الوهابية و آل بيت النبي خطان متوازيان لا يلتقيان ابدا</str

Quote: ص -513- فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة. وقوله: "أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل" أقوى إسنادا منه والعلم بالحلال والحرام ينتظم القضاء اعظم مما ينتظم للحلال والحرام وهذا. الثاني: قد رواه الترمذي واحمد والأول لم يروه أحد في السنن المشهورة ولا المساند المعروفة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف وإنما يروي من طريق من هو معروف بالكذب وقول عمر علي أقضانا إنما هو في فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون في الباطن بخلافه. كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ص -514- فاقضي له بنحو ما اسمع فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه فإنما اقطع له قطعة من النار". فقد اخبر سيد القضاة أن قضاءه لا يحل الحرام وعلم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن فكان الأعلم به اعلم بالدين وأيضا فالقضاء نوعان أحدهما الحكم عند تجاحد الخصمين مثل أن يدعي أحدهما أمرا ينكره الآخر فيحكم فيه بالبينة ونحوها.