|
|
|
 Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
بشاشا العنصري المسكين الما قادر يواجه نفسو
| Quote: عندما نصف صاحب ليبرو بسمسار السياسة كما السبابي في زريبة البهايم، فلا نقصد الا توصيفو بي هو فيهو! |
ما وريتنا البهائم دي منو ؛ بعد ما وريتنا الفيران وطير الهامش .. يا عنصري ..
| Quote: الرجل لديه ميل طبيعي لاستصغار عقول الاخرين! |
وهل هناك طريقة لاستصغار عقلك الميكرسكوبي يا بشاشا ؟؟ هذه مهمة مستحيلة ..
| Quote: في الاول اعتراضو كان علي كـــل وليس جزء من الجلابة استعلائيين. |
متى كان ذلك يا بشاشا ؟؟ جيب الرابط او انت كذاب؛ كل كلامي عن العنصرية وهي عنوان البوست لكنك لا تعيشدون الكذب لانو ذنب الكلب عمرو ما بينعدل .
| Quote: عندما افحمناهو، الان تحول الي عنصرية ام استعلاء، وهذا تشريح بعوض، شغل لف او دوران، اوفهلوة تشاشة! |
انت افحمتني ؟؟ انت تهربت كالقط وهربت كالفار؛ على استخدام لغتك في توصيف البشر بالحيوانات؛ ايها العنصري البائس.
والبوست كله عن العنصرية؛ فليه تهربك وهربك ؟؟
| Quote: الان ترك الاستعلاء، من دون توضيح علني لي موقفو، من وجود الاستعلاء او عدمو، اوشبك في مفردة عنصرية كمخارجة وليس الا! |
ليس كل اهل الشمال والوسط استعلائيين؛ هذا هراء فارغ منك ؛ كما هو هراء مقولة صديقك مصطفي سري ان كلهم عنصريون .
Quote: شغل استهبال، لف او دوران، ليس الا، كحال اي تشاشي، سبابي او سمسار!
|
والله طلع ما في سمسار ولا مستهبل غيرك؛ فوق انك عنصري ممعن في عنصريته ..
Quote: نا تحدثت عن الاستعلاء او بالنص قتا:
يبقي من الاساس نحن تحدثنا عن الاستعلاء ورفضنا استخدام مفردة عنصرية من باب الدقة والامانة العلمية. |
يعني صاحبك مصطفي سري غير دقيق وتنقصه الامانة العلمية ؟؟ طيب نحن قلنا شنو ؟؟ ما قلنا نفس الكلام دا بس بتهذيب ؛ جاي جاري قاطع نفسك وتشتم في الناسمن طرف مالك ؟؟
اها حديثك عن الاستعلاء وانو يشمل 99.999999% من اهل الشمال والوسط ذاتو هراء وليس دقيقا وليس فيه شي من الامانة العلمية ..
| Quote: مع انو مفردة "عنصري" اقوي واعنف، ولكننا لانلجأ للابتذال او الاستخدام الديماغوي للمفردات بغرض الارهاب الفكري والاغتيال الذي لايجيد غيره ربيب الشيوعية عبدالعاطي الذي لايتردد قط في استخدام اي سلاح مهما كان وضيع او إنسان رخيص علي الاطلاق، لانو ميكافيلي، مهزوز او مضطرب الشخصية، وضعيف جدا اخلاقيا. |
بالله؛ لكن استخدما صاحبك مصطفي سري الجيت تنقذو التورطت ايها العنصري العتيد .
بعدين عليك الله في وضاعة اكتر من ان تصف الناس بانهم فروخ وعبيد وخدم وفيران وبهائم كما تفعل ايها العنصري ؟؟ وهل هناك اضطراب نفسياكثر من هذا ؛ وعنصرية اقذر من هذه ؟؟ وانهيار اخلاقي اسؤا ؟؟
| Quote: فوين انا تحدثت عن عنصرية، ليجعل منها ركيزة ارتكازو الجديدة؟ |
لا بل تهربت طويلا من اعلان رأيك كي لا تحرج صاحبك العشوائ صاحب البوست؛ ولما التفت الانشوطة حول عنقك اقررت انو كلامو غير دقيق وتنقصه الامانة العلمية؛ وهو نفس م قلناه ؛ طيب جايي تشتم مالك ؟؟
| Quote: حتي هنا، التشاشي صاحب الليبرالي، كان من اوائل من وصف الجلابة بالعنصريين! |
من هم الجلابة ؟؟ نعم هناك ممارسات عنصرية في الشمال والوسط واناس عنصريون؛ وقد كتبت عن هذا قبل ان يصبح الأمر موضة لامثالكم؛ ولكني لم ازعم قط ان كل اهل الشمال والوسط عنصريون او استعلاائيون ؛ فهذا محض هراء .
| Quote: الان بكل قوة عين يستنكر كلامو هو زاتو علي لسان مصطفي، |
معقول انا اقول كلام فطير زي كلام مصطفي سري دا ؟؟ جيب المقتطف والرابط والا فانت كذاب أشر كالعادة .
| Quote: بل وياللعجب، بحاول يحاسب بشاشا الاصلا ما استخدم هذا المصطلح هنا، بل بادر براهو او من عندو بتوضيح السبب! شفتو اللف والدوران؟ شفتو فهلوة السماسرة؟ |
انا زنقتك بالسؤال عشان اوضح انك جايي دافعاك غبينتك ساكت ؛ واهو في النهاية طلع كلام صاحبيك في نظرك تنقصه الدقة والامانة العلمية ؛ وطلعت انت مجرد بهلوان تعمل شغل المونكي بيزنس؛ فوق انك عنصري كريه ...
يا لبؤسك يا بشاشا .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
السيد/ عادل
واضح جدا ان دوافعك العنصرية وراء هذا الكلام الذي تكتبه. هناك واقع نحن نعيشه ومعالجة واقع كهذا في السودان لايتم بدون الاعتراف بماهو ماضي وحاضر. رفض عبدالله التعايشي كان رفضا عنصريا وانت ومواقفك الان ومواقف الجبهة لايختلفان لانك ترفض الاعتراف بالحقيقة المرة. وهو قاسمكم الاول المسترك مع اي جلابي اخر ثم من هم الذين اخطاوا تاريخيا في السودان؟ هل ضربة البداية تبدا بنظام الانقاذ مثلا؟ بالطبع لا ؟ استمرار الحرب في الجنوب كانت لاسباب عنصرية بحتة والا كان الاحري باندلاعها في الشمال ايضا كصراع من اجل السلطة والاقتصاد وما ادراك.
ورفض مطالب اهل دارفور الان لاسباب عنصرية ومن جماعة محددة فقط هم ابناء الشمال النيلي الذين رفضوا سلطة عبدالله التعايشي منذ ذلك التاريخ وحتي اللحظة يبقي يا عادل لو اعترفنا بهكذا حقيقة فنحن سنكون في خطوة اولي الي الامام اما اذا جلسنا للدفاع كما نراك؟ يا اخي مافي مشكلة فهو انت والصادق المهدي وحسن الترابي الفرق شنو؟ شوية كلام نحن نبلع فيها علي مدي الخمسون عاما. امبارح السيدة/ رئيس الحزب بتاعك جاءت قالت فينا مالم يقوله بعض اعوان البشير وانت جيت عملت ساتر ترابي كدا كماهي وهمتك الان وامرك عادي جدا لان دوافعك عنصرية جهوية وهذا مالم استطيع قوله في مصطفي او نقد لانهم ببساطة شماليين زييك وما مطرودين ؟
نقول اهلنا لاننا ببساطة سودانيين اللهم الا اذا انت شايفنا حاجة تاني كمان؟ وانت تعلم الصادق المهدي حفيد الاميرة مقبولة ولا انت ناكر دا برضك؟ تكون انت اتلومت معانا اكثر من الصادق نفسه؟ وبعدين لماذا كل الخمسون عاما الدكتاتور والمتسلط فقد من الشمال لماذا؟ يا عادل هل اهل الشمال بهذا السوء بالطبع لا؟ فانت احسن تفتح عيونك كويس لان العمي يجعلك يادوب تصب الزيت علي النار وبعدين بصراحة القضية اكبر منك حقيقة وارجو ان تتنازلا مع بشاشا الي الواقع الاليم الذي نحن فيه ومن كان السبب؟ والقادر علي الحل والعقد
ثم اخيرا ياعادل انت بالذات بكتابتك هذا لاتخلتف عن اي من من حكموا هذا السودان وانت كرجل سياسي نوع مواقفك هذا الان لا يجد قبولا الا جهويا بالطبع. ولان السكة دا سلكوه جماعة من قبلك منهم الصادق فخرج ابناء دارفور للمظاهرة ضده في عاصمة ديمقراطية كلندن مما يعكس للجميع ان ان هذا الرجل غير ديمقراطي ولايحزنون. وبعدين الان انا مثلا معاي مجموعة من الطلاب من دارفور بالذات ومعظم اقاصي السودان فبصراحة التحول كبير ومذهل وانت بالذات كرجل تريد ان تمارس العمل السياسي اخرج من نقاشات العالم القانعين عن السياسة امثال بشاشا اللهم الا اذا تريد ان تسلكها عن طريق الجهوية فهذا ممكن اما علي المستوي القومي فلا اعتقد ان مسلكك هذا يساعد في ذلك. فانت لاتريد الحرب ان يزيد ودا شعور كويس لكن لابد ان تعلن صراحة الان للجميع من هم المتعنتين ولماذا بشكل علمي مقنع وكلامك اعلاه ايضا ينطبق عليه ان يكون فطيرا بل كما ذكرت اعلاه كلام جهوي عنصري انت الان ترفض ان لا يطال الحرب الذين هم السبب فيها بممارستهم العنصرية حتي فهم الجميع هذا. كما ليس لك اي مخرج اخر وكتاب الاستاذ نقد هذا موجود قبل عشرات السنين
وانت علي علم به فصمت والان دافعك هو الجهوية اما اذا انت سيد زمانك في امتلاك الحقيقة فهذا ايضا ماجديد لان كل قادتنا من العصبة الجلابية علي هكذا ديدن حتي جاءنا الفناء من بين ايديهم .
وبعدين ياعادل حكاية المزايدات والكلام الفارغ لا ادري يا عادل عندما اقرا لك دائما اجد هذا الكلام تفكها لاي زول اختلف معاك بالله انت فاكر نفسك شنو ومنو بالضبط؟ ياعادل يا ما فارغ ولا جهوي ولا عنصري مع انو الخلاف اصلا هو شعورك العنصري نحو الاخرين هو جوهر خلافاتك واقول لك انت والكوز من بير واحد حيث لا اجد اي فرق في الواقع العنصري هذا بين ماتطرحه انت مايفعله الكيزان، الذين تبراءت منهم مع انو الكيزان انفسهم الان تبراؤا من هذا الواقع والترابي يحلف زي كلامك دا انو ماعاد الجماعة الكيزان حقاته هم الحاكمين وانما جماعة تانين اكثر سؤا وعنصرية فمن هم هؤلاء؟ ومن اين اتوا ولماذا هم بفعلون هذا؟
.
مع الشكر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: عنصريون ما رسوا الاسترقاق |
عنصريون دي تهمة اولى
مارسوا الاسترقاق دي تهمة تانية
و الاثنتان منفصلتان فليس كل عنصري مارس الاسترقاق بالضرورة و العكس
اما العنصرية فنحمد الله كلنا عنصريين من حلفا لي نمولي و من سواكن للجنينة
اما الاسترقاق فالحمد لله منذ ان وعيت لم اجد من يقول لي ان فلان حقك او انت حق فلان ... و لا بعرف زول قالوا ليهو او عنو كدا ... و العندو رقيق يجي يقول لينا ... او الهو زاتو كان او مازال رقيق يجي يكشف لينا ناسو هنا .. و الكلام ما يبقي بوخ و خم نفس ساي ...
العنوان فطير فعلاً و حرب البشوش دي ليها 40 سنة لا انتهت ولا حتنتهي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: بعدين فى معلومة يجب أن تعيها, السودانيين بتسموا بأسماء عربية ما لأنها عربية ولكن لأنها إسلامية |
بلة موسي،
السودانين بتسمو باسماء عربية، لانهم تاريخيا والي الان عبيد للاعراب. بدل الوشم بالحديد والنار، الان اسماءنا العربية، هي بطاقة عبوديتنا، المتدلية قلادة كما السلاسل في السابق، من اعناقنا.
مافي حاجة اسمهما اسماء اسلامية علي الاطلاق!
هذا استعلاء وامبريالية ثقافة عربية.
والنبي اسمو العربي وليس الاسلامي، سابق لاسلام القرن السابع وليس بلاحق.
لكل ثقافة اسلاما او اسمائيها الاسلامية بالالف واللام، ولانقبل قط بالثقافة العربية، مسمياتا او ازياءها، كالاسلام بالالف واللام!
للعرب اسلامهم ولنا اسلامنا. اذا كترت احنا اساس كل الاديان بما فيها اسلام القرن السابع. شئ مضحك ان تقول اسماء العرب، اسلامية! اسلامية للعربي، وليس لي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
| Quote: هذا استعلاء وامبريالية ثقافة عربية. |
يابشاشا
الإسلام أصلا ترجمة عربية للنصرانية..
والنصرانية ليست هى المسيحية..
بعدين إنتو ماعندكم أصلا حاجة فى أصل الديانات لو كنتم كوشيين أو سودانيين أو أحباش أو فراعنة.
أصل الديانات هم اليهود الإسرائيليون.
الكلام دا كلو خارج موضوع البوست..
موضوع البوست هو الرق والإسترقاق ومحاكمة التاريخ بمنطق الحاضر ومفاهيمه..
مداخلتى أنا هى فقط التذكير بأن الدين مازال فى شريعته يقر بالرقيق.وما أردت قوله هو النظر لما نحن فيه اليوم ومايمكن أن يوحدنا غدا.
أو بصورة أخرى لاتحاكم الماضى بعقلية الحاضر وإلا كيف ستحاكم إبنتى النبى لوط عندما أسكرتاه حتى الثمالة ومارستا الجنس معه بقصد حفظ نسله..
وكيف ستحاكم إبراهيم أبو الأنبياء عندما أنكر زوجته فى حضرة فرعون وادعى أنها أخته مما أغرى الفرعون بالزواج منها مما أضطره الإعتراف بأنها زوجته وهى سارة أم الأنبياء..
معليش الواحد يخرج عن موضوع البوست ويستعين بالوسائل والأمثلة لتقريب المعنى لبشاشا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
هكذا وببساطة شديدة، الضعيف اخلاقيا، التشاشي السمسار يبتذل ويسترخص المعاني، ولايتورع او تطرف له جفن في قول اي شئ، وباي صيغة شاء لينتصر لنفسه، لانو بلطجي او عصبجي من الطراز الاول!
هو المتستر علي واقع العبودية في اقصي الشمال، الاكتوي بي نارا، ليس بالعنصري، وانما العنصري هو امثال بشاشا البقولو بغلة العبودية في الابريق، غير مدفوعين باي كسب سياسي من اي نوع، ولانملك احزاب كاللتي يمتلكها التشاشي!
ماكان غالبني اقول علي المتواطئ عبدالعاطي والمتستر علي جريمة الاستعباد بغرض الكسب السياسي الرخيص، عنصري، ولكنو او من دون اي استغراب، يستخدم مفردة عنصري بي اريحية او راحة ضمير لاتجدها الا لدي السماسرة والميكافيليين!
لهذا، كقاعدة ابغض عاهري السياسة، ولا احترم المشتغلين بالسياسة، الي ان يثبت العكس.
صاحب الليبرالي يمثل اردأ نماذج المشتغلين بالسياسة، رغم بريق المظهر الخادع الاملس كما جلد الافاعي! يكفي فرضه للمسكينة نور كرئيسة بغرض الديكور والخم، حيث لاعلاقة علي الاطلاق مابين برنامج الضيعة الخاصة بالسمار، المسماة بالليبرالي، وطريقة تفكير نور المايوية سابقا والانقاذية حاليا!
what a joke
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
| Quote: يكفي فرضه للمسكينة نور كرئيسة بغرض الديكور والخم، حيث لاعلاقة علي الاطلاق مابين برنامج الضيعة الخاصة بالسمار، المسماة بالليبرالي، وطريقة تفكير نور المايوية سابقا والانقاذية حاليا! |
و الله نكون شاكرين و مقدرين يا أستاذ بشاشا لو وريتنا ما علاقة نور بموضوع البوست ...؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Mohamad Shamseldin)
|
| Quote: و الله نكون شاكرين و مقدرين يا أستاذ بشاشا لو وريتنا ما علاقة نور بموضوع البوست ...؟ |
محمد شمس الدين .... الموضوع أصلاً نور تاور ... وليس عادل عبد العاطي !!!!!
عايز تفهم زيادة ... أرجع للأرشيف .....
ومؤخراً ... بوست نور تاور عن أحداث 10 مايو ...
وكمان معلومات أكتر ... أرجع لخلاف بشاشا مع خالد كودي ...
بشاشا لا يتحمل مطلقاً .. خروج أحد عن طاعته ومخالفته في الرأي .. وخصوصاً من تيار الهامش في البورد ...
...
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
عزيزنا العزيز بشاشا
لك التحية و الإحترام
قضية عادل عبدالعاطي كبيرة جدا ....
هو يعتقد أن ما يمارس اليوم من عنصرية فقط من فعل قلة ... بل هو مستعد كغيره ان يلصق عليها بطاقة تعريفية كمثل تلك البطاقات ... جبهو و أنقاذ و غيرها من تلك التسميات هروبا من الواقع .
العنصرية التي تمارس اليوم في شوارع و ازقة أمدرمان و الخرطوم هي ثقافة و عقلية قبل أن تكون خطة عمل يقوم بها متنفذين في حكومة الإنقاذ .
عندما تزغرد جلابية في الحي لإعتقال دارفوري بغض النظر عن إشتراكه مع خليل إبراهيم .... هذه هي نتاج ثقافة العنصرية التي نري أثرها تمتع فئة بكل شئ في السودان و حرمان الآخر من أس شئ ... إقتصادا و حرية و إنتماءا ...
هذه الجزئية هي التي يحاول أن يهرب منها عادل عبدالعاطي ..... فالعنصرية اليوم أبطالها عرقيا من الشمال النيلي و الوسط ....
إنه يستميت ليفصل تعريفيا كلمة الجلابة من الشمال النيلي و الوسط .....
لكن الواقع يكذبه ....
عادل عبدالعاطي :
Quote:
يا محمد سليمان بعض من تسميهم بالجلابة قتلوا وتم تعذيبهم على ايدي هذا النظام؛
|
شايف كيف يا عادل عبدالعاطي أين تكمن نقطة ضعف منطقك ؟
الذين قتلوا من الجلابة بواسطة هذا النظام قد ماتوا في قتالهم من أجل السلطة ....
هذا النظام لم يسير طائرات انتونوف لتدمير مروي لأن حاتم السر الذي عارض النظام هو شايقي ...
لكن دمرت بلدة مزبد لأن مناوي هو زغاوي .... و أحرقت قري جبل مرة لأن عبدالواحد هو فوراوي ...
اليوم يعتقل الدارفوريين بالعاصمة و بالذات الزغاوة ( أنت لديك الحقائق بين يديك ) لأنهم ينتمون لقبيلة خليل إبراهيم الزغاوي ...
صراع السلطة مفهوم و لا يحتاج منك الي أي خلط ...
لقد قتل الإنجليز كثير من البيض بجنوب أفريقيا في حرب البوير ....
لكن إنجلترا هي التي وقفت مع جنوب أفريقيا الأبارتيدية تعاطفا عنصريا مع البيض ..
المسألة يا عادل عبدالعاطي واضحة جدا للدارفوري العادي في الخرطوم و في دارفور .... و لا تحتاج الي أينشتاين لفك طلاسم العنصرية التي تجتاح السودان كعاصفة هوجاء اليوم .
و تبعات هذه ثق تماما يا عادل ستكون مدمرة لمستقبل السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Mohamed Suleiman)
|
محمد سليمان سلام
Quote: قضية عادل عبدالعاطي كبيرة جدا ....
هو يعتقد أن ما يمارس اليوم من عنصرية فقط من فعل قلة ... بل هو مستعد كغيره ان يلصق عليها بطاقة تعريفية كمثل تلك البطاقات ... جبهو و أنقاذ و غيرها من تلك التسميات هروبا من الواقع . |
نعم من يمارسالعنصرية قلة مقارنة مع كل ابناء شعبنا؛ ولن تجعلونا نجرم كل شعبنا او اقسام كاملة منه بسبب ما فعل السفهاء والمجرمون ولو تصايحتم عشرة آلاف سنة ؛ وانت من تهرب من الواقع لا انا ..
| Quote: العنصرية التي تمارس اليوم في شوارع و ازقة أمدرمان و الخرطوم هي ثقافة و عقلية قبل أن تكون خطة عمل يقوم بها متنفذين في حكومة الإنقاذ . |
العنصرية هي دائما ثقافة وعقلية يا استاذ؛ وما يتم في امدرمان خطة عمل تقوم بها الانقاذ وانتم تساعدونها بخطابكم المتخلف هذا اردتم ام ابيتم ولكنك لا تدري شيئا من هذا فانت عدو لنفسك وعدو لكل قضية نبيلة تلتصق بها .
Quote: هذه الجزئية هي التي يحاول أن يهرب منها عادل عبدالعاطي ..... فالعنصرية اليوم أبطالها عرقيا من الشمال النيلي و الوسط ....
إنه يستميت ليفصل تعريفيا كلمة الجلابة من الشمال النيلي و الوسط .....
لكن الواقع يكذبه .... |
العنصرية توجد في كل عرق وفي كل ثقافة؛ ولكنها لم تكن يوما شامكلة لكل البشرى كما يقول المخطرفون والعنصريون والمريضون؛ وانت لم تستطع ان تقول ان كل اهل الشمال والوسط عنصريون كما قال مصطفي سري؛ لأن الواقع يفضحك؛ لأن من يدافع عن ابناء دارفور في الخرطوم الآن فيهم عشرات ومئات من ابناء الشمال والوسط ؛ فعن أي هراء تتحدث ؟؟
Quote: شايف كيف يا عادل عبدالعاطي أين تكمن نقطة ضعف منطقك ؟
الذين قتلوا من الجلابة بواسطة هذا النظام قد ماتوا في قتالهم من أجل السلطة ....
هذا النظام لم يسير طائرات انتونوف لتدمير مروي لأن حاتم السر الذي عارض النظام هو شايقي ...
لكن دمرت بلدة مزبد لأن مناوي هو زغاوي .... و أحرقت قري جبل مرة لأن عبدالواحد هو فوراوي ...
اليوم يعتقل الدارفوريين بالعاصمة و بالذات الزغاوة ( أنت لديك الحقائق بين يديك ) لأنهم ينتمون لقبيلة خليل إبراهيم الزغاوي ... |
ولو رفع اليوم المناصير او النوبة السلاح لدمر النظام مروي وحلفا وابو حمد والحماداب وغيرها؛ وهذا هو نهج النظام؛ لأنه فاشي افلا تعرف هذا عنه ؟؟
انت يا محمد سليمان تدافع عن هذا النظام عندما تلقي بالمسؤولية على المواطنين بدلا من القائه على النظام؛ وعندما تجعل من اهل الشمال والوسط اعدائك بدلا من النظام؛ وبهذا فانت توعدنا بحرب تكون احداث رواندا وزنزبار وما يتم في دارفور الان مثلها مجرد عبث؛ فهل تعتقد اننا نسمح لك وللنظام بان تمرر هذا النهج المدمر ؟؟
Quote: صراع السلطة مفهوم و لا يحتاج منك الي أي خلط ...
لقد قتل الإنجليز كثير من البيض بجنوب أفريقيا في حرب البوير ....
لكن إنجلترا هي التي وقفت مع جنوب أفريقيا الأبارتيدية تعاطفا عنصريا مع البيض .. |
وماذا كان غرضخليل ابراهيم من اجتياح امدرمان ؛ الم يكن السلطة ؟؟
واين يجلس مني اركوي مناوي ؛ الا يجلس في القصر ؟؟
Quote: المسألة يا عادل عبدالعاطي واضحة جدا للدارفوري العادي في الخرطوم و في دارفور .... و لا تحتاج الي أينشتاين لفك طلاسم العنصرية التي تجتاح السودان كعاصفة هوجاء اليوم .
و تبعات هذه ثق تماما يا عادل ستكون مدمرة لمستقبل السودان . |
انت يا لامحمد سليمان لا تخرج عن خط الكيزان ؛ الذين بعد انهيار مشروعهم الاسلامي الفاشل حولوا الصراع الى صراع عنصري؛ وانت الوجه الاخر لهم ؛ وتريدون من اجل السلطة ان يبيد اهل السودان انفسهم؛ وتظنوا ان وصولكم للسلطة يمكن ان يتم بالحشد العنصري والجهوي؛ وهيهات ؛ فقد فشل نهجكم هذا في دارفور حين عاديتم عرب دارفور واغرقتم كل دارفور في الدم ؛ وجعلتم من الثورة اقطاعيات قبلية؛ والان تريدون نقل هذا المنهج العقيم لكل السودان وتريدون معاداة اهل الوسط والشمال؛ وستغروقون كل البلاد في دم اكبر؛ ولكننا لن نسكت لكم ؛ واخرج مواطني دارفور من هذا الهراء الكيزاني الذي تقول به .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
كمال بشاشا العنصري
| Quote: هكذا وببساطة شديدة، الضعيف اخلاقيا، التشاشي السمسار يبتذل ويسترخص المعاني، ولايتورع او تطرف له جفن في قول اي شئ، وباي صيغة شاء لينتصر لنفسه، لانو بلطجي او عصبجي من الطراز الاول! |
اها دي كل حصيلتك من الشتائم ؟؟؟
| Quote: هو المتستر علي واقع العبودية في اقصي الشمال، الاكتوي بي نارا، ليس بالعنصري، وانما العنصري هو امثال بشاشا البقولو بغلة العبودية في الابريق، غير مدفوعين باي كسب سياسي من اي نوع، ولانملك احزاب كاللتي يمتلكها التشاشي! |
ا العبودية في اقاصي الشمالية لا توجد الآن الا في بيتك - باعترافك - ولذلك انت عنصري هكذا ؛ لانه حسب قولك من ترعرع كسيد وكان سيدا بالميلاد فلا بد ان يكون عنصريا طول حياته .. دا موش كلامك ؟؟ وانا لا انفي وجود بعض العنصريين امثالك ؛ واعرف ان هناك من اكتوي بها ؛ وذا اكتوي بها غيري كأنما اكتويت بها نفسي؛ واذا ظننت انت عني اني عب شايقية كما تلمح مرارا فهذا مما لا يضيرني ؛ قلها وفك غلك يا عنصري . ولن يؤكد هذا غير عنصريتك .
| Quote: ماكان غالبني اقول علي المتواطئ عبدالعاطي والمتستر علي جريمة الاستعباد بغرض الكسب السياسي الرخيص، عنصري، ولكنو او من دون اي استغراب، يستخدم مفردة عنصري بي اريحية او راحة ضمير لاتجدها الا لدي السماسرة والميكافيليين! |
لا تستطيع .. لاني لست عنصريا .. هل قلت انا يوما لانسان انت عب وفرخة ومسترق وانفك هكذا ووجهك هكذا؛ ام انت ايها العنصري اتلكريه من تقول هكذا ؟؟ كل مداخلاتك تانضح بالعنصرية ونحن لم نفعل غير ان نضع امامك المراة فلا تغضب الا من نفسك ايها العنصري وعالج روحك العنصرية التي اكتسبتها من واقع العبودية الذي زعمت انه موجود في بيتكم .
| Quote: لهذا، كقاعدة ابغض عاهري السياسة، ولا احترم المشتغلين بالسياسة، الي ان يثبت العكس. |
والله ليس من عاهر اخلاقي في هذا المنبر اسؤا منك؛ وليس هناك متاجر بالقضايا ودماء ومآسي الناس اسؤا منك .
| Quote: صاحب الليبرالي يمثل اردأ نماذج المشتغلين بالسياسة، رغم بريق المظهر الخادع الاملس كما جلد الافاعي! يكفي فرضه للمسكينة نور كرئيسة بغرض الديكور والخم، حيث لاعلاقة علي الاطلاق مابين برنامج الضيعة الخاصة بالسمار، المسماة بالليبرالي، وطريقة تفكير نور المايوية سابقا والانقاذية حاليا! |
انت كذاب بجدارة؛ فانت لم تثبت لنور اي علاقة لمايو ونور كانت من ضحايا مايو حتى اضطرت لترك البلاد؛ وقد طاردتها مايو حتى في الكويت ؛ ولكنك ايها العاطل من كل فضيلة لا تتورع عن الكذب عليها وشتمها بالالفاظ العنصرية استجابة لضعف نفسك وعنصريتك .
وانت ايه دخلك ببرنامجي وبرنامج الحزب الليبؤالي ؟؟ وبعدين ليه تفترض انو نور تاور مسكينة؛ وليه كل اعضاء الحزب الليبرالي لا يروا فيها ما تراه واختاروها لتكون رئيسة لهم ؟؟ لأنهم ببساطة غير عنصريين ؛ وانت لا يمكن ان تقبل ان يكون واحدا من ابناء الهامش رئيسا لك لانك عنصري؛ وتظن كل الناس عنصريين مثلك؛ وهيهات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: أصل الديانات هم اليهود الإسرائيليون |
بلة موسي،
اصل الديانات هو دينك انت، عقيدة التوحيد المروية، بغض النظر عن وعيك من عدمو بالحقيقة دي. عمر اليهود كمجموعة بشرية لايتعدي ال5000 سنة، بينما التصوف او عقيدة التوحيد المروية اي الاسلام، عمرها اكثر من 40,000 سنة! لوداير بجيب ليك بعضا من نصوص التوراة المنقولة بالحرف من نصوص الهيروغلوفي. اما موضوع البوست، فالاسلام السياسي او شريعتو العربية، هما اساس العبودية النظري في الشمال! ففي قلبو!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: و الله نكون شاكرين و مقدرين يا أستاذ بشاشا لو وريتنا ما علاقة نور بموضوع البوست ...؟ |
سؤال في السلك!
اهو الشرك قبض!
موضوع البوست عن العبودية في ديار الجلابة، وموقف الجلابة من هذا الواقع.
التشاشي عبدالعاطي، اخترنا التركيز علي موقفو من باب الاستلال علي تستر المحسوبين علي الاستنارة، حيث موقف السبابي عبدالعاطي تغير 360 درجة، بعد ما اصبح ليهو حزب، مثل هذا الكلام، يشكل خطورة كبيرة علي اللعبة اللاعبا السبابي الميكافيلي.
من باب الاستطراد في ابراز دوافع الطموح السياسي خلف مواقف السبابي صاحب الليبرالي، اشرنا، للفضيحة الانكشفت للناس كلها، المتصلة بفرض نور كواجهة، ومطية لتطلعات السبابي صاحب الليبرالي، رغم طرحها الانغاذي الصرف!
الان هذا الموضوع او موقف السبابي الميكافيلي، المتستر علي والمتواطئ مع اوباش الجلابة، يوضح بجلاء لطيور الهامش، المخمومة بواسطة هذا الميكافيلي!
ده السبب والعلاقة او شكرا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
| Quote: حيث موقف السبابي عبدالعاطي تغير 360 درجة، بعد ما اصبح ليهو حزب، |
معناهو من ناحية هندسية أنه عند مواقفه السابقة ... حيث يتساوى الصفر مع ال 360....
بعدين موضوع تاريخ و مواقف نور وطموح عادل مع إحترامى ليك موضوع لا علاقة للبوست به ... ممكن يكون له بوست مختلف...
و إلا سيصبح البوست أشبه بكلام عقيد الخيل رحمه الله...
و لك الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
في زول فاهم حاجة من سيل الاسفاف والعنصرية والتهافت والشتم ادناه دا ؟؟
Quote: اهو الشرك قبض!
موضوع البوست عن العبودية في ديار الجلابة، وموقف الجلابة من هذا الواقع.
التشاشي عبدالعاطي، اخترنا التركيز علي موقفو من باب الاستلال علي تستر المحسوبين علي الاستنارة، حيث موقف السبابي عبدالعاطي تغير 360 درجة، بعد ما اصبح ليهو حزب، مثل هذا الكلام، يشكل خطورة كبيرة علي اللعبة اللاعبا السبابي الميكافيلي.
من باب الاستطراد في ابراز دوافع الطموح السياسي خلف مواقف السبابي صاحب الليبرالي، اشرنا، للفضيحة الانكشفت للناس كلها، المتصلة بفرض نور كواجهة، ومطية لتطلعات السبابي صاحب الليبرالي، رغم طرحها الانغاذي الصرف!
الان هذا الموضوع او موقف السبابي الميكافيلي، المتستر علي والمتواطئ مع اوباش الجلابة، يوضح بجلاء لطيور الهامش، المخمومة بواسطة هذا الميكافيلي!
ده السبب والعلاقة او شكرا! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
Quote: كتب امير مصطفي:
كنت اتمنى ان لم تكتب هذا البوست الغير موفق تماما ، ولن يحقق الا المزيد من الفرقة والشتات |
لاحولا!
عديل كده الجلابة يبدون الحسرة علي شيل حال قهرهم واستعبادم للاغلبية!
الفرقة والشتات او بحور الدم، سبب مثل هذا التستر، والجرح لو ما اتفتح واتنضف، فالمحصلة النهائية هو البتر للاعضاء وليس هذا بعلاج!
ذي البتقول فيهو ده هو العملناهو حتي الان.
ماذا كانت النتيجة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: يا محمد سليمان بعض من تسميهم بالجلابة قتلوا وتم تعذيبهم على ايدي هذا النظام؛ |
So What?0
مع تقديرنا التام، هذا صراع جلابة حول السلطة الجلابية، ولا دخل للاغلبية المهمشة بصراعات الجلابة، حتي تبذ المهمشين هكذا، وطالبا للثمن!
انت واحد من الشالو السلاح قتلا للابرياء، مدفوع بالمجد السياسي!
مادخل الهامش، بطموحاتك السياسية، كجلابي يصارع في سلطة جلابية، والان يتستر علي جرائم الجلابة بدافع ذات الكسب السياسي الرخيص!
ابوحميد،
خضر دمن الجلابة من امثال نخاس السياسة ع.العاطي، اخير منهم باطل الكيزان العريان!
لهذا لما يفصل في البيانات، ترزي المواقف ده، فلا املك غير البصق في وجه عهره واستهباله علي الاطلاق!
so what انو البمارس العبودية اغلبية ولا اقلية؟
في الاول سجل موقفك الرافض المبدأئي، شغل طق حنق او تسويق سياسي، او بعد داك تعال اسلخ بعوض اغلبية ام اقلية، عنصريةام استعلاء! ولكنو خاتي عينو علي امثال دكين، اساسي، نوبي او غيرو، للتجنيد!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
العنصري العتيق صاحب العبيد كمال بشاشا
Quote:
So What?0
مع تقديرنا التام، هذا صراع جلابة حول السلطة الجلابية، ولا دخل للاغلبية المهمشة بصراعات الجلابة، حتي تبذ المهمشين هكذا، وطالبا للثمن!
انت واحد من الشالو السلاح قتلا للابرياء، مدفوع بالمجد السياسي! |
والان ما يمارسه خليل او مني اركوي هل هو شي غير صراع حول السلطة ؟؟ هل لا يجلس احدهم في القصر والثاني يسعي اليه ؟؟؟ بعدين شلت السلاح بالاصالة انت تريد الناس تشيلو بالوكالة لتموت وتمارسانت التنظير والشخير لأنهم فيران في نظرك ايها الموهوم بالحظوة منذ كنت نطفة ؟؟ وتركت السلاح بالاصالة والان ادعو للسلم وانت تريد للابرياء ان يموتوا وتهرب انت وليسلك شجاعة الحكامات ؛ انت اكبر انتهازي ومتاجر بالقضايا .
| Quote: مادخل الهامش، بطموحاتك السياسية، كجلابي يصارع في سلطة جلابية، والان يتستر علي جرائم الجلابة بدافع ذات الكسب السياسي الرخيص! |
عن اي طموحات سياسية تتحدث ايها العنصري ؟؟ هل وجدتني مرشحا لمنصب ؟؟ هل وجدتني ساعيا لمنصب ؟؟؟ هل احتل منصبا في داخل الحزب الذي انتمي اليه ؟؟ انت مجرد كذاب ومجرد بسوس جديدة ولكنك لا تملك شجاعة البسوس لانك عنصري جبان .
Quote:
ابوحميد،
خضر دمن الجلابة من امثال نخاس السياسة ع.العاطي، اخير منهم باطل الكيزان العريان!
لهذا لما يفصل في البيانات، ترزي المواقف ده، فلا املك غير البصق في وجه عهره واستهباله علي الاطلاق!
so what انو البمارس العبودية اغلبية ولا اقلية؟ |
وجهك انت ايها العنصري العتيق لا يستحق حتى مجرد البصق عليه والعهر لم يتجاوزك شبرا.
| Quote: في الاول سجل موقفك الرافض المبدأئي، شغل طق حنق او تسويق سياسي، او بعد داك تعال اسلخ بعوض اغلبية ام اقلية، عنصريةام استعلاء! ولكنو خاتي عينو علي امثال دكين، اساسي، نوبي او غيرو، للتجنيد! |
موقفي اسجله بالعمل ضد الانتهاكات ايها المتحلل من كل مسؤولية؛ وانا لست مثلك انظر للهدف السياسيمن كلامي؛ فالحقيقة عندي اهم من كل شيئ؛ ولكنك لا تعرف شيئا من هذا ايها العنصري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
نوع الإعتذار المطلوب في السودان يختلف عن نوعه في الغرب
لأن ما حدث و يحدث في (السودان الحديث) هو عنصرية أكثر من كونه ممارسة رق
إذن المطلوب هو نقد ذاتي و اعتذار (("رسمي")) لاخوتنا في الجنوب و الغرب و غيرهم ,[كذلك باسم الأسلاف] ..
و الكلام ده يتقال و يضمن في أروقة الجيش و الأحزاب ..
مهم كذلك الإنتباه لروح بث الفتنة و نشر ثقافة الكره و تحميل العامة من أهل الوسط و الشمال الحاليين وذر غيرهم.
NOW
AND THEN
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
الأمير الجلابي كمال بشاشا
صاحبك مصطفى سري نفسه رمى ليهو سطرين، وفات خلاهم؛ ولو كان عندو شيء، أكان قعد دافع عن سطرينوالفوق ديك؛ ومحمد سليمان، الزغاوي محبوب تراجي الشجاع، شايف البوست ده معلق ليهو يومين لكن مشكلتو ما كان عندو غطاء جوي يحميهو، وبمجرد ما طيارات بشاشاالعنصرية جات، لبس قميص الشجاعة الخيطتو ليهو تراجي في المنبر ده؛ ولسان حاله يقول: كل القوة البوست جوه ، المهم ما علينا؛ و أخونا المُستلب عربي يعقوب، والمستلب (مسروقة من قاموسك الفقير) فكيف زول شايل ليهو إسم بحارب فيهو؛ أها عليك الله الإستلاب ده شنو يا بشاشا؟؟ بالأول يا عربي يعقوب زول شايل إسمك ده ما ممكن يكون جندي لمجابهة الثقافة (العروبي-إسلامية).
أها يا بشاشا بعد جوطتك دي كلها ما طلعنا منك بي شيء مفيد، كالعادة؛ ماذا يفيد الإعتراف بجريمة (تاريخية) مات المالك والمملوك فيها، ومنو أساساً الأنكر حدوث العبودية.. والمحاكمات التاريخية بقانون ووعي اليوم هو مطلّب زول (ما بيعرف طُزْ من سبحان الله)؛ هل يحق لنا أن نحاكم عرب الجزيرة العربية عن ما فعله أجدادهم قبل الإسلام بدفن الفتيات خشية العار؛ أم هل لنا محاكمة كمال بشاشا كنوبي لبعض الممارسات التي كان يفعلها النوبة، حينما كانوا يُكرِمون النيل كل سنة برمي فتاة نوبية في النيل؛ فتموت غرقاً؛
يا بشاشا، حاكم كل زمان ومكان بمعدل الوعي السائد فيه؛ وبطل تجهيل لي (عزيزك القاريء) عليك الله يا كمال..
وبالمناسبة، حشرك لنور تاور في كل مكان بدون مناسبة، يفضح غرضك؛ وبخليك قاعد (أمفكوا) ساكت قدام عزيزك القاريء..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: عزاز شامي)
|
يا ياسر ،، مرحبتين بعودتك ،،، رقمك لا يمكن الوصول الية
كدة انت أعطيتو صك للهروب مجانى ،،
Quote: أها يا بشاشا بعد جوطتك دي كلها ما طلعنا منك بي شيء مفيد، كالعادة؛ ماذا يفيد الإعتراف بجريمة (تاريخية) مات المالك والمملوك فيها، ومنو أساساً الأنكر حدوث العبودية.. والمحاكمات التاريخية بقانون ووعي اليوم هو مطلّب زول (ما بيعرف طُزْ من سبحان الله)؛ هل يحق لنا أن نحاكم عرب الجزيرة العربية عن ما فعله أجدادهم قبل الإسلام بدفن الفتيات خشية العار؛ أم هل لنا محاكمة كمال بشاشا كنوبي لبعض الممارسات التي كان يفعلها النوبة، حينما كانوا يُكرِمون النيل كل سنة برمي فتاة نوبية في النيل؛ فتموت غرقاً؛
يا بشاشا، حاكم كل زمان ومكان بمعدل الوعي السائد فيه؛ وبطل تجهيل لي (عزيزك القاريء) عليك الله يا كمال..
وبالمناسبة، حشرك لنور تاور في كل مكان بدون مناسبة، يفضح غرضك؛ وبخليك قاعد (أمفكوا) ساكت قدام عزيزك القاريء
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: والان ما يمارسه خليل او مني اركوي هل هو شي غير صراع حول السلطة ؟؟ |
عيييييييك!
عاينو للجلابي التشاشي ع.العاطي!
وهو ينظر لكل شئ، بعدسات جلابية، مبوشة، لاصقة!
في وعي هذا الحمبرا، مالك "ليبرو"، لافرق مابين حمل د.خليل للسلاح، دفاعا عن اهلو المستعبدين في الشمال، وحمل صاحب الليبرالي، للسلاح، في مليشيا زعيم الجالية المغربية، او الباشا عبدالعزيز خالد!
د.خليل الاجدادو بي جسارتم اخرجو للوجود ما يعرف بالسودان اليوم، اهلو مستعبدين في اقصي الشمال، ولهذا هو حمل السلاح دفاعا عن ادميتم، وحقوقم كمواطنين في بلد هم الاسسوها، وليس جلابة المغامر صاحب الليبرالي!
السلاح المرفوع هنا، من قبل ثوار المهدية الثانية، هي ذات حراب كرري، استئنافا لمشوار تحررنا من اذناب الترك، لانجاز مشروع السودان البديل.
نجي لي سلاح صاحب الليبرالي:
سمسار السياسة المسكون بالمجد السياسي، قرد الطلح هذا، ماخلا فريع تنظيم جلابة، او هو ماركا فوقو!
عييييييييك!
افني عمرو كستاليني، يحارب في صفوف روسيا البيضاء، اروبا الشرقية، وضد اروبا الغربية!
بزمتكم شفتو شلاقة زي دي؟
لما انهار الاتحاد السوفيتي "العظيم" والخواجات رجعو لي بعض، مجند لواء مكدونالد، التحق بالمليشيا الخاصة بزعيم الجالية المغربية، حاملا للسلاح، قاتلا للابرياء، بدافع الطموح السياسي!
طبعا لما زعيم الجالية المغربية، قبض الثمن، راح فاكي قرد الطلح، ع.العاطي، عكس الهوا!
عييييييييييك!
اها قرد الطلح، نفض الغبار او قام سو "ليبـــــرو"!
كمطية جديدة، في مطاردة الجميلة، سرايا غردون، او مستحيلة!
عزيزي القاري، هل من صلة مابين سلاح المناضل خليل او قضيتو، او سلاح قرد الطلح الناطي من فرع تنظيم جلابي، لي فريع، مدفوع بالطموحات الشخصية؟
اترك لك الحكم عزيزي القارئ!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
Quote: لما انهار الاتحاد السوفيتي "العظيم" والخواجات رجعو لي بعض، مجند لواء مكدونالد، التحق بالمليشيا الخاصة بزعيم الجالية المغربية، حاملا للسلاح، قاتلا للابرياء، بدافع الطموح السياسي!
|
يا بشاشا ،، صحح معلومتك ،،، عادل عبدالعاطى ،، قال من قبل لم يذهب
الى أسمرا ولم يحمل السلاح 2/ الان وهو بالحزب اللبرالى قال انه لا يؤمن
بحمل السلاح لحل القضايا
من ناحية ثانية ،، يا بشاشا ،، هل نسيت ان ( الدباب ) خليل أبراهيم هو الزراع
العسكرى للمؤتمر الشعبى بقيادة الترابى !! اذاً ما هو تفسيرك ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: يا بشاشا ،، صحح معلومتك ،،، عادل عبدالعاطى ،، قال من قبل لم يذهب |
كمال مبارك سلام،
اهو ده، شغل سلخ نمل!
مامهم قرد الطلح فر من فرع الشيوعي يوم كم، والمهم انو فر لي فريع اخر والسلام!
اما حملو للسلاح، فاتعجب، مليشيا زعيم الجالية المغربية، كانت حاملة ايسكريم؟
اذا لايؤمن بالعنف لماذا الانضمام لمليشا خاصة بي واحد ضيف بس في السودان؟
نموذج اخر، لاستصغار التشاشي ع.العاطي صاحب ليبرو، للعقول!
انت انضميت لي مليشيا واحد مغربي، انت مسؤول من كل دم الابرياء الذي سفكته هذه المليشيا، التابعة لهذا المغامر الصغير!
صاحب ليبرو ماهو الا مغامر بارواح الناس، صغير بدورو!
ده ما المهم.
الاهما انو المغامر والتشاشي ده بيفتكر حملو هو للسلاح بدافع التطلعات الشخصية، معادل لي، ومساوي لحمل ثوار الهامش للسلاح.
الاطرف هذا المغامر بقول علي الشهيد قرنق، مجرم!
كلام ناس ساحات الفداء مابقولو اليوم!
هو طبعا مناضل او وطني او كده، الي اخر هباب الجلابة المستكرتين امثال المستهبل ده!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
Quote: من ناحية ثانية ،، يا بشاشا ،، هل نسيت ان ( الدباب ) خليل أبراهيم هو الزراع
العسكرى للمؤتمر الشعبى بقيادة الترابى !! اذاً ما هو تفسيرك ؟؟؟ |
كمال مبارك،
الدباب السابق خليل، ولا المكوجي جون، ولا الخدامة الساكنة في الكرتون، كلهم مجرد ادوات لخدمة الاقلية!
لهذا قوام جيش الجلابة، ياهم زاتم ناس خليل!
في اكتر من الدفاع بالروح من المهمشين، عن دويلة الاقلية المهمشاهم؟
قطعا لا.
هل هذا دليل علي اي شئ بخلاف انهم ادوات، تم استغلالها بواسطة امثال الميكافيلي ع.العاطي، المتستر علي استعبادم في اقصي الشمال؟
الدباب السابق خليل، كان اداة، والان الثائر خليل تحرر بل في طليعة قادة التحرير للاغلبية من هيمنة الاقلية.
جاوبتك بمافيهو الكفاية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
Quote: أخونا المُستلب عربي يعقوب، والمستلب (مسروقة من قاموسك الفقير) فكيف زول شايل ليهو إسم بحارب فيهو؛ أها عليك الله الإستلاب ده شنو يا بشاشا؟؟ بالأول يا عربي يعقوب زول شايل إسمك ده ما ممكن يكون جندي لمجابهة الثقافة (العروبي-إسلامية).
|
الاخ/ ياسر ليه يا اخي دا اسم ولا كفن الواحد قلت لي يمتطي نائما به في الحل والترحال والسلم والحرب.
طبعا ياياسر واضح كلامك كلام من ايدو في الموية وانا اؤكد لك لو قدر الله وقصفت انتنوف حممها في قريتكم او بيتكم العامر دون ادني سبب لما اوردت هذا الكلام الترفي هذا. ونحن نقدر ظروفك السمحة دا ولكن كان يجب عليك ان تستفيد منها ايما فايدة لان الحياة مدورة ايضا. .ومع خالص دعواتي بل ومسعي الجاد لوقف اي نقطة دم اريقت ولكن الظاهر انتم ما حتساعدونا لان الامان الدائم ادخل في نفوسكم الافراط في الطمانينة حتي ولو ينعدم الجميع ظنا منكم ان فيها مصلحتكم ايضا ولكن هيهات هذه المرة.
ثم من حارب النازية غير الانجلوساكسون انفسهم وكذلك العنصرية العربية فطبيعي ان يحاربها العرب انفسهم كما جاءهم نبي من عند انفسهم ليحررهم من عبادة الاصنام؟ وما عارف انت الاسم بالنسبة ليك شنو مثلا اله يعني يطاع ولا شنو؟ ولا صنم يعبد في الحق والباطل؟
فهناك مثلا يقول الاسماء لا تعلل لماذا؟ ارجو التوضيح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
ثم ان اي اسم صاحبه غير مسئول عنه وعن مبررات تسميته به/بها وعلي سبيل المثال انت الان غير مسئول عن من او كيف تم تسميتك ياسرا لانك نشات فوجدت اسمك هذا ؟ والغرض منه التمييز عن الاخرين لا اكثر اذن انت غير مسئول عن المبررات والتبريرات لمن قام باطلاقه. وحتي العرب فهم لم يطلقوا هذا الاسم علي انفسهم كلا؟ وارجو البحث عن هذا الاسم واصل الكلمة (عربي) ومعناه الحقيقي قطعا تجده من لغة اخري؟ ولا يوجد اي ثقافة في الدنيا يهدد او بيواخذ الناس باسمائهم الا في السودان؟ وحتي عندنا في دارفور لايوجد هذا النوع من التعامل لان الاسم دلالة لتمييزك وتشخيصك وذكرك بين الاخرين كما لاياخذ لك به اي شئ؟ الا الالقاب مثلا. وافترض الان انا سميت نفسي مارتن مثلا، وساستمر اناقش مع الستين مليون بريطاني ديل الي ان اموت ومافي شخص يسالني لاي سبب انه اسمي مارتن كيف مثلا؟ والان نسمع اهلك العرب يتباكون من المواقف العنصرية من الغرب في اسمائهم بعد حوادث الارهاب الاخيرة ولا ادري هل ما تمارسه انت الان يدخل في هذا الاطار ام لا؟
الغريب في الامر يا ياسر انا عشت في دول عربية منهم ليبيا حوالي العقد من الزمان وكانوا علي قناعة تامة من داخلهم بانني غير عربي بالفعل ولكن لم يسالني احد طيلة وجودي معهم لماذا سموك عربي بالعكس كانوا سعيدين باسمي هذا وباعتباري غير عربي والله العظيم؟ وفي اليوم تسمع عربي العربي العربي عربي عربي . وفي ناس اتوا من اماكن اخري بسالوا في واحد سوادني مشهور هني اسمه العربي وين هادا؟ ومرات كثير الجماعة بيعملوا نامين لانهم بفتكروا دول جماعة مغرضة ولا حاجة؟ وحتي ممكن يكونوا جماعة امن ولاغيرهم المهم كان لنا علاقات مع كافة قطاعات المجتمع الليبي وهم سعداء جدا وليس بخلاء زييك لانك مش مستلب لا يا اخي انت مقلوب بس والعروبة عندك الاسم بالطبع. لانها لصقة صغيرة في الدماغ لا اكثر. وواضح من الصورة انت وانا في كف عفريت العروبة؟ ففي ليبيا كل شئ ولا الاصل العربي عند الليبيون فهذا امر اخر خالص وعشان تكون عربي يا ياسر احسن تقعد مع ناس الكاشف بشاشا احسن ليك كتير والحمد لله. فكلنا حملنا في حقائبنا كتب الادب والشعر العربي وما ادراك ودخلنا بلاد العربان فسرعان ما طارت اللصقة وغصبا عننا كمان؟ ولدي صديقي حلبي من امدرمان الا انه ايضا يفتح الله؟ لان هناك التعريف واضح بالبرهان ومحدد وفق معايير معينة. ولا يقبل اي زيف او ادعاءات.فارغة. ولكن الطريف ان العرب في المغرب العربي عموما عندما يعرفون انك تتكلم العربية فانهم
يقبلونك باحترام وبنفس القدر من يجيد الفرنسية او الانجليزية وليس بالضرور ان تكون عربي او انت ضد العرب كما عندنا مع المتعوربين في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: واذا ظننت انت عني اني عب شايقية كما تلمح مرارا فهذا مما لا يضيرني ؛ قلها وفك غلك يا عنصري . ولن يؤكد هذا غير عنصريتك |
التشاشي ع.العاطي،
هو شنو اذا ظننت انت؟
ده مش كلامك انت بي عضمة لسانك منشور هنا في المنبر؟
الان كلامك انت عن روحك اصبح تلميح من بشاشا؟
واحنا قنا حاجة غير انو الميكافيلي عبد العاطي ممكن يقول اي شئ يفعل اي شئ لينتصر لنفسو باي وسيلة، ولو قذف للامهات بالزني، كما فعل مع زميل بالمنبر في السابق!
انت انسان مهزوز الشخصية، ضعيف اخلاقيا، وتعاني الانفصام النفسي! فانت من صرح كتابة، بنظرة الجلابة لك ك"عب شوايقة" بالنص، فلا تلميح من جانبنا، ولانا شبيح تلميح! كلامنا بنقولو دززز في وشك، او ده سبب مشاكلنا هنا.
بطل تبلي يالتشاشي!
اها ما قت لي،
صحي انت لاتؤمن بالعنف؟
اوعشان كده التحقت بالكشافة البحرية، بتاعة الباشا؟
عيييييييييييييييييييك!
تاملو مدي استغفال هذا المخلوق للبشر!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
الأخ عادل عبدالعاطي:
Quote:
فقد فشل نهجكم هذا في دارفور حين عاديتم عرب دارفور واغرقتم كل دارفور في الدم ؛ وجعلتم من الثورة اقطاعيات قبلية؛ والان تريدون نقل هذا المنهج العقيم لكل السودان وتريدون معاداة اهل الوسط والشمال؛ وستغروقون كل البلاد في دم اكبر؛ ولكننا لن نسكت لكم ؛ واخرج مواطني دارفور من هذا الهراء الكيزاني الذي تقول به .
|
بالله أليس هذا هو نفس منطق أي جلابي عنصري ... من جني الي دوما الي فرانكلي الي هجو الأقرع الي صلاح قوش الذي حمل صور دكتور خليل الي رئاسة السي آي أيه يريد أن يقنعهم أن قضية دارفور ما هي غير فش غباين المفاصلة و طلب مناصب لا غير و أن خليل كان دبابا و قاتل بالجنوب .... و أخرج شخص في السي آي أيه صور القري المحروقة و الضحايا المتفحمة و تسميم الآبار و مكالمات الطيارين و الجنجويد ... أي خطة الإبادة لأهل دارفور غير العرب .... ليعجل صلاح قوش بدس صوره و أوراقه ؟؟
أنت يا عادل عبدالعاطي و منذ الآن بدأت إبتزازنا بعمل أفراد من الجلابة في الهيئة الوطنية .... لكن دعني أقل لك شيئا: هؤلاء يفعلون هذا من أجل إنقاذ إنسانيتهم هم اولا .... لأنه إذا لم يتحركوا اليوم لوقف إبادة أهل دارفور في دارفور و العاصمة ... سيحاكمهم التاريخ و هم يرون الغرباء يأتون من دول الغرب و يتزاحمون في الدفاع عن أهل دارفور و أبنائها و بناتها ...
لقد إنتصر لندون جونسون رئيس الولايات المتحدة عندما اقنع الكونغرس الأبيض أنه حان الاوان لإحقاق الحق ... و وقف بجانب مارتن لوثر كنج عند التوقيع علي قانون الحقوق المدنية و ردد نشيد كفاح السود : سنتغلب ... We shall overcome
أنت هنا و أي جلابي يقف في وجه الظلم هذا شئ يحمد لك أنت اولا .... و لكن إن كان الغرض هو الرياء و الإبتزاز ... صدقني هذا أسوأ من الذين يعذبون الأبرياء الآن في زنازين أبارتيد السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
العنصري بشاشا
Quote: ده مش كلامك انت بي عضمة لسانك منشور هنا في المنبر؟
الان كلامك انت عن روحك اصبح تلميح من بشاشا؟
واحنا قنا حاجة غير انو الميكافيلي عبد العاطي ممكن يقول اي شئ يفعل اي شئ لينتصر لنفسو باي وسيلة، ولو قذف للامهات بالزني، كما فعل مع زميل بالمنبر في السابق!
|
جيب الاقتباسات او انت كاذب
| Quote: انت انسان مهزوز الشخصية، ضعيف اخلاقيا، وتعاني الانفصام النفسي! فانت من صرح كتابة، بنظرة الجلابة لك ك"عب شوايقة" بالنص، فلا تلميح من جانبنا، ولانا شبيح تلميح! كلامنا بنقولو دززز في وشك، او ده سبب مشاكلنا هنا. |
كذاب ايها العنصري .. ما قادر تقولا لأنك جبان؛ عشان كدا بتلمح .. كن انسانا شجاعا مرة في حياتك وقلها 
يا عنصري..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
| Quote: اذا ثوار السودان الجديد في دارفور هم الاغرقو دارفور في الدم، فبيانات حزبك الكرتوني، بالله لمها، بتنفعك كورق توليت! |
نعم اغرق النظام وقادة الحركات دارفور في الدم ؛ ولا يزالون ... وتابع مواقف الليبرالي من اول يوم لتجد ان هذا هو موقفه .
طيب يا عنصري نحن من قولة تيت بنطالب بايقاف الحرب والانتقال للعمل السياسي والدبلوماسيليه ؟؟ ما حرصا على الا يتدفق الدم ولا تغرق دارفور فيه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdel Aati)
|
+
كتب الدكتور الأريب منصور خالد في سفره جنوب السودان في
المخيلة العربية:
Quote: لاجلاء الحقائق حول علاقات الرق في السودان تصدي أيضا
الأستاذ الباحث أحمد العوض سيكاينجا في كتابه من "رقيق الي عمال" ( جامعة تكساس 1996) وهو بحث يهنأ صاحبه عليه، آملين أن تدفع مبادرته الشجاعة غيره من الباحثين لاقتحام هذا الموضوع المحظور. تناول الباحث في ذلك الكتاب ماحاق بالعبيد بعد تحريرهم في مطلع الحكم الثنائي حيث تولوا مستودع للعمالة في القطاع الزراعي كما في خدمات المدن. ذلك التحرير لم يكن محل رضي الطبقات المهيمنة في الشمال وأكبر دليل علي هذا العريضة التي رفعها "أعيان أمدرمان" الي اللورد كتشنر يستعطفونه لتعطيل تنفيذ ذلك القرار. في تلك الرسالة جاء: "ان عمارة الوطن بالسواقي والمزارع لا تتيسر لأهاليه (أي أهالي السودان) الا بمساعدة التوابع (أي الرقيق) وبدون ذلك لا تتم الراحة في المعايش لأحد من أهالي السودان ولا تتقدم حالتهم وتتحسن حتي يبلغ سائر الأقطار". علي تلك العريضة وقع السادة أحمد محمد عثمان الميرغني، السيد مكي، الشيخ اسماعيل الولي، الحاج عبدالله قلندر، عبدالحميد بك محمد، الشيخ محمد عمر البنا، السيد ادريس أبو غالب، الشيخ كرار بشير العبادي، الشيخ يوسف كورتي، فضل السيد تاتاي، عثمان مكوار، المكي الياس أم برير الخ، وهؤلاء جميعا هم عليه أهل الشمال. هذا الرأي لم يسبقهم اليه الا الملك جورج الثالث عندما حاول ايقاف قرار الغاء تجارة الرقيق لأنه يؤثر تأثيرا ضارا علي التجارة. وجهاء أهلنا في الشمال كانوا يريدون لبلدهم أن يرتقي حتي يبلغ مستوي "سائر الأقطار " بعرق غيرهم لا ب"عرق جبين" أبنائهم؛ وفي هذا يسيرون وفق منطق زمانهم الذي كان يزدري العمل اليدوي لأنه عمل عبيد. فمن الأمثال السائرة "الحش مو شورة شغلة العاني والعورة" والحش هو حصاد الزرع الذي لا يحتاج الي شورة أي فكر بل هو مهمة العاني أي العبد والعورة أي (الأبله). تلك هي ثقافة الأقطاع لا سنة الأسلام؛ ففي السيرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أمسك بيد أحد أصحابه فوجد فيها خشونة لم يألفها. قال له: "ما هذا؟" أجاب: "هذا من العمل يا رسول الله". قال الرسول: "يدان يحبهما الله ورسوله". غير أن لهؤلاء الوجهاء سند في نظرتهم الدونية للسود من بعض المواريث العربية، كما لهم سند فيما ذهبوا اليه حول الرق من أحكام الأسلام التقليدي حسب الفقه السائد؛ وكما سنبين هناك بون شاسع بين السنة التاريخية والممارسات التي سادت بعد عهد الرسول والعهد الراشد للدرجة التي طغت فيها الممارسات علي السنن. ففي ظل الفقه يعتبر العبيد والاماء (وطء اليمين) متاعا لأسيادهم حتي بعد اسلامهم. لهذا لم يكن غريبا أن يستنجد ونجت باشا بأحد الشيوخ الأفذاذ، الشيخ مدثر ابراهيم الحجاز لاصدار فتوي تجيز تأجيل تنفيذ
قرار اطلاق سراح الرقيق في الشمال لسبع سنوات حفاظا علي الأمن العام والمصلحة العامة(1)
--------------------------------
(1) رسالة كرومر الي اللورد سالسبري 11/14/1898،وثائق الخارجية البريطانية. |
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdulgadir Dongos)
|
الاخ/ عادل
طبعا انت مصر علي الدفاع عن جهتك ولا اعتراض مننا بالطبع ولكن هذا لم يكن الدور المرجو منك بالطبع
فالاخ / المعز بكل شجاعة قد كتب كلاما واضحا وبادلته ولا اجد الا ان احترمه مع خالص شكري وتقديري التام له ولم استطيع الا الوقوف معه بكل ما املك من قوة في الاتيان بالبديل الافضل لنا جميعا لا اكثر ولا اقل؟ وهكذا يتم تجاوز المرارات وبناء المحبة والسلام والوئام بديلا للصراع والاقتتال وكتمان الحقائق. ومع اعتبارنا للصراع الذي بينك والاخ بشاشا الا انه ايضا صراع ترفي جلابي صرف وما كان يجب ان نكون نحن محل صراعاتكم هذا؟ و لكن هذا ايضا يشكل جانب مهم من الصراع وتجدد الازمة في السودان وهو الصراع الجلابي/الجلابي الذي لبس ثوب القضايا القومية العامة وعادة ما تلقي بظلاله علينا اونطة ساكت؟ ولقد دفع الشعوب السودانية والمهمشة علي وجه الخصوص الكثير من الارواح في هذا الجانب خاصة علي مستوي جنود ميادين الصراع و احتفاظنا بهذا الموقع يوكد ايضا ان العنصرية هو الجانب الموثر فيها. ومن الذي فرض ان السودان فقد دولة عربية اسلامية؟ من هو ؟ وما حكم هذا الاسم في عرفك؟
اما انك تدعي ان بشاشا يشتم المهمشين وهذه الاسماء قد اتي به من قاموسه في منزلهم وهذا الغبار الكلامي الكثيف هذا كله نخلص الي :
هو انك بقدر ما تود ان توصم بشاشا بالعنصرية الذي لايمكن طبعا ممارسته ضد العنصر الذي جاء منه او الذي ينتمي اليه .وبالتالي هو يمارس العنصرية ضدنا او من نسميهم بالهامش حيث يوجه العنصرية ضدهم اصلا. و انت في سبيل نكرانك لهذا تود ان تجعل من الفاظ بشاشا وتوصيفاته انها عنصرية علينا ايضا ولكن نحن لم نفهم ذلك منه في كلماته وانما انت في سجالك معه تود ان تخبرنا بان ما يقوله ايضا عنصرية ضدنا ولكن نحن ما ناقشين اية حاجة؟ وكان علي سعادتك اخبارنا ذلك ليس عشان سواد عيوننا طبعا. ولكن عشان تحطم بشاشا في صراعكم السرمدي معه؟ وهذا ايضا ضرب من ضروب الاستعلاء والمكر العنصري لا اكثر
؟ فنحن ياسيد عادل نفهم جيدا ما يكتبه بشاشا قبل ان تفهم انت ما تكتبه بنفسك حتي. والا ارجو ان تفسر لنا ماهي الاسباب الذي يجعلك انت تفسر لنا كلام بشاشا علي انه مجرد الشتم العنصري لنا ونحن لا نعلم ذلك.؟
اما حكاية بيت بشابشا وال بشاشا وما ادراك كلها عبارة عن الشطح العنصري لا اكثر والا ما الذي يمييز بين بيت سيادتكم وبيت ال بشاشا مثلا خاصة بالنسبة لي انا من غرب السودان مثلا؟ واذا انت بالضرورة تمييز مابين بيت ال بشاشا وال سيادتكم ؟ اذا الناقص شنو تاني؟
كلامك عن دارفور وزرقة ضد عرب وعرب ضد زرقة هذا صوت الانقاذ و هو كلام قرايبك غوش وعلي عثمان ولا جديد من عندك؟
يا عادل ما داير تعتمد علي الواقع او تقراه ولو قليلا ليه؟ الاخت هويدا شرف الدين فتحت بوست مهم جدا قالت فيها انها عندما غادرت في طريقها الي نيالا كانت لديها تعليمات واضحة عن الغرابة عموما وبشكل لايقبل الطعن او حتي الشكوك لانهم كالشيطان في ديدابانه. وكل هذا يدخل في اطار النظرة العنصرية ولا اشك ايضا من زعم لها ان ناس الغرب باكلوا ناس او ما شابه؟ و لكن انا اقول لك ما فيش اي شخص لديه تصور وهمي سئ عن اهل الشمال عموما علي الرغم من بعض الممارسات الخاطئة الصادرة بالفعل من البعض في الشمال علي مدي التاريخ المعاصر وما في اي زول يقوم مسافر من دار فور بقولوا ليهو والله الجماعة داك ولا ديل! فقط عليه ان يحافظ علي نفسه حتي يصل حيث يريد شمالا. ولدينا كمية من الطلاب الذين درسوا في جامعات الشمال ولديهم معلومات واقعية فيها الكثير من التعالي والتجني العنصري لهم باعتبارهم ليسوا من الشمال؟ ولكن هذا قطعا لاتجده من الذين درسوا في جامعات دارفور وهم ليسوا منها؟ وبالمناسبة الانظمة الفاشية السيئة بتحتفظ بكميات كبيرة من المفاهيم السالبة لزوم التعبئة الجهوية والعنصرية القبلية لاستمرارها. والنظام العروبي القائم الان هو امتداد لنظام انظمة عنصرية فاشية وواقع الحال الان تجمعهم جميعا لماذا؟
مرة اخري انت سياسي ويجب ان توسع نظرتك القومية اكثر من نظرتك الجهوية هذا؟ ونحن بالطبع نعلم يقينا مواقفك من مواضيع كثيرة اخري ولكننا لسنا بصدد فتح معارك دون معترك ولكن بصدد مراجعة المواقف ومعالجتها دون القفز عليها بالاونطة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
الاخ عربي تحياتي
| Quote: طبعا انت مصر علي الدفاع عن جهتك ولا اعتراض مننا بالطبع ولكن هذا لم يكن الدور المرجو منك بالطبع |
انا لا ادافع عن جهة انا ادافع عن وجهة نظر واداف عن مواطنين ابرياء يراد ان يُجعل منهم مجرمين لتبرئة المجرمين الحقيقيين المعروفين اسما ورسما .
| Quote: فالاخ / المعز بكل شجاعة قد كتب كلاما واضحا وبادلته ولا اجد الا ان احترمه مع خالص شكري وتقديري التام له ولم استطيع الا الوقوف معه بكل ما املك من قوة في الاتيان بالبديل الافضل لنا جميعا لا اكثر ولا اقل؟ |
كثيرا ما اتفق مع الاخ المعز ومرات اختلف معه وكذلك اتفق مرات واختلف مع الاخ محمد سليملن وبشاشا نفسه مرات اتفق معه تخيل ؛ لكن ليس ايا منهم مرجعيتي وانما مرجعيتي هي عقلي وضميري.
| Quote: وهكذا يتم تجاوز المرارات وبناء المحبة والسلام والوئام بديلا للصراع والاقتتال وكتمان الحقائق. |
الحقيقة ان هناك عنصريون وهناك من مارس الاسترقاق؛ ولكن الزعم ان كل اهل الشمال والوسط هم عنصريون وانهم كلهم مارسوا الاسترقاق فهذا هراء وغير مقبول ومدخل لاقتتال جديد ونهج فاشي.
| Quote: ومع اعتبارنا للصراع الذي بينك والاخ بشاشا الا انه ايضا صراع ترفي جلابي صرف وما كان يجب ان نكون نحن محل صراعاتكم هذا؟ و لكن هذا ايضا يشكل جانب مهم من الصراع وتجدد الازمة في السودان وهو الصراع الجلابي/الجلابي الذي لبس ثوب القضايا القومية العامة |
بشاشا دا مجرد جلابي عنصري .
| Quote: وعادة ما تلقي بظلاله علينا اونطة ساكت؟ ولقد دفع الشعوب السودانية والمهمشة علي وجه الخصوص الكثير من الارواح في هذا الجانب خاصة علي مستوي جنود ميادين الصراع . |
نعم دفع اهل السودان وابناء الهامش الثمن للصراعات السياسية العبثية ولهذا نطالب بأن تتحول المعارك الى معارك سياسية ومدنية ودبلوماسية الخ ؛ لأن تكلفتها الانسانية أقل.
| Quote: و احتفاظنا بهذا الموقع يوكد ايضا ان العنصرية هو الجانب الموثر فيها. |
نعم هناك جانب عنصري في هذا الامر وهناك جوانب أخرى ايضا .
| Quote: ومن الذي فرض ان السودان فقد دولة عربية اسلامية؟ من هو ؟ وما حكم هذا الاسم في عرفك؟ |
لا اعتقد ان السودان دولة عربية او اسلامية وادعو الى سودان علماني منفتح على جذوره الافريقية وعلى التراث الانساني ومع تطوير كل الثقافات السودانية واحترامها ومحاربة المركزيات العرقية او الثقافية وفي رأسها المركزية العربية - الاسلامية.
Quote: اما انك تدعي ان بشاشا يشتم المهمشين وهذه الاسماء قد اتي به من قاموسه في منزلهم وهذا الغبار الكلامي الكثيف هذا كله نخلص الي :
هو انك بقدر ما تود ان توصم بشاشا بالعنصرية الذي لايمكن طبعا ممارسته ضد العنصر الذي جاء منه او الذي ينتمي اليه .وبالتالي هو يمارس العنصرية ضدنا او من نسميهم بالهامش حيث يوجه العنصرية ضدهم اصلا. و انت في سبيل نكرانك لهذا تود ان تجعل من الفاظ بشاشا وتوصيفاته انها عنصرية علينا ايضا ولكن نحن لم نفهم ذلك منه في كلماته وانما انت في سجالك معه تود ان تخبرنا بان ما يقوله ايضا عنصرية ضدنا ولكن نحن ما ناقشين اية حاجة؟ وكان علي سعادتك اخبارنا ذلك ليس عشان سواد عيوننا طبعا. ولكن عشان تحطم بشاشا في صراعكم السرمدي معه؟ وهذا ايضا ضرب من ضروب الاستعلاء والمكر العنصري لا اكثر |
لك ان تحلل كما تشاء.. انا اعلم ان بشاشا عنصري وهو يستخدم هذه الالفاظ العنصرية فقط ضد أهل الهامش وقد فضحه كل من الدكتور بشار صقر والاستاذ خالد كودي ولك ان تراجع هذا البوست لتعرف اننا لا نبهت هذا العنصري
بشاشا او "المتنبي الكاذب" في لبوس المركزية الافريقية جل...تائب ام نوباوي خائب؟
| Quote: فنحن ياسيد عادل نفهم جيدا ما يكتبه بشاشا قبل ان تفهم انت ما تكتبه بنفسك حتي. والا ارجو ان تفسر لنا ماهي الاسباب الذي يجعلك انت تفسر لنا كلام بشاشا علي انه مجرد الشتم العنصري لنا ونحن لا نعلم ذلك.؟ |
يا سيدي انت تفهم ما تريد وانا افهم ما اريد؛ وانت تقول ما تريد وانا اقول ما اريد وللقارئ عقل .. المشكلة شنو ؟؟
| Quote: اما حكاية بيت بشابشا وال بشاشا وما ادراك كلها عبارة عن الشطح العنصري لا اكثر والا ما الذي يمييز بين بيت سيادتكم وبيت ال بشاشا مثلا خاصة بالنسبة لي انا من غرب السودان مثلا؟ واذا انت بالضرورة تمييز مابين بيت ال بشاشا وال سيادتكم ؟ اذا الناقص شنو تاني؟ |
بيتي لم يكن فيه رقيق يوما ولم يتاجر في الرقيق وبشاشا يزعم ان بيتهم حتى اليوم في دنقلا فيه رقيقوعبيد وهذا هو الفرق .
| Quote: كلامك عن دارفور وزرقة ضد عرب وعرب ضد زرقة هذا صوت الانقاذ و هو كلام قرايبك غوش وعلي عثمان ولا جديد من عندك؟ |
لم أقل ان المشكلة عرب ضد زرقة وقد احلتك الى مقالاتي وكتاباتي عن الأمر ولكن يبدو انك غير مهتم؛ وانما قلت انه كان هناك خط لاستعداءعرب دارفور واقصائهم عن الثورة وهو خط قد اثبت فشله وبعض الحركات والتنظيمات الدارفورية تحاول الان اصلاحه ولكن البعض لا يفهم ولا يريد ان يفهم . وعلى عثمان وغوش ليسوا قرايبي بالمناسبة احتمال يكونوا قرايبك انتا فطرحك اقرب لهم وقد قلت انك يمكن ان تمشي ليهم .
| Quote: يا عادل ما داير تعتمد علي الواقع او تقراه ولو قليلا ليه؟ الاخت هويدا شرف الدين فتحت بوست مهم جدا قالت فيها انها عندما غادرت في طريقها الي نيالا كانت لديها تعليمات واضحة عن الغرابة عموما وبشكل لايقبل الطعن او حتي الشكوك لانهم كالشيطان في ديدابانه. وكل هذا يدخل في اطار النظرة العنصرية ولا اشك ايضا من زعم لها ان ناس الغرب باكلوا ناس او ما شابه؟ |
يا عزيزي لن تجد في هذا البوست من يحاول ان يقرأ الواقع بدقة اكثر مني؛ وانا كتبت قبل سنوات عديدة عن كل هذه الامور ولا ازال ؛ واعتقد ان العنصرية واحدة من اكبر مشاكل السودان؛ ولكني ارفض الخطاب العشوائي لأنه لا يفيد بل يضر.
| Quote: و لكن انا اقول لك ما فيش اي شخص لديه تصور وهمي سئ عن اهل الشمال عموما علي الرغم من بعض الممارسات الخاطئة الصادرة بالفعل من البعض في الشمال علي مدي التاريخ المعاصر |
وهذا ما احاول تثبيته في هذا البوست وكما ارفضالعنصرية تجاه اهلنا في الجنوب او الغرب ارفض العنصرية تجاه اهلنا في الشمال والوسط ؛ ووصفهم كلهم بأنهم عنصريون ومارسوا الاسترقاق وهذا مجرد هراء .
| Quote: وما في اي زول يقوم مسافر من دار فور بقولوا ليهو والله الجماعة داك ولا ديل! فقط عليه ان يحافظ علي نفسه حتي يصل حيث يريد شمالا. |
وهذا هو النهج الراقي وليس غريبا على اهلنا في دارفور.
| Quote: ولدينا كمية من الطلاب الذين درسوا في جامعات الشمال ولديهم معلومات واقعية فيها الكثير من التعالي والتجني العنصري لهم باعتبارهم ليسوا من الشمال؟ |
الدولة السودانية اصلا دولة عنصرية ومؤسساتها فيها الكثير من العنصرية وقد وثقنا هذا الأمر عشرات المرات وآخرها في جريمة كرد الطالبات الدارفوريات من داخلياتهن .
| Quote: ولكن هذا قطعا لاتجده من الذين درسوا في جامعات دارفور وهم ليسوا منها؟ |
هذا شي جيد وواضح ان عنصرية الدولة السودانية لم تصل هناك؛ والعنصرية اكثر ما تكون في المؤسسات المرتبطة بالسلطة وقريبة منها؛ ولو ذهبت لجامعات عطبرة ودنقلا لما وجدت مثل هذه العنصرية التي تتحدث عن بعض مظاهرها في جامعات الخرطوم .
| Quote: وبالمناسبة الانظمة الفاشية السيئة بتحتفظ بكميات كبيرة من المفاهيم السالبة لزوم التعبئة الجهوية والعنصرية القبلية لاستمرارها. |
أتفغق معك تماما في هذا الأمر ولذلك اربط دائما بين العنصرية وبين ممارسات النظام ومحاولته جعلها الايدلوجية الجديدة له بعد افلاس مشروعه الاسلامي الخربان .
| Quote: والنظام العروبي القائم الان هو امتداد لنظام انظمة عنصرية فاشية وواقع الحال الان تجمعهم جميعا لماذا؟ |
لو راجعت كتاباتي ومواقفي ومواقف الحزب الذي انتمي اليه لوجدت ان هذا كلامنا بالضبط.
| Quote: مرة اخري انت سياسي ويجب ان توسع نظرتك القومية اكثر من نظرتك الجهوية هذا؟ |
وأين هي جهويتي المزعومة ؟؟ يا اخي الحزب الذي انتمى اليه رئيسته من جبال النوبة وامينه العام من ابناء المجلد ؛ واغلب عضويته من الاقاليم المختلفة؛ وانا ليسلي انتماءمحلي الا لعطبرة مدينتي؛ وبعدها لكل السودان؛ واول عمل طوعي قمنا به كحزب كان لدارفور ثم للجنوب ثم للنيل الابيض؛ واصدقائي الخلص ليس منهم الا اثنان او ثلاثة من عطبرة؛ والاغلبية من الجنينة والفاشر وكوستي والمجلد وكسلا وبورتسودان وكادقلي والجزيرة وكردفان الخ لا؛ فعن اي شيئ تتحدث ؟؟
| Quote: ونحن بالطبع نعلم يقينا مواقفك من مواضيع كثيرة اخري ولكننا لسنا بصدد فتح معارك دون معترك ولكن بصدد مراجعة المواقف ومعالجتها دون القفز عليها بالاونطة؟ |
ليست المشكلة فتح معركة معي او اغلاقها؛ فانا فرد. المشكلة هي ترك المعركة المفتوحة مع النظام وفتح معركة لا اساس لها ضد اهل الشمال والوسط بزعم انهم هم المجرمون والعنصريون ؛ بدلا من كسبهم لقضية الثورة والتديمقراطية والتحرر.
لك الاحترام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdulgadir Dongos)
|
العزيز دنقس
شكرا لك للإتيان بهذا المقتطف التاريخي المهم .
للدكتور أحمد العوض سيكاينجا محاولات جادة في التاريخ الاجتماعي لعطبرة ولعموما السودان؛ وكتابه هذا توضحه الحقائق التاريخية المتوارثة في منطقة عطبرة وغيرها؛ فقد كانت السكة حديد والجيش هي طريقا للتحرر والانعتاق من العبودية وبقايا العبودية في السودان؛ وقد فتحت لمن اسمتهم الدكتورة يوشيسكا كورييتا بالزنوج المنبتين قبليا - وهم من كونوا مكونًا رئيسيا من سكان الشمال والوسط - ليس فقط الطريق للتحرر الفردي؛ وانما لقيادة النضال من اجل التحرر الجماعي ؛ وليس من قبيل الصدفة ان يخرج من بين هؤلاء البطل على عبد اللطيف قائد ثورة 1924 والمناضل عبد الوهاب زين العابدين عبد التام اول سكرتير عام للحزب الشيوعي وغيرهم كثير وخصوصا في مجال العمل النقابي في مدينة عطبرة وفي عموم السودان.
هؤلاء الناس هم جزء اصيل من مكونات اهل الشمال والوسط؛ وهم مع غيرهم من كادحي الشمال والوسط ممن كانوا يرزحوا تحت النير الاجنبي والطائفي الخ؛ قد تحرروا وحرروا انفسهم عبر العمل وعبر النضال النقابي والسياسي والاجتماعي؛ جنبا الى جنب مع رفاقائهم في مختلف مناطق السودان؛ وكانوا في طليعة محاربي العنصرية وناشري الوعي الجديد؛ ليأتي اليوم مصطفي سري وكمال بشاشا ويقولوا عنهم انهم - كلهم ودون استثناء - عنصريون واستعلائيون ومارسوا الاسترقاق .
يا للبؤس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: جيب الاقتباسات او انت كاذب |
عزيزي القارئ:
في كل مرة نواجه فيها التشاشي ع.العاطي، باعترافو المدون في اضابير الارشيف، عن تجربتو الشخصية، كمهمش لي روحو، في اقصي الشمال، وضحية استعلاء الجلابة، الغبي بي بساطة بينكر، يتهمنا بالكذابين!
الان سنذهب للارشيف وناتي باعتراف هذا المشوه، كتابة، كيف الجلابة بينظرو ليهو ك" عب شوايقة" بالنص!
مش كده او بس وانما حنجيب كلامو ايضا، وهو يعترف ان الشماليين عنصريين!!
عديل كده!
نعم نفس الكلام الهو عامل الان بحتجا عليهو، شغل تمثيل او ضحك علي الدقون واستخفاف بالعقول كعادتو، مدفوع بالكسب السياسي!
لما نقول علي المشوه ده ميكافيلي، ضعيف اخلاقيا، وبلا ذرة مصداقية، فهذا مانقصد!
الي الارشيف!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
العنصري الكذاب بشاشا
Quote: عزيزي القارئ:
في كل مرة نواجه فيها التشاشي ع.العاطي، باعترافو المدون في اضابير الارشيف، عن تجربتو الشخصية، كمهمش لي روحو، في اقصي الشمال، وضحية استعلاء الجلابة، الغبي بي بساطة بينكر، يتهمنا بالكذابين!
الان سنذهب للارشيف وناتي باعتراف هذا المشوه، كتابة، كيف الجلابة بينظرو ليهو ك" عب شوايقة" بالنص!
مش كده او بس وانما حنجيب كلامو ايضا، وهو يعترف ان الشماليين عنصريين!!
عديل كده!
نعم نفس الكلام الهو عامل الان بحتجا عليهو، شغل تمثيل او ضحك علي الدقون واستخفاف بالعقول كعادتو، مدفوع بالكسب السياسي!
لما نقول علي المشوه ده ميكافيلي، ضعيف اخلاقيا، وبلا ذرة مصداقية، فهذا مانقصد!
الي الارشيف! |
بشاشا طوالي جيب الروابط معاك
عشان تعرف الناس نحنا كنا بنرد على تلميحاتك العنصرية هناك كما نرد عليها هنا
وعشان يعرفوا كيف انت تمارس الكذب وإياك والابتسار اصلو بعيد عنك عندي شوية وقت عايز اتفسح فيك شوية .
وبعدين نوِّع في الشتائم شوية فقد اصبحت مملا ً جدا يا زول .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdel Aati)
|
+
Quote: هؤلاء الناس هم جزء اصيل من مكونات اهل الشمال والوسط؛ وهم مع غيرهم
من كادحي الشمال والوسط ممن كانوا يرزحوا تحت النير الاجنبي والطائفي الخ؛
قد تحرروا وحرروا انفسهم عبر العمل وعبر النضال النقابي والسياسي والاجتماعي؛
جنبا الى جنب مع رفاقائهم في مختلف مناطق السودان؛ وكانوا في طليعة محاربي
العنصرية وناشري الوعي الجديد؛ ليأتي اليوم مصطفي سري وكمال بشاشا ويقولوا
عنهم انهم - كلهم ودون استثناء - عنصريون واستعلائيون ومارسوا الاسترقاق . |
تحية طيبة أستاذ عادل
تجدني أختلف معك جملة وتفصيلا.
بقايا الرقيق الي اليوم تنعتوهم
بالنعوت عبيد شوايقة وعبيد جعليين
وعبيد دناقلة.
هؤلاء لا تصاهروهم وان تدكتروا، أما علي
عبداللطيف فالحديث عنه ذو شجون. سآتيك
بما هو موثق عنه.
يا عادل أنت تكتب لنا وكأنا لم نعش بالسودان.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
| Quote: ايوه يا بشاشه انا عرقي نوبي زنجي سوداني افريقي؛ فماذا تريد ان تقول؛ اني عب شوايقة مثلا ؟ لقد قالها غيرك من قبل وهي مقولة لا تضيرني ان صحت او كذبت؛ |
راجع:
Re: هل صحيح ان فتحي البحيري ضابط باجهزة الامن ومستشار اعلامي لها؟
الشاهد في الامر هذا النص:
| Quote: لقد قالها غيرك من قبل وهي مقولة لا تضيرني ان صحت او كذبت؛ |
قد قالها غيرك؟
اذا مافي عبودية او استعلاء في اقصي الشمال، لماذا قالوها لك؟
ثم هل ده كلامك الانا جبتو ده، ولا تلميح فقط من عنديات بشاشا كما تحاول في استماتة، اغتيال شخصية بشاشا، لانو فضحو لي واقع العبودية الذي انجب الاستعلاء الضقت مرارتو في روحك يتعارض مع خط طموحاتك الشخصية، للوصول للسلطة، بالدوس علي كل شئ!
فمن هو الكذاب اذن، يالميكافيلي وضيع النفس، مهترئ الدواخل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
الأخ عادل عبدالعاطي
يا أخي أنا جد محتار في وصفك للأخ بشاشا بالعنصري!!!!
بشاشا هو و قبل أعوام من تنبأ بالضبط بما يحدث اليوم في أمدرمان و السجن الحربي .
العنصري هو من يستميت في يأس التستر علي ممارسات قبائل بأكملها بعنصرية فجة في كل مناحي الحياة .....
العنصرية التي رأيناها تطفر فجاة من الهلع المحبوس ذو الجذور العنصرية ... رأينا ذلك يوم الإثنين و الثلاثاء بعد مقتل دكتور قرنق و في حادثة المهندسين و في العاشر من مايو و ما بعده ... قرأنا العنصرية في المنبر سيلا جارفا واضحا حيث لم نستطع التفريق بين هجو الأقرع و بين خالد عبيد و بين القلب النابض و أسماء الجنيد و بين فرانكلي و بين نافع و بين دوما و بين نوسة ... ديل كلهم جلابة و كلهم من قبائل الشمال ... و كلهم رأينا منهم تلك الكراهية العنصرية ترباية أجيال ... و كثير كثير ....
كثير من أبناء دارفور إتصلوا بي هاتفيا ليبلغوا تحياتهم لبشاشا لأنه هو من كان يشرح العقلية الإستعلائية الجلابية و التي لكي تحافظ علي حقوق الآخرين علي إستعداد للقتل و النهب و الإبادة و التعذيب ..
عنصرية الجلابة المدمرة تتفجر في شراسة عدوانهم لكل من يطالب بحقوقه ....
القلب النابض تنعتني بالعنصرية ... و هي نكتة مبكية بالضبط كنعتك أنت لبشاشا بالعنصري ....
العنصرية أمامك تقدل في الخرطوم .... حيث الشمالي المدجج بالسلاح يقتل في جبن إمرأة دارفورية ... و يمضي و لا شئ يحدث له لأن مؤسسة أبارتيد السودان الجلابية تحميه ...
كم من قتيل تم تزوير أسباب وفاته في الأيام الفائتة ؟؟
هل تعتقد أنه في بولندا التي أنت بها إن مات أفريقي أجنبي مغترب سيتستر البوليس علي أسباب وفاته بمثل الجرأة التي نراها هنا في الخرطوم من نظام أوضح بما لا يدع مجالا للشك أنه يحمي الجلابة .. تحديدا الشماليين و ناس الوسط فقط ..... و أليست أمبدة و أبيي أصدق مثال حيث أهدرت حقوق الآخر المختلف لحد القتل الجماعي ؟؟؟
تعترف أو تنكر يا عادل .. نحن في دولة عنصرية أبارتيدية يحكمها الشماليين و يسومون الآخرين كل أنواع العذاب و القهر ....
FACE IT MAN !!! x
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Mohamed Suleiman)
|
محمد سليمان تحياتي
| Quote: يا أخي أنا جد محتار في وصفك للأخ بشاشا بالعنصري!!!! |
بشاشا يعتقد انه مميز منذ مولده .. لا . بل هو يظن نفسه مميز منذ كان نطفة؛ ويظن ان الاخرين هم فيران وبهائم وطير هامش؛ فروخ وخدم وعبيد حبش ومسترقين وستلبين .. هذه هي الفاظه التي يستخدمها ضد ابناءالهامش وبناتهن ممن يختلفن معه .. بل ويعايرهم/ن باشكالهم وانوفهم/ن ؛ وكأنه ظن ان الشكل يعني شيئا؛ ولذلك كان يحندك الناس بصورته العديبة .
بوست الوداع: الكرسي الساخن، ترقبوا صورة بشاشا هنا!
مما جعل الأخ معروف سعد يكشفه بحكمة كبيرة
Quote: ياخي مرحب بيك وبي صورتك ,, لكن يا صديق صورتك ما حتضيف ليك اي حاجة غير انها فقط صورتك
يعني ما حتديك اي credit ,, باعتبارها تحمل سحنة جلابية خالصة ,,,كلامك فيهو ايحاء بي انك كنت مدخر صورتك كسلاح سري عشان تطلعا في الوكت المناسب ,, حتي تفاجئ الناس
بملامح الفارس حامل الدم الازرق ,, الذي ظل يدافع عن عرقيات اقلّ نقاءً ,, |
المرجع: Re: بوست الوداع: الكرسي الساخن، ترقبوا صورة بشاشا هنا!
| Quote: بشاشا هو و قبل أعوام من تنبأ بالضبط بما يحدث اليوم في أمدرمان و السجن الحربي . |
بشاشا يعتقد ان السودان يقوم على نظم الكاست؛ حيث بعض عبيد للابد وبعضهم سادة للابد؛ وهو يرى نفسه من السادة ؛ بل يزعم ان اهل دارفور لا يزالون عبيدا عند اهله في دنقلا؛ وقد قالها في هذا البوست ثلاثة مرات؛ فلم لا تحقق في هذا الأمر ؟؟ نحن حاولنا ان نحقق في هذا الأمر ونتخذ شيئا ضده فلم ينوبنا منه غير الشتم .
| Quote: العنصري هو من يستميت في يأس التستر علي ممارسات قبائل بأكملها بعنصرية فجة في كل مناحي الحياة ..... |
اذن فليكشف بشاشا تفاصيل العبيد الذين يرزحون في العبودية عند اسرته في دنقلا ؛ ويترك الكلام الفاضي.
| Quote: العنصرية التي رأيناها تطفر فجاة من الهلع المحبوس ذو الجذور العنصرية ... رأينا ذلك يوم الإثنين و الثلاثاء بعد مقتل دكتور قرنق و في حادثة المهندسين و في العاشر من مايو و ما بعده ... قرأنا العنصرية في المنبر سيلا جارفا واضحا حيث لم نستطع التفريق بين هجو الأقرع و بين خالد عبيد و بين القلب النابض و أسماء الجنيد و بين فرانكلي و بين نافع و بين دوما و بين نوسة ... ديل كلهم جلابة و كلهم من قبائل الشمال ... و كلهم رأينا منهم تلك الكراهية العنصرية ترباية أجيال ... و كثير كثير .... |
يوم الاثنين الاسود سيقه يوم الاحد الاسود؛ وهذا كان كله تدبيرا من النظام ؛ فهل انت لا تعرف هذا ؟؟ هل لا تعرف انه يوم الاحد اخليت الشوارع من رجال البوليس والامن والجيش في كل الخرطوم؛ بينما انزلت الحركة الشعبية الجيش في نفساليوم في جوبا حتى لا تحصل احداث ؟؟ الا تعلم ان رجال الامن في ملابس مدنية هم من كانوا يبداؤن بالتخريب امام تجمعات الجنوبيين؛ حتى يشجعوهم على التخريب ؟؟ الا تعلم انه في يوم الاثنين الاسود فان الجيش قد شارك مشاركة فعالة في السحل والقتل ؟؟ يتا محمد سليمان انت لست غبيا فلم تدعي الغباء ؟؟
لقد ارتعب النظام من الاستقبال الذي لقاه جون قرنق في الشمال؛ حيث استقبله عدة ملايين كان نصفهم من الشماليين؛ وحيث وثقف الناس صفوفا في عطبرة وابو حمد وحلفا حتى يسجلوا في صفوف الحركة الشعبية؛ فكن لا بد من اخراج سلاح العنصرية بعد ان فسد سلاح المتاجرة بالدين؛ وها انتم تساعدونهم بمنهجكم المتخبط هذا .
لا اعرف كل من قلتهم ولم اتابع كتاباتهم؛ ولا شك عندي ان كمال فرانكلي عنصري؛ اذا يشبه البشر بالحشرات ويدعو لسحلهم ؛ ولكني اعرف ان دوما ليست عنصرية؛ وهذه جريمة منكم وصف دوما بالعنصرية؛ وممارسة الارهاب والعنف اللفظي تجاهها؛ ومحاولة استعدائها وتصويرها كجلابية؛ ووالله لو كانت دوما عنصرية فلن يكون هناك انسان غير عنصري في هذا المنبر؛ ولكنه منهج مجرم يحاول تجريم الناس كذبا واحتيالا؛ اها بكرة لو لقيت دوما العنصرية دي حتعمل ليه شنو ؟؟ حتكتلا يا محمد سليمان ؛ في الحقيقة لا اريد ان اقول لك انك لا تعرف صليحك من عدوك؛ ولكن اقول انك تنفذ ما يريده الكيزان تماما .
| Quote: كثير من أبناء دارفور إتصلوا بي هاتفيا ليبلغوا تحياتهم لبشاشا لأنه هو من كان يشرح العقلية الإستعلائية الجلابية و التي لكي تحافظ علي حقوق الآخرين علي إستعداد للقتل و النهب و الإبادة و التعذيب .. |
جرب مرة ان تختلف مع بشاشا وسيشتمك عادي بالعب والفرخ والمستلب ويعايرك بانفك الخ .. انت مفتكر حيديك اعتبار خاص هذا العنصري ؟؟ يا محمد سليمان انت تختلف مع نور تاور ومع خالد كودي؛ فهل تسمح لك نفسك ان تناديهما بالفرخة والعبد الحبشي كما يفعل صديقك بشاشا ؟؟ لمجرد انهما يختلفان معه في الرأي ؟؟
يا صديقي عنصرية بشاشا خطيرة وهو لا يشرح اي عقلية جلابية وانما يشرح حال نفسه؛ وهو سريعا ما يكشف نفسو ويدي اخرؤو في اول خلاف مع ايا من ابناء وبنات الهامش؛ وما عنفه اللفظي المتجاوز لكل حد مع نور تاور الا صدى لعنصريته المريضة .
| Quote: عنصرية الجلابة المدمرة تتفجر في شراسة عدوانهم لكل من يطالب بحقوقه .... |
بل عنصرية النظام المدمرة تتفجر في شراسة عدوانه لكل من يطالب بحقوقه ....
| Quote: القلب النابض تنعتني بالعنصرية ... و هي نكتة مبكية بالضبط كنعتك أنت لبشاشا بالعنصري .... |
لا اعرف شيئا عن تفاصيل اتهام القلب النابض لك بالعنصرية؛ اما عنصرية بشاشا فقد اثبتها عشرات المرات؛ واسأل عنها دكتور بشار صقر الذي اثبتها وفضحها تماما
Quote: العنصرية أمامك تقدل في الخرطوم .... حيث الشمالي المدجج بالسلاح يقتل في جبن إمرأة دارفورية ... و يمضي و لا شئ يحدث له لأن مؤسسة أبارتيد السودان الجلابية تحميه ...
كم من قتيل تم تزوير أسباب وفاته في الأيام الفائتة ؟؟ |
ليس الشمالي يا صاح بل جيش النظام ومليشياته؛ هل انت لا تفهم يا زول ؟؟ هذه ممارسات النظام ولا علاقة للشماليين بها كما لا علاقة لاهل دارفور بهرون وجرائمه؛ وكثيرلا من الشماليين مناهض لهذه الجرائم ويعمل ضدها فلماذا تسيئ اليهم حين تنسب الجريمة لهم وليس للنظام ؟؟
| Quote: هل تعتقد أنه في بولندا التي أنت بها إن مات أفريقي أجنبي مغترب سيتستر البوليس علي أسباب وفاته بمثل الجرأة التي نراها هنا في الخرطوم من نظام أوضح بما لا يدع مجالا للشك أنه يحمي الجلابة .. تحديدا الشماليين و ناس الوسط فقط ..... و أليست أمبدة و أبيي أصدق مثال حيث أهدرت حقوق الآخر المختلف لحد القتل الجماعي ؟؟؟ |
يا عزيزي وممن يحميهم ؟؟ هل الثورة هي ضد النظام وضد الدولة السودانية؛ ام ضد اهل الوسط والشمال ؟؟ النظام يقتل أهل الوسط والشمال ايضا يا عزيزي؛ والنشيشيبة والعيلفون وكجبار شواهد؛ فعن ماذا تتحدث انت ؟؟ وفي امبدة واببيي اهدرت كل حقوق الاخر ولكن من اهدرها هم مجرامي النظام فلماذاا تريد نزع المسؤولية عنهم وتركيبها لعموم الشماليين ؟؟
| Quote: تعترف أو تنكر يا عادل .. نحن في دولة عنصرية أبارتيدية يحكمها الشماليين و يسومون الآخرين كل أنواع العذاب و القهر .... |
تعنرف او تنكر يا محمد سليمان؛ نحن في دولة تحكمها عصابة المؤتمر الوطني ومجرموها؛ وهم معروفون بالاسم والرسم؛ وكل ما تفعله الان هو نزع للمسؤولية المباشرة والمحددة منهم ؛ ومحاولة تركيبها لعموم الشماليين؛ وهذه جريمة منك في حق الحقيقة والعدالة.
FACE IT MAN !!! x
لك الاحترام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
نعم يا بشاشا كان هذا ردي على تلميحك التالي؛ والذي لا تجرؤ في جبنك على قوله :
Quote: واضح حكاية امتلاك ال بشاشا للرقيق، هبش فيك عرق عريان!
|
وكان ردي عليك هكذا :
Quote: طبعا كل شتائم بشاشه اعلاه؛ والتي هي ليست شتائم في نظره؛
ترتد اليه...
الشمالي مالك الرقيق هو واسرته؛ لا يكفيه انه لم يحرر رقيق اسرته ويتعنتر علينا هناوعلي نصف الشعب السوداني؛ بل يريد كذلك ان يغمز الناس في مسالة "العرق".
Quote: واضح حكاية امتلاك ال بشاشا للرقيق، هبش فيك عرق عريان
ايوه يا بشاشه انا عرقي نوبي زنجي سوداني افريقي؛ فماذا تريد ان تقول؛ اني عب شوايقة مثلا ؟ لقد قالها غيرك من قبل وهي مقولة لا تضيرني ان صحت او كذبت؛ ولن استغرب هذا القول من شخص مثلك يملك واسرته الرقيق الي يومنا هذا ؛ وعرقي والحمد لله ليس عريانا؛ وانما يكسوه شرف العمل والكدح؛ وليس فيه استغلال الناس استرقاقا وسخرة؛ وهذا هو العري نفسه؛ ولو ظننت نفسك محظوظا بالفطرة ولو احتفظت بالعبيد؛ فانت هو العريان؛ يا جلابي يا شمالي يا عنصري يا كذاب. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdel Aati)
|
عرفت اني كنت ارد عليك وعلى تلميحاتك العنصرية؟؟واني لم اقل ابدا ان الجلابة يقولون عني ذلك او غير ذلك ؟؟ وانك كما لمحت وقتها تلمح الان ؟؟ يا زول انت ما عندك شجاعة وقلت بتتش عينا ؛ طيب ما تقولها وتريح نفسك ؟؟
Quote: قد قالها غيرك؟
اذا مافي عبودية او استعلاء في اقصي الشمال، لماذا قالوها لك؟ |
نعم قالها غيرك من العنصريون والساقطون الاسفيريون في منبر سودان نت ؛ ولا اعلم ان كانوا من اقصى الشمال او غيره؛ ولا اعلم ان كانوا اصلا شخصيات حقيقية .. اما انت تريد قولها وتعجز ؛ وقد قلت مثلها لنور تاور وخالد كودي فليه خجلان او خايف تقولا لي ؟؟ وهل تردادك انت او غيرك من العنصريين لهذه السخافات يجعل من اهل الشمال عنصريون ؟؟ لا يا سيدي بل هو يجعلكم انتم فقط عنصريون؛ وفي وقتها كنت تلمح بي تلميحات عنصرية والان تلمح بها؛ فليه انتي جاري للشمال ما تفتش نفسك الاول ؟؟
| Quote: ثم هل ده كلامك الانا جبتو ده، ولا تلميح فقط من عنديات بشاشا كما تحاول في استماتة، اغتيال شخصية بشاشا، لانو فضحو لي واقع العبودية الذي انجب الاستعلاء الضقت مرارتو في روحك يتعارض مع خط طموحاتك الشخصية، للوصول للسلطة، بالدوس علي كل شئ! |
وين ضقتو ومتين ومن منو ؟؟ منك ومن صعاليك في سودان نت لا اعرف وجودهم من عدمه ؟؟ يا زول انتا جنيت ولا شنو ؟؟
يا عنصري انا لا يفرق معي ان اكون ضقت العنصرية او ضاقها غيري حتى اقف ضدها؛ وفي هذا البورد تم وصفك بانك غرابي حاقد ؛ فهل يمكن ان نقول عنك انك من ضحايا العنصرية يا موهوم يا من تظن نفسك ممميز من كنت نطفة ؟؟ لا .. ليس في ذلك القول عنصرية تجاهك لانك لست اصلا من الغرب ؛ ولكن فيه عنصرية تجاه اهل الغرب؛ وانت لست ضحية للعنصرية؛ لأنك انت شخصيا عنصري؛ وانا لست ضحية للعنصرية؛ لأنني مناضل ضدها؛ ولا يفرق معي اصلا لو قلت لي انت او اي كائن اسفيري اخر "عب شايقية" ؛ فمن تسميهم بعبيد الشايقية ايها العنصري هم اهلي لو لم يكن بالنسب فبالجيرة او الصداقة او العمل المشترك؛ ولن تجد مني ياجهلول اصلا في يوم من الايام نفياُ لتلميحاتك العنصرية هذه ؛ لأنني لو نفيتها اكون عنصريا مثلك ؛ متوهما التميز مثلك ؛ يا عنصري يا مالك الرقيق.
كذاب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
نعم اهلي .. تفهم شنو من كلمة اهلي يا عنصري ؟؟؟
طبعا العنصري بيفتكر انو اهلي قطعا يكون بالدم ؛ انا اصلا ما حابرد ليك بطنك في الحتة دي .. ايوه اهلي .. اها انا اقول الزغاوة اهلي والدينكا اهلي والبجا اهلي؛ اكون برضو زغاوي دينكاوي بجاوي ؟
نعم يا بشاشا من تسميهم بعبيد الشايقية هم اهلي يا بشاشا ؛ وكل انسان مضطهد هو من اهلي .. اما اهلك انت فحسب زعمك هم ملاك عبيد لا يزالون يملكونهم في دنقلا؛ وتعجز انت عن تحريرهم ؛ بلا لا تريد ان تأتي باسمائهم ولا اسماء ملاكهم لانهم اهلك ؛ فانظر من انا ومن انت ؛ وانظر في المرآة لتعرف كيف انك عنصري بغيض..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
Quote: اسفيرية ولا من كواكب اخري، ها نحن اجبرناك علي الاعتراف انهم قالوها ليك، يا افاك، بعد ما نكرت او قت علينا كذابين.
دده موضوعي الان. |
اصلا ما عندك موضوع وعارفينك متعطل ومتبطل
وكذاب وعنصري
مكناتك خفت يا بشاشا بع انفضاح عنصريتك .
يلا اقعد ارفع في البوست دي مثل الحمر تحمل اسفارا لاننا كتبنا فيهو كلام مهم عايزين الناس تقراهو ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
عادل عبدالعاطي :
Quote:
انكم يا اولاد البحر عنصريون عنصريون الي درجة لا تصدق
نعم كتبته
وهو كلام عشوائي تجاوزته الآن ..
المشكلة شنو ؟؟؟
|
المشكلة يا عادل عبدالعاطي أصبحت دكتور جيكل و مستر هايد ...
كنت صادقا مع نفسك ... فصدقك الناس ..
الآن أنت سياسي صاحب حزب و يبع الكل بضاعة مضروبة لجمع اكبر عدد من الناخبين لأن الإنتخابات بعد سنة ....
و ستخسر الجميع .... أمامك إمام باع الحاضر و الماضي من أجل وعود جنرال مزنوق .... ليخسر المستقبل ...
ما وصفته كلام عشوائي .. كان صادقا علي السليقة ...
اليوم تريد أن تزخرف و تحور الكلام لتكسب الجميع .... و ستخسر الجميع
أنت رفيق الإمام المخلوع في درب الضياع ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Mohamed Suleiman)
|
محمد سليمان تحياتي
Quote: المشكلة يا عادل عبدالعاطي أصبحت دكتور جيكل و مستر هايد ...
كنت صادقا مع نفسك ... فصدقك الناس .. |
يا صديقي انا كنت شيوعيا متطرفا لسنوات طويلة ؛ ولكني بالوعي والتجربة تجاوزت نفسي وتجاوزت الشيوعية؛ وكنت عضوا في تنظيم مسلح؛ ومن اشد دعاة العنف في مواجهة النظام ؛ ولكني باتلوعى والتجربة تجاوزت نفسي وتجاوزت ذلك التنظيم وتجاوزت فكرة العمل المسلح نفسها؛ لما رايت من ضرره ودماره وبواره كطريق للتغيير؛ فهل تستغرب ان اتجاوز كلاما فطيرا عشوائيا مثل الذي تحتفي به الان ؟؟
طيب ازيدك من الشعر بيتا؛ انا كنت من الداعين لنقل الحرب الى الخرطوم ؛ وقلت فلتنتقل للخرطوم حتى تضوقوا نارها وتلهبكم ؛ وانا الآن ادعو لاطفاء نارها في كل مكان ؛ وانا لا انكر تاريخي يا اخي ؛ واحتفظ من كل مرحلة بالايجابي فيها؛ ولكني اتجاوز السلبي والخطأ الى غير رجعة.
هذه المقولة كانت عشوائية؛ لأنه قطعا هناك الكثبر من العنصريين وسط اولاد البحر؛ لكنهم ليسوا كلهم عنصريون .. هذا هراء ولو اتى به مصطفي سري او كمال بشاشا و عادل عبد العاطي؛ ومن حسن حظي ان خطئي هذا قد تبين لي سريعا؛ واني لا اكابر به ولا اجعله برنامجبا سياسيا يهدم وحدة المواطنبين السودانيين بدلا من ان يبنيها .
Quote: الآن أنت سياسي صاحب حزب و يبع الكل بضاعة مضروبة لجمع اكبر عدد من الناخبين لأن الإنتخابات بعد سنة ....
و ستخسر الجميع .... أمامك إمام باع الحاضر و الماضي من أجل وعود جنرال مزنوق .... ليخسر المستقبل ... |
وما هي هذه البضاعة المضروبة يا ترى ؟؟ ان ادعو لوحدة المواطنين السودانيين لمواجهة الوحشالانقاذي؛ ام ان ادعو لشق صفوفهم جهويا وعرقيا ؟؟
بضاعتك انت هي المضروبة والتالفة يا محمد سليمان؛ وهي لم تنجح في دارفور ؛ ولن تنجح في السودان .وانا الان يا محمد في رايي الا يدخل الحزب الليبرالي الانتخابات ؛ وان يركز على خيار الانتفاضة الشعبية ؛ وكان رايي في الحزب ولا يزال هو ضرورة فتح القنوات مع الحركات في دارفور ؛ وفتح القنوات مع الحركة الشعبية لتحرير السودان ؛ للعمل على بناءاستاتاراتيجية موحدة لاسقاط النظام ؛ واعتقد ان اي انتخابات تقوم في ظل الشروط الحالية هي مهزلة ومسخرة ؛ فعن اي انتخابات تتحدث وعن اي بضاعة ؟؟؟
Quote: ما وصفته كلام عشوائي .. كان صادقا علي السليقة ...
. |
يا صديقي انا صادق مع نفسي الان ؛ وكنت صادقا مع نفسي وقتها؛ فقط كانت تلك حدود وعيي ؛ وكل هذه التغييرات في وعي انجزتها واعلنتها قبل ان نؤسس الحزب الليبرالي ؛ وساظل اعلنه ولو تركت الحزب الليبرالي .. فهل انت صادق مع نفسك ؟؟ وهل لك اي استراتيجية غير دعوة الكراهية وتفريق الناس؟؟ وهل تظن انك يمكن ان تحقق تغييرا في السودان بمثل خطابك الفطير والخطير الذي تطرحه الان ؟؟
Quote: اليوم تريد أن تزخرف و تحور الكلام لتكسب الجميع .... و ستخسر الجميع
أنت رفيق الإمام المخلوع في درب الضياع ... |
يا عزيزي انت لا تعرفني؛ فانا لا اجيد زخرفة الكلام ولا اطيقه .. وما اسهل من الزخرفة ؛ وما اسهل ان اسكت ولا انطق بشيء؛ او انطق بكلام غامض ؛ او ابتعد واعمل فيها زعيم لا يخاطب الناس ولا يحاورهم الا من وراء حجاب؛ كما نصحني احدهم؛ وقال اني لا اعرف من اين تؤكل الكتف؛ وكأننا أتينا لنأكل الكتف او الفخذ .
يا عزيزي انا لا يهمني ان اكسب الجميع؛ ولا يهمني أن اخسر الجميع؛ ولكن يهمني الا اخسر نفسي. ومن حصيلة ربع قرن في السياسة السودانية - منذ ان كنت يافعا ابن 17 عاما - تحصلت لي تجربة ووعي لا باس بهما؛ لن ابخل بهما على اهل السودان ؛ ولن اضع في فمي ماءا؛ ولن اسكت على ما اراه باطلا ابدا ؛ لن تجدني يوما باحث عن منصب او ساع لرضا الناس على حساب ضميري ؛ لأني وقتها ساخسر نفسي؛ وهذا اصعب عليّ من ان اخسر الناس جميعا .
فتك بعافية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdel Aati)
|
يا جماعه البوست ده مسحور
من شويه كان عامل ثلاثه صفحات
حسه بقى صفحتين؟؟؟
ماجد حسون
انت مش ادعيت قبل كده انكم الاذكى
تكون عايز توحي يا ربي انه دي الاجابة على سؤالك؟؟
Quote:
هبنقة اخر
سؤال لماذا قام الشماليون باستعباد الاخرين وليس العكس
عموما خالص الاعتذار للعبيد والخدم والفروخ على كل المعاناه
وحا نوثق الاعتذار ده لمن الاغريق يعتذرو للهون
والرومان للجرمانيين
والامريكان لعبيد امريكا
والله انتو فى كوكب تانى |
حتعتذروا يا ماجد حسون ورجلكم فوق راسكم
حتعتذوا لكمك بعادل عبد العاطي امام قوة صوت الناخبين الواعين بحقوقهم
زي ما اعتذر جون مكين عن عدم تصويته في الكونجر لاجاز يةم مقت مارتن لوثر كيوم
عطلة!!
اعتذر مكين لانه في لحزة يحتاج اصوات السود
ووقتها سيتعذر ساستكم ومنظريكم
ولا حوجة لنا باعتذار العامة من امثالك يا ماجد حسون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Tragie Mustafa)
|
كتب أستاذ عادل رضي الله عنه:
Quote: ؛ فبعضهم لا يمارسها بمفهوم ديني؛ واخر بمفهوم فكري تقدمي؛ واخر بمفهوم
اجتماعي - بسبب المعاشرة والخوة والملح والملاح . وهذه العنصرية الاجتماعية
- وليست العنصرية المؤسسية التي تستخدمها الدولة - تجدها في اغلب المجتمعات
؛ بدرجات تتراوح حدة وقوة .. |
وكتب أديبنا الأريب منصور خالد بسفره
جنوب السودان بالمخيلة العربية صفحة 466 الي صفحة 470:
Quote: مثل هذه الايماات نحو زعيم وطني جنوبي يملك من مقومات
القيادة ما لا يملكه الكثيرون لا تصدر من مثقف سوداني نحو
أي زعيم شمالي حقق نصف ما حققه قرنق في معركة التأثير علي
المفاهيم، بل لا تصدر عن قائد عسكري سياسي شمالي تحلي صدره
النياشين حتي وان كان خبا مركب الجهل، وهؤلاء كثر في تاريخنا
المعاصر.
نجئ، من بعد، الي مؤامرات الدول ضد وحدة السودان ومصر (وما
أشقانا بقصة التآمر هذه!) فان كانت عقارب ساعة الناقد السياسية
قد توقفت عند بيروت الستينات في حديثه عن القضية الفلسطينية الا
أنا نراها واقفة عند عالم الحرب الباردة في احالته لكل أزماتنا
وانتكاساتنا الي مؤامرات الدول الكبري ضد وحدة الشعوب. ولعل الناقد لم يحسن
قراءة تاريخ الأستقلال فلو فعل لما أورد ما جاء به من قول عجاب. فاختيار السودان
للاستقلال كبديل للوحدة لم يجئ بانتصار الأستقلاليين ـ أو من كانوا يسمون يوم ذاك بالأنفصاليين ـ
في الأنتخابات بدعم من "القوي الأجنبية"، وانما جاء عبر قرار طوعي اتخذه أكبر الأحزاب الأتحادية
في ذلك الزمان (الحزب الوطني الأتحادي). فما هي مسئولية المؤامرات الدولية في هذا؟ المفارقة
الكبري هي أن الولايات المتحدة أم المؤامرات كانت تحث بريطانيا في محادثات السودان بين مصر وبريطاني
ا علي تأييد وحدة السودان مع مصر دون استفتاء علي تقرير المصير. يروي المستر جاك مافرقيرداتو المحامي
العمومي لحكومة السودان في كتابه "خلف الأحداث" (Behind the Secnes) وقائع الصراع الحاد
الذي دار بين السير رالف رتشاردسون (السفير البريطاني بالقاهرة
آنذاك) وبين زميله الأمريكي جفرسون كافري لاثنائه واثناء حكومته (الحكومة البريطانية) عند تأييد حق تقرير
المصير للسودانيين حتي يختاروا بأنفسهم الوحدة مع مصر أو الأستقلال التام، وكانت أمريكا آنذاك تسعي لكسب ود
عبدالناصر. في واحدة من محاولات الأغراء والأثناء هذه قال كافري لرصيفه البريطاني : "لماذا تهتمون مثل هذا
الأهتمام بمصير 10 مليون عبد Ten million niggers،"
كلمات غليظة تملأ الفم لا نستغربها من سفير عنصري ولكن نوردها لايضاح مخاطر التعميمات وركوب العشواء في
الأقاويل حول مؤامرات الدول الكبري ضد وحدة مصر والسودان.
نفس التعميم نلمسه في الأشارة لعلي عبداللطيف وحركته وهي حركة
توفر الكثير من المصادر الأولية عن منشئها ومسارها (التحقيقات الرسمية مع المشاركين في الحركة والتي حللها
في واحدة من دراساته القانونية الدكتور سعيد المهدي جامعة الخرطوم 1974)
الروايات الشفوية لثوار 1924 (معهد الدراسات الأفريقية الآسيوية، جامعة الخرطوم 1974) مذكرات بعض مناضلي
الحركة أو اللصيقين بها( سليمان كشة1957، عبدالكريم السيد 1970)، بجانب
البحوث الجادة مثل رسالة الدكتور جعفر بخيت للدكتوراه (جامعة كامبردج)، ورسالة الدكتور خالد الكد للدكتوراه
أيضا(جامعة ريدنق 1987)، وكتيب الباحثة اليابانية يوشيكو كوريتا وهو مبحث جيد أجلاه علي القارئ العربي من بين
ما ظل يجليه علي الناس مركز الدراسات السودانية.
الذي يقرأ كل هذا الأرث لن يتوقف فقط عند دور علي عبداللطيف كأول داعية للوحدة مع مصر وكضحية لمؤامرات الدول
ضد هذا الهدف وانما عند أمر أدهي، تآمر بعض أهل الشمال علي هذا السوداني ذي الأصل "الحقير" رغم دعوته للوحدة مع مصر.
فعلي عبداللطيف حالة مأساوية تعبر عن كل مآخذنا علي السودان القديم وكل انعكاساتها الراهنة. توقف مؤرخو حياة
علي عبداللطيف كثيرا عند ظاهرتين في حياته، الأولي هي دعوته لوحدة مع مصر والسودان أو بالأحري تفويض مصر وليس بريطانيا
لمعالجة المسألة السودانية.
وكان عبداللطيف فيما يبدو، يري في الرباط مع مصر ما يدعم الوحدة الداخلية ويشد من أزر قيادة جديدة قوامها خريجو المدارس
النظامية كبديل لقيادة الوجهاء والأعيان. تلك كانت أولي محاولات خريجي المدارس مما يعرف الآن بأسم القوي الحديثة للانفلات من قبضة القيادات التقليدية.
الظاهرة الثانية هي مسعي عبدالطيف لتوحيد السودان بتجاوز الفجوة التي كانت قائمة بين العناصر العربية في الشمال والمنبتين من أبناء الرقيق الذين أنتهي بهم الأمر للعيش في الشمال بعد الألغاء الرسمي للاسترقاق. ومن المعروف أن هؤلاء كانوا يعيشون في أحياء معروفة بالمدن: أم درمان (الموردة والعباسية)،
والخرطوم (الديوم). وتبين المورفولوجيا الأجتماعية للسكان (أين وكيف تسكن المجموعات، ارتباطهم بمن حولهم، توزيع الأدوار فيما بينهم) أن تعامل الشماليين ذوي الأصول العربية مع هؤلاء في ذلك الزمان كانت تشوبه دوما نظرة تحقيرية. ففي الموردة ظللنا نتحدث عن حي آلنا المستعربة كفريق العمراب (نسبة لأصلهم القبلي ذي الجزور العربية) ولكن نسمي السودانيين من ذوي الأصول الزنجية
"عبيد الموردة" وكأن ليس لهؤلاء أصول قبلية سودانية ينسبون اليها. تلك هي نفس النظرة التي وصفها محمد بدوي: "السيد يولد فيسميه أبواه، ولكن من يسمي العبد مع انخلاعه عن مسقط رأسه، ولا بد انه يحمل بعد ذلك اسما يطلقه عليه النخاس". وفي العباسية(1)
نسمي حي المستعربة من أهل الغرب فريق التعايشة أو حي الأمراء (أبناء وأحفاد أمراء المهدية) ونسمي غيرهم من ذوي الأصول غير العربية "الزناقد" والتعبير الأخير وصمة (Slur) ابتدعناها في الشمال لنصف به ذوي السحن السوداء والشعر الأجعد. هذا التمايز قررناه بأنفسنا، لم يفرضه الاستعمار ولم يكن نتيجة ل "قانون المناطق المقفولة"، أو مؤامرات الدول الكبري.
عبداللطيف كان واحدا، من هؤلاء "المنبتين"، ومن قلة منهم حظيت بمكانة اجتماعية مرموقة بحكم وضعه كضابط في الجيش. وكان لعبداللطيف أيضا فضل المبادرة في حمل أبناء جلدته ممن كان يسميهم البريطانيون "بالزنوج المنبتين" "Detribalized Negros"
علي اطلاق نعت سوداني علي جنسيتهم بدلا من الأنتماء الي قبائلهم في الجنوب. وفي ذلك الزمان كان جميع أهل الشمال ينسبون أنفسهم في الوثائق الثبوتية الرسمية (شهادات الميلاد، الوفيات، تسجيلات الأراضي الخ) الي قبائلهم مما أصبح معه تعبير سوداني لا يطلق الا علي أبناء الزنوج المنبتين بالمدن.
لم يرض البريطانيون بالطبع جرأة علي عبداللطيف مما تكشف عنه وقائع تعذيب كثيرة تعرض لها الذين أصروا منهم علي وصف أنفسهم
بالسودانيين بدلا من نسبهم العرقي (القبلي) كما تحدثنا الباحثة اليابانية. الوقائع تشير أيضا الي توبيخ علي عبداللطيف لسليمان كشة وهو شمالي ذو أصل عربي كان رفيق كفاح لعبداللطيف في الأتحاد السوداني (التنظيم الذي انبثقت عنه حركة اللواء الأبيض فيما بعد) لاصداره بيانا من الحركة وجهه الي "الشعب العربي"
أي شعب السودان. ألح عبداللطيف داعية الوحدة علي رفيق سلاحه بأن يوجه البيان للشعب السوداني لأن شعب السودان يضم العربي وغير العربي (1).هذا "الزنجي المنبت" الذي دعا لوحدة السودان بحسبانه بلدا يضم العرب وغير العرب وتجاوزها للدعوة للوحدة مع مصر لم يجد نصرة في مواقفه الجريئة تلك الا من قلة من أولي العزم والبصر في شمال السودان العربي، من هؤلاء( عبيد حاج الأمين، حاج الشيخ عمر دفع الله، الطيب المنا...الخ) ذوو العزم والبصيرة هؤلاء ناصروه لفكره وموقفه دون اعتبار لأصله وفصله، أما الآخرون (الأعيان والوجهاء ومن تحلق حولهم من مثقفين) فقد عبروا عن رأيهم بجلاء في "حضارة السودان" الصحيفة التي كانت تصدر باسم السيدين. كتب "ابن النيلين" ( ويحسب بعض المؤرخين أنه اسم رمزي لرئيس تحرير الصحيفة السيد حسين شريف كما يقول آخرون أنه سليمان كشة وهذا هو الأرجح) عند اختيار علي عبداللطيف لرئاسة الحركة:
"أهينت البلاد لما تظاهر أحقر وأوضع رجالها دون أن يكون لهم مركز في المجتمع... من هو علي عبداللطيف والي أي قبيلة ينتسب".
هذا هو السودان مطلع القرن، ومازالت قلة من مثقفيه تعيش اليوم بفكرها ووجدانها ومفاهيمها في ذلك الزمان بالرغم من أن العهد غير العهد، والظروف غير الظروف، وواقع حال "المنبوذين" قد تبدل
في مساقط رؤوسهم القصية وليس فقط في غيت "العبيد" بأم درمان.
يدل علي الأولي موقع الحركة الشعبية في ساحة السياسة السودانية، ويدل علي الثانية قياس مؤشرات الأندماج الذي نجم عن الترقي الأجتماعي لأبناء المنبتين.
جاء علي عبداللطيف وذهب ولكن تداعيات التاريخ المأساوي بقيت معنا حتي مشارف الأستقلال في الأربعينات ومطلع الخمسينات. فقد ظل السودان الي قريب اعلان الحكم الزاتي يعاني من الأنشطار العرقي وافرازاته السياسية. لولا هذا الأنشطار لما اضطر المتعلمون من أبناء "المنبتين" لأن ينشئوا لهم تنظيما سياسيا(تنظيم الكتلة السوداء) تحت ستار العمل الطوعي الأنساني لترقية زويهم اجتماعيا.
انتظمت الكتلة أعضاء من أبناء القبائل الأفريقية السودانية ذات الأصول غير العربية الذين يعيشون في الخرطوم. ولم نجد لهذا التجمع وصفا في خطابنا السياسي الشمالي غيرأنه تكتل "عنصري"
يسعي للقضاء علي عروبة السودان. من هذا الأتهام الجائر لم تنج
الكتلة رغم دعوة بعض رجالها لوحدة مصر والسودان، مثل أمينها العام ولسانها المعبر عبدالنبي عبدالقادر مرسال الذي كان يهز المنابر بشعره العربي الفصيح، كما لم ينتبه أصحاب ذلك الخطاب الي أن ليس من بين "المنبتين" الذين استظلوا بالتنظيم الجديد
واحد يتحدث لغة آبائه الأوائل؛ لغتهم الجامعة وثقافاتهم السائدة كانت هي العربية. |
الأخ العزيز عادل، تحية وود.
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdulgadir Dongos)
|
مشكلة شمال السودان فى مجملها عبارة عن البحث عن الهوية المفقودة بسبب قرون من التبنى (assimilation and acculturation), و هذه ظاهرة إجتماعية تعانى ofاغلب المجتمعات التى عانت الرق. نلاحظ ان اغلب المتداخلين, ممن يعارضون ما طرحه الاخ سرى, ينكرون علاقة اسلافهم بالرق, و البعض اقر بوجوده , السؤال هو: من اين اتت السحنات السودأء لهولاء? الغائب فى هذا النقاش هو ان ال detribalized Negroes ال بيتحدث عنه منصور خالد هم النوة الحقيقية لسكان الشمال النيلى الحالى, و لان هولاء من اصول من استعبدوا, فلقد كان فرصتهم الوحيدة فى النجاح هو التزواج مع اهل الشمال و التبنى العرق العربى من اجل مستقبل باهر لإبناءم. هذه الظاهرة لها مسميات عديدة فى الانسانيات, الا اننى افضل كلمة Transculturacion و هى كلمة اسبانيية, و تعنى الاغتراب الثقافى و الوجدانى. فالذين تمدنوا بعد الثورة المهدية اتوا من هذه الخليىة و شاركوا فى توطيد المفاهم السائدة الان فى شمال السودان. لاحظوا ان اشرس العنصرين و الدعاة العروبة و الاسلام السياسى هم من هذه الفئة, اى الفئة المتبنى ذات اصول افريقية.
سناتى بالمذيد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdulgadir Dongos)
|
الاخ دنقس ، لك التحايا
اشكرك على الاقتباس الذي جئت به من كتاب الدكتور منصور خالد ( جنوب السودان في المخيلة العربية)
وانا بدوري اخذت سطور طويلة لما بها من تركيز ، وسانقل ما غطته البي بي سي قبل اعوام حول
ذات القضية عن الاسترقاق خلال الحرب الاهلية
( الذي يقرأ كل هذا الأرث لن يتوقف فقط عند دور علي عبداللطيف كأول داعية للوحدة مع مصر وكضحية لمؤامرات الدول
ضد هذا الهدف وانما عند أمر أدهي، تآمر بعض أهل الشمال علي هذا السوداني ذي الأصل "الحقير" رغم دعوته للوحدة مع مصر.
فعلي عبداللطيف حالة مأساوية تعبر عن كل مآخذنا علي السودان القديم وكل انعكاساتها الراهنة. توقف مؤرخو حياة
علي عبداللطيف كثيرا عند ظاهرتين في حياته، الأولي هي دعوته لوحدة مع مصر والسودان أو بالأحري تفويض مصر وليس بريطانيا
لمعالجة المسألة السودانية.
وكان عبداللطيف فيما يبدو، يري في الرباط مع مصر ما يدعم الوحدة الداخلية ويشد من أزر قيادة جديدة قوامها خريجو المدارس
النظامية كبديل لقيادة الوجهاء والأعيان. تلك كانت أولي محاولات خريجي المدارس مما يعرف الآن بأسم القوي الحديثة للانفلات من قبضة القيادات التقليدية.
الظاهرة الثانية هي مسعي عبدالطيف لتوحيد السودان بتجاوز الفجوة التي كانت قائمة بين العناصر العربية في الشمال والمنبتين من أبناء الرقيق الذين أنتهي بهم الأمر للعيش في الشمال بعد الألغاء الرسمي للاسترقاق. ومن المعروف أن هؤلاء كانوا يعيشون في أحياء معروفة بالمدن: أم درمان (الموردة والعباسية)،
والخرطوم (الديوم). وتبين المورفولوجيا الأجتماعية للسكان (أين وكيف تسكن المجموعات، ارتباطهم بمن حولهم، توزيع الأدوار فيما بينهم) أن تعامل الشماليين ذوي الأصول العربية مع هؤلاء في ذلك الزمان كانت تشوبه دوما نظرة تحقيرية. ففي الموردة ظللنا نتحدث عن حي آلنا المستعربة كفريق العمراب (نسبة لأصلهم القبلي ذي الجزور العربية) ولكن نسمي السودانيين من ذوي الأصول الزنجية
"عبيد الموردة" وكأن ليس لهؤلاء أصول قبلية سودانية ينسبون اليها. تلك هي نفس النظرة التي وصفها محمد بدوي: "السيد يولد فيسميه أبواه، ولكن من يسمي العبد مع انخلاعه عن مسقط رأسه، ولا بد انه يحمل بعد ذلك اسما يطلقه عليه النخاس". وفي العباسية(1)
نسمي حي المستعربة من أهل الغرب فريق التعايشة أو حي الأمراء (أبناء وأحفاد أمراء المهدية) ونسمي غيرهم من ذوي الأصول غير العربية "الزناقد" والتعبير الأخير وصمة (Slur) ابتدعناها في الشمال لنصف به ذوي السحن السوداء والشعر الأجعد. هذا التمايز قررناه بأنفسنا، لم يفرضه الاستعمار ولم يكن نتيجة ل "قانون المناطق المقفولة"، أو مؤامرات الدول الكبري.
عبداللطيف كان واحدا، من هؤلاء "المنبتين"، ومن قلة منهم حظيت بمكانة اجتماعية مرموقة بحكم وضعه كضابط في الجيش. وكان لعبداللطيف أيضا فضل المبادرة في حمل أبناء جلدته ممن كان يسميهم البريطانيون "بالزنوج المنبتين" "Detribalized Negros"
علي اطلاق نعت سوداني علي جنسيتهم بدلا من الأنتماء الي قبائلهم في الجنوب. وفي ذلك الزمان كان جميع أهل الشمال ينسبون أنفسهم في الوثائق الثبوتية الرسمية (شهادات الميلاد، الوفيات، تسجيلات الأراضي الخ) الي قبائلهم مما أصبح معه تعبير سوداني لا يطلق الا علي أبناء الزنوج المنبتين بالمدن.)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: مصطفي سري)
|
شكراً الاخ زكريا جوزيف على المداخلة ، واعتقد ان الممارسات القبيحة التي تمت ما زالت
موجودة ، والذين يتحدثون عن ان البعض قام بها لا يعفي البعض الاخر من المسؤولية لعدم
استنكارهم بل انهم ظلوا طوال هذه القرون والى الان يصمتون عندما تقوم مؤسسات الدولة
في مناطق الجنوب والنيل الازرق والجبال يقومون بحرق القرى واسترقاق اهلها ، وهنا اتيت
باقتباس نشرته قناة البي بي سي العام الماضي بمناسبة مرور مائتي عام على الرق في العالم:
(ماركو أكوت دينج أكوت
في عام 1987 جاءت الميليشيات العربية إلى قريتنا وأخذتني، كما اختطفت ابنة أخي ولم أرها منذ ذلك الحين.
يجب على أن أعتني بالماشية والماعز والخراف. ولا يسمح لي إلا أن أتناول بقايا الطعام، وأحيانا لا يعطى لي طعام على الإطلاق. وفي أحد الأيام فقدت إحدى الأبقار وضربت ضربا مبرحا حتى شلت ذراعي اليمنى وساقي.
أريد أن أذهب إلى المدرسة. أنا معاق والتعليم هو السبيل الوحيد للحصول على حقوقي.
ابوك أتوك دينج
اختطفت مع أثنين من إخوتي، وهما جارانج وبول. ولكننا اختطفنا من قبل عدة أشخاص ولم أر شقيقيي منذ اختطافنا، جارانج توأمي وأشعر أن جزءا مني قد فقد بعد اختطاف أخي.
أجبرت على الزواج من عربي، وكنت في الثالثة عشر عندما أنجبت أول أبنائي. كان زوجي يضربني وكنت أرغب في الهرب.
وحانت فرصة الهرب عام 2006. نمت يوما كاملا فور وصولي لأهلي، وكانت هذه أول راحة استمتع بها بعد أعوام طويلة.
أشول دور نجور
كان خاطفي, ويدعى خليل, يعاملني معاملة جيدة. ولم يكن علي سوى جلب الماء.
كانت له ابنة وكان يعاملنا نفس المعاملة، وإذا اشترى لها شيئا كان يشتري لي مثله.
عندما جاءت الشرطة أردت أن أبقى معه، ولكنهم أرغموني على العودة ولكني سعيدة أيضا الآن لأني مع أسرتي.
أدوت مانيول
كان عمري سبع سنوات عندما اختطفت، لقد روعت وظللت أبكي طوال اليوم، قالوا لي أنني الآن مسلمة وأسموني اسماً إسلامي وهو (أكوما).
كان علي جمع خشب الوقود، وأراد أحد الرجال أن يتزوجني ولم أكن أرغب في ذلك لكن لم يكن لدي خيار. لقد نسيت لغة أهلي الدينكا كما نسيت أسمي الحقيقي، لكن أحد أبناء عمومتي تعرف علي عندما أعدت إلى موطني.
عندما كنت في معسكر الاحتجاز، عاد ذلك الرجل وسرق ابني الأكبر حسين.
مرور كول
في يوم قلت للشخص الذي اختطفني ويدعى عبد الرحمن أنني أريد العودة لبيتي، فغضب مني وحاول أن يذبحني، ورغم أنني استطعت الإفلات منه، إلا أن السكين قطعت حاجبي.
طلب مني أن أناديه (أبي) وأسماني (حسن عبد الرحمن)، وقال أنني مسلم لكنني لم استجب له.
لقد كان هناك العديد من أطفال الدينكا في المعسكر الذين كانوا يضربون، توفي أحدهم وكان يدعى دوت ماويش.
ولدي تسجيلات لشابات وشباب من ابناء الدينكا تم اختطافهم/هن ايام الحرب وتم تغيير الاسماء لهم/هن
وممارسة الختان والاسلمة وكان هؤلاء يقومون باعمال كثيرة وشاقة ولا يتم دفع مرتبات لهن/هم البتة
وبيع هؤلاء تتم داخل الاسرة الواحدة ، الى جانب التزويج القسري ، وهناك معسكر كبير اقامته (سيواك)
وكان يراس سيواك احمد علي المفتي واعترفت الحكومة ان هناك اختطاف ولذلك قامت بعملية ما سمي
باعادة المختطفين والمختطفات الى ذويهم وتم تجميعهم في معسكر بالضعين ، وما ادراك ما الضعين
ولكن عند الجلوس اليهم تعرف ان الممارسة كانت استرقاق من تلك القبائل على قبائل الدينكا واللجنة
التي شكلها المبعوث الامريكي جون دانفورث وصفت تلك الانتهاكات بانه يشبه الاسترقاق ، وهذا اختلاف
درجة ... في التقدير وكونه شبه استرقاق لا يخفي عن انه استرقاق ، وكانت اللجنة يمكن ان تقول
ليست هناك شبهة استرقاق ...وهنا الامر يختلف ... شكرا الاخ زكريا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Abdulgadir Dongos)
|
حبيبنا دنقس
| Quote: كتب أستاذ عادل رضي الله عنه: |
رضي الله عنه بس ؟؟
يا اخي ما دام داير تبجل شحصي الضعيف ابتهج شوية وقول قدس سره ولا حاجة من بيت الكلاوي .
الاقتباسان لا يتناقضان؛ وانا قد ثبت وجود العنصرية؛ وثبت وجود غير العنمصرية؛ واقرب رفيق لعلي عبد اللطيف كان عبيد حاج الامين؛ وهو انسانى غير عنصري ومعاد للطائفغية لاقصى درجة؛ بينما الطائفيون الذين اسسوا الدولة السودانية القائمة؛ هم عنصريون اجتماعيا ومؤسسيا .
لك الود .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Bashasha)
|
Quote: عووووووووووك!
يا خلق!
اطلاقا مازدت في كل حبر كلامي المدلوق هنا، كيف هذا المخلوق، ترزي مواقف، متقلب حسب السوق في بورصة السياسة، والطموحات الشخصية!
والطريف بكل ادعاء للبراأة بسال المشكلة شنو؟
المشكلة انك سبابي، في زريبة البهايم!
بدلت كل مواقفك او غيرت جلدك، فقط بي دافع الكسب السياسي الرخيص، وهذه مشكلة، لانك فعلا ميكافيلي بمعني الكلمة لاتختلف عن ترابي في شئ!
I rest my case!
سنعود هنا عطلة نهاية الاسبوع القادم، كان حيينا او ما متنا.
العمر عرية! |
انت ايها الغنصري اصلا لا تتطور
ولدت عنصريا وستموت عنصريا؛ اما نحن فنتجاوز فغي كل يوم انفسنا ونقائصها وضعيف خطابنا .
فهمت الفرق ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: AMNA MUKHTAR)
|
+
أستاذ عادل، تحية طيبة.
دون شك أنا لا أسعي لتجريم شخصا غير
مذنب لكن يا أخي جريمة الأسترقاق في
السودان لم تجد شجب وادانة بالمستوي
الكاف ليحرر أهل السودان. أحفاد الجلابة
ورثوا كما هائل من ثقافة مازالت تعشعش
بمخيلة الكثير من مثقفي السودان، دع عنك
الرجرجة والدهماء. منبر سودانيز أونلاين
خير مرجع للكتابات العنصرية التي تحط من
قدر أهل السودان.
ما نقوله هنا هو أنكم ورثتم هذا الأرث الثقيل
ولم تفعلوا شيئا يذكر نحمدكم عليه. اتسعت
الحروب والمحارق ومازال أحفاد "المغضوب عليم"
يئنون من جراء تلك السياسية الرعناء التي أورثها
لكم "جيل البطولات".
أوتذكر بأحداث جوبا كيف خرج لنا العالم الجليل
عبدالله الطيب برثائيته التي يتوعد فيها بالثأر:
ألا هل دري قبر الزبير بأننا نذبح وسط الزنج ذبح البهائم
أجزم بأن كثيرون-ممن يحسبون مثقفين- تنزلت عليهم تلك
الأبيات منزل السكينة، ونفس تلك الأبيات ظهرت لنا بعد
أحداث الأثنين الأليمة في برنامج لروضة الحاج بالتلفاز
"القومي".
كتب الدكتور المنصور في صفحة 432 من نفس المصدر أعلاه:
Quote: لقد كان تلستوي رجلا عظيما لا لأنه فقط أثري فكرنا بالحرب
والسلام أو أمتعنا بآنا كارنينا، وانما أيضا لأنه السيد
الكونت الذي خرج علي طبقته وكتب يقول: " كل عضو في الطبقة
المهيمنه يصمت عن جرائم طبقته ضد المحرومين هو شريك في الجريمة"
كتب ذلك في كراسته "ماذا نفعل اذن؟"، ولعل لينين قد قبس عنوان
رسالته الشهيرة " ماالعمل؟ " من عنوان كراسة تلستوي. |
دنقس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
فالعودة الي تشخيص الاسباب الحقيقية لهذا البطش هو الذي كشف لنا بعض الجوانب العنصرية الغامضة جدا ايضا وعلي سبيل المثال نظام الجهاد في السودان كان دوافعه العنصرية فاستغل كغطاء ليس الا. ورجل كالترابي او المهدي وما سبقهم من قادة من الشمال يعرفون جيدا كيف يكون الجهاد. ومتي واين وضد من؟ حيث لم يكن قضية شعب الجنوب وكل شعوب السودان الدين اصلا. كما انها ايضا لم تكن اول من ابتدرها هو نظام الجبهة بالطبع لا وانما ارث استغلها الترابي باقصي ما يكون. لانه لم يجد البديل حيث كل البدائل والواجهات قد نفدت ؟ فالبديل الحقيقي المطلوب لدي الجميع بعد الاستقلال هو تاسيس وبناء الدولة السودانية علي اسس من العدل والمساواة بين كافة ابنائه وسيادة القانون. وهذا لم يكن مطلبا مستحيلا . ولكنه ظل مرفوض بالطبع من قبل القادة النافذين في الدولة السودانية منذ الاستقلال. واسباب الرفض هو العنصرية. والتي يتعذر اعلانها جهارا ولكن استعاد عنها بالبدائل الايديولوجية منها المذكورة اعلاه كالدفاع عن العروبة والاسلام وليس الدفاع عن جميع شعب السودان ووحدتهم باعراقهم وثقافاتهم المختلفة ووحدة ترابهم. وكل القادة من رؤساء الدولة السودانية قد رددوا علي اذاننا هذه النغمة حتي نفدت وباتت هي نفسها تطرح سؤال عصي الاجابة وهو الدفاع عنها من من؟ من اهل البلد وفي اقاليمهم ولا هناك عدو حقيقي خارجي قادم بالفعل ونحن لم نراه في قرانا واقاليمنا المهمشة النائية؟ فبدلا من الاجابة علي هذا السؤال الذي بات مهددا للطرح نفسه؟ قفز الترابي الي الجراب الموجود والمعد اصلا بكل هذه الاطروحات العرباسلامية كغطاء عنصري اقصائي شكلا ومضمونا. فوجد ان الجهاد هو الورقة الاخيرة في قعر جراب الهاوي هذا وقد اعده من سبقوه بالطبع، وهو معهم ايضا خلال الاربعون عاما الماضية؟ كما ان طول امد الصراع باسباب واهية كما ذكرنا ضد مجموعات كبيرة من اهل البلد انفسهم ونشر الثقافة العربية علي غير العرب في اقاليمهم وقراهم او اقصائهم من حقوقهم الوطنية وتدميرهم باعلان الحروب الطويلة الامد عليهم علي مدي الخمسون عاما الماضية كل هذا كان ومازال اسبابها الحقيقية العنصرية بكافة اشكالها بما فيها الدينية. ورفض الاخوة في الموتمر الوطني مطالب اهل الجنوب والشرق والغرب عموما في المشاركة الحقيقية في السلطة وفي حكم انفسهم لا سبب حقيقي له الا العنصرية. ولانها اصلا لم يحدث لهم المشاركة الحقيقية منذ الاستقلال ولذلك هم غير مستعدون لفعل مالم يفعله من سبقوهم الا بالقوة طبعا. اما اهلنا في اقصي الشمال فطبيعي ان لا يعطوهم حاجة لانهم ببساطة بيقولوا نحن فيها الجماعة مامريحننا كمان انتو جايين تزيدوها؟ وبعدين انتو ما مضمونين ممكن تتفقوا معاهم كمان ويا داك النيلة؟
اذن العنصرية بكافة اشكاله جزء من ثقافتنا المازومة هذه رضينا ام ابينا حيث قتل النفس البشري باوهي الاسباب او حتي دون سبب امر طبيعي كانه لم يحدث شيئا علي الاطلاق. عليه الوقوف بحزم تجاهه وكشفه في الماضي والحاضر جزء اساسي في طريق الحل الشامل.
بالمناسبة الدكتور العزيز/ بشار صقر تراجع عن موقفه الذي كان واضح للجميع انه سوء فهم ليس الا والان يمكن علاقته ببشاشا افضل من علاقته بكثيرين.(راجع بوست بشاشا بعنوان ،هوي، او هادي كسحة، تنفسو الصعداء؟ بتاريخ 15 /5 /2008)
كما نود ان نذكرك ايضا باننا لم نبحث عن رد فعلك ولكن كان غرضنا اجاباتك العلمية لكل عبارة نختمها بلماذا؟
وشايفك شايط بفوق لكل لماذا؟ لماذا ياعادل؟ ما علينا المهم الاجابات وصلت عبر اخواتها؟ ولكم الشكر؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: وأين هي جهويتي المزعومة ؟؟ يا اخي الحزب الذي انتمى اليه رئيسته من جبال النوبة وامينه العام من ابناء المجلد ؛ واغلب عضويته من الاقاليم المختلفة؛ وانا |
حكاية الحزب دا يا عادل يا اخي والله ضحكت فيها دون الرغبة في الضحك، وطوالي شفت الصادق المهدي واقف قدامي مباشر وهو يتحدث ويحدد اعضاء حزبه القومي. وهو جهوي باقصي ما يكون الجهوية. واليوم او قل حس لوقدر الله ولاقيته في لندن هنا وقلت ليهو حزبك جهوي حيقول لي والله النائب الاول من دافور والنائب الثاني من الخرطوم والامين العام من كردفان وهكذا كل احزاب الجلابة كدة؟ موضوع مفروغ منه؟ وايام المعارضة كلهم يسمونهم بالمعارضة الشمالية، ولم يعترض احد.واظنك كنت هناك . بل ظلوا علي مدي تاريخهم وعبر كل الوثائق يسمون بالاحزاب الشمالية مقابل الاحزاب الجنوبية. اما نحن وناس اخوي الكاشف ديل (المهمشين عموما) صفر شمالا؟ والمشكلة ان مواقفكم ليس لها اي دوافع الا الجهوية. حيث لا تعرفونا ذاتكم. والان انت موقفك هذا لا ابرياء ولا هم يحزنون وانما للسياسة مقتضياتها اولا؟ وخلافك العبثي الابدي مع بشاشا، ودا ذاتوا نحن حاسبنها ونحن حنكون وين يعني؟ واي جلابي لازم يخلق ليهو عدو من حيث لا نعلم ويغوص بقضايانا فيها. والان كما تري ناس الطيب مصطفي مع ابني عمهم منصور خالد وياسر عرمان . وكل الدوافع لذلك هو العنصرية، وانت هنا واخرون فلابد ان تخلقوا خلاف مع سري وبشاشا وكل من سول له نفسه ذكر حقيقة ما؟ ود الباقر العفيف الان في الواجهة واخرون كثر. فالذي يحاول الوقوف مع اهل الغرب او مع من نسميهم بالمهمشين وعلي الرغم من الاعتراف من الجميع بالتهميش رغم انفكم ، وانهم ضحايا بالفعل. الا من حاول كشف بعض الحقائق الخافية والتي بالضرورة سببا فيما جري ويجري لنا. فانتم له بالمرصاد، ويعتبر اخطر من الضحايا طبعا. ظنكم ان الضحايا لايفهمون الا بواسطتكم او بواسطة فرد منكم . وهذا واضح من كل اتهاماتك لبشاشا. ومن ثم الاخ سري الذي زعمت انك لا يمكن ان تكتب كلام فطير كما يكتب هو. وهذا تعالي واستعلاء جلابي مالوف ايضا. وواضح انك اصبحت جلابي ماستر. ولديكم كميات من الجنود بلا رواتب ودا كله نحن ما عارفين ذنبنا معاكم شنو مثلا؟ بعدين قلنا ليكم وللمرة الالف اوقفوا قتلنا ومارسوا دابكم العبثي هذا؟ والا سيكون المسالة رد العدوان لكم في اماكنكم؟ وبعدين انا لم اقدم طرح علي الاطلاق والطرح الذي اومن به وسادافع عنه حتي الموت فكر السودان الجديد للراحل الدكتور جون غرنق والذي يقر ويعترف بكل مكونات السودان المخلتفة ومساواتهم في وطنهم، وبسط العدالة الحقيقية بين الجميع. وبالطبع دا واحد من عقدك التاريخية ولا اعتقد ان لك اي صلة بالسيدة/ نور تاور الا ضد هذا الطرح وزعمكم ان اهل الغرب تشاديين؟ ونحن نقول نعم نحن تشاديين ولدينا الان جوازات اخري اضطرارا فهل هناك مانع ؟ ارجو ابلاغ السيدة/ رئيسة الحزب رسميا بهذا مع الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
وحتي الاخوة سري ومعز وغيرهم يعتقدون ان الانظمة وبعض الشخصيات قد مارست هذه الافعال باسم الجميع في فترات تاريخية ماضية ومنها ما هو سائد اليوم باشكال مختلفة ويجب مواجهتها بالاعتراف بها لتجاوزها وتجاوز مراراتها ووضع حد لها وبناء الثقة بين اهل السودان جميعا في ظل السلام لكي يسود المحبة والوئام. هذا كل ما في الامر. وواضح جدا ليس انتقاما من احد ولا يمكن لشخص وبدون اي مصلحة او مناسبة ينتقم من اهله الاقربون. ولا اظن مطلقا اي شخص بهذا الاتهام الا اذا ثبت عبر قضاء عادل. فما الذي دفع بك الي ما نراه يصدر منك لولا الدوافع العنصرية والجهوية في المقام الاول.ثم المصالح السياسية الانية، وتغير الكلام؟ الم يكن هذا هو داب سياسيينا الذين دمروا السودان حتي افتقدنا الثقة فيهم جميعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: وانما قلت انه كان هناك خط لاستعداءعرب دارفور واقصائهم عن الثورة |
ماذكرته هنا كلام غريب وما كان ان يصدر منك انت بالذات وهذا دليل اخر علي انك نايم في جمل قرايبك وابناء عشيرتك من اهل السلطة. فلا يوجد احد في الحركات حاول اقصاء احد، والخلاء ما عنده مفتاح في جيب احد لكي يقصي او يمنع احد . ومنذ اليوم الاول كان رفع السلاح موجه ضد الحكومة في الخرطوم وليس استعداء احد في دارفور بل لم يحدث ان اشتبك قبيلة بعينها مع التمرد عربا ولا غير عرب. وحتي الجنجويد لم يمثلوا قبيلة بعينها ايضا؟ ومع اخذنا في الاعتبار بعض الاحداث الجانبية وهذا طبيعي حتي بين حملة السلاح انفسهم. ولكن لم يحدث ان استهدف قبيلة. والذي اذا حدث كان واضح فتح جبهة داخلية جديدة. ويصرف الثورة كلية عن مواحهة المركز الظالم والمسبب الاول. والهدف الاول للثورة. بل الحكومة من سعت لاطلاق هذه الفرية ليتواجه اهل دارفور مع بعضهم، وانت تردد هذا الان؟ ولعلمك الحكومة لديها ادواتها (فلاقنة) ايضا ومن كل المجموعات حتي بخلاف الجنجويد. فالسطلة تقرر كل شئ وتفعل كمان؟ وحتي لغة القبائل العربية والافريقية دا لاول مرة نسمعها في عهد الانقاذ هذا. ولم يردده حتي العرب انفسهم في دارفور. لانهم ببساطة غير معزولين عن البقية من اهل دارفور علي الرغم من ان دارفور اساسا موزع في شكل مقاطعات باسم القبائل حيث دار الرزيقات ودار البني هلبة ودار الهبانية، ودار زغاوة، ودار داجو، ودار برقد، ودار مساليت، ودار التعايشة،ودار فلاتة، ودار البيقو، والتاما، ودار تنجر، ودار البرتي، ومناطق الفور....الخ وهكذا منذ الاستعمار او حتي قبله، ولكن الناس يعيشون سوي في كل مكان، قري ومدن الا ما ندر. عليه عندما حمل البعض السلاح واضح كان هناك خدعة من الحكومة التي كان لابد ان تفعل شيئا او اشياءا. وقد كشف جزء منها بعض قادة الجنجويد انفسهم في شريط قد عرض عبر هذا المنبر وقال بالواضح انهم قد تم خدعهم واستغلالهم من قبل ناس الحكومة في الخرطوم الذين ينامون الان تحت الكندشة، وهم ظلوا ينامون تحت الاشجار، ولم يذكر مطلقا ان الحركات قد اقصوهم بل هم انفسهم كانوا يحملون السلاح فمن ماذا اقصوهم ياعادل لولا لغة الجبهة هي لغتك الان ونحن قد سمعنا هذا منهم عبر الاذاعة والتلفزيون وبعض من الذين مازالوا تحت تاثير الخدعة والاستغلال، وهم قلة بالطبع ومازالوا في مركب الحكومة. وهناك مجموعات كبيرة اخري من غير العرب لم يحملوا السلاح حتي الان ولم ينالوا حقوقهم من المركز ايضا، فلماذا لم تسال عن من اقصاهم بالضبط؟ كما ان الحركات لم تصل الي السلطة حتي تقصي احدا، الا مني اركو الذي جاء ومعه بعض المجموعات العربية، وكلهم لم يستطيعوا فعل شئ. ومني نفسه قد فقد قاعدته الشعبية والعسكرية حتي من اقرب الناس اليه. فمن اقصي من؟ غير نظام الجبهة الاسلامية وهذا جوهر طرحه اصلا؟ والاقصاء بالطبع يفسر ضد ايضا؟ بل الاقصاء احيانا يعتبر اعلان حرب عديل؟ كما ان عدم حمل البعض من اهل دارفور السلاح في وجه الحكومة الباطشة الظالمة هذا في حد ذاته يطرح سؤال يجب الوقوف عنده. لا سيما وان اهلنا في الشرق قد حملوا السلاح بكافة اختلافاتهم من اجل حقوقهم الوطنية المشروعة ولم نسمع ان هناك دعوة عامة قدمت للجميع لكي يحملوا السلاح من اجل نيل حقوقهم الوطنية المشروعة.
وموسف جدا انك كداعي للليبرالية تنتقي معلوماتك بهذه العشوائية والمزاعم القبلية؟ ومن الطبيعي اذا فاز حزبك الليبرالي هذا وتولي السلطة فسنسمع لغة القبائل مرة اخري ايضا؟ وحتي وان اقصي احد فانت اخر من يسميهم بقبيلتهم او بعرقهم هكذا وبدون سند حقيقي او حتي نقل محايد من الواقع ناهيك عن العلمي وفطير قال.
والحمد لله الان ابناء ما تسميهم بالقبائل العربية يحملون السلاح من اجل حقوقهم الوطنية، ضد الحكومة في الخرطوم مما يوكد ضرورتها وصحتها والهدف الاول. كما ينفي ان احدا قد اقصاهم والا لماذا لم نسمع من الحاملين السلاح الان بان احد اقصاهم غير حكومة الخرطوم يا عادل يا ما عادل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نعم الشمال والوسط النيلي عنصريون ما رسوا الاسترقاق (Re: Arabi yakub)
|
يا عادل اخرج نفسك من صراع الاخ بشاشا لانك سياسي ولكنك تمارس السياسة بشئ من الترفع ان لم يكن التعالي. و تتحدث ايضا بشئ من الخيال مسهب وهو كذلك نظريا، ولكن الواقع الان اجبر السياسي (الليبرالي) ان يكون اكثر انضباطا وواقعية، ويقلل فعلا من عنصر الخيال النظري. فانت تريد ان تمارس السياسة علي اكتافنا المنهكة سنينا ، خاصة حكاية فلان من كردفان، فانا ما عارف جلابة عندكم شنو في كردفان وليه كردفان؟ وهل كردفان هو السودان وخلاص ؟ ولا هناك شعور بالفراغ في كردفان عاصمة الثورة السودانية الاولي؟ وعلي هذا الاساس الظاهر وصية الاستعمار ليكم ان كردفان كرفسوه حتي لا يتنفس لكي يحملوا السلاح مرة اخري ضدكم. لانهم اذا قدر لهم ذلك فالقيامة قامت وكل نفس حتما ملاقيه. ولكن ايضا حتما كردفان قاعدة الثورة الاولي ستثور في وجه ظلمكم وبطشكم واستغلالكم السئ هذا، طال الزمن او قصر، ابدا لم تنم الثورة من اجل الحقوق الوطنية المشروعة في كردفان.الثورة. وحركة تهامة لم تغمد بعد؟؟
وارجو نصيحة مني ان تترك جدال بشاشا واتمني بكل صدق ان تتفقوا بدل هذا الجدال. فانت لك طموح سياسي وهذا من حقك الطبيعي وندعو لك من القلب بالتوفيق. ولكنك بلغتك هذه سوف لن تقنع اجيال المعسكرات، واطراف المدن المنسية الذين يجب ان تكسبهم لتخدمهم، وتسمو عندهم. ايضا تمارس مدح الذات وادعاء الكمال والتطور الذي يجب ان يكون مربوطا بواقع ممارس في الارض. ولاسيما وسط الجماهير اصحاب الحق اولا واخيرا. وبالمناسبة انا ما سياسي ولكني مواطن اطالب حتي الموت بحقوقي الوطنية المشروعة، واعمل بكل قواي لاجل كل طالب حق مشروع او مظلوم ، وضمن مبادئي اؤمن تماما بمبدا مانديلا الذي قال: قاتلت البيض من اجل وقف عنصريتهم ضد السود. وساقاتل السود لو حاولوا العنصرية ضد البيض. وبهذا اقول لك صراحة امشي سجل مع ناس منبر السلام العادل وانت حر. بالطبع؟؟
اما حكاية بشاشا عنصري دا هو الافطر من الفطير اذا صح التعبير. اللهم الا اذا انت ترانا جايين من كوكب اخر؟ وارجو شاكرا تقبل مني هدية العدد بقلم: عادل عبد العاطي (وتزوج خالي حسين من خالتي زهرة رغم معارضة ابيه لاسباب عنصرية ؛)
لك فائق الشكر
مع شكري وتقديري للصحفي الاخ مصطفي سري والاخوة المعز وتراجي وكمرت زكريا والاستاذ دنقس والفاضلة امنة وكل من ساهم بصدق من اجل رفع الظلم ووقف الاقتتال وبسط العدل والمساواة، بين كافة الاعراق، والامن والسلام في ربوع السودان العظيم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bashasha
Abdel Aati
عبدالرازق نقد
Balla Musa
Mohamad Shamseldin
Hatim Yousif
Mohamed Suleiman
Yassir Tayfour
كمال مبارك
Mohamed Omer
Tragie Mustafa
Zakaria Joseph
مصطفي سري
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست