عبد الله بن عباس واختطاف مال المسلمين

Quote: * الاتهام الثالث: اتهام ابن الزبير: خطب ابن الزبير بمكة على المنبر، وابن عباس جالس مع الناس تحت المنبر، فقال: آ«... وإن هاهنا رجلا قد أعمى الله قلبه (يعني ابن عباس الذي كان يسمعه) كما أعمى الله بصره، يزعم: أن متعة النساء حلال... وقد احتمل بيت مال البصرة بالأمس..آ» هذا كلام من ابن الزبير لم يتركه ابن عباس يذهب سدًى بل تصدى له بحزم وبحجة قوية، ولكن تهمة ابن الزبير له باحتماله مال البصرة لم يردّها أو ينفيها ولكنه بين وجهة نظره فيها: ... وأما حملي المال فإنه كان مالا جبيناه فأعطينا كلّ ذي حقّ حقّه، وبقيت بقية هي دون حقّنا في كتاب الله فأخذناها بحقنا... ونشير هنا اشارة سريعة الى النتائج فقط التي توصل اليها السيد جعفر مرتضى العاملي آ«والتي تدل على افتعال القصة واختلاقها من أساسهاآ» ونحيل القارئ الكريم الى التفاصيل في كتاب ابن عباس واموال البصرة للسيد العاملي فقد ناقش الروايات الثلاث (الاتهامات) سنداً ومتناً. فقد أورد السيد العاملي ملاحظاته وأدلته، التي تحكم على أن رواية الطبري (الاتهام الأول) بالوضع والافتعال. كما أنه ناقش الاتهام الثاني المنسوب الى قيس بن سعد والمنقول عن مقاتل الطالبين، ناقشه قائلا: فيكفي أن نشير بالنسبة اليه الى ما ذكره بعض المحقّقين50 من أنه كلام مفتعل، قد دسّ في بعض نسخ مقاتل الطالبين دون بعض; وذلك لأن ابن أبي الحديد قد نقل كلام أبي الفرج بعينه، ولم يذكر كلام قيس هذا، وإنما قال عن قيس: آ«ثم خطبهم، فثبتهم، وذكر عبيد الله، فنال منه، ثم أمرهم بالصبر والنهوض الى العدو; فأجابوه..آ». ونُقل ابن أبي الحديد مقدمٌ; سيما ونحن نراه ينقل عن أبي الفرج بين قوله: آ«فاخرجوا رحمكم الله الى معسكركم بالنخيلةآ»، وقوله آ«ثم إن الحسن سار في عسكر عظيمآ» ينقل كلاماً كثيراً ليس في نسخ المقاتل المطبوعة منه عين ولا أثر.. وابن أبي الحديد قد سمع المقاتل املاءً عن شيوخه; فنقله أثبت إذ يحتمل قوياً: أن تكون هوامش قد زادها النساخ في الأصل اشتباهاً.. والنقاش الثالث تمّ لرواية ابن الزبير (اتهامه) وقد توصل السيد العاملي الى أنه مع ضعف سند الرواية فإن العبارة التي يعير فيها ابن عباس بسرقة أموال البصرة هي الأخرى مفتعلة كما أن جواب ابن عباس هو الآخر مفتعل ولم ترد العبارة المزعومة ولا جوابها عند الكثيرين من المؤرخين الذين نقلوا الرواية التي تحمل اتهامات ابن الزبير وجواب ابن عباس عنها.