الأنثى النار

Quote: [أووووو حباب الغاووووون جبنا ليك الورد وشايلين رجلنا من البوست دا باقي ليك لو قعدنا .. القصة بتجوط ساي

Quote: عد تشكيلى بالله عليك

Quote: Quote: عد تشكيلى بالله عليك

Quote: علمت نارى فن الأنتظار وفن أن تبقى متأججة رغم الرياح ورغم ورغم ورغم .....

Quote: ونارى علمتنى فنون الانتظار فانا امرأة من نار واعاصير براكين و..... .. . --- اكتبى ياروزمين - ربما تستكين ربكتى فى غارها

Quote: [اغلقي ياسيدتي الدواة التي تكتبين منها اغلقيها بإحكام شديد حتى لاتتسرب أنفاسك منها فينتهي مدادك الذي به تكتبين وحينها تذبل كل ورود العالم !!!!

Quote: أكثر ما يثير عجبى كيف النار والأنهار فيك تستكين أكتبى علها أنهارك تعيد اليه الحياة وعلها نارك تذرى بأحزانه وهمومه أكتبى أكتبينا اكتبيه وأكتبيك

Quote: روزمين اسم باكستاني وقد كان لي صديقه هولندية تدعي نورمين اخبرتني من قبل ان اسمها اسيوي فما معنى (مين) الملازمة لهذه الاسماء الجميلة ولك فائق التقدير

Quote: [روزمين.. اول الغيث قطرة.. قررت ان اكتفى بالقرءاه و اسجل حضور هنا فى زورق انثى الانهار.. يديك العاافية...

Quote: جبنا ليك الورد وشايلين رجلنا من البوست دا باقي ليك لو قعدنا .. القصة بتجوط ساي

Quote: وأنا مشارك بنصف ورود أخي (محمد الغاوي الصائم) .. لم تعطك (إشراقة) أكثر من حقك .. ومن خلف (ودالصائم) أنسحب ..

(عدل بواسطة rosemen osman on 06-10-2008, 11:52 AM)

Quote: تنتصب الصرخة فيك تمنح أطفال العالم أعياد تمنح للدنيا شمس أخرى تمنحنى أنت ..................

Quote: [ الكتابة ... أنثي والورقة ... أنثي والمحبرة هي أنثي ...والريشة أنثي ؟! .. .. والنار أنثي ..

Quote: (1) هذا المحبوس بداخل جسدك يغلى أثقب جلدك..أخرج بعضا من هذا العشق النار (2) .ما عاد الصمت يثير فضولى لا صمتك...لا صمت القمر ولا الأشجار... خانوك جميعا قبل جسدى ضوء القمر ونمت هناك على الأوراق كما حبات النور كما زينة أشجار الميلاد (3) غير جفرافيا صحرائك مارس دينا آخر فيه تخون الصمت فيه تضاجع واحاتك بعض الماء أجسادها قد باتت عطشى تاهت فى نار رمالك أو ماتت (4) أطعمنى كالعصفور أغسلنى بالضوء أصهرنى دفئا وبخور أمطر صحرائك بعض زحام أمطرها بعض سراب قد تصدق يوما رؤياه (5) أنثر أوراقك والأقلام أرمى أعقاب التبغ وأدلق فى سجادتك العجمية بعض القهوة أنثر فى غرفتك الفوضى أحملنى بين يديك كما السيجار أنفثنى فى صدرك بعض دخان سأبقى فى رئتيك كطعم حياة .. .وطعم هلاك أمارس هوايتى المفضلة بأن أضايق فيك الملاك يا رجل المدينة الفاضلة مارس فينا النبوة مارس فينا الجنون كن ما شئت نبيا أو وثنيا أو بوذيا أو حتى فرعون (6) أن تثقب جلدك أو تبقى ذاك العشق حبيسا لا يعنينى فالأمر سيان فأنا أسمع أشعارك أسمع غنواتك حين هناك أصلى فيك... حين تعاود صحرائك صهرى... تبدأ تشكيلى لأكون الأنثى النار نار تأكل صمتك تغوى جلدك.. أن أفتح لى تنتصب الصرخة فيك تمنح أطفال العالم أعياد تمنح للدنيا شمس أخرى تمنحنى أنت .................. عد تشكيلى بالله عليك

Quote: [مجنونة قصيدتك النظم جميل ولكن المضمون سنجة بنجة راجع

Quote: عبد الفتاح أبو شيمة سعدت جدا بمرورك وأحترامى لكل من ينتقد فذلك يعنى أنه قارىء جيد وفى أنتظارك لتحديد السنجة بنجة لأحدد لك مدلولات ما وصفته بالسنجة رغم أنى أكره تفسير نصوصى وأترك لكل قارىء أن يراها من الناحية التى يراها يلا أيدك معاى وأن مستعدة أتعلم وأستفيد راجعت ما تحته خط ومستعدة لحوار مفيد معك بعد معرفة وجه أعتراضك دمت أخا

Quote: رغم أنى أكره تفسير نصوصى وأترك لكل قارىء أن يراها من الناحية التى يراها

Quote: لا اعرف كيف ينتقد الشعر من وجهة نظري المتواضعة إما ان تعجبك القصيدة فتحرك دواخلك و إما لا ولكن ان يكون لك رآي في أي شئ آخر فيها فهذا ما لا أعرفه

(عدل بواسطة rosemen osman on 06-10-2008, 11:50 AM)

Quote: آزولة ها ماتكتبي بي دمك بالطريقة دي حتحترقي

Quote: ثم قال ( كوني برداً و .. سلاما ) .. و لذلك نحبه .. و لذلك نعبد .

Quote: [اكتبي اختاه... لان منفاك في قلمك وسعادتك في دماء الاخرين...

Quote: والنون حرف القلب في الأنـثى والنار نون في بدايتها والنار نور وإشراقها أنثى

(عدل بواسطة rosemen osman on 06-11-2008, 10:55 AM)

Quote: أنثر أوراقك والأقلام أرمى أعقاب التبغ وأدلق فى سجادتك العجمية بعض القهوة أنثر فى غرفتك الفوضى أحملنى بين يديك كما السيجار أنفثنى فى صدرك بعض دخان سأبقى فى رئتيك كطعم حياة .. .وطعم هلاك

Quote: مارس دينا آخر فيه تخون الصمت فيه تضاجع واحاتك بعض الماء أجسادها قد باتت عطشى تاهت فى نار رمالك أو ماتت

Quote: [لماذا الأنثى النار ؟ هل لأنها تحرق كل من يلمسها وتفضل أن تتلذذ العيون بوهجها من بعد؟ لماذا لم تكن هي الأنثى الماء أو المطر أو العشب الأخضر أو الأنثى الحديقة فكلها بالنسبة لنا الجنس الآخر ثم ما علاقة إعادة تشكيلك بدين نمارسه ؟

(عدل بواسطة rosemen osman on 06-10-2008, 07:39 PM)

Quote: تتشكل أمامك صورة للمرأة الحلم التي لا تأتي دوما ، تلك المرأة الأنموذج الملهم لخيال الشعراء على مر أزمنة التخيل والإنبهار بالأنثى الرمز، تلك المرأة المعلقة كقنديل سماوي لتضيء سماء من تحب ، ولا تنتظره ليضئ سماءها أيضا ، فهي صاحبة القول والخلق لفعل ( يحب ) ومشتقاته منسوبا لكل الضمائر المذكرة والمؤنثة ، ومنتميا لكل الأزمنة ماضيها وحاضرها ومستقبلها ، هنا المرأة حاضرة وبقوة ، تثبت أنها ربة كل القصائد ومحور كل مفردات الديوان ، وما الشاعر هنا أو المتحدث بضمير المتكلم إلا تابع يدور في مدارها ، تتشكل حالته تبعا لها ، ولذلك فعلى الرغم من أن النص يحمل إسم ( الأنثى نار )إلا أن هذه النار هي الوحيدة التي يتمنى العشاق الإحتراق بها عن رضى مثل الفراشات التي تلقى بأنفسها في النار عشقا لضوئها ..

Quote: لا أقول لك لا تكتبي؛ هو أيضاً لا يعني ذلك إنما قضية النشر لها اجترار اكتبي ما تشائين أما النشر فله اختيار فيه شيءٌ تقرئيه وحدك من غير ما قرار وفيه شيء للحبيب المستشار وفيه أشياء حذار من حذار

Quote: [موضوع المضمون لم نقصد به فراغ هذا المضمون؛ وإنما تخوفنا من إيحاءاته؛ التي يتركها صاحب أول انطباع؛ فالشاعر الذي يملك الادوات؛ لا يعجزه؛ أن يريح قلبك لفظاً وجرساً ومعنى.

Quote: أنا برضو منتظر عبدالفتاح ..

عماد يا ولدي
برضي حأقول ليك يا ولدي
مع أنك من المعمّرين من قبلنا في هذا البورد
لكنني أقول لك يا ولدي؛ لأني أسنّ منك؛ وأنت أكبر
وأخبر منّي في هذا البورد.
مع إنّي ما كنت عايز زول يتدخّل بيني وبين بنيتي
الجديدة زيّنا.
وما حأخليك تنتظر كتير
بس البلارما حتى لو عجايز
التكنولوجيا حقة الشباب حقتكم دي متعبة
بس لو ممكن
أمسك لي الشاعر؛ بالطبع هو المتنبي
طلّع لي في ديوانه أي ملاحظة؛ دا بعد ما تجمع نقاد العالم
كلهم.
وأمسك لي واحد بيحب المتنبي شديد( الطيب صالح) الله يشفيه.
أو قول نزار قباني
على الرغم مما كان يثار حوله( الله يرحمه).
طلّع لي كلمة واحدة ما في مكانها الذي تليق به.
إلى ذلك الوقت؛ أو قبله أكون حضّرت نفسي لي كلامك الكبير دا .

مع تحياتي واحترامي وتقديرى.

Quote: فى أنتظارك بين منطقة وسطى بين جمال اللفظ وفراغ المضمون

Quote: أنت لا تحب الشعراء الا لأنك أميرهم لكن هنالك كلمات لا تحتمل أن تترك من غير مسوغات وأنا أشهد بردودك المنظومة شعرا فكف عن التواضع أبتى سألتنى كيف أشبه المرأة بالسيجار وحتى نزار لم يأتى بها ؟؟ ولاحظت تعديلك للسؤال؟؟

Quote: أما بخصوص مارس دينا آخر فهو بمعنى مجموعة معتقدات أو عادات تؤمن بها أى دين وديدن وكلمة دين تحتمل العديد من المعانى منها المعانى الآتية وداخل أطار الفكر الأسلامى كمثال واحد تنطوي كلمة الدين على معانٍ عديدة ومتشعِّبة حتى يبدو لك أنه يستعمل في معاني متباعدة بل متناقضة، فالدين هو الملك وهو الخدمة هو القهر هو الذل هو الإكراه هو الإحسان هو العادة والعبادة وهو السلطان وهو الخضوع هو الإسلام والتوحيد وهو اسم لكل ما يُعتقد أو لكل ما يُتعبَّد به2. وتبعا لهذا التبايُن والاختلاف في تحديد معنى الدين لغةً أُثيرت مسألة عدم أصالة هذه الكلمة في اللغة العربية، وأنها دخيلة من لغات كالعبرية أو الفارسية. والمتصفِّح في اشتقاق هذه الكلمة ووجوه تصريفها يستشف من هذا الاختلاف الظاهر تقاربا شديدًا، بل توافقا وانسجاما في جوهر المعنى، إذ يجد أن تنوع هذه المعاني مرده إلى ثلاثة مضامين تكاد تكون متصلة باعتبار أن الكلمة التي يُراد شرحها ليست كلمة واحدة، بل ثلاث كلمات، أو بعبارة أدق إنها تتضمن ثلاثة أفعال بالتناوب. إن كلمة الدين تأتي مرة من فعل متعدٍّ بنفسه: دانه يدينه، وأحيانا من فعل متعدٍّ باللام: دان له، وتارة من فعلٍ متعدٍّ بالباء: دان به، وباختلاف الاشتقاق يختلف المضمون الذي تعطيه العبارة. 1- إذا قلنا دانه دينا قصدنا بذلك أنه ملكه، وساسه وقهره، وحاسبه، وجازاه وكافأه. فالدين هنا يأخذ معنى الجلال والملك والتصرف بما هو ميزة الملوك من الملك والتصرف. ومن ذلك: مالك يوم الدين أي يوم المحاسبة والجزاء. وفي الحديث: "الكيِّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت" أي حكمها وضبطها، والديَّان الحكم القاضي. 2- وإذا قلنا دان له بمعنى أطاعه وخضع له. فالدين هنا هو الطاعة والخضوع والعبادة، كقوله تعالى: "إنا لمدينون" أي مملوكون. وواضح أن هذا المعنى الثاني ملازم للأول ومطاوع له دانه فدان له، أي أجبره على الطاعة فخضع وأطاع. 3- وإذا قلنا دان بالشيء بمعنى أنه اتخذه دينا ومذهبا أي اعتقده أو اعتاده أو تخلق به. فالدين هنا هو المذهب والطريقة التي يلتزم بها الشخص نظريًّا أو عمليا. تقول العرب: ما زال ديني وديدني أي عادتي، والمذهب النظري عنده هو عقيدته ورأيه الذي يعتنقه، ومن ذلك قولهم دينت الرجل أي وكلته إلى دينه، ولم أعترض عليه فيما يعتنقه. 4- تأكيدًا على هذه المعاني اللغوية فإن كلمة الدين عند العرب تتضمن علاقة بين طرفين يعظم أحدهما الآخر ويخضع له، فإذا وصف بها الطرف الأول كانت خضوعا وانقيادا، وإذا وصف بها الطرف الثاني كانت أمرا وسلطانا، وحكما وإلزاما، وإذا وُصف بها إلى طبيعة العلاقة بين الطرفين كانت هي الطريقة المنظمة لتلك العلاقة، أو الشكل الذي يمثلها. إن محاولة تحديد مفهوم الدين لغة يضعنا أمام مجموعة مرادفات تصبُّ بشكل أو بآخر في نفس الاتجاه والذي ينصب حول لزوم الانقياد ففي الاستعمال الأول هو إلزام الانقياد، وفي الاستعمال الثاني هو التزام الانقياد، وفي الاستعمال الثالث هو المبدأ الذي يلتزم الانقي هذه التعريفات بقلم د. عبد القادر بخوش موقع أسلا م أون لاين تلخيصا لعدد من المراجع سآتى بأسمائها أن تطلب الأمر (عدل بواسطة rosemen osman on 12-06-2008, 11:57 ص)

Quote: أحملنى بين يديك كما سيجار

Quote: أنت لا تحب الشعراء الا لأنك أميرهم لكن هنالك كلمات لا تحتمل أن تترك من غير مسوغات وأنا أشهد بردودك المنظومة شعرا فكف عن التواضع أبتى سألتنى كيف أشبه المرأة بالسيجار وحتى نزار لم يأتى بها ؟؟ ولاحظت تعديلك للسؤال؟؟