنتائج وحتى الخيبات إزاء تململ البعض وهم يؤدون أدوارهم تلك وسط عائلاتهم وزملائهم في الدراسة والعمل وجيرانهم في ألحي واخوتهم في المسجد وحتى أخوتهم في الجماعة الإسلامية نفسها وكانت تلكم الصبغة الإلهية مخرج للجماعات الإسلامية السياسية من ورطة تساؤلاتهم خصوصاً وان الشعب السوداني شعب فطرى في التعامل مع الآخرين تتجه فطريته تلك إلى الأمان وحسن الظن بالآخرين ويحب تناول أخبار الآخرين دون سوء نية في هذر وظرف ويوصم ناقل الأخبار بأوصاف يتململ الإسلاميون حتى ألان توصف ما كانوا يفعلون ووضعت حاجزاً بين الناس والعناصر المنتمية للتيارات الإسلامية صعبة التجاوز ألجمت السنة الناس فضاعت مفاهيم حسن الظن والاطمئنان واتجه الظرف أو توجه نحو أشياء لا تعضد أبدا ًفكرة أن الفرد داخل التيارات الإسلامية سبيل لدعوة الناس ومنا صحتهم في شأن دينهم واخراج ما في نفوسهم ومناقشتها والتفكير في كيفية إرشاد الناس والخروج بهم من مأزق الدنيا إلى الآخرة ولكن كثيراً ما كانت أفكار الناس العديدة بشأن مناصحتهم في دينهم تتحول إلى تقارير ومستندات وتسجيلات عديدة في أروقة الحفظ والصون تحت أجندة الجماعات الإسلامية الأمنية والدعوة سرية.
هذا الواقع أفرز جماعة إسلامية أمنية الأفراد لدرجة مبالغة فيها وأخرجت تياراً إسلاميا فائق القدرة على التنظيم والعمل على كافة الأصعدة وتحت أسوأ الظروف وكانت السرية والهاجس الأمني مطلوبتان لأسباب ذكرناها سابقاً وان لم تغادر عقلية أفراد الجماعات الإسلامية ابداً حتى وهم يتناولون (شاي المغرب) مع أسرهم يتلقفون أخبار ألحي أطفاله ونسوته وأحداثه من أفراد العائلة, كانت التجربة للإسلاميين في السودان ذات حظ أوفر إذ قادتهم مثابرتهم وسعيهم وحسن تنظيمهم واستغلالهم اقل الفرص وأضيق الواجهات وأقصر الأزمنة والتلون السياسي والطابع الأمني للأفراد والتغلغل في التيارات السياسية الأخرى بفقه (خذل عنا, الحرب خدعة,انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً ) و(فقه الضرورة) و الابتلاءات والخوف على العقيدة والبعث الحضاري و..و... تلكم الأشياء قادتهم إلى اعتلاء السلطة عن طريق انقلاب عسكرى بفعل التخلخل التنظيمى في مؤسسات الدولة العسكرية والامنية وكان الطابع العسكرى مسيطراً على قرارات الدولة في محيطيها الداخلى والخارجى والطابع الامنى مسيطراً على سلوك الدولة اليومى تتهجس بذات الميول الامنية حتى الان رغماً عن تغيرات واحداث متعاقبة وشراكةً مع تيارات سياسية مدجنة ومستأنسة وشراكه سياسية مع الحركة الشعبية وانهيار الكيان الإسلامي وذوبانه في الكيان الجامع(المؤتمر الوطني) واحتكار السلطة على يد عناصر نافذة ومعدودة بعد انشقاق الإسلاميين.
كل هذه الأشياء التي قتلت بحثاً لمن هم على علم ودراية بالأحداث أفضل منا أفضت لظهور أفراد الجماعات الإسلامية على واجهات مؤسسات الدولة الإعلامية بشيزوفرينيا فكرية نتيجة التهجس الامنى لديهم والتهجس منهم من قبل بقية أفراد المجتمع فطيلة حكم الإسلاميين يندر فيما يندر أن يستمتع احداً ما بكادر من الكوادر الإسلامية الإعلامية في أي من الأجهزة الإعلامية المختلفة فبرامجهم في التلفاز مملة وكوادرهم تتميز بالولاء وتفتقد للكفاءة وان وجدت تفتقد للتلقائية والحضور وان وجدت يظل الحاجز قائماً بينهم وبين كافة قطاعات المجتمع كونهم لا يمثلونهم ولا يعبرون عن أفكارهم وأراءهم فصار التلفاز مثله مثل كافة مناحي الحياة في الدولة عرضةً للتغير في الاثواب التى تمتلكها الدولة ومورس الخنق والوصاية والرقابة على العاملين ويا ليته كان ممن يعلم, ودون أعتباراً لكون أن عملية الإعلام المشاهد تحتاج إلى فكر خلاق وروية حالمة لاصحاب مهارات فنية وهذا ما لم يكن. فصارت آلة الإعلام المشاهد وسيلة في يد النظام يبث فيها افكاره المضحكة وأسهمت العقليةالأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية في مشروع اغتيال ثقافة وطن لاعتبارات داخل المنظومة المتأسلمة بأن الثقافة أصل من الأصول المتنازع عليه في الفقه الإسلامي.
ولكن أسعف الناس وان لم ينقذهم ظهور القنوات الفضائية نتاج تطور تقني وأعلامي عالمي رهيب أثناء احتلالنا من قبل جهابذة الفكر الإسلامي وأصبح السودانيون أصحاب ثقافة فضائية متعددة أخرجتهم حتى من نسيجهم الاجتماعي الرصين المتماسك اثر ظهور أجيال الإنقاذ المنفلتة والمنتزع من أدمغتها الوعى المعرفي وإن مازال أفراد الجماعات الإسلامية يتسللون إلى خارطة البرامج التلفزيونية بهاجسهم الأمني ويمنون النفس في أن يشاهدهم ولو أحد أفراد أسرتهم (ياخساره).
الإذاعة السودانية عالم من الأثير المزيف وإن لا نستطيع المكابرة على جهد رجال يبذلونه لكي يسمع مواطن سوداني في أقاصي البلاد صوتاً سودانياً يحدثه وبفقه (أخير من العدم).هذه الاخفاقات أدت لإنحسار الناس وأسماعهم عن الاذاعة القومية لإذاعات خاصة وتجارية ليست بنفس المعانى والمضامين التى من المفترض أن تتوفر لدى اذاعتنا القومية.
أما الصحف فلأنها وسيلة مستمرة لتلقى المعلومة لا تحتاج لتكرار وانما لامتلاك ودلف لمحتوياتها وتبقى ما عمل الفرد على المحافظة عليها وتكمن الخطورة في أن المنتسبين لها لا يمكن السيطرة عليهم من الدولة وان عملت لفترات طويلة للتضييق عليهم وحبس أنفاسهم واعتقال أفكارهم وأجسادهم وإغلاق منابرهم و.....و....و...والأسباب كانت دوماً موجودة ومتعددة ولا تخرج أبداًًًًًًًًًً من العقلية الأمنية لكوادر الجماعات الإسلامية....العقيدة والوطن...وهيبة
الدولة...ومسئوليها...وإثارة الفتنة والمشاعر الدينية ضدها....وحتى أساليب التصفيات الجسدية والأساليب القذرة من الأجهزة الأمنية في متابعة ألناشطين الأحرار والاستيلاء على المنابر الإعلامية الحكومية ومصادرة الصحف الوطنية وإغراق عالم الصحافة بكوادر الجماعات الإسلامية في وجود صحف دولة ودولة الصحف وامتلاك الدولة لمواعين صحفية وكوادر بفقه الانتماء أو الماجورية أو انعدام الضمير وتكوين المراكز الإعلامية الأمنية
والتغلغل في الوسط الإعلامي بتيار كثيف من المؤيدين لفترات طويلة وفرص وافرة ومحاولة الاستيلاء على أذهان القراء في مجالات السياسة وصحافتها والزحف نحو الصحافة الرياضية والفنية وتحطيم أي رافد للثقافة المبنية على الوعى المعرفي وكما اعلم واجزم أن الإسلاميون ضعيفو البنية الثقافية والتركيبة الأدبية المبنية على الحضور الذهني الحر لأمور تعود إلى طبيعة الحراك الذهني داخل الإطارات الفقهية المنظمة لإطار تلك الجماعات الإسلامية السياسية وليست ببعيدة عن الأذهان ذلك المشروع الثقافي المقرف المسمى الخرطوم
عاصمة الثقافة العربية .
بعد انتهاء مرحلة الثورية داخل النظام الحاكم في السودان وانتهاء الإسلاميين لتيارات متعددة مستمسكة بالسلطة ومتفاجئة بالبعد عنها وباحثة عن دور حقيقي إسلامي للمجتمع السوداني وأخرى عريضة متطفلة على كل ما سبق ,أفرزت متطلبات المرحلة كوادر زائدة عن الحد وكوادر أمنية وعنيفة خارجة للتو من هزيمة روحية بعد الذهاب الحكومي تجاه السلام وإيقاف الحرب وتبعثر أشواقهم وأمانيهم تجاه الإسلام على جثث رفقائهم
الذاهبون إلى إعلاء قيمة الحق والدين كما قيل لهم جهادا انتهى ألان لوطن عرضة للتشرذم ...هذه الكوادر استوعبت بطاقتها الأمنية والعسكرية في مؤسسات حكومية ...الشرطة وقوات فض الشغب...وشركة الهدف وشركات حكومية تابعة لجهاز الأمن والمخابرات بالكوم وكثير منهم اعتزل جماعته الإسلامية يحمل شوقا للدين في الدنيا وعمل يسد به الرمق.
من بؤرة المؤسسات الأمنية تلك المراكز الاستراتيجية التي نبعت من تحت عباءة التنجس الأمني للدولة وعليكم بالمركز السوداني للخدمات الصحفية والمراكز الإعلامية المتخصصة ودور النشر وشركات الدعاية والإعلان وصحف عديدة تشتم فيها بوضوح رائحة النظام تقوم في ليالي وأخرى تبعث من العدم والتقارير التى تعمل تسريبها لاذهان القراء بأسلوب شد الانتباه ...(والانتباهة)... ولاتقرأ هذا الخبر.... وحدثتنى العصفورة.....وعليكم بالمطبوعات
الفاخرة والمجلات الأنيقة والمجلدات لكتاب اسلاميون لا شك فى انهم أصحاب موهبة مقدرة ومستندين على خبرة وإن لا تسمح لهم بالعمل المقدم الذي لا يوحي مضمونه غير كونه عمل لفريق عمل إستراتيجي لغزارة المعلومات الموجودة فيه والصعوبة في الحصول عليها بتلك الثقة آلتي في روح الكتابة وهذا يتطلب مقدرات فائقة تعمل على إخراج يتسلل إلى ذهنية القاري وملى بالإثارة والأحداث والتشويق والأحاديث المرتبة التى لاتخرج من صاحب مقولة لكاتب أبدا.
ولننظر لصحف الإثارة( أخبار اليوم) و( الدار) وأن كانت اجتماعية ...وصحيفة (الوطن) وصحف الرياضة المثيرة ولننظر لصحف ذات توجهات تريدها الدولة ويصعب عليها المجاهرة بها كصحيفة (الانتباهة) وصحف واجهة لصحافة حره وان حوت أقلاما نزيهة وهى غير ذلك تستمد قوتها من رضا الدولة عنها وأخرى تكتظ ب(ملعلعاتية النظام) والمأجورين واصحاب الضمير الغائب والمصلحة الحاضرة ولكن الصحافة الحقيقية لا تموت والاقلام الحرة لانتكسر وهم يعرفون ذلك وخير دليل على ذلك افتقادهم صحفيو النظام(أمنيون وغير ذلك) للرؤية الصحفية الواضحة أو لإستراتيجيات إنتاج الحلول والخروج من الأزمات حتى لصالح نظامهم (المهللون) له حسبهم التعليق على ما يكتبه غيرهم محاولة في التنقيص من مضمونه أو إثارة أمرا تريده الدولة وبفعل متلازم لجميعهم وبنفس واحد..... وواضح وجلى هذا الأمر في الصحف ذات الميول الأمنية والإستخباراتية وعلى رأسها صحفيون اشتهروا فقط بحبهم لمصالحهم الذاتية وعلو كعبها على ما عداها وللاسف ان مسيرة الصحافة السودانية محلية لابعد الحدود لأسباب عديدة رغم الكفاءة الصحفية التى يتمتع بها الكثيرون من العاملين في المجال الإعلامي لضيق أفق الدولة وجمود خيالها وانعدام التأثير على الوعى المعرفي لأفراد المجتمع من قبل الصحفي السوداني الذي يظل مزهوا بنفسه وهو يسجل رقم هاتف.
ففي خلال أربعون عاما من العقلية العسكرية و الأمنية من
عمر السودان الحديث بالنسبة للصحافة السودانية افتقد المجتمع السوداني فيه تواصل الأجيال الإعلامية ونشوء فجوة بين كل ما هو جديد وقديم (فما من معتز بقديمه ومامن مفاخر بجديده) وعملت العقلية العسكرية و الأمنية على أن تظل داخل هذه الفجوة تمنع ذاك الاتصال حتى لا يكتمل الوعى المعرفي بعقول أفراد المجتمع وتصبح لديهم القدرة الذهنية للتعامل مع الأشياء كما يجب والعمل على العبث في مكنونا تهم الذاتية وإحباطهم وإغراقهم في حلول ذاتية ومنعهم من المنظومات الجماعية التى تصعب من مهمة السيطرة على المجتمع .
لن نتحدث عن المسرح والدراما والفنون فهذه مجالات لا تصلح مع العقلية العسكرية والأمنية لأفراد الجماعات الإسلامية وان سعوا لاستقطابات أخرجت من استقطبوا من أذهان من صادفهم واصابت تلك الدراما المصطنعة الثقافة السودانية بالغثيان وان يظل الإبداع لا جسد له فهو روح تعبث بأذهان وقلوب الناس ولا تغادرها مطلقا فما من أحد بناكر علينا مصطفى سيد احمد وتور الجر وإسماعيل حسن وفرقة الأصدقاء وعقد الجلاد وعثمان حسين وعلى المك والصلحى وكارورى وبدر الدين وادمون منير ...و...و
ختاما سيستمر مسلسل الذهنية الأمنية الإعلامية للدولة ولأفراد الجماعات الإسلامية وستتسلل الذهنية الأمنية للأعداء الحقيقيون إن تداعي الجميع للاستغراق في سباتهم العميق واعتقد أن ما سيضيع هو مشروع وطن اسمه... السودان.... اللهم فاحفظه.
هل الأن ...وقت الانفلات
نحاصر النزوات... نحرقها
لتنجب القارات لنا وطن
لاينبغى للمعتدين إجابتي
لاينبغى للمستسلمين إفادتي
عذرا لمن خدشت حيائهم
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
الشكر والتقدير لكل من تضامن معنا ومع الحريات الاساسية في البلاد
بعد قليل سنرفع طعن دستوري في المحكمة الدستورية ضد الرقابة القبلية التي تنتهك الدستور
هناك اجراءت اخرى ومشاورات سياسية مع الاحزاب والتجمعات ومنظمات المجتمع المدني
غدا ندوة بمقر الصحيفة عن الانتهاكات للدستور المتمثلة في الرقابة على الصحف
ستكون الندوة بمقر الصحيفة ويتحدث فيها
الاستاذ محمد ابراهيم نقد
الدكتور حسن عبدالله الترابي
الاستاذ باقان اموم
اجراءت اخرى خلال هذا اليوم سنفصح عنها في حينها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: Hussein Mallasi)
|
لماذا تتباكى الحركة الشعبية على اغلاق صحيفتها اجراس الحرية وتقيم مؤتمرا صحفيا لتلطيخ سمعة جهاز الامن وفى خلال 48 ساعة تحتفل وتبتهج وترقص مع شريكها بمناسبة افتتاح جهاز امن بجوبا بتكلفة عشرة ملايين دولار
منتهى الازدواجية والكيل بمليون مكيال ماهكذا ترد الابل يا حركة يا شعبية
احترموا عقولنا شوية
بطلوا التناقض
الامن الذى احتفلتم به امس فى جوبا وخاطبه الفريق اول صلاح قوش أليس هو ذات الامن الذى راقب صحيفتكم وكتم انفاسها على حد زعمكم وجعلكم تملأون اركان الدنيا صياحا
اذا كان الامر كذلك فما الداعى لاحتفال الامس وكرنفال الفرح الذى غطته كل صحف اليوم
كنت اتمنى ان تكون اجراس الحرية شغالة عشان نشوف تغطيتها للخبر حا تكون كيف
وبرضوا حا نتابع فى عدد بكرة
نحيا ونشوف
بلاش مزايدة يا ناس الحركة الشعبية
كراع فى المعارضة وكراع فى الحكم امر مستحيل
حيرتونا شهر عسل ويوم بصل بينكم وشريككم المؤتمر الوطنى
يوم تطلقون الرصاص واليوم الثانى تطلقون البخور احتفالا بتافاقكم
حاجة محيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: أجراس الحرية تعلق الصدور احتجاجا على الرقابة الامنية ( صور المؤتمر الصحفي) (Re: عبود عبد الرحيم)
|
مبارك .. اسمعني , شايف الجماعة الجمب الباب ديل؟؟
ياسر .. اها.. فى شنو ؟؟
مبارك.. افتكر ديل لبدين لينا نحن
ياسر .. معقول!!؟ انا مافاهم حاجه, ممكن توضح اكتر؟
مبارك.. بعدين بعدين, مافى وكت هسه
ياسر .. اها.. وهسه كيف العمل؟؟
مبارك.. كوب الزوغا يامان .. انا بطلع من الباب الوراء , بجيب العربيه وبجى وانت الحقني
ياسر.. خلاس.. لما تكون جمب الباب اعمل لى miss call
مبارك.. ok بس انت خليك جاهز .. الله يسترالليله بس
تضامني التام مع أجراس الحرية .. من أجل حرية الاعلام
احترامي الشديد لى اخي وصديقى ياسر عرمان
والتقدير للاخ مبارك الفاضل .. واسفه على التخريمة دي
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد المنعم سليمان
amir jabir
Kostawi
محمد عادل
وائل طه محى الدين
عاصم ابوبكر حامد
بعد ان ظنا الا تلاقيا
Nazar Yousif
حامد بدوي بشير
صلاح شعيب
عصام علي أحمد
Murtada Gafar
عبدالكريم الامين احمد
Hussein Mallasi
فضيلي جماع
Elmoiz Abunura
معتصم ود الجمام
osama dahab
علاء الدين صلاح محمد
Haydar Badawi Sadig
HAYDER GASIM
salah almaleeh
عبود عبد الرحيم
Deng
abduelgadir mohammed
طلعت الطيب
NGABY AJOOZ
عمرو كمال ابراهيم
Abdel Aati
khalid abuahmed
اسيا ربيع
يحي ابن عوف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست