العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت من مراجع الشيعة أنفسهم!!!!

Quote: مرة ناقشت صديق شيعي حول وضع السيد فاطمة الزهراء عليها السلام بعد وفاة أبيها فذكر هذه الروايات : في صحيح البخاري 504:2 كتاب الخمس باب 837 باب فرض الخمس ح 1265 بسنده عن عائشة انها قالت: ان فاطمة ابنة رسول الله سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله أن يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله مما أفاءه الله عليه، فقال أبو بكر: ان رسول الله قال: لا نورث ما تركناه صدقة، فغضبت فاطمة بنت رسول الله فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر. في صحيح البخاري : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها " . وكما جاء في الصحيح أيضا : " رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي " ومن أغضب فاطمة فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله . صحيح البخاري ج 5 ص 177 . صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير باب 16 ج 3 ص 1380

{‏وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى‏}‏‏.‏

فهذه شهادة الله ورسوله في أبي بكر الصديق رضي الله عنه


أما غضب السيدة فاطمة رضي الله عنها من أبي بكر : فأبو بكر رضي الله عنه الآن في هذه المسألة بين أن يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال : لا نورث ما تركناه صدقة وبين أن يطيع السيدة فاطمة رضي الله عنها التي لعلها ما بلغها هذا الحديث

وما كان لأبي بكر صاحب رسول الله في الغار أن يترك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس حتى لو كانت بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنها

لان الله أمر بطاعته وطاعة رسوله ولم يأمر بطاعة أحد من العالمين إلا إذا أمر بطاعة الله
فحينئذ لم يغضبها بالباطل ولا هذا هو الغضب الذي يغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر أبا بكر أن يطيعه ولا يطيع أحدا سواه وهو عليه الصلاة والسلام الذي شدد في الالتزام بأوامر الله وأوامر رسوله حتى قال ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وهو القائل اعملوا فإني لا أغني عنكم من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد يا عباس عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله اعملوا ما شئتم فإني لا أغني عنكم من الله شيئا
فهل كان لأبي بكر أن يترك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول غيره ؟؟؟؟

ومع ذلك فإن أبا بكر رضي الله عنه لم يألو جهدا في إرضاء السيدة فاطمة والتودد إليها حتى رضيت رضي الله عنها وهي تعلم أن أبا بكر الذي مدحه أبوها في مواضع كثيرة وكان امن الناس على أبيها في صحبته أن لا يحترم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو القائل لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى من قرابتي

فقد ورد في سنن البيهقي قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور قال : حدثنا أبو ضمرة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : لما مرضت فاطمة رضي الله عنها أتاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فاستأذن عليها ، فقال علي رضي الله عنه : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ؟ فقالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم ، فأذنت له فدخل عليها يترضاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت . قال البيهقي : هذا مرسل حسن بإسناد صحيح . سنن البيهقي { 6/301 } وقال الحلبي في سيرته : ومعنى هجرانها لأبي بكر رضي الله تعالى عنه أنها لم تطلب منه حاجة ولم تضطر إلى لقائه إذ لم ينقل أنها رضي الله تعالى عنها لقيته ولم تسلم عليه ولا كلمته ، وروى ابن سعد أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه جاء إلى بيت علي لما مرضت فاطمة فاستأذن عليها فقال علي رضى الله عنه هذا أبو بكر على الباب يستأذن فإن شئت أن تأذني فأذني قالت وذاك أحب إليك قال نعم فأذنت له رضي الله تعالى عنه فدخل واعتذر إليها فرضيت عنه وأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه صلى عليها {3/478 }

Quote: بعدين برضو عندي سؤال للشيخ الكريم الأفضلية دي بتكون بي ياتو معيار:

أما سؤالك أنت أخي الأزهري الأفضلية تكون بأي معيار؟؟؟

فالجواب البديهي أنها تكون بمعيار الشرع وذلك من نصوص القرآن والسنة ودونك إياها سابقة ولاحقة إن شاء الله

وأما بالنسبة لك أخي ألازهري فأنت لا تشك طبعا في فضل أبي بكر

ولكن أريدك تسال صديقك الشيعي هل المسألة هي تفضيل على رضي الله عنه على أبي بكر وأحقيته بالأمر

أم الطعن في أبي بكر وانه فيه وفيه ويستحق اللعن كما هو الحال عند الشيعة إلا من رحم الله

إذا كان الأمر أمر تفضيل على رضي الله عنه فنقاشك له يختلف

وإذا كان الطعن في أبي بكر فالنقاش يختلف كذلك وهذه هي العلة أخي فالشيعة خاصة الغلاة منهم ليس الأمر عندهم أن على أشجع وان على اعلم و أن على كذا وكذا

ولكن المشكلة عندهم أن أبا بكر سييْ وفيه وفيه
مع كل هذه النصوص من القران والسنة وإجماع الأمة على فضل أبي بكر رضي الله عنه

أما النقاط التي ذكرتها
فيمكن أن نناقشها واحدة واحدة

مع العلم أنني لا أخالف في أن كل هذه الفضائل موجودة في على رضي الله عنه وزيادة وأهل السنة بحمد الله يعترفون بها ولا يأخذهم فيها أدنى شك
لكن هناك توجيه لبعض ما ذكرت إن شاء الله وهو أمر يسير

وشكرا لك أخي أزهري على هذه الأسئلة والتي تساعد في بيان الحق إن شاء الله