منظمة المرأة السودانية الأمريكية واتحاد الصحفيين يستضيفان أمل هباني فى واشنطون

ما هو الرقم الحقيقي الذي فشل السودان في استخدامه من مياه النيل؟

قبول إستقالة الأستاذة هالة عبد الحليم : بيان من حركة (حق)

إنعقاد الجمعية العمومية لبورداب وبوردابيات الرياض

حكايّةَ الضوّة بِت عَجبِين وطيّارةَ الرماد

عندما هرع الرفاق إلى الديار الرأسمالية

المنبر العام ابحث

اعلانات مبوبة

English Forum

تحديث المنتدى

الحضور

تحميل الصور تحميل الفيديو والأغاني أغاني سودانية أعلن معنا بوستات لمكتبتى
كيبورد عربي دليل الأصدقاء أغاني سودانية

دليل الخريجين

اجتماعيات

آخر الأخبار

دراسات ومقالات الأرشيف والمكتبات أرشيف الربع الثالث2007م مواضيع توثيقية قوانين ولوائح المنبر
مرحبا Guest [دخول]
أخر زيارة لك: 28-11-2014, 01:18 AM الرئيسية

مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2008م (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!!
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع »
06-05-2008, 11:07 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



(عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!!

    بسم الله الرحمن الرحيم
    عَبَسَ وَتَوَلَّى () أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى () وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى () أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى () أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى () فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى () وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى () وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى () وَهُوَ يَخْشَى () فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى () كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ () فَمَن شَاء ذَكَرَهُ ()


    قال ابن كثير في تفسيره:
    ذكر غير واحد من المفسرين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما يخاطب بعض عظماء قريش وقد طمع في إسلامه فبينما
    هو يخاطبه ويناجيه إذ أقبل ابن أم مكتوم وكان ممن أسلم قديما فجعل يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم من شئ ويلح عليه
    وود النبي صلى الله عليه وسلم أن لو كف ساعته تلك ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل طمعا ورغبة في هدايته وعبس في وجه ابن
    أم مكتوم وأعرض عنه وأقبل على الآخر فأنزل الله تعالى " عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله
    يزكى ) أي يحصل له زكاة وطهارة في نفسه ( أو يذكر فتنفعه الذكرى ) أي يحصل له اتعاظ وانزجار عن المحارم .
    ( أما من استغنى فأنت له تصدى ) أي أما الغني فأنت تتعرض له لعله يهتدي ( وما عليك ألا يزكى ) أي ما
    أنت بمطالب به إذا لم يحصل له زكاة ( وأما من جاءك يسعى وهو يخشى ) أي يقصدك ويؤمك ليهتدي بما تقول
    له ( فأنت عنه تلهى ) أي تتشاغل ومن ههنا أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن لا يخص بالانذار أحدا بل يساوي فيه
    بين الشريف والضعيف والفقير والغني والسادة والعبيد والرجال والنساء والصغار والكبار ثم الله تعالى يهدي من
    يشاء إلى صراط مستقيم وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة . قال الحافظ أبو يعلى في مسنده حدثنا محمد بن
    مهدي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس رضي الله عنه في قوله تعالى " عبس وتولى " جاء ابن أم
    ‹ صفحة 502 ›
    مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم أبي بن خلف فأعرض عنه فأنزل الله عز وجل " عبس وتولى أن جاءه الأعمى "
    فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه . قال قتادة وأخبرني أنس بن مالك قال : رأيته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية
    سوداء يعني ابن أم مكتوم . وقال أبو يعلي وابن جرير حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد الأموي حدثني أبي قال هذا
    ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أنزلت " عبس وتولى " في ابن أم مكتوم الأعمى أتى إلى
    رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول أرشدني قالت وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين قالت فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
    يعرض عنه ويقبل على الآخر ويقول " أترى بما أقول بأسا ؟ " فيقول لا ففي هذا أنزلت " عبس وتولى " . وقد
    روى الترمذي هذا الحديث عن سعيد بن يحيي الأموي بإسناده مثله ثم قال وقد رواه بعضهم عن هشام بن عروة
    عن أبيه قال أنزلت " عبس وتولى " في ابن أم مكتوم ولم يذكر فيه عن عائشة " قلت " كذلك هو في الموطأ . ثم روي
    ابن جرير وابن أبي حاتم أيضا من طريق العوفي عن ابن عباس قوله " عبس وتولى أن جاءه الأعمى " قال بينا
    رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصدى لهم كثيرا ويحرص
    عليهم أن يؤمنوا فأقبل إليه رجل أعمى يقال له عبد الله بن أم مكتوم يمشي وهو يناجيهم فجعل عبد الله يستقرئ
    النبي صلى الله عليه وسلم آية من القرآن وقال يا رسول الله علمني مما علمك الله فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبس في وجهه
    وتولي وكره كلامه وأقبل على الآخرين فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم نجواه وأخذ ينقلب إلى أهله أمسك الله بعض
    بصره وخفق برأسه ثم أنزل الله تعالى " عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكي أو يذكر فتنفعه
    الذكرى "

    تفسير ابن كثير - - ج 4 - ص 501 - 502

    -------------------------------------------------------------------------

    السؤال :
    1. ما مدى صحة ما ذكر لهذه الآيات من سبب نزول؟؟
    2. هل ما نسب للنبي في هذه القصة يتناسب مع شخصيته التي بين ملامحها القرآن؟
    3. هل تحتمل الآيات سببا غير ما هو مشهور لنزولها؟
    وأسئلة أخرى تأتي لاحقا.....
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-05-2008, 06:32 AM

jini

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 29296
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    Quote: 1. ما مدى صحة ما ذكر لهذه الآيات من سبب نزول؟؟
    2. هل ما نسب للنبي في هذه القصة يتناسب مع شخصيته التي بين ملامحها القرآن؟
    3. هل تحتمل الآيات سببا غير ما هو مشهور لنزولها؟

    وأسئلة أخرى تأتي لاحقا.....

    كان دى مراعاتك ما تجدع!
    كان دى اسئلتك كان الله فى عونك!
    جنى
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-05-2008, 07:31 AM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: jini)

    جني أشكرك على مرورك
    Quote: كان دى مراعاتك ما تجدع!
    كان دى اسئلتك كان الله فى عونك!
    جنى


    ومنكم نتعلم يا جني
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

07-05-2008, 01:48 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    ملخص قصة عبس وتولى :
    يجلس النبي ومعه بعض أغنياء قريش
    يبدي النبي حرصا شديدا على أن يسلم هؤلاء الأغنياء فيقبل عليهم باهتمام شديد..
    يدخل أحد قدامى المسلمين، عبد الله بن أم مكتوم ، وهو أعمى، لا يدري ما يجري بالمكان، ولا يعلم شيئا عن الموجودين...
    يتوجه ابن ام مكتوم إلى النبي بأسئلة في الدين ويلح عليه ..
    يعبس النبي (يكشر) في وجه الأعمى .. لا حظ (في وجه الأعمى) .. ويعرض عنه ويتلهى بالأغنياء من الكافرين ويتصدى لهم...
    برروا لهذا المسلك بقولهم:
    (ليتمكن من مخاطبة ذلك الرجل طمعا ورغبة في هدايته)
    وهل الحنو على الأعمى والإقبال عليه والإحسان له والرد على سؤاله يتعارض مع رغبة النبي في هداية ذلك المستغني؟؟

    حبيبي يا رسول الله .. ما قدروك حق قدرك...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 12:25 PM

Tagelsir Elmelik

تاريخ التسجيل: 25-11-2004
مجموع المشاركات: 3818
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    معليش يا أخ متوكل
    هل انت بتحاول تطلع السورة غلط؟؟
    السورة نزلت من رب العالمين خالق الكون و الرسول.
    ومن هم الذين لم يقدروا الرسول حق قدره؟؟ هل هو رب العزة و الجلالة الذى انزل السورة فى هذا الشأن؟؟؟ و لا انت داير تقول سنو؟؟
    ثم عنوان البوست...أحقا هو النبى؟؟ أذا كان رب الكون قال كده..انت داير تغالظ منو يعنى؟؟
    اما ما نفهمه نحن فى حدود علمنا ، ان العبادة تجوز لله لا للبشر، و ان القصد الذى رمت اليه الأيات ان البشر خطاؤون ، و الرسالة للناس كافة أن يولو عطفهم و اهتمامهم للجميع دون تفضيل بعض على بعض ، و ان لا حرج على النبى مخاطبة الله له بالصورة التى يرتضيها كونه الخالق و أن يؤدبه احسن تأديب..
    المشكلة وين...
    انت زعلان من منو؟؟ بعد ان عرفت طرفى المسألة.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 01:33 PM

القلب النابض

تاريخ التسجيل: 22-06-2002
مجموع المشاركات: 8418
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Tagelsir Elmelik)

    وهذا دليل آخر على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ القرآن كله وهو ليس من عنده ..حتى الذي يلومه فيه الله سبحانه وتعالى ..حين سعى لدعوة كبار القوم وأغنياؤهم وتجاهل ( بطبيعته البشرية الخالصة) سعي الرجل الضعيف الأعمى له... وتقويم هذا بواسطة القوي ذي الجلال والإكرام ..الله سبحانه وتعالى الذي خاطبه لائماً ... وما يدريك لعله يتذكى..

    وكلام تاج السر دا ما ترميه جاوب عليه ...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 01:54 PM

Waeil Elsayid Awad

تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 2810
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



صاحب الشبهات-لا تطعن فى ديننا (Re: القلب النابض)

    اخ متوكل
    بس ما تقول لى ديل واحد من صنمى قريش و جبتيهما (الملعونان فى ذعمكم) ابوبكر و عمر

    عبدالله بن ام مكتوم كان الرسول يخاطبه بعد ذلك (بمرحبا بمن عاتبنى فيه ربى )
    الرسول صلى الله عليه و سلم رباه ربه فأحسن تربيته و هنا كان يعاتبه عتابا خفيفا
    المعصوم كان حريص على اسلام من لم يسلم اما ابن ام مكتوم فكان مسلما
    ابن ام مكتوم تصرف معه النبى التصرف العادى الذى يصدر من احكم البشر:رجل يتحدث مع جماعة مهما يكونوا
    يأتيه من يقاطعه تضايق الرسول و لكنه لم يقل كلمة تجرح مشاعر الاعمى (عبس و الاعمى لا يرى ) اراد رب العزة
    من باب حسنات الابرار سيئات المقربين ان يتصرف الرسول تصرفا اكمل

    تصرف المعصوم الاول صحيح و امر الله له هو الاصح و الاكمل

    اراد القرأن ان يقول و كان النبى لم ييأس من اسلام هؤلاء ان هؤلاء لن يؤمنوا(فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا
    الحديث اسفا)
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 09:24 PM

رقم صفر

تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 3005
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



بشرية الرسول صلي الله عليه وسلم (Re: Waeil Elsayid Awad)

    لا ادري الي ماذا يرمي صاحب البوست ، ولكن لنرجع الي هذه الحادثة ، والتي تقول لنا ان النبي صلي الله

    عليه وسلم بشر يتمتع بخصال البشر ، ومتي ما امنا بهذا اصبحت لمعجزاته الوقع والايمان بانها معجزات

    فبشريته هي التي جعلت كل هذه الرسالة العظيمة تأخذ حقها والايمان بها ، ولو كان الرسول ليس من البشر او فوق البشر ، لكان الذين زعموا ان القرآن من (زعمه ) لهم الف حق ,,,

    ولكن بشرية رسولنا الكريم هي التي تعطي الرسالة الاسلامية مصدقايتها ومعجزاتها ، وابن كثير الذي يشكك فيه صاحب المقال ، هو الذي قدم منذ الاف السنين هذه التفسيرات التي تجمع عليها اغلبية المسلمين....

    معجزة الرسول صلي الله عليه وسلم في محدودية قدرته ومقارنتها بما حققه للبشرية ،،،،، مشكلة الاسلام انها ديانة عظيمة ، امتها (الحالية) متواضعه فكريا واخلاقيا ، ولولا ذلك لشهدت هذه الرسالة تطورا مدهشا ، فالاسلام في كثير من المسائل تركها معلقه ولم يبت فيها (مثل الاقتصاد) فهو حدد حرمة الربا وتحليل التجارة ، ولكن ما يسمي بعلماء الاسلام ......................

    اكرر بشرية سيدنا ورسولنا هي التي تجعل هذا الدين عظيما ، وحادثة ابن مكتوم ، كأنها حدثت لكي
    تعلمنا وتعيد الي عقولنا هذه الطبيعة البشرية ، وكلنا يعرف حديث النخلة ، وقولته (ص) انتم اعلم بشؤون دنياكم ....
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:44 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: بشرية الرسول صلي الله عليه وسلم (Re: رقم صفر)

    مرحبا بك أخي (رقم صفر) وشكرا على مرورك ومداخلتك القيمة
    Quote: لا ادري الي ماذا يرمي صاحب البوست ، ولكن لنرجع الي هذه الحادثة ، والتي تقول لنا ان النبي صلي الله

    عليه وسلم بشر يتمتع بخصال البشر ، ومتي ما امنا بهذا اصبحت لمعجزاته الوقع والايمان بانها معجزات

    فبشريته هي التي جعلت كل هذه الرسالة العظيمة تأخذ حقها والايمان بها ، ولو كان الرسول ليس من البشر او فوق البشر ، لكان الذين زعموا ان القرآن من (زعمه ) لهم الف حق ,,,
    ما أرمي إليه هو إثبات أن (بشرية النبي) لا تعني وضعه في درجة أدنى من كل الأنبياء الذين سبقوه رغم أنه أفضلهم وأعظمهم على الإطلاق..
    بشرية النبي يجب ألا نفهمها إلى في حدود ما رسمه القرآن لهذا البشر.. إذ كيف نوفق بين (عبس وتولى) و (إنكم لعلى خلق عظيم) ؟
    لقد بعث الني ليتمم مكارم الأخلاق.. فأين هذا السلوك الذي نسبوه إليه من مكارم الأخلاق؟ (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا)

    Quote: وكلنا يعرف حديث النخلة ، وقولته (ص) انتم اعلم بشؤون دنياكم ....
    وحديث تأبير النخل فرية أخرى ما أريد بها إلا النيل من النبي والانتقاص من شخصه و مساواته بالآخرين .. وإلا من هم هؤلاء الذين أعلم من رسول الله بشئون دنياهم..؟؟؟
    ما عشت أراك الدهر عجبا...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:30 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: صاحب الشبهات-لا تطعن فى ديننا (Re: Waeil Elsayid Awad)

    تحت عنوان (صاحب الشبهات ـ لا تطعن في ديننا) كتب الأخ وأئل السيد عوض:
    Quote: اخ متوكل
    بس ما تقول لى ديل واحد من صنمى قريش و جبتيهما (الملعونان فى ذعمكم) ابوبكر و عمر
    أخي وائل لك تحياتي وخالص تقديري
    كم يسعدني يا وائل أن يكون الذي عبس في وجه الأعمى وأعرض عنه وتصدى لغني كافر هو غير النبي، كائنا من كان...


    Quote: عبدالله بن ام مكتوم كان الرسول يخاطبه بعد ذلك (بمرحبا بمن عاتبنى فيه ربى )
    ولم لا يكون هذا الحديث موضوعا من جملة الموضوعات؟؟

    Quote: الرسول صلى الله عليه و سلم رباه ربه فأحسن تربيته و هنا كان يعاتبه عتابا خفيفا
    نعم رباه وأحسن تربيته فكان كما وصفه (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ومن يصفه الله بأنه على خلق عظيم علينا أن ننفي عنه كل ما يتناقض مع هذا الخلق العظيم..
    وعن العتاب الوارد في السورة فهو ليس كما تقول كان خفيفا .. بل كان عتابا شديدا جدا ولم يكن موجها للنبي..

    Quote: المعصوم كان حريص على اسلام من لم يسلم اما ابن ام مكتوم فكان مسلما
    ما هو مفهوم العصمة عندك؟

    Quote: ابن ام مكتوم تصرف معه النبى التصرف العادى الذى يصدر من احكم البشر:
    إذا كان هذا التصرف صادرا من أحكم البشر كما تقول، لماذا كان محلا للنقد والاستهجان من قبل الخالق؟؟

    Quote: رجل يتحدث مع جماعة مهما يكونوا يأتيه من يقاطعه تضايق الرسول و لكنه لم يقل كلمة تجرح مشاعر الاعمى
    من جاء مقاطعا كان أعمى لا يدرك ما يجري حوله، فهو في هذه الحالة جدير بأن يعامل برفق وأن أيتم تنبيهه بهدوء أن في المكان غيره، وكم هو رائع أن يعرف المناوئون كيف يتعامل النبي مع المستضعفين من العميان وغيرهم. وإلا كيف يجيبهم إذا ما سأله هؤلاء الكفار: كيف تزعم أنك رحمة للعالمين وأنت (تتضايق) من تصرف يصدر من أعمى جاءك يتزكي وهو يسعى؟؟؟
    تأمل أخي وأئل ولا تتعجل..

    Quote: (عبس و الاعمى لا يرى )
    أخي وائل لا أظنك فكرت قبل أن تكتب هذه العبارة... ألا ترى أن العبوس في وجه أعمى لا يرى أقبح مما لو كان عبوسك في وجه من يراه؟؟ العبوس في وجه الأعمى يعادل اغتيابه... لأنه تصرف موجه إليه دون أن يدري، ولا يصدر مثل هذا التصرف من رجل كامل المروءة فضلا عن أن ينسب لمن وصفه الله بقوله: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)






                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 09:57 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: القلب النابض)

    Quote: وهذا دليل آخر على أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ القرآن كله وهو ليس من عنده ..حتى الذي يلومه فيه الله سبحانه وتعالى ..حين سعى لدعوة كبار القوم وأغنياؤهم وتجاهل ( بطبيعته البشرية الخالصة) سعي الرجل الضعيف الأعمى له... وتقويم هذا بواسطة القوي ذي الجلال والإكرام ..الله سبحانه وتعالى الذي خاطبه لائماً ... وما يدريك لعله يتذكى..

    وكلام تاج السر دا ما ترميه جاوب عليه ...


    أختي (القلب النابض) أشكرك على المداخلة القيمة...
    وجهة نظرك جميلة ، ولكن في حال ثبت أن الله قد عاتب ولام نبيه في هذه السورة.. أما كلامك عن الطبيعة البشرية فهي مما أكده القرآن في قوله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ) ولكن يجب إلا ننسى الطبيعة النبوية المؤيدة بالوحي(يوحى إلي) ...

    لك تقديري واحترامي وتابعي معنا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 09:47 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Tagelsir Elmelik)

    كتب الأخ تاج السر الملك :
    Quote: معليش يا أخ متوكل
    هل انت بتحاول تطلع السورة غلط؟؟
    السورة نزلت من رب العالمين خالق الكون و الرسول.


    أخي تاج السر .. لك تحياتي وأشكرك على المرور
    لا أشكك في السورة إطلاقا ولا في شيء من القرآن الكريم..

    قولك:
    Quote: ومن هم الذين لم يقدروا الرسول حق قدره؟؟ هل هو رب العزة و الجلالة الذى انزل السورة فى هذا الشأن؟؟؟ و لا انت داير تقول سنو؟؟
    ثم عنوان البوست...أحقا هو النبى؟؟ أذا كان رب الكون قال كده..انت داير تغالظ منو يعنى؟؟


    الذين لم يقدروا الرسول حق قدره هم الذين فهموا أن السورة تشير إلى الرسول وأن قصة الأعمى طرفها الآخر هو النبي..
    وهل رب العزة العزة هو الذي قال أن النبي قد عبس يا تاج السر؟

    Quote: اما ما نفهمه نحن فى حدود علمنا ، ان العبادة تجوز لله لا للبشر، و ان القصد الذى رمت اليه الأيات ان البشر خطاؤون ، و الرسالة للناس كافة أن يولو عطفهم و اهتمامهم للجميع دون تفضيل بعض على بعض ، و ان لا حرج على النبى مخاطبة الله له بالصورة التى يرتضيها كونه الخالق و أن يؤدبه احسن تأديب..
    المشكلة وين...
    انت زعلان من منو؟؟ بعد ان عرفت طرفى المسألة.


    عارف يا تاج السر ، مما أذكر من سني دراستي الابتدائية أننا عندما قام استاذ الدين بشرح هذه السورة وروى تلك القصة (المزعومة) التي تقول أن النبي عبس في وجه أعمى جاء مستبصرة ومتزكيا متشاغلا عنه بكافر نجس .. حز في نفوسنا كثيرا ولم نستسغ هذه القصة وقد حاول الأستاذ أن يخفف من قتامة تلك الصورة وفي النهاية مرناها على مضض ...
    نعم العبادة لا تجوز إلا لله ولكن هل أشرنا هنا إلى عبادة لغير الله ؟؟

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:23 PM

Muhammad Elamin

تاريخ التسجيل: 20-09-2007
مجموع المشاركات: 901
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    يبدو أن الأخ متوكل يريد الدخول علي خط مسألة العصمة !!
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:47 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Muhammad Elamin)

    الأخ محمد الأمين لك التحية ومشكور على المرور والمداخلة الذكية
    Quote: يبدو أن الأخ متوكل يريد الدخول علي خط مسألة العصمة !!
    تماما
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:35 PM

الزبير صالح الزبير

تاريخ التسجيل: 16-08-2007
مجموع المشاركات: 2506
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    للشيعة تفسير اخر لهذة القصة
    فهم يؤكدون ان من عبس في وجه ابن ام مكتوم لم يكن الرسول صلي الله علية وسلم وانما كان احد الصحابة الكبار ويقصدون عمر او ابوبكر عليهم السلام
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:52 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: الزبير صالح الزبير)

    تحياتي أخي الزبير صالح
    Quote: للشيعة تفسير اخر لهذة القصة
    فهم يؤكدون ان من عبس في وجه ابن ام مكتوم لم يكن الرسول صلي الله علية وسلم وانما كان احد الصحابة الكبار ويقصدون عمر او ابوبكر عليهم السلام
    ليس كل الشيعة .. وهم لا يقولون أبو بكر ولا عمر .. وإنما رجل من بني أمية...
    شكرا على مرورك
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:35 PM

ALazhary2

تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4897
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    ياشيخ متوكل

    الناس ديل خشو عرض طوالي قبال ما يفهمو الحكاية شنو .

    صلى عليك الله يابدر الدجى وآلك الطاهرين المصطفين الاخيار.

    فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفضوا من حولك .

    لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم .


    أعانك الله على تعظيم وتوقير الجناب المقدس لنبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم .

    على قولة الهنود: مسكل كبيرررررررر سديق (مشكلة كبيرة ياصديق)

    (عدل بواسطة ALazhary2 on 08-05-2008, 10:44 PM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

08-05-2008, 10:55 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: ALazhary2)

    أستاذ أزهري
    تحياتي
    الأمر كما وصفت (مسكل كبيرررررررر سديق )
    عشان كدة يدك معانا صديق
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

09-05-2008, 11:55 AM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم

    حاشا رسول الله أن يكون عبوسا

    الخطأ في القصة المروية كسبب لنزول السورة..

    (عدل بواسطة Motawakil Ali on 10-05-2008, 01:35 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 02:24 AM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    العبوس فعل لا يتناسب مع خلق النبي ومزاياه النبيلة التي حكاها القرآن وأثبتتها سيرته العطرة.. وبتتبع كلمة (عبس) في القرآن نجدها قد وردت في غير هذه السورة مرتين.
    الأولى قوله تعالى في وصف ذلك الخبيث الذي كفر بأنعم الله وكذب بآياته وجعلها من قول البشر: (ثُمَّ نَظَرَ () ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ () ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ () فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ () إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ () سَأُصْلِيهِ سَقَرَ.
    الثانية: قوله تعالى في وصف ذلك اليوم المخيف (إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا)
    والمورد الثالث هو مورد (عبس وتولى)
    ومن هنا يتبين أن كلمة التي يوصف بها كافر جاحد مكذب بآيات الله لا يمكن أن يوصف بها نبي الله..
    ثم أن فعل العبوس نُسِِب للغائب والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو) وبما أن النبي هو المخاطب بالقرآن فإن الأصل أن ينصرف خطاب الغائب لغيره لا له ...
    وقد وقع الإشتباه عندما تحول الخطاب لا حقا من صيغة الغائب إلى صيغة المخاطب في قوله تعالى : (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى () أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى () أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى () فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى () وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى () وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَى () وَهُوَ يَخْشَى () فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
    وتحول الخطاب في القرآن في نفس السياق من صيغة إلى أخرى له أمثلة كثيرة أبرزها سورة الفاتحة التي تبدأ بصيغة الغائب في قوله تعالى ( الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين) ثم يتحول السياق إلى صيغة المخاطب (إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم)
    وما يؤكد أن المعني في السورة ليس هو النبي ذلك التباين الكبير في روايات القصة. حيث اختلفت الروايات في تحديد الشخصيات التي كانت حاضرة من الكفار، كما أنهم اجمعوا على أن سورة (عبس) مكية، بينما المعروف هو أن ابن مكتوم كان بالمدينة ولم يجتمع بأي من تلك الشخصيات القرشية. وفي ذلك يقول العالم الشيعي السيد محمد تقي المدرسي ، وهو من المفسرين الشيعة القلائل الذين ذهبوا إلى هذا الرأي بين اتفق أغلبهم مع مفسري المذاهب. يقول في تفسيره (من هدى القرآن):

    Quote: و قال الشيخ المكارم في تفسيره «نمونه» ما يلي: المشهور بين المفسرين (السنة و الشيعة) ذلك (أي أن الذي عبس هو النبي) ، و لكنه‏ روى حديثا عن الامام الصادق- عليه السلام- يقول: «أنها نزلت في شخص من بني أميّة» و أضاف: انه ليس من شأن الرسول ان يعبس في وجه أحد من الناس، كيف و هو الذي قال عنه ربنا سبحانه: «وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ».

    و يبدو لي أن الآية لم تنزل في شأن النبي، و أن المفسرين ذهبوا إلى ذلك بسبب ما توهموه من دلالة الآية، و من بعض الروايات المتشابهة المختلفة، فمثلا: نجد في بعضها: أن النبي كان مع الوليد بن المغيرة، و في بعضها أنه كان مع أمية بن خلف، و قال مجاهد: كانوا ثلاثة: عتبة و شيبة- ابنا ربيعة- و أبيّ بن خلف، و قال سفيان الثوري: كان النبي مع عمه العباس.
    و على افتراض ان القصة كانت صحيحة، فمن يقول أن المراد ان النبي قد عبس، فلعل واحدا من المسلمين كان حاضرا و هو الذي فعل ذلك، و الشاهد انه لم يقل ربنا: عبست و توليت، و من ثم يكون السياق بلغة الخطاب، و لكن أ ليس من الممكن ان يكون ذلك من باب تحويل الكلام الى الخطاب بعد ذكر الغائب، و كأنه قد أصبح بذكره حاضرا كما نجد في سورة الحمد، حيث يقول تحول الخطاب الى الحضور بعد ذكر اللّه سبحانه و قال: «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ».
    ثم ان السورة مكية بالاتفاق و كان ابن أم مكتوم في المدينة حسبما يقول ابن العربي على حسب ما نقل القرطبي. دعنا نستمع الى نصه: اما قول علماؤنا انه الوليد بن المغيرة، فقد قال آخرون أنه أميّة بن خلف، و العباس و هذا كله باطل، و جهل من المفسرين الذين لم يتحققوا من الدين، ذلك أن أميّة بن خلف و الوليد كانا بمكة، و ابن أم مكتوم كان بالمدينة، ما حضر معهما و لا حضرا معه، و كان موتهما كافرين، أحدهما قبل الهجرة، و الاخر ببدر، و لم يقصد قطّ أميّة المدينة، و لا حضر عنده منفردا و لا مع أحد. «1»
    و ينبغي ان نتساءل: إذا كان ابن أم مكتوم في المدينة فكيف نزلت السورة بمكة تروي قصته؟


                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 06:37 AM

صديق محمد عثمان

تاريخ التسجيل: 28-10-2007
مجموع المشاركات: 1009
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    الأخ الكريم متوكل

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    لو أن العبس شخصا آخر لما تأخر القرآن الكريم في الإشارة إليه ، ولكن القرآن الكريم إختار أن يعرض لنا أنبياء الله عليهم السلام في أحوالهم الإنسانية بداية بابينا آدم عليه السلام الذي قال عنه أنه لم نجد له عزما(ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا) (طه: 115). مرورا بنوح الذي اعترته عاطفة الأبوة على ابن عاق حتى إبراهيم الذي ترتفع وتيرة لغة القرآن في حضرته إلى أعلى مراتبتها البلاغية لم يسلم من لحظات انسانية حينما استغفر الله لوالده، أما موسى فيكاد القرآن يعرضه في كل أحوال ضعفه نصيرا لبني شيعته متجاوزا لقدر رد الظلم وتلميذا متعلما كثير الإستفسار لدرجة الإعتراض على معلمه وطالبا للإستنصار باخيه لأن حجته أقوى، وفي كل ذلك لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم بدعا بل رسولا نبيا يعتريه ما يعتري باقي انبياء الله الذين اختارهم من البشر، وقصة عبس يلزمنا الإحتفاء بها لأنها تعرض جوانب من انسانية الرسول عليه الصلاة والسلام حتى لا نقع فيما وقع فيه أهل الكتاب الآخرين فنرفعه إلى درجة الربوبية أو حتى الإنتساب إليها فرعا أو أصلا، وفي القرآن مواقع عديدة من هذه المشاهدكما في سورة الإسراء (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا* إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ) [الإسراء 75. بل لقد ترك القرآن المسلمين يجتهدون والرسول بينهم حتى إذا أخطأوا صوبهم وأحيانا كان ثمن خطأهم 70 من خيرة الصحابة كما في غزوة أحد، وأحيانا أخرى كان الرسول يتوق إلى وحي ينير له الطريق من وضع لا يستسيغه ولكن الوحي يترك له فسحة الإجتهاد.
    الرسول (ص) عبس في وجه ابن ام مكتوم المسلم لأنه كان يدقر أنه ينبغي عليه أن يدرك أنه منهمك في دعوة شخص آخر وأن ابن ام مكتوم كان ينبغي ان يؤخر طلبه ولا يلح فيه لهذا السبب وليس لأن الشخص الآخر أرفع مكانة منه.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 08:08 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: صديق محمد عثمان)

    الأخ صديق
    شكرا على المرور والمشاركة
    القصة التي وردت كسبب لنزول سورة (عبس) تنسب إلى النبي موقفا أخلاقيا مُنْتَقَداً باتجاه أتباعه.. أما الأنبياء الذين أشرت إليهم وإلى ما تعرضوا له حسب الظاهر من نقد..لا نجد أن المواقف التي عوتبوا عليها كانت مواقف أخلاقية أو ذات صلة بأتباعهم.
    أما (عبس) فإنها تشير إلى موقف لا يخلو من الطبقية وتصنيف الناس باعتبار الغنى والفقر..تأمل في التالي: (أن جاءه الأعمى) (أما من استغنى)، (فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى ) وتلهى بمعنى تتشاغل وتتجاهل.. ولذا نجد أن هذا التفسير يتضارب بصورة صارخة مع اعتقادنا كمسلمين في تميز شخصية النبي وتفوقه الخلقي والعلمي على من سبقه من الأنبياء كافة...
    ومن يرى أن هذا العتاب أو النقد الوارد في سورة (عبس) عليه أن يبحث في سيرة كل الأنبياء هل يجد في سيرة أحدهم أنه كان له موقف مشابه لهذا الذي تعكسه (عبس)؟
    بل نجد أنه ما من نبي إلا وقد امتحن بأن كان أكثر أتباعه من المستضعفين الذين وصفهم المستكبرون بالاراذل. يقول تعالى: (فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ)..
    كما نجد أن عددا من الأنبياء رفضوا رفضا باتا أن يتخلوا عن أتباعهم من الفقراء والمستضعفين استجابة لطلب المستكبرين.. يقول تعالى : (قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ () قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ () إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ () وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الْمُؤْمِنِينَ)
    فهذه الآيات تبين كيف كان أنبياء الله لا يساومون في أتباعهم ولا يعبسون في وجوههم ولا يتولون عنهم ولا يتلهون عنهم .. فكيف بأشرفهم وأعظمهم وسيدهم قاطبة (صلى الله عليه وعليهم وآله وسلم)..




    Quote: الرسول (ص) عبس في وجه ابن ام مكتوم المسلم لأنه كان يدقر أنه ينبغي عليه أن يدرك أنه منهمك في دعوة شخص آخر وأن ابن ام مكتوم كان ينبغي ان يؤخر طلبه ولا يلح فيه لهذا السبب وليس لأن الشخص الآخر أرفع مكانة منه.
    أخ صديق أما كان بإمكان النبي ـ إن صحت هذه القصة ـ أن ينبه الأعمى برفق وهدوء ويطلب منه إرجاء طرح أسئلته ريث ما يفرغ النبي من جلسائه؟؟؟؟

    صادق احترامي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 10:05 AM

Hatim Yousif

تاريخ التسجيل: 17-06-2007
مجموع المشاركات: 697
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: ALazhary2)

    Quote: ياشيخ متوكل

    الناس ديل خشو عرض طوالي قبال ما يفهمو الحكاية شنو


    أخوناALazhary2 ... حقيقةً الماقدرين يفهموا الناس ... حكاية فهمك السوبر لكلام الشيعة ...
    والإدراك الواسع ... والتصدي للناس قبل أصحاب الطرح !!!!!!!
    بدون حساسية ياهداك الله ... تاني مرة أدخل لبوست شيعي ... وألقاك متبني الفهم الصحيح (حسب إعتقادك)...
    داعماً للكاتب ... ومحبطاً للآخرين ....
    فلتدعم ولتؤيد الكاتب فيما يراه ... فقط دون محاولة إرسال مايفيد مقدرتك العالية والمقدرة في الفهم والإدراك
    مقرونةً بتصنيف الآخر بالفهم الخاطئ لما تراه صحيحاً.
    ...
    ...
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 06:59 AM

سيف الدين مصطفى كرار

تاريخ التسجيل: 26-01-2007
مجموع المشاركات: 351
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)


    السلام عليكم

    بالنسبة للسؤال الاول نقول اللة اعلم بذلك,لكن الموضوع المشترك هو تجاهل النبى محمد وعدم

    الاهتمام بسائلة.

    بالنسبة للسؤال الثانى النبى محمد بشر يتحمل مسؤليتة عن ما يبدر منة من تصرف.

    لكن المهم فى الامر هل الاخوة انصار السنة يادون ويعملون ما قام بة محمد والمشى وراة فى كل

    صغيرو وكبيرة.؟

    بالنسبة للسؤال الثالث,لا اعتقد لها اسباب اخرى. واللة اعلم.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 07:48 AM

محمد الأمين موسى

تاريخ التسجيل: 30-10-2005
مجموع المشاركات: 2879
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: سيف الدين مصطفى كرار)

    أخي الفاضل متوكل... التحية لك على إثارة مواضيع جادة تتحقق منها الاستفادة.
    قبل أن نبحث عن المقصود المتهم بالعبوس والتولي في سياق سورة عبس، سوف نواجه صعوبة كبيرة إذا اعتبرنا أن وصف المولى عز وجل لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه لعلى خلق عظيم، تقتضي ألا يتبادر من الرسول الكريم سلوك يستدعى العتاب من لدن رب العالمين. تأمل معي قوله تعالى في سورة التحريم:
    يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
    ألا ترى أن هذه الآية تتضمن عتابا للرسول الكريم؟ وهل تعتقد أن أمثال هذه الآيات تتناقض مع كونه على خلق عظيم؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 09:13 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد الأمين موسى)

    الاستاذ متوكل
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    ترى هل يقتضى مذهبكم ( آل البيت ) التشكك في كل ما فهمناه وورثناه من الدين
    وهل هو قائم على الاكتفاء بالقرآن وحده دون السنة أم ماذا من السنة يعد ثابتا مقبولا منكم كما هو منذ صدر الاسلام الى اليوم؟
    وثالثا ماهي ضمانات صحة تأويلاتكم الشيعية لآيات القرآن بما يخالف اهل السنة والجماعة، يعني زي تأويلكم بخصوص آية عبس علام يقوم هل فقط مخالفة لتفسير أهل السنة والجماعة ؟ وكيف يطمئن قلبك على تفسير الرافضة التأويلي ولا يطمئن على التفسير الآخر المتواتر والمنطقي وبالدليل؟
    حسنا ..
    اذا كان النبي (ص) في مذهبكم لا يخطئ ولا يلام حتى من جانب رب العالمين لكونه ( على خلق عظيم ) فما هو تأويلكم لما يلي:
    * وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً{73} وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74} إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً{75} الاسراء
    وقوله عز وجل:
    * مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{67} لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{68}الانفال.
    فهاهو النبي (ص) استشار اصحابه فاشار ابوبكر بعدم قتل اسرى بدر لعل الله يهديهم فامر رسول الله (ص) باخذهم اسرى فلامه ربه ثم غفر له وامضى خياره (الاسر) فبكى رسول الله (ص) وابوبكر بكى معه لأنه حكم بما لم يرض الله عز وجل .
    وقوله سبحانه
    * ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر
    فما هو ذنبه صلوات ربي وسلامه عليه هذا الذي تأخر بعد سورة الفتح والذي غفره له ربه مقدما؟
    وقوله سبحانه:
    * واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
    ما سبب نزول هذه الآيات يا ترى؟ هل كان رسول الله (ص) لا يلزم الذاكرين لله في المساجد فيما بين الصلوات ، وهل اطاع من اغفل الله قلبه واتبع هواه ؟ أم نزلت هذه السورة في غير رسول الله (ص) أم بلا داع وبافتراض ما يمكن ان يكون ؟
    وقوله تعالى :
    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{1} وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً{2} وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً{3} مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ.. ( الاحزاب)
    ماهي التنازلات التكتيكية التي قدمها رسول الله (ص) لترغيب وهداية المنافقين والكافرين الأمر الذي امره ربه ان يتركه
    وقوله تعالى :
    عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى{4} أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى{5} فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى{6} وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى{7} وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى{8} وَهُوَ يَخْشَى{9} فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى{10} كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ{11} فَمَن شَاء ذَكَرَهُ{12}
    اذا كان الذي عبس هو رجل من بني امية كما تقول ، فقل لي بربك كيف يخاطبه الله عز وجل بالقرآن بما يلي هذا النعت ( عبس )
    هل يستوي ان يتوجه الله سبحانه الى كافر طالبا منه السماح بتزكية نفس مؤمنة ( نفس أم مكتوم )؟ وكيف يقول له من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى
    معقولة؟!!
    كيف تتصور ان الآعمى طلب التزكية عند كافر وكيف يستوي ان يلومه الله عز وجل على تلهيه عنه ؟؟، هل المتوقع ان يقبل الكافر على المتزكي المؤمن بسرور وبشاشة وصبر وقبول حسن، وكيف يتزكى المؤمن بين يدي الكافر أو بين يدي مسلم ورسول الله موجود في مكة ليس معه سوى ثمانين مسلم فقط
    مالكم كيف تحكمون؟
    سياق الآيات لا يسمح بمثل هذا التأويل الضعيف والمخجل.
    لكم احترامي
    ________________
    رب اشرح لي صدري
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 10:05 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    Quote: من قال إن الأنبياء يخطئون فقد أخطأ، ومن نفى الخطأ عنهم فقد أخطأ أيضاً، فلا بد في الجواب من التفصيل:
    فإن قصد خطأهم فيما يبلغون عن الله، فقد أجمع المسلمون قاطبة على أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام -ولاسيما خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم- معصومون من الخطأ فيما يبلغونه عن الله عز وجل، كما قال عز وجل: "وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى".
    فنبينا محمد صلى الله عليه سلم معصوم في كل ما يبلغ عن الله من الشرائع قولاً وعملاً وتقريراً، هذا لا نزاع فيه بين أهل العلم، وهم معصومون أيضاً من الوقوع في الكبائر، وأما الصغائر فأكثر علماء الإسلام على أنهم ليسوا بمعصومين منها، وإذا وقعت منهم فإنهم لا يقرون عليها.
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فإن القول بأن الأنبياء معصومون عن الكبائر دون الصغائر، هو قول أكثر علماء الإسلام، وجميع الطوائف، حتى إنه قول أكثر أهل الكلام، كما ذكر أبو الحسن الآمدى: أن هذا قول أكثر الأشعرية، وهو أيضاً قول أكثر أهل التفسير والحديث والفقهاء، بل هو لم ينقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلاَّ ما يوافق هذا القول" مجموع الفتاوى (4/319).
    ويدل على أنه يقع من نبينا صلى الله عليه وسلم ما يعاتب عليه دون إقراره عليه:
    ما ذكره القرآن، من قوله تعالى: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم"، وكذا عاتبه في الأسرى، وفي خبر ابن أم مكتوم في سورة عبس.
    ومن قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إخوانه من الأنبياء عليهم السلام كما قص الله عنهم في كتابه مما يقع من أخطاء يتوبون بعدها وينيبون، كما في قصة نوح –عليه السلام- مع ابنه، وداود ومن تسور المحراب...
    أما أمور الدنيا فقد يقع الخطأ ثم ينبه على ذلك، كما وقع من نبينا صلى الله عليه وسلم فعَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصْوَاتًا. فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ. فَقَالَ: لَوْ تَرَكُوهُ فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ لَصَلُحَ. فَتَرَكُوهُ فَلَمْ يُلَقِّحُوهُ فَخَرَجَ شِيصًا. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَا لَكُمْ؟ قَالُوا: تَرَكُوهُ لِمَا قُلْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِهِ، فَإِذَا كَانَ مِنْ أَمْرِ دِينِكُمْ فَإِلَيَّ. أخرجه الإمام أحمد (20/19)، والإمام مسلم (4/1836)، رقم (2363).
    فعلى هذا يتضح أن الأنبياء معصومون عن الخطأ فيما يبلغونه عن الله سبحانه، كما أنهم معصومون عن كبائر الذنوب، وقد يقع منهم الخطأ في الصغائر، أو في أمور الدنيا مما الناس أعلم به.
    وبهذا يتبين أن قول من قال: إن النبي يخطئ بهذا الإطلاق قول باطل، ولا بد من التفصيل كما ذكر. والله أعلم.
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 10:36 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    حدث ابن اسحق راوي السيرة .. على لسان وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه عم رسول الله (ص)
    قال وحشي لما سئل كيف قتل عم رسول الله (ص)..
    ((( جئناك لتحدثنا عن قتلك حمزة كيف قتلته ؟ فقال أما إني سأحدثكما كما حدثت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سألني عن ذلك كنت غلاما لجبير بن مطعم وكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر فلما سارت قريش إلى أحد ، قال لي جبير إن قتلت حمزة عم محمد بعمي فأنت عتيق قال فخرجت مع الناس وكنت رجلا حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة ، قلما أخطئ بها شيئا ; فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هدا ، ما يقوم له شيء فوالله إني لأتهيأ له أريده وأستتر منه بشجرة أو حجر ليدنو مني إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى ، فلما رآه حمزة قال له هلم إلي يا ابن مقطعة البظور . قال فضربه ضربة كأن ما أخطأ رأسه . قال وهززت حربتي ، حتى إذا رضيت منها ، دفعتها عليه فوقعت في ثنته حتى خرجت من بين رجليه وذهب لينوء نحوي ، فغلب وتركته وإياها حتى مات ثم أتيته فأخذت حربتي ، ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه ولم يكن لي بغيره حاجة وإنما قتلته لأعتق . فلما قدمت مكة أعتقت ، ثم أقمت حتى إذا افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة هربت إلى الطائف ، فمكثت بها ، فلما خرج وفد الطائف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسلموا تعيت علي المذاهب فقلت : ألحق بالشأم أو اليمن ، أو ببعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من همي ، إذ قال لي رجل ويحك إنه والله ما يقتل أحدا من الناس دخل في دينه وتشهد شهادته .
    فلما قال لي ذلك خرجت حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، فلم يرعه إلا بي قائما على رأسه أتشهد بشهادة الحق فلما رآني قال أوحشي ؟ قلت : نعم يا رسول الله . قال اقعد فحدثني كيف قتلت حمزة قال فحدثته كما حدثتكما ، فلما فرغت من حديثي قال ويحك غيب عني وجهك ، فلا أرينك . قال فكنت أتنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان لئلا يراني ، حتى قبضه الله صلى الله عليه وسلم .

    الآن ما رأيك يا متوكل
    هل تصدق ان رسول الله (ص) كره ان يرى وجه وحشي ، قاتل عمه غدرا في احد، حتى بعد ان أسلم وآمن ؟ أم انها اكذوبة ايضا الهدف منها النيل من رسول الله(ص)؟
    من حسن خلقه انه لا يريد ان يكون في قلبه بغضاء تجاه مسلم ، حتى لو كان بينه وبينه ثأر ، فلذا طلب منه ان يغرب عن وجهه ما دام حيا فلا يهيج ذكرى قتل عمه عليه فيبغضه وهو مسلم.
    يا متوكل
    صحيح ان رسول الله (ص) اعطي الكمال ولكنه كمال بشري وهو يختلف عن كمال الله سبحانه وتعالى.
    انتم تعمدون الى جعل رسول الله (ص) في مقام الربوبية وهذا ما منع عنه رسول الله (ص) نفسه وحذر منه فقال (ص):
    ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله ))[رواه البخاري ح3262]

    ورسول الله (ص) بشر من لحم ودم واعصاب يجري عليه ما يجري على الناس لولا صبره ومجاهدته في ما يملك وهاهو كما تعلم يعتذر مخاطبا ربه جل جلاله (الهم هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك ) ويقصد ميل قلبه الى احدى نسائه دون اخرى .
    لك احترامي
    ________________
    رب اشرح لي صدري
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 08:31 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد الأمين موسى)

    Quote: أخي الفاضل متوكل... التحية لك على إثارة مواضيع جادة تتحقق منها الاستفادة.
    قبل أن نبحث عن المقصود المتهم بالعبوس والتولي في سياق سورة عبس، سوف نواجه صعوبة كبيرة إذا اعتبرنا أن وصف المولى عز وجل لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأنه لعلى خلق عظيم، تقتضي ألا يتبادر من الرسول الكريم سلوك يستدعى العتاب من لدن رب العالمين.

    شكرا أخي محمد الأمين على المرور والمشاركة
    أخي الكريم عندما يصف المولى (عز وجل) عبدا من عباده بأنه (على خلق عظيم) علينا أن نفهم هذا الوصف باعتباره صفة لازمة للموصوف تتجلى فيها بكل أبعادها .. لذا عندما يُروى لنا أن هذا الموصوف من المولى بأنه على خلق عظيم قد أتي من الأفعال ما لا يقره الخلق العظيم ، علينا أن نحاكم مثل هذه الرواية بالقرآن وعدم التنازل عن عقيدتنا القرآنية في نبينا بسببها .. أما العتاب فهو أمر آخر.. وقد يُعاتب المرء على فعل مع كونه لا ينافي كريم الأخلاق ، مثل أن يأذن النبي للمتهربين من المعركة...يقول تعالى : (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) فهنا يختلف الأمر عنه في (عبس) .. ومثل ذلك ما ورد في سوة التحريم واستشهدت أنت به بقولك:
    Quote: تأمل معي قوله تعالى في سورة التحريم:
    يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
    ألا ترى أن هذه الآية تتضمن عتابا للرسول الكريم؟ وهل تعتقد أن أمثال هذه الآيات تتناقض مع كونه على خلق عظيم؟
    أكيد أن مثل هذه الآيات لا تتعارض مع كونه على خلق عظيم..ولكن آيات (عبس) تتعارض..
    أرجو أن تتدبر في هذه الأمثلة وتتكرم علينا برأيك حتى تعم الفائدة.
    صادق مودتي...واحترامي
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 03:09 PM

عبدالله ادريس محمد

تاريخ التسجيل: 28-10-2005
مجموع المشاركات: 298
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    Quote: (إنكم لعلى خلق عظيم)
    ؟ (( وانك لعلى خلق عظيم))


    وشكرا
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

10-05-2008, 09:20 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: عبدالله ادريس محمد)

    كتب الأستاذ محمد عبد القادر سبيل:
    Quote: ترى هل يقتضى مذهبكم ( آل البيت ) التشكك في كل ما فهمناه وورثناه من الدين
    وهل هو قائم على الاكتفاء بالقرآن وحده دون السنة أم ماذا من السنة يعد ثابتا مقبولا منكم كما هو منذ صدر الاسلام الى اليوم؟
    وثالثا ماهي ضمانات صحة تأويلاتكم الشيعية لآيات القرآن بما يخالف اهل السنة والجماعة، يعني زي تأويلكم بخصوص آية عبس علام يقوم هل فقط مخالفة لتفسير أهل السنة والجماعة ؟ وكيف يطمئن قلبك على تفسير الرافضة التأويلي ولا يطمئن على التفسير الآخر المتواتر والمنطقي وبالدليل؟
    الأخ الاستاذ سبيل
    تحياتي واحترامي

    إن من يطالع التاريخ والحقب التي أورثتنا هذه الموروثات لا يملك إلا أن ينظر إليها بعين الشك والعمل على التحقق منها على ضوء القرآن الكريم وعلى أساس المسلمات العقائدية والعقلية .. ولا يعني ذلك أن مذهب أهل البيت يكتفي بالقرآن عن السنة ولكن المنهج الذي رسمه لنا النبي وأهل بيته هو أن لا نقبل من السنة إلا ما كان موافقا للقرآن.. ومع ذلك نجد أن كثيرا من الشيعة لم يلتزموا بهذا المنهج فجاء فهمهم لسورة (عبس) متطابقا مع تفسير جمهور السنة إلا القليل منهم الذين التزموا بما رواه أئمة أهل البيت في سبب نزول السورة...
    ولكن قل لي أخ سبيل، أين هو التفسير المتواتر والمنطقي والمسنود بالدليل الذي تدعيه.. ارجع فقط للروايات التي جاءت بخصوص سورة (عبس) لترى ما فيها من اختلافات وتضارب ينفي عنها أي تواتر أو منطقية...
    Quote: حسنا ..
    اذا كان النبي (ص) في مذهبكم لا يخطئ ولا يلام حتى من جانب رب العالمين لكونه ( على خلق عظيم ) فما هو تأويلكم لما يلي:
    * وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً{73} وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً{74} إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً{75} الاسراء
    وقوله عز وجل:
    * مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{67} لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{68}الانفال.
    أجبت على هذا في المشاركة أعلاه فقلت:
    Quote: شكرا أخي محمد الأمين على المرور والمشاركة
    أخي الكريم عندما يصف المولى (عز وجل) عبدا من عباده بأنه (على خلق عظيم) علينا أن نفهم هذا الوصف باعتباره صفة لازمة للموصوف تتجلى فيها بكل أبعادها .. لذا عندما يُروى لنا أن هذا الموصوف من المولى بأنه على خلق عظيم قد أتي من الأفعال ما لا يقره الخلق العظيم ، علينا أن نحاكم مثل هذه الرواية بالقرآن وعدم التنازل عن عقيدتنا القرآنية في نبينا بسببها .. أما العتاب فهو أمر آخر.. وقد يُعاتب المرء على فعل مع كونه لا ينافي كريم الأخلاق ، مثل أن يأذن النبي للمتهربين من المعركة...يقول تعالى : (عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) فهنا يختلف الأمر عنه في (عبس) .. ومثل ذلك ما ورد في سوة التحريم واستشهدت أنت به بقولك:
    Quote: تأمل معي قوله تعالى في سورة التحريم:
    يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم
    ألا ترى أن هذه الآية تتضمن عتابا للرسول الكريم؟ وهل تعتقد أن أمثال هذه الآيات تتناقض مع كونه على خلق عظيم؟

    أكيد أن مثل هذه الآيات لا تتعارض مع كونه على خلق عظيم..ولكن آيات (عبس) تتعارض..


    قولك استاذ سبيل:
    Quote: وقوله عز وجل:
    * مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{67} لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ{68}الانفال.
    فهاهو النبي (ص) استشار اصحابه فاشار ابوبكر بعدم قتل اسرى بدر لعل الله يهديهم فامر رسول الله (ص) باخذهم اسرى فلامه ربه ثم غفر له وامضى خياره (الاسر) فبكى رسول الله (ص) وابوبكر بكى معه لأنه حكم بما لم يرض الله عز وجل .
    وقوله سبحانه
    هذه الرواية مرفوضة عندنا وهي لا تختلف عن رواية (عبس) وسوف نبين موقفنا منها في موقع آخر إن شاء الله ..

    أما قولك:
    Quote: اذا كان الذي عبس هو رجل من بني امية كما تقول ، فقل لي بربك كيف يخاطبه الله عز وجل بالقرآن بما يلي هذا النعت ( عبس )
    هل يستوي ان يتوجه الله سبحانه الى كافر طالبا منه السماح بتزكية نفس مؤمنة ( نفس أم مكتوم )؟ وكيف يقول له من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى
    معقولة؟!!
    كيف تتصور ان الآعمى طلب التزكية عند كافر وكيف يستوي ان يلومه الله عز وجل على تلهيه عنه ؟؟، هل المتوقع ان يقبل الكافر على المتزكي المؤمن بسرور وبشاشة وصبر وقبول حسن، وكيف يتزكى المؤمن بين يدي الكافر أو بين يدي مسلم ورسول الله موجود في مكة ليس معه سوى ثمانين مسلم فقط
    مالكم كيف تحكمون؟
    سياق الآيات لا يسمح بمثل هذا التأويل الضعيف والمخجل.
    لماذا فهمت أن الأموي المقصود كان كافرا ؟
    Quote: الآن ما رأيك يا متوكل
    هل تصدق ان رسول الله (ص) كره ان يرى وجه وحشي ، قاتل عمه غدرا في احد، حتى بعد ان أسلم وآمن ؟ أم انها اكذوبة ايضا الهدف منها النيل من رسول الله(ص)؟
    من حسن خلقه انه لا يريد ان يكون في قلبه بغضاء تجاه مسلم ، حتى لو كان بينه وبينه ثأر ، فلذا طلب منه ان يغرب عن وجهه ما دام حيا فلا يهيج ذكرى قتل عمه عليه فيبغضه وهو مسلم.

    نعم يكره أن يرى وجه وحشي الذي كما أوردت عنه أنت لم يسلم إلا ليحقن دمه...
    Quote: يا متوكل
    صحيح ان رسول الله (ص) اعطي الكمال ولكنه كمال بشري وهو يختلف عن كمال الله سبحانه وتعالى.
    انتم تعمدون الى جعل رسول الله (ص) في مقام الربوبية وهذا ما منع عنه رسول الله (ص) نفسه وحذر منه فقال (ص):
    ((لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده، فقولوا عبد الله ورسوله ))[رواه البخاري ح3262]

    أخي سبيل نحن كموالين للنبي وأهل بيته نعرف الله ونعرف أن أول الدين معرفته والله عندنا لا يقاس بغيره ومهما قلنا عن الأنبياء والأوصياء فإن الله فوق ما نتخيل وفوق ما نقول .. لذلك تجدنا لا نعاني ابدا من عقدة تربيب وتأليه المخلوقين مهما كان قدرهم...

    Quote: ورسول الله (ص) بشر من لحم ودم واعصاب يجري عليه ما يجري على الناس لولا صبره ومجاهدته في ما يملك وهاهو كما تعلم يعتذر مخاطبا ربه جل جلاله (الهم هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك ) ويقصد ميل قلبه الى احدى نسائه دون اخرى .
    لك احترامي
    وهذا أيضا مما لا نصدقه في رسول الله ولا نراه إلا استهدافا له وجهلا بقدره (صلى الله عليه وآله وسلم) ...

    لك تقديري واحترامي....
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-05-2008, 10:58 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    اخي الاستاذ الكريم متوكل محمد علي
    السلام عليكم ورحمة الله وبعد،،

    Quote: إن من يطالع التاريخ والحقب التي أورثتنا هذه الموروثات لا يملك إلا أن ينظر إليها بعين الشك والعمل على التحقق منها على ضوء القرآن الكريم وعلى أساس المسلمات العقائدية والعقلية ..


    يبدو لي ان اساس ومبدأ ما انت عليه من العقيدة هو انطلاقك من الطعن والتشكك فيما ثبت واتبع من فهم الدين عند عامة المسلمين السنة.

    وهذه في الحقيقة مشكلة بحد ذاتها ومنبع فياض لسيول من الشكوك والظنون والوساوس تعقبها، وكذلك هذا هو مبعث التفرق شيعا في الدين، الأمر الذي حذر منه القرآن ايما تحذير والنبي (ص) ظل مطالبا بالاعتصام بالمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها الا هالك وبحبل الله ( جميعا ولا تفرقوا ) ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اولئك لهم عذاب عظيم )..
    ان مجرد مطالبة القرآن للمسلمين جميعا بأن لا يتفرقوا ويختلفوا يثبت جديا ان مخالفة بعضهم لبعض ليست علامة صحة ولا علامة خير، وان الطارئ في الانحراف هو اولى بالتنكب من التليد الراسخ ، خاصة اذا كان الصحابة العدول في صف التليلد.

    كيف يا اخي يكون القرآن مرجعك وعمدتك ولا تلحظ شدة ما يحذر منه مولاك عز وجل فيه تلقاء التفرق شيعا وترك الصراط المستقيم؟
    وكيف يكون رسول الله صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى آله واصحابه حاديك وانت تنصرف من نصيب وافر من سنته التي قال " عضوا عليها بالنواجذ" وطريقته التي سماها: المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ، وهي الطريقة التي اتبعها من هم اولى بها منا : اصحابه الغر الميامين الذين اعلن رب العزة جل جلاله رضوانه عنهم ولما يزالوا يمشون على هذه البسيطة( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18هؤلاء هم اصحاب محمد الذين اصفاهم ربهم من قبل ان يخلقوا فمدحهم في التوراة والانجيل ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
    ويقول عنهم ( كنتم خير امة اخرجت للناس )
    هؤلاء يمدحهم ربهم ويعلي قدرهم ويصطفيهم اصطفاء لنصرة دينه وصحبة نبيه (ص) فكيف نأتي ببساطة فنستسلم لرأي من تشكك في ذممهم وانصرف عن اتباعهم وهم خيار هذه الأمة ( اعني الراشدين المؤمنين منهم تحديدا ) بأي منطق وحق نتعالى عليهم ملتفتين الى العقل والاستغناء بالتأويل وهوى الرأي بحجة ان السلف ليس صالحا طالما لم يعطوا ولاية الأمر لعلي وابنائه من بعده؟!
    كلام عجيب ومخاطرة مجانية بالدين وكأنما القرآن وراء ظهورنا ولا نقرأ ونستشهد منه الا بما يصادف مذهبنا الرافض لأهل السنة وجماعة المسلمين.!!!
    أية جرأة ومخاطرة بسوية الدين الذي هو عصمة امرنا؟!.
    الا تقرأ من القرآن يا اخي قوله تعالى :
    {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
    من هم هؤلاء السابقون الأولون يا ترى سوى ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن وبلال ووووومن سار سيرهم واتبع سبيلهم؟
    هل هؤلاء قوم يستطيع احد ان ينكر قدرهم وقد بشرهم ربهم بالجنة بلسان رسوله الكريم (ص) فلم يركنوا الى دعة أو زينة دنيا؟
    فاذا اقررت بصحة عقيدتهم وصلاح اعمالهم واخلاص مواقفهم لله ورسوله ودين الاسلام فكيف تنكر على من يتخذهم اسوة وقدوة ، استجابة لقوله عز وجل ( والذين اتبعوهم باحسان ) رضي الله عنهم ورضوا عنه، وطالما انما تنال هداية الله بالصالحات على طريق من نضمن هداية الله لهم لقوله تعالى ( أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ{90}
    هل اهل السنة والجماعة اخطأوا حينما اتخذوا هؤلاء الأخيار احباب الله ورسوله( بموجب ما اثبته لهم القرآن مرجعك نفسه ) اسوة حسنة فاتبعوهم باحسان؟
    صحيح ان بين الصحابة منافقين ولكن لو كان احد الخلفاء الراشدين من بينهم لما سمح ابو عبيدة بن الجراح امين الأمة وحافظ اسماء المنافقين عن ظهر قلب عن رسول الله (ص) لما كان سمح بأن يتولوا امر المؤمنين
    يا متوكل
    دعني اقل لك انني احترمك واشهد من خلال ما طالعت لك هنا بسعة عقلك وعمق تحليلك ولكن فقدانك لبوصلة الصراط المستقيم واضح الى حد استغرابي من ان يخفى هذا عمن هو في رجاحة عقلك
    ولأبين لك ما اعنيه سأقول والله المستعان..

    فأنت تطالب كل مسلم وجد نفسه مسلما سنيا بأن يشكك في روايات الحديث وفي تفسيرات القرآن المتوارثة وان يعمد الى اسقاط كل جانب من السنة يدعم خط ما ورثه وان يقفز فوق كل تفسير يوافق ما ورثه وان ينصرف الى ظنون وشكوك خاضعة لشطحات العقل ومذهب الشك حيال كل ماهو نمطي وصولا الى الحقيقة
    وماهي الحقيقة؟
    هي فيما يسمى بمذهب آل البيت ( الشيعة ) مناقضة ما يجتمع عليه اهل السنة والجماعة واتباع صالح السلف فيما كانوا عليه من عقيدة!!

    فهل ياترى من حقنا - بناء على ذلك - ان نطالب الشيعة بأن يتشككوا في مزاعم تأويلاتهم المخالفة للسنة وما اتصل تواتره الينا من الدين؟
    لماذا لا نطالب الشيعي يامتوكل بأن يتشكك فيما ورثه من فهم رافضي ليجد الحقيقة بين يدي صحابة رسول الله الراشدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ( مذاهب السنة)؟
    متوكل واغرب ما استغربه فيمن هو مثلك هو :
    كيف يكون الطعن وسوء الظن ومن ثم الانقلاب التمردي ازاء ما ورثنا من الدين السني هو منطلقك وباعثك نحو التماس الحق والحقيقة؟
    لماذا لم يكن طلب الأدلة والمسوغات المقنعة والبحث عن ازالة اللبس وسوء الفهم هو باعثك نحو طلب الحق والحقيقة
    هنالك فرق بين ان تبحث عنا يثبت صحة مذهبك فتطمئن، وبين ان تبحث عما ينفي صحة مذهبك فتنبذه!!
    بمعنى لماذا لم تفعل مثل كل مسلم نال قسطا من الثقافة والعلم ونصيبا من العقل بأن تتثبت وتتساءل حول منطقية ووجاهة ما ورثته فتتعب للاستيثاق منه فتعزز ايمانك به؟ فان لم تجد فمن حقك ان تنتقل الى مرحلة سؤال آخر قبل الاعراض البائن..
    ومن جانبي.. لا اجد مسوغا كافيا لما تقول به من ان خلافات وحروبات وبعض سلوك صحابة رسول الله (ص) ازاء ولاية الأمر والتي اوردها التاريخ سبب كاف للخروج على ما اجتمعت عليه الأمة من عقيدة وشريعة ، لا اجد مسوغا مقنعا من اعتماد التشكك في كل شئ حتى تفسير القرآن وكراهية صحابة راشدين رضي الله عنهم ورفض تفسيرهم للقرآن الخ!!
    ومما استغرب له يا متوكل هو كيف فات على من هو مثلك ان يتساءل بطريقة مختلفة تنم عن عمقه وحسن نيته ، فبدلا من ان يقول مثلا لماذا اتبع بخضوع تام وتسليم كل ما ورد الينا من فهم للدين وتفسير للقرآن ورواية صحيحة للحديث واتباع لطريقة السلف الصالح؟
    بدلا عن هذا أليس الأحرى ان نتساءل بصورة اكثر جديدة فنقول مثلا
    ما الذي دفع علماء اذكياء وفطاحل ذكاؤهم لا يغيب عن أحد نحو ( اتباع صحابة رسول الله الذين اختلفوا تحت السقيفة وفي موقعة الجمل وصفين اتبعوا تفسيرهم وروايتهم للحديث والسيرة فصدقوها ، ولم يعمدوا الى مذهب الشك الديكارتي مثلي .. فأنا لست اذكى ولا اتقى من ابي حنيفة النعمان والشافعي ومالك واحمد بن حنبل وعبد القادر الجيلاني؟
    هذا ما قصدته يا متوكل حينما قلت آنفا بمرحلة تقع بين عدم الحصول على ما يطمئن القلب ازاء الصيغة الموروثة المتبعة من العامة.
    فان كنت فعلت يا اخي كان سيكون بحثك عن الحقيقة اكثر موضوعية ووجاهة لأنك ساعتها ستعطي نفسك فرصة لتعرف مثلا ما يلي:

    القرآن عندما يخاطب الله عز وجل فيه المؤمنين ، فانه يعني ( صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم )اولا وبشكل رئيس ومن ثم من يتبعهم بعد ذلك على ما كانوا..
    بدليل انه كان يتنزل منجما على مدى عمر البعثة ، ومنطقيا فانه حينما ينزل فيقول : ( يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام .. ) فان المقصود يومها هم الصحابة وهكذا كل مخاطبة مثلها ( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ) فالمقصود بالذين آمنوا في القرآن هم الصحابة، دون ان يعني ذلك حصر هذه الصفة عليهم فالقرآن متوجه بالأمر والنهي الى كل من آمن ( كما آمن الصحابة ) فينطبق عليهم ويكلفهم ما انطبق على الصحابة رضوان الله عليهم وكلفوا به.
    وبالتالي..
    فان الله سبحانه وتعالى حينما يقول:
    {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء115
    فانه لا يمكن فهم المؤمنين ههنا الا بمعنى اصحاب محمد المؤمنين، وواضح ان الآية تتوجه بالنذارة تجاه المنافقين وكل من يخالف اتباع الصحابة.
    وهكذا من حق كل من يخشى على دينه ولا يجعله عرضة للهوى والشيطان ان يحرص على ( الاتباع ) لهؤلاء الكرام في الدين.. ولكنه اتباع باحسان ( على بصيرة )، فالاصل في الاتباع هو : طاعة الله تبارك وتعالى بطريقة محمد (ص) التي اجراها الصحابة على الوجه الصحيح الذي وافق رسول الله (ص).
    فاذا لم نثق بصحابة رسول الله والذين اتبعوهم ( رواة الحديث والسنة والتفسير والسيرة ) فسوف لن نثق في معظم ما ورد الينا عن رسول الله (ص) ، فهؤلاء قوم الله رضي عنهم وحفظ كتابه ونور حكمته في صدورهم ونصرهم ببدر وأيدهم بجنود من عنده يجاهدون معهم كتفا لكتف فقال جل جلاله عنهم ( هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4 ) وقال سبحانه ( ان الذين آمنوا وعملوا الصحالحات اولئك هم خير البرية ) ورسول الله (ص) قال : خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .. فكيف لا نرضى عنهم نحن فنثق بهم ونتبعهم كيف ؟
    أقول ان هذا هو موضع الزلل ومظنة عمل الشيطان والفتنة : مفارقة الصحابة والطعن فيهم ، ومن تبعهم باحسان لأن طريقتهم مقبولة ومحبوبة عند الله عز وجل.
    وفي الحقيقة فانه لا دين قط بدون ( اتباع ) ولكنه اتباع باحسان، أي باعمال العقل وتحري الدقة والاقتناع والتدبر في سبيل التوصل الى مراد الله عز وجل الذي تجسده طريقة رسول الله (ص) ولا سبيل مضمون الى ذلك كله الا بالاتباع باحسان
    فالعقل وحده ليس كافيا كوسيلة ، والقرآن وحده ليس كافيا لأنه حمال اوجه. فما هو الوجه الذي يرده لنا الله تعالى ودعا اليه رسوله؟
    فطريقة الصلاة مثلا ليست واردة في القرآن وقد عرفناها بالاتباع من خلال الصحابة والسلف الصالح وكذلك طريقة الحج ومصارف الزكاة وحسابها والتركة والنكاح والطلاق والاذكار والادعية الصحيحة ونطق القرآن نفسه ووالخ
    والله سبحانه وتعالى يوصينا اشد الوصية ويأمر دائما بلزوم الاتباع في الدين وصولا الى مراده المعين المحدد من الدين لا مرادنا او ظنننا نحن:
    واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعلمون ) لقمان
    هل ياترى من حقنا أن نتشكك في انابة وصدق ابي بكر ( الصديق) وعمر ( الفاروق ) وعثمان ( الذي ما ضره ما فعل بعد اليوم والذي تستحيي منه الملائكة والذي جمع القرآن فحفظه الله به، وعلي ( كرم الله وجهه وهو باب مدينة العلم وهو رجل خيبر الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) وعبد الله بن مسعود وابي ايوب الانصاري وابن عباس وكل من نصروا الله ورسوله ونذروا اعمارهم وفارقوا زينة الدنيا مجاهدين في سبيل الله ؟ نشكك فيهم ونظن بانفسنا خيرا نحن لأننا اذكياء ومتمردين على الاتباع باحسان؟
    ويقول سبحانه في اهمية الاتباع:
    {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
    فكيف ياترى نتبع رسول الله (ص) ونتأكد من طريقته في فهم القرآن واحكامه؟ هل من طريقة اخرى سوى ما رواه ونقله عنه اصحابه من سنة قولية او فعلية او تقريرية ثم من اتبعوهم ثم من اتبعوهم باحسان الى يوم الناس هذا؟
    ويقول تعالى :
    {وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153

    هاهو ربنا جل جلاله يوصينا بعد الصحابة و يدعونا الى الالتفاف حول صيغة موحدة للدين ( صراطا مستقيما ) واحدا " نتبعه " اتباعا وغيره فرقة ومجافاة لسبيل الله
    ويقول سبحانه:
    {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

    انظر كيف ان رضوان الله مرتبط باتباع الصحابة ارتباطا وثيقا صريحا، فهل بعد هذا نتركهم لنجعل ديننا عرضة للهوى والرأي والتأويلات الظنية المستهدفة فقط لمخالفة جماعة المسلمين ؟!!
    ويقول تعالى :
    {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ }الطور21
    ويقول سبحانه:
    {لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة117
    من يا ترى ينطبق عليه هذا المديح وهذه التوبة من الله أولى من ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ..الخ ؟ أتخطئهم عين ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا )
    الله اكبر
    انبدل بعدهم نحن تبديلا ونرجو رحمة من الله ورضوانا اثر ذاك؟
    أليس من حقنا ان نفهم ان اخطاء عثمان ان اخطأ قد غفرها له ربه ههنا ( ماضر عثمان مافعل بعد اليوم )؟ أم نشك في كل حديث يعلي من شأن هؤلاء الرجال ويثق بايمانهم واخلاصهم لله ورسوله ؟
    ويقول تعالى :
    {لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ }التوبة108
    من هم اولئك الذين يحبهم الله تعالى لأنهم يحبون ان يتطهروا ولأنهم اسسوا مسجدهم على التقوى ياترى؟ أليسوا هم اصحاب رسول الله (ص) الذين رووا لنا حديثه وعلمه وطبقوا سنته فاتبعنا فهمهم للدين وتفسيرهم للقرآن ؟ فكيف يجوز ان نتجاوزهم الى تأويل يخالفهم وتشكك في ذمتهم وروايتهم ؟
    اخي متوكل
    ان الأدلة على وجوب ( اتباع ) اصحاب محمد ومحبتهم والثقة بهم وبمن اتبعهم باحسان أكثر من ان تحصر
    وخذ عني واصدقك القول : لا دين مخلص بدون اتباع باحسان .. هكذا قولا واحدا.. بدليل ما تقدم وغيره كثير
    وعليه فان الائمة الكبار وهم اتقى واعلم واذكى واصدق منا ( اتبعوا ) في دينهم باحسان، فبأي حق اذاً نستنكف نحن، ونعرض عن فهم وصيغة الصحابة الكرام ومن اتبعوهم من سلف صالح؟
    هذا هو السؤال الصحيح يا اخي
    لماذا المسلمون يتبعون ( نمطا ) معينا من الدين هي صيغة السلف الصالح وتفسيرهم؟
    هل لأنهم معطلين لعقولهم ويساقون كالقطيع ولا يدرون شيئا أم ما سبب تمسكهم بهذه الصيغة من الاتباع والتسليم؟
    والاجابة هي ما اوردته لك اعلاه من انه لا دين بدون اتباع ولكنه اتباع باحسان وان تعبد الله على بصيرة تبصرك بمراد الله وطريقة رسوله فقط لا سواها ، والاتباع من اولى علامات الطاعة ، وترك الاتباع جذريا من اولى علامات مفارقة الصراط المستقيم والجماعة معا، وذلك دين الفرق والهوى والتباغض وليس دين الله الذي يوحد الناس جميعا امام ربهم الواحد الأحد
    قال تعالى :
    {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159
    اللهم لا تجعلنا ( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }الروم32
    ولكم احترامي

    ________________
    رب اشرح لي صدري
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-05-2008, 12:45 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    الأستاذ سبيل
    السلام عليكم ورحمة الله
    لا أملك إلا أن أشيد بنَفَسِك الطويل وجدية طرحك
    مع ذلك فإني لا أوافقك في أكثر ما طرحت.. علما بأن هذا الطرح هو ما كنا نتبناه قبل عشرين سنة، ودافعنا عنه، حينئذ، باستماتة. ولم نكن نرى الحق في سواه، وكنا نستغرب مثلك كيف يشكك بعض المسلمين في هذه (البديهيات) و (المسلمات)، ولكن سرعان ما اكتشفنا أنا كنا خاضعين نفسيا وعاطفيا وفكريا لمؤثرات تاريخية و سلفية واجتماعية هي التي على أساسها تشكلت عقائدنا وأفكارنا ورؤانا... ولذا فإني أقدر ما أنت عليه من دهشة و ما تبديه من استغراب، فقد مررتُ أنا الآخر بهذه الحالة...
    أخي سبيل. كأنك أردت أن تحشد كل ما عندك من قناعات لتواجهنا بها من خلال مشاركتك الأخيرة... ولا أحسب أن هذه الطريقة مجدية في مناقشة قضية كبيرة ومتشعبة كالتي نحن بصددها ـ أعني قضية الخلاف بين السنة والشيعة ـ وبقراءة سريعة لما كتبتَ يمكننا أن نستخلص العناوين التالية:
    Quote: ظل مطالبا بالاعتصام بالمحجة البيضاء التي لا يزيغ عنها الا هالك وبحبل الله ( جميعا ولا تفرقوا ) ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اولئك لهم عذاب عظيم )..
    ما هي المحجة البيضاء التي ترك النبي أمته عليها؟
    Quote: هؤلاء هم اصحاب محمد الذين اصفاهم ربهم من قبل ان يخلقوا فمدحهم في التوراة والانجيل ( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
    ويقول عنهم ( كنتم خير امة اخرجت للناس )
    هؤلاء يمدحهم ربهم ويعلي قدرهم ويصطفيهم اصطفاء لنصرة دينه وصحبة نبيه (ص) فكيف نأتي ببساطة فنستسلم لرأي من تشكك في ذممهم وانصرف عن اتباعهم وهم خيار هذه الأمة ( اعني الراشدين المؤمنين منهم تحديدا ) بأي منطق وحق نتعالى عليهم ملتفتين الى العقل والاستغناء بالتأويل وهوى الرأي بحجة ان السلف ليس صالحا طالما لم يعطوا ولاية الأمر لعلي وابنائه من بعده؟!
    مفهوم الصحبة والصحابة، مواقفهم، دورهم، عدالتهم، واجبنا تجاههم...
    Quote: هي فيما يسمى بمذهب آل البيت ( الشيعة ) مناقضة ما يجتمع عليه اهل السنة والجماعة واتباع صالح السلف فيما كانوا عليه من عقيدة!!

    فهل ياترى من حقنا - بناء على ذلك - ان نطالب الشيعة بأن يتشككوا في مزاعم تأويلاتهم المخالفة للسنة وما اتصل تواتره الينا من الدين؟
    لماذا لا نطالب الشيعي يامتوكل بأن يتشكك فيما ورثه من فهم رافضي ليجد الحقيقة بين يدي صحابة رسول الله الراشدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ( مذاهب السنة)؟
    من هم أهل البيت؟ وما هو موقعهم من النبي؟ وما هو واجب الأمة تجاههم؟؟

    أخي سبيل هذه عناوين وأسئلة هامة.. سوف أعود للتفصيل فيها تباعا.. ولكن قبل ذلك دعنا نصل إلى رؤية واضحة بشأن سورة (عبس) ، إذ أراك لم تعلق على ردودي على مداخلتك ومداخلات الاخوة الآخرين حول الموضوع... فأنا لا زلت مصرا أن ما روي عن أن النبي هو الذي عبس وتولى ما هو إلا أكذوبة من أكاذيب التاريخ.. وجهل بالنبوة والنبي، ومجاراة لأعداء الإسلام الذين سعوا جاهدين من أجل الحط من قدر النبي وتصويره في صورة بشرية أقل من عادية متذرعين بقوله تعالى (بشر مثلكم) ...

    ألا يكفي أن يكون واقع الأمة الإسلامية بعد 14 قرن من نشوئها بهذا التردي الذي نعيشه منذ قورن لإثبات أن المنهج الذي تسير عليه الأمة هو منهج معوج ولا يمت للإسلام بصلة... مع ذلك تجدنا ندافع عنه بهذا الحماس دون أن يعترينا أي شك في أن التخلف الذي نعيشه ربما كان للخلل في المنهج...
    إن تعجب فأنا أكثر عجبا منك أخي من قوم يتغنون بموروثات زائفة ما زادتهم إلا بعدا عن الدين الحق الذي لو أنهم عرفوه وتمسكوا به لما كان حالهم كما نرى...
    ولنا عودة......
    ولك احترامي....


                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

11-05-2008, 07:36 PM

ميسرة غاندي

تاريخ التسجيل: 03-04-2008
مجموع المشاركات: 370
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    والصلاة والسلام علي حبيب الله (ص)



    الاخ متوكل التحيه والاحترام اليك والي الاخوه المتداخلين في نقاش هذا الموضوع الهام.

    اخي الدين يسر وليسه عسر . كل منا مؤمن بلفطره وقد اكون لا علم لي بي امور الدين كثير

    ولكن ابت نفسي والا ان اشارك احد اصحابي الذين لهم الدرايه والمعرفه الكثيره بعلوم الدين

    في هذا الامر وجزه الله خير بما ادلي واشكرك علي فتح هذا البوست القيم الدسم .


    لكم الود اجمعين

    غاندي


    وافادني بي اللاتي .








    قيل أنه جاء رجل أعمى، هو ابن أم مكتوم، جاء الى رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله، وكان موجودا أحد عظماء قريش، كان صلى الله وبارك عليه وآله يطمع في اسلامه. قيل هو أبي ابن خلف وقيل عتبة ابن ربيعة. وقبل ان ندخل في الشرح:
    • سورة عبس مكية، و أبي ابن خلف وعتبة ابن ربيعة من أهل مكة، وابن ام مكتوم عاش بالمدينة وكان يؤذن فيها للصبح قبل بلال. فاذا كان الامر كذلك فلا يصح شي من نسبة ما قيل في هذا الأمر كحديث "أهلا بمن عاتبني فيه ربي"!!!!!!
    • جاء ان ابن ام مكتوم كان يحمل راية سوداء يوم القادسية، كما جاء عن أنس: رأيته يوم القادسية وعليه درع ومعه راية سوداء. فهل يا ترى أبصر بعد ذلك؟؟!!
    • وجاء في الطبري ان النبي صلى الله وبارك عليه وآله استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة مرتين يصلي بأهلها!!!
    ولو أفترضنا – جدلا- صحة تسمية الاشخاص المذكورين في القصة، لننظر الى التفسير- وليسمح لي الأخ الأزهري ان استعير عبارة أعجبتني عنده كثيرا- وكم في التفاسير من مبكيات:
    يقول الطبري ان الأعمى ظل يلح على النبي صلى الله وبارك عليه وآله حتى ظهرت الكراهة في وجه النبي صلى الله وبارك عليه وآله!!! من أين له هذا؟ هل حكاها له الأعمى، ام الكافر، أم سمعها عن النبي صلى الله وبارك عليه وآله؟؟!!
    ثم يدعي الطبري علم الغيب، وليته غيبا عاديا، مافي نفس رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله. يقول الطبري: وقال في نفسه: "يقول هؤلاء انما أتباعه العميان والسفلة والعبيد". وهل نسي تعظيمه صلى الله وبارك عليه وآله لحرمة المؤمن عندما قال للكعبة: "ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم منك"

    أرى كثيرا من اللغط و"الونسة" من كثير من الفارغين، من ضحايا منهج المطالعة الابتدائية: طه القرشي، حليمة بائعة اللبن والتى لم تكن نظيفة،و....و محمود الكذاب، ومريم الشجاع، والكثير..... أرجو منهم ان يتصدقوا على أنفسهم ويكفوا أذاهم، فالوقت غال، ونحن نكابد لتوفير القليل للمشاركة في هذه الأمور الهامة، فبالله عليكم لا تفسدوا علينا.
    سأعود اليكم غدا بالتفسير اللائق بجناب الحبيب صلى الله وبارك عليه وآله، وحتى ذلكم الحين اسمحوا لي ان اسمعكم آخر أبيات فتح الله بها علي في مدح نبيه الكريم:
    الصلاة والسلام النامية ليل ونهار للنبي وآله الأطهـــار

    حاشاك العبوس مقري الضيوف والجار زاهد الدنيا تربط ع البطن احجار
    بالوعظ الحسن كم كم هديت فجار ومابيبقى التنازع بين يديك وكجار

    وهاكموها كاملة، اكمل الله لي ولكم الايمان بمحبة حبيبه صلى الله وبارك عليه وآله
    الصلاة والسلام

    الصلاة والسلام النامية ليل ونهار للنبي وآله الأطهـــار


    يامن يدركا و لا تدركه الابصار علام باليكون في الغد وما قد صار
    بحرمة نبيك وال بيتو والانصار في ظلك نكون يوم الخلوق في حصار

    ثنيت بالني الشرف لؤي ونزار نبيا كان يسامح ويقبل الاعذار
    الظالم لنفسو ومالي في الاوزار يجد المولى تواب ان حبيبه زار

    سيد ابنا آدم وافضلم اعتار الباري اجتباك فوق الجميع اختار
    قاب القوس دنيت دون الحجب واستار وقط ما كان لمؤمن اذا قضيت يختار

    شهدت برسالتك وسبحت احجار و لبت لنداك و جاءت الاشجار
    فرضا يحكموك في كل خلاف وشجار ولا يجدوا حرج فيما قضيت وضجار

    حاشاك العبوس مقري الضيوف والجار زاهد الدنيا تربط ع البطن احجار
    بالوعظ الحسن كم كم هديت فجار وما بيبقى التنازع بين يديك وكجار

    حباب علي باب مدينة العلم والاسرار حباب بضعة نبينا الزهراء والابرار
    هم اهل العباءة الفيضهم مدرار الايمان حبهم والباغضم في النار


    الصلاة ما بروق شالن وما امطار احين للبلاد الميتة والاقطار
    تصلح حال عمر وينال بها الاوطار وتنجي المسلمين من كافة الاخطار

    خادم جناب رسول الله





    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 12-05-2008, 00:55 AM)
    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 12-05-2008, 02:20 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 07:10 AM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: ميسرة غاندي)

    يا سلاااااااااااااااااااااااام
    يا غاندي يا مبدع
    ياخي والله انت وصاحبك كفيتو ووفيتو جزاكم الله عن رسوله خير الجزاء
    Quote: ثم يدعي الطبري علم الغيب، وليته غيبا عاديا، مافي نفس رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله. يقول الطبري: وقال في نفسه: "يقول هؤلاء انما أتباعه العميان والسفلة والعبيد". وهل نسي تعظيمه صلى الله وبارك عليه وآله لحرمة المؤمن عندما قال للكعبة: "ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم منك"
    أما دي فكبيرة يا طبري...
    ويا له من اتهام وتجني ..
    Quote: الصلاة والسلام النامية ليل ونهار للنبي وآله الأطهـــار


    يامن يدركا و لا تدركه الابصار علام باليكون في الغد وما قد صار
    بحرمة نبيك وال بيتو والانصار في ظلك نكون يوم الخلوق في حصار

    ثنيت بالني الشرف لؤي ونزار نبيا كان يسامح ويقبل الاعذار
    الظالم لنفسو ومالي في الاوزار يجد المولى تواب ان حبيبه زار

    سيد ابنا آدم وافضلم اعتار الباري اجتباك فوق الجميع اختار
    قاب القوس دنيت دون الحجب واستار وقط ما كان لمؤمن اذا قضيت يختار

    شهدت برسالتك وسبحت احجار و لبت لنداك و جاءت الاشجار
    فرضا يحكموك في كل خلاف وشجار ولا يجدوا حرج فيما قضيت وضجار

    حاشاك العبوس مقري الضيوف والجار زاهد الدنيا تربط ع البطن احجار
    بالوعظ الحسن كم كم هديت فجار وما بيبقى التنازع بين يديك وكجار

    حباب علي باب مدينة العلم والاسرار حباب بضعة نبينا الزهراء والابرار
    هم اهل العباءة الفيضهم مدرار الايمان حبهم والباغضم في النار


    الصلاة ما بروق شالن وما امطار احين للبلاد الميتة والاقطار
    تصلح حال عمر وينال بها الاوطار وتنجي المسلمين من كافة الاخطار

    خادم جناب رسول الله
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 09:18 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    Quote: أرى كثيرا من اللغط و"الونسة" من كثير من الفارغين، من ضحايا منهج المطالعة الابتدائية: طه القرشي، حليمة بائعة اللبن والتى لم تكن نظيفة،و....و محمود الكذاب، ومريم الشجاع، والكثير..... أرجو منهم ان يتصدقوا على أنفسهم ويكفوا أذاهم، فالوقت غال، ونحن نكابد لتوفير القليل للمشاركة في هذه الأمور الهامة، فبالله عليكم لا تفسدوا علينا.

    يا اخي متوكل
    هذه من مشاركة اتى بها ميسرة غاندي من خارج البورد
    وه>ا اجراء لا يجوز عرفا وقانونا : الاساءة الى الزملاء المتحاورين
    ثم تأتي انت لتمتدح ذلك ولا تبدي رفضك الاساءة الينا
    ان ابسط اخلاق النبوة لا تسمح بمخاطبة الناس هكذا
    فكيف تدافعون عن رسول الله (ص)
    انتم لستم مؤهلين اذا كان هذا هو خطابكم
    هذا الكلام هو نوع من ( عبس وتولى )
    ثم يا ميسرة
    قل لصاحبك المحترم هذا ان يتأدب قبل ان يتبنى خط النبي
    وقل له
    فيم استغرابك من ان يكون عبد الله بن ام مكتوم في مكة قبل الهجرة وفي المدينة اماما ومؤذنا بعد الهجرة
    وما المشكلة في اعطاء الراية لأعمى يقف خلف الجيش
    وبالمناسبة لقد قتل الصحابيي الجليل في هذه المعركة ( القادسية ) على عهد عمر ربما لأنه اعمى فلم يختبئ
    ماهو وجه التناقض الذي يديعه والذي يؤمن عليه بمجانية متوكل
    ثم اذا كان الله تعالى قال ( عبس ) فلا حاجة لمعرفة نفسية العابس ، اذ لا يعبس الا الضجر المتكد الذي يأبى يكره الشئ الذي عبس له
    ثم من قال ان ابن ام مكتوم كان ساعتها مسلما
    فلو كان الاعمى مسلما فكيف قال عنه ربه ( لعله ) يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى
    معنى ذلك انه كان على وشك ان يسلم ولكنه يستزيد رسول الله علما بكلام الله ( لعله ) يزكى
    ففيم الاستغراب والتجنى على من يؤمن بأن من عبس هو رسول الله (ص)
    الله جل جلاله نفسه يغضب اذا رأى السوء والكفر والمعاصي واهلها ولكنه سخط وغضب يليقان بجلال وجهه وعظيم سلطان
    وكذلك عبوس رسول الله (ص) يليق بجنابه ومكانه
    فما المشكلة؟
    يا متوكل ارجو ان تفسر لنا هذه الآيات الأولى من ( عبس ) على اساس ان الذي عبس هو ابي بن خلف او الوليد بن المغيرة مثلا ولنر كيف تربط الايات التالية للآية الأولى بها
    ارجو ان تفسر لنا تفسير الشيعة كاملا هنا ودعك عن الجدال
    لكم احترامي وسأعود
    __________________
    رب اشرح لي صدري
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

13-05-2008, 00:16 AM

ميسرة غاندي

تاريخ التسجيل: 03-04-2008
مجموع المشاركات: 370
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: محمد عبدالقادر سبيل)

    الاخ محمد سبيل

    التحيه العطره لك
    =================



    ==============================================================
    يا اخي متوكل
    هذه من مشاركة اتى بها ميسرة غاندي من خارج البورد
    وه>ا اجراء لا يجوز عرفا وقانونا : الاساءة الى الزملاء المتحاورين
    ثم تأتي انت لتمتدح ذلك ولا تبدي رفضك الاساءة الينا
    ان ابسط اخلاق النبوة لا تسمح بمخاطبة الناس هكذا
    فكيف تدافعون عن رسول الله (ص)
    انتم لستم مؤهلين اذا كان هذا هو خطابكم
    هذا الكلام هو نوع من ( عبس وتولى )
    ثم يا ميسرة
    قل لصاحبك المحترم هذا ان يتأدب قبل ان يتبنى خط النبي

    ==================================================


    اولا بأسمي ونيابته عن صديقي الذي يفيدني بهذه المعلومات اعتذر لك شخصيا والي كل المتداخلين في هذا البوست

    ان كان في الحديث اساءة لأي منهم

    وارجو ان تقبل اعتذارنا اخي محمد


    ماهو الاجراء الذي لا يجوز عرفا ولا قانونا؟

    هل هو اجتهادي في سؤال من هو أعلم مني ونشره لتعم الفائدة؟

    أم هل فهم من هذا الكلام نقدا لشخص بعينه؟

    الحديث فيه اشارة كبيرة الى التجني على الجناب المحمدي، حتى وقت قريب في المناهج التي لا يزال بعضها موجودا، وباتالي ما تراكم عل مر القرون. وهناك عدد من المداخلات تحمل هذا الفهم، وما كنا نتوقع ان يدافع عن هذا الفهم الا من يدعو له أو من أصابت النار ثوبه او "لحقو رأس السوط".




    لك الود والاحترام والتقدير


    اسف للرد متأخرا لي ظروف العمل (ما كان في فرصه وافتح البوست الصباح)

    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 13-05-2008, 00:21 AM)
    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 13-05-2008, 02:43 AM)
    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 13-05-2008, 02:49 AM)
    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 13-05-2008, 02:51 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 07:57 AM

الحبر عبدالوهاب الكباشي

تاريخ التسجيل: 07-04-2008
مجموع المشاركات: 346
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    Quote: هل ما نسب للنبي في هذه القصة يتناسب مع شخصيته التي بين ملامحها القرآن؟



    الاخ متوكل تحية
    الاية تاكيد علي امانة سيدنا محمدعليه افضل الصلاة والسلام في تبليغ
    ما أنزل اليه وتاكيد لما قاله صلي الله عليه وسلم ادبني ربي فاحسن
    تاديبي ويجب ان ننظر في هذه الاية علي ان المؤدب هو الله حتي تتساقط
    كل الهلاويس التي يمكن ان تعشعش في روؤس البعض

    (عدل بواسطة الحبر عبدالوهاب الكباشي on 12-05-2008, 08:08 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 11:02 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: الحبر عبدالوهاب الكباشي)

    متوكل
    كيف تتحدث عن عقيدة اهل المذاهب الاربعة بهذه العنجهية والصلف وعدم الاحترام
    هل جننت يا رجل؟
    افهم ان تختلف أو ان تتبى عكس عقيدة المسلمين السنة
    ولكن ان ان تحتقر اعتقادهم بهذه الطريقة مقابل انهم مستغربون لتحولك عن عقيدتك؟
    كيف تقول ببساطة واستعلاء
    Quote: فأنا أكثر عجبا منك أخي من قوم يتغنون بموروثات زائفة ما زادتهم إلا بعدا عن الدين الحق الذي لو أنهم عرفوه وتمسكوا به لما كان حالهم كما نرى

    الدين الحق هو دين الشيعة الذين يحتقرون الصحابة لأنهم لم ينتخبوا علي وابنائه رضوان الله عليهم ويستغنون عن سنة رسول الله (ص) بحجة ان روايتها غير صحيحة، ويغيرون كلام الله من بعد ما عقلوه من خلال تفسير القرآن بالرأي وليس باتباع الصحابة وتابعيهم باحسان؟
    هل هذا هو الدين الحق يا متوكل؟
    كيف تؤكد لنا ان هذا التمرد على فضيلة الاتباع باحسان مقبول عند الله تبارك وتعالى ؟
    اخي
    لا اقول لك الا سلاما
    فلن اقابل اساءتك باساءة احتقر فيها الشيعة
    لن اقول انهم يتغنون بموروثات زائفة ما زادتهم الا بعدا عن الدين
    لأن البعيد عن الدين بعيد عن الله عز وجل
    والبعيد عن الله هل تراه يكون داخلا مع المسلمين في رحمته سبحانه وجنته أم في سخطه وعذابه وفي ذمرة الكافرين
    هذا أكثر مما توقعته منك يا متوكل
    انت حديث عهد بالحوار في هذا البورد
    فكيف من اولها تكفر مذاهب السنة جميعا( المالكية والشافعية والحنابلة والحنفية ) وتعتبر عقيدتهم موروثات زائفة ما تزيد الا بعدا عن الله تبارك وتعالى
    هل اخبرك الله جل جلاله بذلك؟
    أم من اخبرك؟
    سبحان الله
    ولا حول ولا قوة الا بالله
    ___________________
    رب اشرح لي صدري
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 12:25 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: الحبر عبدالوهاب الكباشي)

    Quote: الاخ متوكل تحية
    الاية تاكيد علي امانة سيدنا محمدعليه افضل الصلاة والسلام في تبليغ
    ما أنزل اليه وتاكيد لما قاله صلي الله عليه وسلم ادبني ربي فاحسن
    تاديبي ويجب ان ننظر في هذه الاية علي ان المؤدب هو الله حتي تتساقط
    كل الهلاويس التي يمكن ان تعشعش في روؤس البعض
    الأخ الحبر تحياتي وشكرا على المرور والمشاركة..
    ذهب كثير من المفسرين إلى هذا الرأي الذي ذهبت إليه من أن (عبس) تأكيد على أمانة النبي وصدقه في التبليغ... ولكن أخي هل ترى أن أمانة النبي المعروف بالأمانة والصدق من قبل أن يبعث في حاجة إلى موقف كهذا حتى تتأكد؟؟؟
    كما أننا نجد أن القرآن عندما يرد على أولئك المشككين في مصداقية النبي لا يحتج بأمانته بقدر ما يحتج بإعجاز القرآن وعجز المشككين عن الإتيان بشيء من ممثله ...
    أخي كلمة (عبس) كلمة كبيرة.. ولو راجعت مشاكة الأخ سبيل في رده على مشاركة غاندي ستجد أنه وصف موقفنا بأنه من قبيل (عبس وتولى) ونحن إذ نقبل ذلك في حق أنفسنا إلا أننا لا نقبله في حق النبي...
    من ناحية أخرى فإن المغالطات الواردة في الرواية وقد أورد الزميل ميسرة غاندي نقلا عن صاحبه طرفامنها . هذه الغالطات تعتبر خللا في متن الرواية يغنينا عن البحث في سندها...
    أرجو أن تتأمل في الأمر بعيدا عن قناعاتك السابقة...

    لك شكري واحترامي....
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 01:38 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    حاشاك العبوس مقري الضيوف والجار

    الصلاة والسلام النامية ليل ونهار للنبي وآله الأطهـــار
    يامن يدركا و لا تدركه الابصار علام باليكون في الغد وما قد صار
    بحرمة نبيك وال بيتو والانصار في ظلك نكون يوم الخلوق في حصار
    ثنيت بالني الشرف لؤي ونزار نبيا كان يسامح ويقبل الاعذار
    الظالم لنفسو ومالي في الاوزار يجد المولى تواب ان حبيبه زار
    سيد ابنا آدم وافضلم اعتار الباري اجتباك فوق الجميع اختار
    قاب القوس دنيت دون الحجب واستار وقط ما كان لمؤمن اذا قضيت يختار
    شهدت برسالتك وسبحت احجار و لبت لنداك و جاءت الاشجار
    فرضا يحكموك في كل خلاف وشجار ولا يجدوا حرج فيما قضيت وضجار
    حاشاك العبوس مقري الضيوف والجار زاهد الدنيا تربط ع البطن احجار
    بالوعظ الحسن كم كم هديت فجار وما بيبقى التنازع بين يديك وكجار
    حباب علي باب مدينة العلم والاسرار حباب بضعة نبينا الزهراء والابرار
    هم اهل العباءة الفيضهم مدرار الايمان حبهم والباغضم في النار
    الصلاة ما بروق شالن وما امطار احين للبلاد الميتة والاقطار
    تصلح حال عمر وينال بها الاوطار وتنجي المسلمين من كافة الاخطار
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 02:01 PM

ALazhary2

تاريخ التسجيل: 06-09-2003
مجموع المشاركات: 4897
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    ياشيخ سبيل

    قبل أكثر من 1400 سنة وبعد وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بسنوات قلائل ورد عن الصحابة مايلي عن تضييع الدين وتحريفه عما كان في زمان الرسول الكريم :


    أخرج البخاري في صحيحه، والمقدسي في الأحاديث المختارة، وغيرهما، بأسانيدهم عن الزهري أنه قال: دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك؟ فقال: لا أعرف شيئاً مما أدركتُ إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد ضُيِّعتْ.وفي رواية أخرى، قال: ما أعرف شيئاً مما كان على عهد النبي (ص). قيل: الصلاة؟ قال: أليس ضيَّعتم ما ضيَّعتم فيها؟! صحيح البخاري 1/133 كتاب مواقيت الصلاة وفضلها، باب تضييع الصلاة عن وقتها. الأحاديث المختارة 5/103. شعب الإيمان 3/134

    وأخرج الترمذي في سننه، وأحمد بن حنبل في المسند عن أنس أنه قال : ما أعرف شيئاً مما كنا عليه على عهد النبي (ص). فقلت: أين الصلاة ؟ قال: أوَلم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم ؟ سنن الترمذي 4/633. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. مسند أحمد بن حنبل 3/101، 208.


    وأخرج مالك بن أنس في الموطأ عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال: ما أعرف شيئاً مما أدركتُ عليه الناس إلا النداء للصلاة .الموطأ، ص 42


    وأخرج أحمد في مسنده عن أنس أيضاً أنه قال: ما أعرف شيئاً مما عهدتُ مع رسول الله (ص) اليوم. فقال أبو رافع: يا أبا حمزة، ولا الصلاة؟ فقال: أوَليس قد علمت ما صنع الحَجَّاج في الصلاة؟


    وأخرج الطيالسي في المسند، والبوصيري في مختصر الإتحاف عن أنس أنه قال: والله ما أعرف اليوم شيئاً كنت أعرفه على عهد رسول الله (ص). قالوا: يا أبا حمزة، والصلاة؟ قال: أوليس أحْدَثتم في الصلاة ما أحدثتم ؟ . مسند أبي داود الطيالسي، ص 271. مختصر إتحاف السادة المهرة 2/307


    على ماذا تدل هذه الاحاديث ؟
                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

12-05-2008, 07:28 PM

Motawakil Ali

تاريخ التسجيل: 26-03-2008
مجموع المشاركات: 2846
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: ALazhary2)

    أستاذ سبيل
    السلام عليكم
    لا أحسب أن الزميل غاندي أو صاحبه الذي تفضل مشكورا بتلك المادة القيمة قد قصد الإساءة إلى المتحاورين في هذا البوست ولكن ما فهمته هو أنه أبدى ملاحظة عامة على البورد وما يثار فيه من موضوعات... على أن مشاركاتك الأخيرة جعلتنا نعيد النظر في ما وصفناكم بها سابقا بطول النفس وجدية الطرح.. أيا كان الامر فأنت محل احترامنا وكل المتحاورين ولا نقبل الإساءة بحق أحدهم.
    فيما يلي أنقل ما جاء في تفسير التبيان للشيخ الطوسي من علماء القرن الخامس في سورة (عبس):

    التبيان في تفسير القرآن، ج‏10، ص: 268
    يقول اللَّه تعالى «عَبَسَ وَ تَوَلَّى» و معناه قبض وجهه و أعرض، فالعبوس تقبض الوجه عن تكره، و العبوس البسور و هو التقطيب و عبس فلان في وجه فلان مثل كلح، و منه اشتق اسم عباس، و معنى «تَوَلَّى» أعرض و ذهب بوجهه عنه فصرفه عن ان يليه يقال: تولى عنه بمعنى أعرض عنه، و تولاه بخلاف تولى عنه، فان تولاه بمعنى عقد على نصرته، و تولى عنه أعرض.
    و قوله «أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى‏» معناه عبس لأن جاءه الأعمى، و قال ابن خالويه:
    تقديره إذ جاءه الأعمى، و الأعمى المراد به عبد اللَّه بن أم مكتوم- في قول ابن عباس و مجاهد و قتادة و الضحاك و ابن زيد- و قال الفراء: كانت أم مكتوم أم أبيه.
    و قال غيره: كانت أمه. و قال ابن خالويه أبوه يكنى أبا السرج. و اختلفوا فيمن وصفه اللَّه تعالى بذلك، فقال كثير من المفسرين و أهل الحشو: إن المراد به النبي صلى اللَّه عليه و آله قالوا و ذلك‏
    أن النبي صلى اللَّه عليه و آله كان معه جماعة من أشراف قومه و رؤسائهم قد خلا بهم فاقبل ابن أم مكتوم ليسلم فأعرض النبي صلى اللَّه عليه و آله عنه كراهية أن تكره القوم إقباله عليه فعاتبه اللَّه على ذلك.
    و قيل: إن ابن أم مكتوم كان مسلماً، و إنما كان يخاطب النبي صلى اللَّه عليه و آله و هو لا يعلم أن رسول اللَّه مشغول بكلام قوم، فيقول يا رسول اللَّه.
    و هذا فاسد، لان النبي صلى اللَّه عليه و آله قد أجل اللَّه قدره عن هذه الصفات، و كيف يصفه بالعبوس و التقطيب، و قد وصفه بأنه «لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «1» و قال «وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ» «2» و كيف يعرض عمن تقدم وصفه مع قوله تعالى «وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ» «3» و من عرف النبي صلى اللَّه عليه و آله و حسن أخلاقه و ما خصه اللَّه تعالى به من مكارم الأخلاق و حسن‏
    __________________________________________________
    (1) سورة 68 القلم آية 4
    (2) سورة 3 آل عمران آية 159
    (3) سورة 6 الانعام آية 52
    الصحبة حتى قيل إنه لم يكن يصافح احداً قط فينزع يده من يده، حتى يكون ذلك الذي ينزع يده من يده. فمن هذه صفته كيف يقطب في وجه أعمى جاء يطلب الإسلام، على أن الأنبياء عليهم السلام منزهون عن مثل هذه الأخلاق و عما هو دونها لما في ذلك من التنفير عن قبول قولهم و الإصغاء إلى دعائهم، و لا يجوّز مثل هذا على الأنبياء من عرف مقدارهم و تبين نعتهم.
    و قال قوم: إن هذه الآيات نزلت في رجل من بني أمية كان واقفاً مع النبي صلى اللَّه عليه و آله، فلما اقبل ابن أم مكتوم تنفر منه، و جمع نفسه و عبس في وجهه و أعرض بوجهه عنه فحكى اللَّه تعالى ذلك و أنكره معاتبة على ذلك.
    و قوله «وَ ما يُدْرِيكَ» خطاب للنبي صلى اللَّه عليه و آله و تقديره «قل» يا محمد «وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى» و إنما أضاف العبوس إلى النبي صلى اللَّه عليه و آله من أضاف «وَ ما يُدْرِيكَ» أنه رآه متوجهاً اليه ظن انه عتب له دون أن يكون متوجهاً اليه على أن يقول لمن فعل ذلك و يوبخه عليه. و معنى قوله «يَزَّكَّى» أي يتزكى بالعمل الصالح، فأدغم التاء في الزاي، كما أدغمت في الذال في قوله «يَذَّكَّرُ» و معناه يتذكر، و لا يجوز إدغام الزاي في التاء، لأنها من حروف الصفير، و هي الصاد و السين و الزاي.
    و قوله «أَوْ يَذَّكَّرُ» معناه أو يتذكر ما أمره اللَّه تعالى به، و يفكر فيما أمره بالفكر فيه. و قد حث اللَّه تعالى على التذكير في غير موضع من القرآن فقال «وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى‏ تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ» «1» و قال «إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ» «2» و ينبغي للإنسان أن يستكثر من ذكر ما يدعو إلى الحق و يصرف عن الباطل.
    ثم بين انه متى يذكر «فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى‏» أي الفكر فيما أمره اللَّه به من‏
    __________________________________________________
    (1) سورة 51 الذاريات آية 55
    (2) سورة 23 الرعد آية 21 و سورة الزمر آية 9
    التبيان في تفسير القرآن، ج‏10، ص: 270
    القرآن و غيره من الادلة.
    و قوله «أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى‏» معناه أما من كان غنياً أو وجدته موسراً، فالاستغناء الاكتفاء بالأمر فيما ينفي الضرر و قد يكتفى الإناء في ملئه بما فيه، فلا يستغني استغناء في الحقيقة. و قوله «فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى» فالتصدى هو التعرض للشي‏ء كتعرض العطشان للماء. و أصله الصدى، و هو العطش. و رجل صديان أي عطشان و الصدى الصوت الذي يرده الجبل أو الحمام و نحوهما، قال مجاهد: المراد ب «مَنِ اسْتَغْنى‏» عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة. و قال سفيان: نزلت في العباس، فقال اللَّه تعالى «وَ ما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى» أي قل له و ما عليك ألا يتزكى، فالتزكي هو التطهر من الذنوب، و أصله الزكاء و هو النماء، فلما كان الخير ينمي للإنسان بالتطهر من الذنوب كان تزكياً.
    ثم قال «وَ أَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى‏ وَ هُوَ يَخْشى‏» يعني عبد اللَّه بن أم مكتوم جاء إلى النبي صلى اللَّه عليه و آله، و هو يخشى معصية اللَّه و الكفر، و الخشية هي الحذر من مواقعة المعصية خوفاً من عقاب اللَّه تعالى «فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى» أي تعرض عنه فالتلهي عن الشي‏ء هو التروح بالاعراض عنه و التلهي به التروح و الإقبال عليه و منه قولهم إذا استأثر اللَّه بشي‏ء فاله عنه أي اتركه و أعرض عنه.

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

13-05-2008, 01:43 AM

ميسرة غاندي

تاريخ التسجيل: 03-04-2008
مجموع المشاركات: 370
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: Motawakil Ali)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

    و الصلاه والسلام علي اشرف خلق الله محمد(ص)


    الأخ الأكرم متوكل لك التحية،
    وها هو صاحبي يعود بما وعد به:

    الأخ الحبيب ميسرة،
    جزاك الله خيرا وثبتك على بحثك عن الحق
    وأشكرك جزيلا، أولا لوقوفك عند هذه الأمور، وسط هذا الكم الهائل من المواضيع، وثانيا لتوثقك من هكذا أمور ممن تعرف ويطمئن قلبك له، وثالثا لعدم خوضك في الأمر بأي شي من التفصيل، ورابعا لاتباعك الفطرة السليمة والمنطق السوي في عدم قبول كلما هو مسطور في تاريخنا ولا يخفى انه مناقض للقرآن ومقلل من قدر النبي صلى الله وبارك عليه وآله.
    الى أحباب رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله،
    ليس ما ياتي دفاعا عن رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله، كما يتوهم الكثيرون. فهو غني عن كل هذا وقد كفاه ربه المستهزئين. ولكن هذا فقط رفع للحرج عن أحباب رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله، فيما يرونه لا يجوز أن ينسب الى رسول الله، تعج به أمهات الكتب، ويحرم عليهم أن يقولوا فيه بشي، و إلا تصدت لهم فرق "هذا ماوجدنا عليه آباءنا". وأذكرهم أن ذاته الشريفة غير قابلة للوم أصلاُ فكيف يُنفى عنها ما يستحيل عليها؟ فالله سبحانه وتعالى أكد ذلك في محكم تنزيله في قوله جلَّ وعلا ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ﴾.
    فالأمر يجب أن يُنظر إليه بالرجوع إلى كتاب الله واعتقاد عصمة النبي صلى الله وبارك عليه وآله. ومن هنا يجب النظر بدقة وقوة في الأحاديث والتفاسير الواردة التي تتعلق بعصمة النبي صلى الله وبارك عليه وآله وكتاب الله جلَّ وعلا وألا يعكف الناس على تقديس السند ويقبلوا ما كان من المتن دون التفات إلى ما يحويه ولو كان مخالفاً لكتاب الله!! وقد يوجد في هذه المصادر حقيقة ما يطعن في كتاب الله عزَّ وجل. نورد منها على سبيل الاستشهاد لا الحصر ما أورده البخاري في صحيحه في باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت "أن عمر بن الخطاب قال على المنبر (إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها.. فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل((والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله...))" وأورد مسلم في صحيحه عن عائشة (رض) "كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمسٍ معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن" فمن الذي أزالها ومحاها من القرآن بعد النبي صلى الله وبارك عليه وآله؟ وهناك من القرآن ما أكله الداجن من تحت سرير عائشة (رض) كما جاء في سنن بن ماجة!!.

    و اليكم أحباب رسول الله شرح مدح الله العظيم لنبيه الكريم، صاحب الخلق العظيم في سورة عبس:

    قيل أنه جاء رجلٌ أعمى إلى مَن جُبِلَ على عَدَمِ الغِلظة، المَمدوحِ مِن قِبَلِ خالِقِه العظيم بِعَظيمِ الخُلق صلى الله وبارك عليه وآله، ليسأله عما بُعِثَ بِهِ، وهو صالح الأخلاق. فقد قال صلى الله وبارك عليه وآله "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق"، وكان عنده صلى الله وبارك عليه وآله أحد الكفـرة - قيل هو أُبي بن خلف وقيل عتبة بن ربيعة وقيل رجل من عظماء المشركين وقيل... - يريد النبي صلى الله وبارك عليه وآله له أن يتزكى بالإسلام ويخرج من ظلمات الشرك. فلم يكن منه صلى الله وبارك عليه وآله إلا أن مال بِكُلِّيَتِه إلى ذلك الأعمى الذي جاء يسعى إليه في خشية من الله. وهذه هي مكارم الأخلاق الَتِي بُعث بها صلى الله وبارك عليه وآله ليتممها والتي تنسجم مع ما مَدَحَهُ بِه الله سبحانه من الخُلُق العظيم، ويستحيل أن يصدر عنه غير ذلك في تبليغ رسالته. وحاشا رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله أن يعبس في وجه أعمى وهو لا يرى، أو يتلهّى عنه بِتَصَدِّيه لكافرٍ لم يُسلِم بَعد، كلا ثم ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ﴾. فَغَضِبَ ذلك الكافر وعبس في وجه النبي صلى الله وبارك عليه وآله وتولّى كما عبس وأَدبَرَ مِن قَبلِه أخوهُ في الكفر الذي قال الله فيه ﴿ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ﴾ وجاء في تفسير القرطبي في هذه الآية: ("والعبس مُخَفَّفا مصدر عبس يعبس عبوسا إذا قطب. والعبس ما يتعلق بأذناب الإبل من أبعارها وأبوالها") وفيه أيضاً: ("جاء ابن أم مكتوم وهو أعمى فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري أنه مشتغل بغيره حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هؤلاء إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس وأعرض عنه والله عاتبه حتى لا تنكسر قلوب أهل الصفة أو ليعلم أن المؤمن الفقير خير من الغني وكان النظر إلى المؤمن أولى وإن كان فقيرا أصلح وأولى من الأمر الآخر وهو الإقبال على الأغنياء طمعا في إيمانهم وإن كان ذلك أيضا نوعا من المصلحة فنزلت الآية") فهل يليق هذا بالنبي صلى الله وبارك عليه وآله؟ يقول القرطبي أن الأعمى ظل يكثر النداء .. حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله؛ فمِن أين له القول بظهور الكراهة في وجه النبي صلى الله وبارك عليه وآله؟ هل رآها هو أم حكاها له الأعمى؟ أم الكافر؟ أم اخبرهم بها رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله؟؟ ثم يدَّعِي هذا المُفَسِّر عِلم الغيب الذي لا يَطَّلع عليه إلا الله سبحانه ألا وهو ما في نفس النبي صلى الله وبارك عليه وآله حيث يقول عن النبي "وقال في نفسه ... يقول هؤلاء إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد" .. من أين له هذا؟؟ وهل يوجد عند النبي صلى الله وبارك عليه وآله تعظيم لأحدٍ من الناس أكثر مِن تعظيمه لمن آمن بالله وبرسالته؟؟ أيكون تَصَدِّيه لمن استغنى عن الله عنده طَمَعاً في إسلامه أهم عنده من المؤمن الذي يقول عنه صلى الله وبارك عليه وآله إن حرمته عند الله أفضل وأعز من الكعبة المشرفة؟ كما جاء في الحديث "ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم" وهل يخطُر في نفس النبي صلى الله وبارك عليه وآله لفظٌ مِثل عبارة "العميان والسفلة والعبيد" وصفاً لأصحابه؟ ألا يستحي مَن ينسب مِثل ذلك إلى رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله؟ لا أرى في هذا التفسير إلا أن يقال عنه أنه هو "العبس" الذي هو "ما يتعلق بأذناب الإبل من أبعارها وأبوالها". فالعبوس صفة من صفات الكفار- فقام ذلك الكافر لعنه الله من مجلسه وتولى وأدبر مستغنياً عن الذي يفضل الأعمى عليه. والنبي صلى الله وبارك عليه وآله يتصدى له لإخراجه من ظلمة الشرك وتزكيته بنور الإسلام.
    ما كان الله تعالى، وهو حبيب محمد صلى الله وبارك عليه وآله، ليترك التصرف من ذلك الكافر في وجه حبيبه دون تقريع ولا إدانة؛ فقال تعالى فيه ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ ذلك الكافر حين مجيء الأعمى إلى رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله ﴿أَن جَاءهُ الْأَعْمَى﴾ ويتوجه الخطاب الإلهي إلى ذلك الكافر مباشرة مبيناً له جهله وان هذا الأعمى يرجى له أن يتزكى ﴿وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى﴾، ثم يتوجه الخطاب الإلهي إلى النبي صلى الله وبارك عليه وآله ﴿أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى﴾. ما أعظَمَ أخلاقك وأوسع حلمك الذي يجعلك تتصدى حتى لمن استغنى، إشفاقاً عليه، وما ذلك إلا لأنك الرحمة المهداة ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾، ولم يقل للمسلين فقط، وذلك يعني شمول الرحمة للكفار والجن وغيرهم. صلى الله وبارك عليك يا رحمة الله الواسعة.. فلا تُشغل نفسك ولا تهتم بتَوَلَّيه عنك واستغنائه، إذ ليس عليك إلا البلاغ ﴿وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى﴾، ولا تُكَلِّف نفسك أكثر من ذلك ﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً﴾. ثم يمدح الله نبيَّه صلى الله وبارك عليه وآله باهتمامه وعدم تَلَهِّيه عمَّن جاءه يسعى. فتَصَرُّفُه صلى الله وبارك عليه وآله كان عكس ما فعل الكافر. فالكافر ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى﴾ وأدبر عن النبي صلى الله وبارك عليه وآله الذي هو أعظم وأجل وأشرف خلق الله، بينما النبي صلى الله وبارك عليه وآله أقبل على الفقير الأعمى ولم يَتَلَهَّ عنه قال تعالى ﴿وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى * كَلَّا..﴾ فليس ذلك من طبعِك الذي جُبِلت عليه صلى الله وبارك عليك وعلى آلك ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَاء ذَكَرَهُ﴾ ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾.
    خادم الجناب

    (عدل بواسطة ميسرة غاندي on 13-05-2008, 02:58 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

13-05-2008, 09:10 AM

محمد عبدالقادر سبيل

تاريخ التسجيل: 30-09-2003
مجموع المشاركات: 4312
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube



Re: (عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! (Re: ميسرة غاندي)

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
    أما بعد
    فلقد قرأت عجبا عجابا في ردود متوكل وصديق ميسرة وازهري2
    على انني راجعت نفسي اثر ذلك فيما ظننته ملكة روية و حسن تدبر لمستها في متوكل
    وهاكم وجوه اندهاشي :

    استاذ متوكل قال ان مما دعاه الى الانصراف عن مذاهب السنة تناقض موروث تفسيراتهم للقرآن. فقال بخصوص تناقضات السنة ازاء السورة التي نحن ههنا بصددها:
    Quote: ولكن قل لي أخ سبيل، أين هو التفسير المتواتر والمنطقي والمسنود بالدليل الذي تدعيه.. ارجع فقط للروايات التي جاءت بخصوص سورة (عبس) لترى ما فيها من اختلافات وتضارب ينفي عنها أي تواتر أو منطقية...

    ثم يجئ تفسيره الشيعي الحاسم فيقول نقلا عن شيخه الطوسي في التبيان:
    Quote: و قال قوم: إن هذه الآيات نزلت في رجل من بني أمية كان واقفاً مع النبي صلى اللَّه عليه و آله، فلما اقبل ابن أم مكتوم تنفر منه، و جمع نفسه و عبس في وجهه و أعرض بوجهه عنه فحكى اللَّه تعالى ذلك و أنكره معاتبة على ذلك.
    و قوله «وَ ما يُدْرِيكَ» خطاب للنبي صلى اللَّه عليه و آله و تقديره «قل» يا محمد «وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى» و إنما أضاف العبوس إلى النبي صلى اللَّه عليه و آله من أضاف «وَ ما يُدْرِيكَ» أنه رآه متوجهاً اليه ظن انه عتب له دون أن يكون متوجهاً اليه على أن يقول لمن فعل ذلك و يوبخه عليه.

    يعني ان القول الوجيه الفصل عند متوكل محمد علي هو ان الذي عبس هو رجل من بني امية ( لم يسمه بشكل قاطع!!) وطبعا فان بني امية بالنسبة للشيعة بمثابة اليهود بالنسبة للمسلمين ( حدث عن بني اسرائيل ولا حرج!) وهكذا حدث عن بني امية ولا حرج !!
    ولكن يصطدم تفسير الطوسي الذي يبناه شيخ متوكل محمد علي بباقي الآيات التي تلي آية اثبات العبوس والاشاحة والتي لا تستقيم البتة مع
    القول بأن العابس هو رجل آخر غير رسول الله (ص) ولذلك يستسلم الطوسي فورا فيقول في تفسير «وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى» فيقول :
    (( و قوله «وَ ما يُدْرِيكَ» خطاب للنبي صلى اللَّه عليه و آله، و تقديره «قل» يا محمد «وَ ما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى» !!
    ما هذا ياشيخ الطوسي ؟ هل خلط الله عز وجل مخاطبة رسوله الكريم بمخاطبة رجل آخر معه بهذا الشكل؟، فقدم الله سبحانه مخاطبة الرجل على مخاطبة نبيه الكريم، وكيف حدد الله تبارك وتعالى فوصف لنا من تعرض للعبوس والترك بأنه رجل اعمى اقبل يسعى وهو يخشى يريد التزكي .. بينما لم يحدد لنا صفة العابس فتركننا سبحانه في بلبلة نخلط فيها بين نبيه الكريم وبين من اساء التصرف
    أهذا هو مقام رسول الله (ص) بين يدي ربه في نظر الشيعة، يخلط الله تعالى مخاطبته بمخاطبة آخر مجهول وكأنما القرآن ليس كتابا مبينا؟
    ولكن يعود الطوسي ليبرر سبب ما يتبادر الى الذهن من ارتباط واقعة العبوس بواقعة اللوم ( وما يدريك ) وفيما بعد ( و اما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى، كلا انها تذكرة.. ) مما يفيد بأن الواقعتين محلهما واحد هو رسول الله (ص) .. فيقول الطوسي خروجا من المأزق واستحقاقات منطقية السرد وبدهية الربط:
    (( و إنما أضاف العبوس إلى النبي صلى اللَّه عليه و آله من أضاف «وَ ما يُدْرِيكَ» أنه رآه متوجهاً اليه ظن انه عتب له دون أن يكون متوجهاً اليه على أن يقول لمن فعل ذلك و يوبخه عليه)) !!!!!
    تخيل فقط هذا هو القول الواضح المفحم الذي يسقط به الطوسي ماهو مبين سافر من تفسير السنة القائل بان واقعتي العبوس والعتاب عليه والذي يمثله قوله عز وجل ( وما يدريك -.. انت عنه تلهى -.. كلا انها تذكرة -.. ) انما محلهما معا رسول الله (ص)، تخيلوا هذا هو القول الفصل الذي ( يتبعه متوكل ومن شايعه باحسان ) قول يعتمد العقل والمنطق ويثور على الموروث !!
    ولكن التناقض والاضطراب الشيعي ازاء هذه الآية وحدها وعند هذا المفسر الواحد ( الطوسي ) فقط لا يقف عند هذا الحد وانما يمضى أكثر من ذلك فيقول الطوسي معتمدا قول مجاهد:
    (( قال مجاهد: المراد ب «مَنِ اسْتَغْنى‏» عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة. و قال سفيان: نزلت في العباس، فقال اللَّه تعالى «وَ ما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى» أي قل له و ما عليك ألا يتزكى،))
    حسنا وما رأيك انت يا شيخ الطوسي ومن بعده متوكل محمد علي؟ من هذا الذي عبس وتولى؟ أهو شيبة ام عتبة ام العباس ( وهو من آل البيت )
    لا ندري طبعا، ولكنها البلبلة ( الأباها متوكل )
    ترى هل توقف سيل التناقض والارتباك الشيعي ازاء هذه الحادثة فقط عند هذا الحد ( على الأقل ههنا في هذا البوست )؟
    كلا
    فهاهو صديق ميسرة يأتينا بالخبر اليقين ( في ظنه) فيقول عجبا آخر :
    Quote: قيل أنه جاء رجلٌ أعمى إلى مَن جُبِلَ على عَدَمِ الغِلظة، المَمدوحِ مِن قِبَلِ خالِقِه العظيم بِعَظيمِ الخُلق صلى الله وبارك عليه وآله، ليسأله عما بُعِثَ بِهِ، وهو صالح الأخلاق. فقد قال صلى الله وبارك عليه وآله "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق"، وكان عنده صلى الله وبارك عليه وآله أحد الكفـرة - قيل هو أُبي بن خلف وقيل عتبة بن ربيعة وقيل رجل من عظماء المشركين وقيل... - يريد النبي صلى الله وبارك عليه وآله له أن يتزكى بالإسلام ويخرج من ظلمات الشرك. فلم يكن منه صلى الله وبارك عليه وآله إلا أن مال بِكُلِّيَتِه إلى ذلك الأعمى الذي جاء يسعى إليه في خشية من الله. وهذه هي مكارم الأخلاق الَتِي بُعث بها صلى الله وبارك عليه وآله ليتممها والتي تنسجم مع ما مَدَحَهُ بِه الله سبحانه من الخُلُق العظيم، ويستحيل أن يصدر عنه غير ذلك في تبليغ رسالته. وحاشا رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله أن يعبس في وجه أعمى وهو لا يرى، أو يتلهّى عنه بِتَصَدِّيه لكافرٍ لم يُسلِم بَعد، كلا ثم ﴿كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ﴾. فَغَضِبَ ذلك الكافر وعبس في وجه النبي صلى الله وبارك عليه وآله وتولّى

    ثم يقول صديق ميسرة :
    Quote: ما كان الله تعالى، وهو حبيب محمد صلى الله وبارك عليه وآله، ليترك التصرف من ذلك الكافر في وجه حبيبه دون تقريع ولا إدانة؛ فقال تعالى فيه (عَبَسَ وَتَوَلَّى); ذلك الكافر حين مجيء الأعمى إلى رسول الله صلى الله وبارك عليه وآله (أَن جَاءهُ الْأَعْمَى) ويتوجه الخطاب الإلهي إلى ذلك الكافر مباشرة مبيناً له جهله وان هذا الأعمى يرجى له أن يتزكى ( وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى)، ثم يتوجه الخطاب الإلهي إلى النبي صلى الله وبارك عليه وآله (أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى).

    وهكذا يري صاحب ميسرة ان في السورة لوما فعلا ، ولكنه موجه الى الطرف الثالث الذي عبس بوجه المصطفى (ص)الذي انصرف عنه لصالح الاعمى!.
    طبعا قوله سبحانه ( وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى * كلا انها تذكرة ، فمن شاء ذكره ) يفضح لا منطقية هذا التفسير لأنه كلام موجه الى رسول الله بوضوح كما اكد الطوسي من قبل حيث يتعلق الأمر بالبلاغ/ التذكرة ، والتذكرة ليست عمل ابني ربيعة ولا واحد بني امية اساسا ، وانما هي وظيفة رسول الله ( ص) في الاصل وبمنطوق القرآن ( ذكر فانما انت مذكر )
    كما نقول كيف تمكن هذا الكافر من ان يعبس بوجه رسول الله ( ً ) وقد تولى عنه وتحول بكليته كما يقول الى وجه الاعمى كيف ؟
    فيخارج صاحب ميسرةوعلماؤه انفسهم بالقول في تحديد وجهة المخاطبة في ( .. جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى ) بالقول القسري:
    ((( قال تعالى ( وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى * وَهُوَ يَخْشَى * فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى * كَلَّا..) فليس ذلك من طبعِك الذي جُبِلت عليه صلى الله وبارك عليك وعلى آلك ( كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَن شَاء ذَكَرَهُ) ( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)))).

    وهكذا يكون قد اقر تماما ان فعل التلهي الذي هو اشد من العبوس ، لا يمكن اسناده الى من قيل انه كافر عبس بوجه المصطفى (ص)!! فلمن يسنده اذا؟ ليس امامه سوى رسول الله (ص) فهرب من ذلك بالقول ان الله عز وجل نفى عنه ذلك بكلا ، فليس التلهي من خلقك !!! لقد نسي اننا سنطالبه فورا بأن يقول لنا اي تلهي هذا الذي نفاه ربنا تبارك وتعالى عن رسوله (ص)؟؟؟!! كيف ينفي عنه ما لم يقع أو يقل به احد؟
    الآن أسأل اخانا متوكل:
    كما تخليت عن مذاهب السنة بسبب التناقض في التفسير واللامنطقية ، كيف تتقبل كل هذا التضارب والتناقض بين اكثر من طرف شيعي بل بين العالم والواحد ونفسه وازاء آية واحدة: عبس وتولى ؟ كيف تطمئن في ظل كل هذا الاختلاف والتبلبل ؟ وانت بنفسك زدت الطينة بلة حينما اقررت آنفا بأن كثيرا من الشيعة يتبنون ذات تفسير السنة ازاء واقعة عبس وتولى . ما الفرق اذا؟ هل الشيعة شيع ايضا بعضهم كالسنة؟
    وثانيا : هل تعتقد ، حسب ما رفعت لنا اعلاه ان الشيعة الذين يقول العالم الشيعي السيد محمد تقي المدرسي ، وهو من المفسرين الشيعة القلائل الذين ذهبوا إلى هذا الرأي بينما اتفق أغلبهم مع مفسري المذاهب. يقول في تفسيره (من هدى القرآن):
    .. و قال الشيخ المكارم في تفسيره «نمونه» ما يلي: المشهور بين المفسرين (السنة و الشيعة) ذلك (أي أن الذي عبس هو النبي) ،
    هل تعتبر هؤلاء الشيعة مشابهين للسنة حيث لا يعرفون قدر رسول الله (صً) ولا يحسنون تفسير القرآن وانهم يتبعون اسلافهم بلا عقل ولا تدبر ايضا؟
    وازاء قولك الذي اذهلني يا متوكل:
    (( وما يؤكد أن المعني في السورة ليس هو النبي ذلك التباين الكبير في روايات القصة. حيث اختلفت الروايات في تحديد الشخصيات التي كانت حاضرة من الكفار، كما أنهم اجمعوا على أن سورة (عبس) مكية، بينما المعروف هو أن ابن مكتوم كان بالمدينة ولم يجتمع بأي من تلك الشخصيات القرشية.))
    عفوا اولا ارجو الا تذكر (النبي) بدون ان تصلى وتسلم عليه ولو بحرف (ص) اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وصحبه الكرام، لأنه طلب ويستحق ذلك منا وهو ما افترضه الله تعالى علينا.
    ثانيا هل تستطيع ان تقيم دليلا على ان ابن ام مكتوم لم يجتمع بأي من من تلك الشخصيات ؟ أم انك تتكلم رجما بالغيب يا اخي؟
    ثم .. لقد قلت لك كلاما منطقيا بسيطا لا ادري كيف فات على من هو مثلك اصلا
    قلت لك : ما المانع من ان يكون عبد الله بن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه من المهاجرين ؟ هل هذه مسألة تحتاج الى عناء لافتراضها وتصورها ؟ أم أن الاعمى لا يهاجر؟أم عندك علم انه لم يهاجر؟
    فاذا كان هذا هو مبعث تشكك في تفسير عبس - على نحو ما يعتقد السنة ومعظم الشيعة كما تقول بنفسك - فان مجرد تفكيرك في ان الاعمى هاجر كبقية المهاجرين سينسف جذريا مبرر وجدوى هذا البوست كله لأنك عولت على اختلاف المكان كل تعويل فقلت بجرأة غريبة :
    Quote: وما يؤكد أن المعني في السورة ليس هو النبي ذلك التباين الكبير في روايات القصة. حيث اختلفت الروايات في تحديد الشخصيات التي كانت حاضرة من الكفار، كما أنهم اجمعوا على أن سورة (عبس) مكية، بينما المعروف هو أن ابن مكتوم كان بالمدينة ولم يجتمع بأي من تلك الشخصيات القرشية.

    و لنخضع للمنطق ازاء اختلاف الرواية حول شهود حادثة العبوس فنقول : هل عدم تذكرنا لكومبارس فيلم عمر المختار يقدح في صحة قولنا ان البطل كان انطوني كوين يوما؟
    مالك يا متوكل؟
    معقولة تقيم دينك على هكذا استنباطات وظنون ومجازفات لا تقوم على اي اساس راسخ ، فقط التشكك والاكتفاء بالظن يقينا
    والله بالمناسبة : هل انت تعيش يقينا ازاء ما انت عليه الآن من تأويلات مخالفة لما يستمسك به اهل السنة أم انك لست متقينا عليها؟

    ثم..
    أخي الأزهري 2
    _______________

    تقول عما نقل عن سيدنا انس رضي الله عنه وهو في حاضرة بني امية، بخصوص تضييع الصلاة:
    Quote: على ماذا تدل هذه الاحاديث ؟

    تدل على انك لم تتمعن فيها يا اخي الكريم.
    فالذين ضيعوا الصلاة ( يعني صلاة الخشوع والخضوع في جماعة كما كانت في عهد رسول الله (ص)) ليسوا هم اصحاب رسول الله (ص) كما تظن ، وانما اتباع بني امية من السبي واهل الدنيا الذي جاؤا فيما بعد
    لعلمك يا ابو الزهور : هل تعلم كم سنة عاش سيدنا انس بن مالك ؟
    ابحث لتعرف انك لم تتمعن؟
    لكم احترامي جميعا
    __________________
    رب اشرح لي صدري

    (عدل بواسطة محمد عبدالقادر سبيل on 13-05-2008, 09:48 AM)

                   Subscribe on YouTube |Articles |News |مقالات |اخبار

[رد على الموضوع] صفحة 1 من 3:   <<  1 2 3  >>

تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:

(عَبَسَ و تَوَلَّى) .. أحقا هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟!! فى FaceBook

· دخول · أبحث · ملفك ·




الصفحة الاولى
  المنبر العام
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الثانى للعام 2013م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2013م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2012م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2012
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2012م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م
مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2011
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2011م
 نمدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2010م
أمدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2010م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2010م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الثاني للعام 2009م
 مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2009م
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2008م
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2008م
مدخل أرشيف العام (2003م
 مدخل أرشيف العام (2002م
مدخل أرشيف العام (2001م
مكتبة البروفسير على المك
 مكتبة د.جون قرنق
مكتبة الفساد
 مكتبة ضحايا التعذيب
 مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
مكتبة دارفور
مكتبة الدراسات الجندرية
مكتبة العالم البروفسيراسامة عبد الرحمن النور
مواضيع توثيقية متميِّزة
 مكتبة قضية سد كجبار
 مكتبة حادثة يوم الاثنين الدامي
 مكتبة مجزرة اللاجئين السودانيين في القاهرة بتاريخ 30 ديسمبر 2005م
مكتبة الموسيقار هاشم مرغنى(Hashim Merghani)
مكتبة عبد الخالق محجوب
 مكتبة الشهيد محمد طه محمد احمد
مكتبة مركز الخاتم عدلان للأستنارة والتنمية البشرية
مكتبة الراحل الاستاذ الخاتم عدلان
 مكتبة سودانيز أون لاين دوت كم
مكتبة تنادينا,الامل العام,نفيرنا
مكتبة الفنان الراحل مجدى النور محمد
مكتبة العلامة عبد الله الطيب
مكتبة احداث امدرمان 10 مايو 2008
 مكتبة الشهيدة سهام عبد الرحمن
منبر اليوم الحار لخريجى كلية الهندسة و المعمار بجامعة الخرطوم
مكتبة الراحل المقيم الطيب صالح
مكتبة انتهاكات شرطة النظام العام السودانية
مكتبة من اقوالهم
مكتبة الاستاذ أبوذر على الأمين ياسين
 منبر الشعبية
منبر ناس الزقازيق
مكتبة تهراقا الفن الدكتور محمد عثمان حسن صالح وردى
اخر الاخبار من السودان2004
جرائد سودانية
اجتماعيات سودانية
دليل الاصدقاء السودانى
مكتبة الراحل المقيم الاستاذ الخاتم عدلان
الارشيف والمكتبات
اراء حرة و مقالات سودانية
 مواقع سودانية
 اغاني سودانية 
 مكتبة الراحل مصطفى سيد احمد
دليل الخريجيين السودانيين
 الاخبار اليومية عن السودان بالعربى













|Contact us |About us | Discussion Board |Latest News & Press |Articles & Analysis |PC&Internet Forum |SudaneseOnline Links |

للكتابة بالعربي في المنتدى

للرجوع للصفحة الرئيسية اراء حرة و مقالات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
اضغط هنا لكي تجعل المنتدى السودانى للحوار صفحتك الرئيسية لمتصفحك
يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع بشرط وضع "نقلا عن سودانيز اون لاين"و الاشارة الى عنواننا WWW.SUDANESEONLINE.COM
الاخبار اليومية مواقع سودانية تحميل الصور أجتماعيات

© Copyright 2001-02
Sudan IT Inc.
All rights reserved.

If you're looking to submit news,video,a press release or or article please feel free to send it to bakriabubakr@cox.net

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de