عثمــــــــــان حسين؟؟؟؟؟

Quote: ابو عفان يجتر أعذب الذكريات ويقول: الحساب مثل مفترق طرق بيني والدراسة والباشا بصم بالعشرة على انطلاقنى أمير العود رسم لى خارطة الطريق والصدفة قدمت لى كل ما اريد (التنقاري) ترافع عنى فى اصعب المواقف . ..وفى مشرقى كان وعد النوار حوار / هاجر شريف للحديث عن الهرم الابداعى عثمان حسين لابد من عودة الزمان القهقرى لعهد يصنع الروعة فى الدواخل وينتج المبدعين لابد من العودة لزمن المشاعر الطيبة والالفة البكر والعلاقات الانسانية الصافية وهى المحاور التى شكلت وجدانه فشق صوته صمت المكلومين والمكتوين بنيران الحب فخاطب المشاعر النقية وظلت كلماته صالحة لكل زمان عثمان حسين ربيع الاغنية السودانية وسفير المحنّة صاحب الحنجرة التى تملك جسر التواصل بالاعماق الانسانية التى تعمل الخير والجمال ينفطر ابداعاً وكل أغنياته تحمل احساسه المرهف وانسانيته الدفاقة وقدم كتابه لشعبه خلال عقود من الزمان لم ينزل فيها من القمة يوماً ولم يكن فى أى لحظة من اللحظات فنان الامس وستظل اغنياته خالدة مثل نهر النيل. {للغوص فى أعماق العمالقة قد يصحب التسلق فى هذا المعترك ولكن آليت على نفسى ونزلت بحر هذا العملاق العميق ولكن يبقى السؤال هل وصلت حد الارتواء ..عثمان حسين ..مدينة مقاشى . مرتع الصبا ومشهد ميلاد الاغنيات؟ أجاب بعد أن جال ببصره أرجاء المكان وبعد تنهيدة عميقة .. دى قرية عظيمة جداً ويمكن حاتدخل التاريخ فى المستقبل ان شاء الله لأنها أبرزت عدداً كبيراً جداً من المفكرين والشعراء السياسيين أمثال الأستاذ محمد خيري المحامي الاستاذ خلف الرشيد رئيس القضاء الاسبق وعددا كبيرا من تخذلنى الذاكرة لدرج اسمائهم ولا أنسى حاج الماحى . والروائع التى قدموها عبر وسائل الاعلام دي كلها من هذه القرية الجميلة قرية مقاشى فهى قرية صغيرة لكن ما تتخيلى خرجت كم طبيب أكثر من خمسين طبيباً. فى مقاشى الخضراء التحقت بخلوة ود الفقير كما جرى العادة فى الأسر التى كان يلتحق أبناؤها بالخلوة ثم يعملون بمهنة الزراعة الا اننى لم أصبح مزارعاً لأن الأسرة هاجرت فى العام 1932م الى الخرطوم لنسكن فى منزل متواضع من الجالوص - الطين بحى ديم التعايشة ثم واصلت ما انقطع من دراسة فى هذه الخلوة «دو الفقير» بمقاشى والتحقت بعدها بخلوة الشيخ محمد أحمد بحى الديم ثم التحقت بمدرسة الديم الأولية وفى اثناء الدراسة نشأت جفوة بين ومادة الرياضيات وعندما وصلت هذه الجفوة مداها . كرهتها وغادرت المدرسة الاولية. {وكان زهرى باشا شهد لحظات المخاض الاولي لموهبة عثمان حسين دعنا ننيخ الركاب قليلاً عند هذه الخيمة؟ افرد لك وسادا . أنا بعد أن تخرجت من الاولية فضلت ادور على حاجة تنفع لان الظروف طبعا فى هذه الفترة كانت صعبة شوية وحتى المدارسة قليلة وكان «البد خلوها» أغنياء ولسد حاجات الاسرة اشتغلت فى السجانة وهذا كان بداية مشوارى التحقت بدكان الترزى الشهير بالخرطوم محمد صالح زهرى باشا وكنت من خلال تلك المهنة استهوي الفن حيث كنت وانا احيك الملابس أدندن بأغنيات الفنان احمد المصطفى والكاشف ثم أذهب لمقهى العيلفون لسماع الاغنيات المنبعثة من الراديو القديم الذى كان يتوسط هذه المقهى حيث لم يروق ذلك فى ناظرى زهرى باشا فخيرنى بين العمل معه أو الذهاب للمقاهى ونسبة لعشقى للفن اخترت ترك العمل الا أن تدخل الوالد الذى كان يعمل بوزارة الزراعة وأسس لى محلاً صغيراً أمارس عبره مهنة الترزية فكانت هذه فرصة ذهبية لامارس عبرها الفن بحرية فتلعمت عزف العود على يد زاهر السادات ثم تواصلت مع المبدعين فى حى السجانة الذى انتقلت اليه الاسرة من حى ديم التعايشة حيث ضمت السجانة فى ذلك الحين زمرة من المبدعين الخيرين امثال عبد الحميد يوسف والتجانى مختار وحسن سليمان ومنى الخير وخليل احمد واسماعيل حسن وعبد الله عربى وعبدالفتاح الله جابو ثم تواصلت مع فرقة الفنان عبد الحميد يوسف الذى كان يسمى حينها بمطرب الجماهير والذى اشتهر بأغنية «غضبك جميل زى بسمتك» كنت اخفى نشاطى الفنى عن الأسرة فيما عدا اخى طه الذى كان يعشق الفن فشجعنى على السير فى هذا الاتجاه وكان والدي عليه رحمة الله حسين محمد التوم المتدين من اشد المعارضين لدخولى مجال الفن اما المصادفة التى منحت فيها الضوء الاخضر للغناء فكانت عندما استمع لاغنية «كيف لا أعشق جمالك» لكمات على التنقاري وكان ذلك عبر اثير الاذاعة فاعجب بها وبصوت مؤديها الذى عرفه اخيراً بأنه الفنان ابنه عثمان حسين ولم يعارضنى منذ ذلك الحين على ترديد الاغنيات. اما خالى الذى لايقل تشدداً عن الوالد فقد استمع الى فى حفل بمدينة بورتسودان وأنا اردد اغنية «محراب النيل» للتجانى يوسف بشير وأصبح من أكثر المعجبين بى وشجعنى على الغناء فى كل الاوقات {ثم ماذا عن علاقتك باحمد المصطفى؟ احمد المصطفى من الاساتذة الذين سبقونا فى مجال الفن هو والكاشف وحسن عطية وعددا كبيرا جداً وامتدت صداقتنا لفترة طويلة جداً وهو كان نشطا فى مجال فنه ولا أنسى ابدأ اغنية الجميلة التى تقول: يحلو الهوى ياأهل الهوى لو كان هواك فى هواك هواى شيبني قبل الآوان يامنيتى وأملى الوحيد . وكان يأتى من عمارة ناس ابو العلاء شارع عبد المنعم فى الخرطوم راكب عجلة رالى جديدة وما أنسى اطلاقاً مصاحبته العود وكانت صداقة حميمة وكان الراحل يتمتع بصلات واسعة . وأنا فى هذه الفترة ماظهرت فى الساحة الفنية ولا كان عندى فكرة ان اكون فنان فى يوم من الايام لكن أثر في الفنان احمد المصطفى وحسن عطية فى أنو لازم المجال ده اقتحمه والحمد لله اقتحمته وكنت شغوفا فى أن اصل لمستوى الكبار الذين سبقونا والحمد الله قدرت اصل بهذه الاغانيات ولازلت ابحث للمزيد علشان أسعد الشعب السودانى وكل الناس الشجعونى وسألوا عني فى فترة غيابى المرضي كان ذلك عبر الرسائل او الاتصالات وكل من كتب عن حرفاً وأنا فى فترة طويلة لم اظهر فى حفلات عامة وده احساس طيب وجميل للمستمع الكريم وأنا سعيد جداً كل ما اتيحت لى فرصة لأتكلم للمعجبين واهتمامهم بغنائى وهذا يزيدنى سعادة ما بعدها سعادة ، ويمنحنى دفعة قوية لبذل المزيد. {دخولك لاول مرة الاذاعة وماذا عن اجازة صوتك؟ فى الاول تعلمت العود وكنت بعزف لاستاذى عبد الحميد يوسف فى الحلة حيث كنا نعقد جلسات فنية خاصة وعبد الحميد كان صوته جماهيري لحد بعيد حيث كان يلقب بمطرب الجماهير وأنا كنت بعزف له ومعجب بصوته الطروب واداءه المتفرد وكنت معجب بأغنية «اذكرين ياحمامة» ولما خلاص يعنى خيوط الفن استسلبت حواسى كلها وقمرت فى رأسي فكرة أن اصبح فنانا وكان بالصدفة دورها فى ذلك حيث كان شقيقى طه يعمل فى المطبعة التى تطبع مجلة الاذاعة فقابله مدير الاذاعة حينها متولى عيد وطلب منه ترشيح مطرب شاب حسن الصوت ليجري له الاختبارات الفنية فقام لتوه بترشيحى لهذه المهمة حقيقة قد سرنى هذا الاعتراف الرسمى بى كفنان فلحنت اغنية «حارم وصلى مالك» للشاعر محمد بشير عتيق وهذه الاغنية اهداها لى اخى طه بعد أن وجدها مكتوبة فى مجلة الاذاعة واصبحت أ رددها فى مناسبات مختلفة ولاقت نجاحا منقطع النظير للحنها المؤثر.. فواجهنى متولى عيد ذات مره وطلب من الاتيان بالجديد ووصفنى بأننى مطرب كسول وكان ذلك فى حضرة الشاعر على محمود التنقاري وأكد له أنه سيحل هذا الخلاف الا أن مدير الاذاعة فاجأنى بقرار الايقاف وما كان من التنقاري الا وأن تدخل باهدائى اغنية « كيف لا أعشق جمالك» والتى اسهمت فى ارجاعى الى الاذاعة استمرت مسيرتى مع الاذاعة وقدمنا اغنيات حققت نجاحاً أكبر وهناك بعض الاغنيات التى حجبت ليس بسبب الظلال السياسية وانما تتعلق بجرأة مفردات الاغنيات العاطفية وكانت «ليالي الغرام» التى حزنت جداً والمنى ايقافها وكذلك اغنية «صدقينى» للشاعر عوض احمد خليفة وهى لم تمنع للكمات الغزل الصريح فيها بل لان اللجنة كتب على صدر الشريط الذى سجلت عليه لا يمسح الشريط لان الاغنية لحنها جنائزى .. وبعد عدة سنوات وجدت هذه الاغنية مذيعة امسك عن ذكر اسمها فاتصلت بى وأخذت اذنا لبثها وفعلاً بثت هذه الاغنية مما اغضب المسؤولين وتم استدعاء المذيعة وعوقبت . وبعد مرور الوقت اصبحت الاغنية تبث بواسطة مذيعين اخرين حتى استسلم مسؤولو الاذاعة بالامر الواقع ومن الاشياء الجميلة التى لا انساها ابداً الطورماي وتمنيته لو يكون موجوداً حتى الآن وهو من دورين كنت استقله وأنا فى طريق للاذاعة وكان صديقى العظيم عبد العظيم المفتش فى الطورماى كنت بركب عادى مع الناس فى الدرجة الثانية اما الدرجة الاولى فكان يستغلها الاغريق لانهم كانوا مميزين اكثر من الناس فكنت بركب الدرجة الثانية ومعى العود أدندن بيهو حتى اصل الاذاعة ولكن هذا الصديق يقول لي تعال اركب فى الدرجة الاولي الليلة القمرة فاضية عليك الله نقرش ليّ الى أن اصل محطة الدايات والتى اصلها راجلا حتى مبانى الاذاعة وفى الفترة انذاك اذكر الاستاذ محمود ابو العزائم الراحل المقيم له الرحمة والمغفرة وكنت أنا من أول الفنانين رفضت رفضا باتاً بأنى ما اجلس امام لجنة اسمعها من الحانى وهذا اقوله لاول مرة نفذتها حتى ظهر الاستاذ صالح محمد صالح فظهر الرواد وكنت منهم الى ان عتقونا من حاجة امسها لجان {الفراش الحائر .. وحسين بازرعة . محطة التلاقى ومن هو الذى جمعكم؟؟ اولا : الفراش الحائر هى رائعة المبدع قرشى محمد حسن وهى الاغنية الثانية بعد اللقاء الاول وهى من الالحان التى اعتز بها جدا وبلقى الاولاد الصغار بصفروا بيها فى الشارع وما عارفين الغناها منو وهى من الالحان التى احتلت محلها فى قلوب الجماهير. أما عن علاقتى بالرائع حسين بازرعة الفضل يرجع فى توطيدها الى الشاعر قرشى محمد حسن فهو وبازرعة كانوا اصدقاء وكان بازرعة معجباً بشعر صديقه قرشى الذى كنت اغنيه فطلب بازرعة منى قرشى أن يعرفه بشخصى فتم لقاء السحاب فى مقهى جورج مشرقى بامدرمان وهذا المقهى كان محطة تلاقى المبدعين وهذه العلاقة ازدهرت عنها اعمال كثيرة ومتميزة ابرزها ـ لا تسلنى ـ وـ اجمل ايامى لا وحبك ـ المصيرـ وقصتنا ـ.. ومنها أعمال وطنية ـ عرس الدم ـ والارض الطيبة.