إعجاز علمي جديد في القران الكريم !!!!

Quote: قلت أن مادة العلم التجريبي الروحي الكون المادي ، والإرادة البشرية .. والحق أن عناية العلم الروحي بالكون المادي ، في جميع صوره ، هي في مرتبة الوسيلة ، في حين أن عنايته بالإرادة البشرية في مرتبة الغاية ، ولذلك يقول القرآن (( سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهـم أنـه الحق ، أولم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ؟ )) وفي العلم الديني إن الإرادة البشرية هي صورة مصغرة للكون المادي ، المنظور منه ، وغيـر المنظـور . فنحن كلما كونا لأفكارنا صورة صحيحة عن الكون المادي ، كلما انبعثت ، بمقابل هذه الصورة الكونية ، صورة تضارعها ، في الصحة والدقة ، عن حقيقة إرادتنا ، أو قل شخصيتنا الفردية ، ولذلك فإن القرآن يقـول (( قـل انظـروا ماذا في السمـوات والأرض )) بنفس الصيغة التي يقـول لنا بها (( وأقم الصلاة )) .. ما هي الإرادة البشرية ؟ ويمكن القول إذن بأن موضوع العلم التجريبي الروحي هو الإرادة البشرية .. فما هي هذه الإرادة البشرية ؟؟ سنرجئ الإجابة على هذا السؤال إلى وقت قريب ، ونعالج في إيجاز الإجابة على تساؤل العالم الكبير أينشتين ، - ما هي هذه القدرة العاقلة المهيمنة ، وما مدى هيمنتها ؟ فأما السؤال الأول فإن القرآن يخبرنا بأنها ذات الله (( أولم يروا إلى ما خلق الله من شئ يتـفيـؤ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله ، وهـم داخرون ؟؟ )) وأما السؤال الثاني فإن القرآن يجيبنا عليه (( إني توكلت على الله ، ربي وربكم ، ما من دابة إلا هـو آخـذ بناصيتـها ، إن ربي على سـراط مستقيم )) وهكـذا فإن هيمنتـه تعالى على الوجـود هيمنة تامـة ، لا يخـرج عنـها صغيـر ، ولا كبيـر ، من الخلائـق ، في دقيـق ، ولا جليل ، من حركاته ، وسكونه .. إرادة الحياة دون إرادة الحرية ولكن الله تعالى سير الجمادات ، والغازات ، والسوائل ، تسييرا قاهرا ومباشرا ، ثم خلق الحياة في مراتب النبات ، والحيوان ، فسيرها (( بإرادة الحياة )) ، وهي إرادة تعمل بدوافـع البقاء للاحتفاظ بالحياة .. وقانونها اجتلاب اللـذة ، ودفـع الألم ، وأصبح تسيير الله تعالى للمخلوقات في هذا المستوى من وراء حجاب (( إرادة الحياة )) التي تتمتع بما يسمى الحركة التلقائية ، لأن دوافع حركتها ، وقوى حركتها كالمودعة فيـها .. ثـم لما ارتـقى الله تعـالى بالحيـاة إلى مرتبـة الإنسان زاد عنصـر جديـد على (( إرادة الحياة )) ، هذا العنصر هو (( إرادة الحرية )) ، وهـو عنصر يختلف عن إرادة الحياة اختلاف مقدار ، لا اختلاف نوع . ثم سير الله تعالى البشر بإرادة الحياة ، وإرادة الحرية معا ، وأصبح بذلك تسييره إيانا غير مباشر ، وتدخله في أمرنا ، هـو من اللطف والدقة ، بحيث تورطنا في الوهم الأكبـر ، وذلك باعتقادنا أننا نملك إرادة حرة ، مستقلة بالترك أو العمل .. وإليكم آية هي آية في الدلالة على لطف تدخل إرادة الله في توجيه إرادتنا : (( إذ يريكهم الله في منامك قليلا ، ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ، ولتنازعتم في الأمر ، ولكن الله سلم ، إنه عليم بذات الصدور * وإذ يريكموهم ، إذ التقيتم ، في أعينكم قليلا ، ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور )) فانظروا إلى هذا اللطف اللطيف من جانب الإرادة الإلهية القديمة ، إذ تتدخل في تسيير الإرادة البشرية المحدثة !! الإرادة البشرية هي إرادة الحرية فالنبي يرى أعداءه في منامه قليلين ، فيصمم على مقاتلتهم ، ولو رآهم غير ذلك ما قاتلهم ، ثم ، عند اللقاء ، يرى فريق المؤمنين فريق المشركين قليلا ، فيصمموا على قتالهم ، ويرى فريق المشركين فريق المؤمنين قليلا ، فيصمموا ، بـدورهم ، على قتالهم ، والله هو الذي يري النبي أعداءه ، في منامه ، قليلا ، والله هو الذي يري كل فريق من الفريقين أعداءه قليلا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا . كل ذلك من غير أن تنزعج الإرادة البشرية ، ومن غير أن تشعر بتدخل خارجي في أمر من أمورها ، فالإرادة البشرية هي (( إرادة الحرية )) هذه ، وبها تميز الإنسان عن الحيوان ، وهي الإرادة التي بممارستها عصى آدم ربه ، إذ نهاه عن أكل الشجرة ، فقال الله تعالى فيه (( فأكلا منها ، فبدت لهما سوآتهما ، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ، وعصى آدم ربه فغوى )) وقال تعالى عنه محذرا رسوله من استعمال هـذه الإرادة الخادعة ، إستعمالا مخدوعا ، كما اتفق لأبيه من قبل ، (( فتعالى الله الملك الحق ، ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ، وقل رب زدني علما * ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ، ولم نجد له عزما . )) بدأ الآية بقوله (( فتعالى الله الملك الحق )) ، تذكيرا بأن الله متفرد بالإرادة الكاملة ، وأن الإرادة البشرية يجب أن تذعن لإرادته ، وتنقاد ، عن استسلام ، وعن رضا ، فلا تعجل أمرا قبل أن يجئ وقته ، لأن (( الله لا يعجل بعجلة أحدكم )) كما قال المعصوم . والإرادة البشرية ، أو (( إرادة الحرية )) ، قبس من الله العظيم ، وإليها الإشارة بقوله تعالى (( إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين ، فإذا سويته ، ونفخت فيه من روحي ، فقعوا له ساجدين )) فكلمة (( سويته )) إشارة إلى (( إرادة الحياة )) وعبارة (( ونفخت فيه من روحي )) إشارة إلى (( إرادة الحرية )) ..