|
|
 الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل
|
الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد!
مصطفي عبد العزيز البطل
ارجو ان يأذن لي الاخوة الجمهوريون في ان استعير من ادبياتهم عبارة، ربما كان الاستاذ محمود محمد طه هو اول من صكها، قرأتها في مقدمة احدي كتبهم، تقول: ( ا
لترابي في ذاته محل حبنا و في فكره محل حربنا)، فأقول بدوري ان العميد (م) عبدالعزيز خالد في ذاته محل حبنا و تقديرنا و احترامنا و لكنه في محاولته الاخيرة و تطوافه علي تجمعات السودانيين بالولايات المتحدة، بغرض اعادة انتاج و تسويق طموحه في الاضطلاع بدور المنظر و الموجه و القائد لمسيرة تغيير مرتجي في المشهد السياسي السوداني، يبقي محل استغرابنا و دهشتنا و ارتيابنا! و لعلني، قبل ان امضي قدما في امر الضابط المتقاعد المتطلع لادوار القيادة اتوقف لهنيهة فاحث اولئك الذين دأبوا علي الاستعارة والاغتراف من بضاعة الاخوان الجمهوريين علي الالتزام بالاصول المرعية في الاستعارات و "الاغترافات". فقد لاحظت ان البعض و خاصة من اهل المعسكر ( الاسلاموي) يستحسن و يُحسن الاستعانة بالمصطلحات و التعبيرات التي ارتبطت بالادب الجمهوري و كأنها من منحوتاتهم وفي ذلك تجاوز ما بعده تجاوز اذ كيف تأتي لمن حارب قوما و طاردهم وقعد لهم كل مرصد ان يعود فيعب من موردهم و يشرب من معينهم ثم يقدمه للناس بعد ان بخسه و رخصه و رماه بكل نقيصة. وقد ادهشني الليلة الماضية و انا اتصفح كتاب ( الترابي والانقاذ: صراع الهوية و الهوي) للدكتور عبدالرحيم عمر محي الدين الكادر الاسلامي القيادي النشط قوله عن نفسه انه و في اجتماع مغلق لقادة المؤتمر الوطني عقب اعتقال الدكتور الترابي في فبراير ٢٠٠١ استنكر قرار الاعتقال و طالب اخوته في الحزب الحاكم بان يلتزموا في مستقبل تعاملهم مع حزب المؤتمر الشعبي بمبدأ ( الحرية لنا و لسوانا)!! و في علم الكافة ان ذلك شعار من اكثر مصكوكات الجمهوريين ذيوعا. و في قتل "الاسلامويون" لصاحب الشعار ثم انتحال و استحلال الشعار بعد ذلك لانفسهم مفارقة عزّ ان يكون لها نظير. و كنت قد قرأت قبلها في صدر مقال للدكتور عبدالله علي ابراهيم انه رصد عبارة استخدمها مؤخرا الاستاذ علي عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية ضمن حديثه امام بعض الاعلاميين يصف فيها شعب السودان، قبل الانقاذ، انه ( شعب عملاق يتقدمه اقزام) و تلك بدورها مقولة مأثورة اشتهرت عن الاستاذ محمود!
ولكن الذي يشغل بالنا حقا في يومنا هذا هو ما كان من امر العميد عبدالعزيز و مساعيه للتواصل مع جموع السودانيين بالولايات المتحدة، بعد وصوله اليها مؤخرا، لترويج بضاعته الجديدة المتمثلة في دعوته لتكوين جبهة عريضة تضم جميع القوي السياسية الفاعلة لاسقاط خيار الدولة الدينية اولا و اقامة دولة المجتمع المدني ثانيا. و يذكر السودانيون ان نجم عبدالعزيز كان قد سطع و لمع في حقبة التسعينات تحت راية مشروع قوات التحالف الوطني الذي كان قد اعتمد العمل المسلح وسيلة لاسقاط النظام. و يذكرون عنه تصريحاته المجلجلة المدوية عن نهاية عهد الحلول الوسط في السودان، تماما كما يذكرون بشاراته و نذاراته بان السودان قد اظله زمان الحسم الجديد تحت رايات التحالف: الزمان الذي " لا يعرف الحلول الوسط"! و من الحق ان صلاة عبدالعزيز و نسكه عند بيت التحالف، في تسعينات القرن المندحر، لم تكن كلها مُكاءً و تصدية، و آية ذلك ان جموعا غفيرة من ابناء الوطن كانت قد استصوبت برنامج التحالف و استبطنت فيه مصداقية تجديدية ثورية فاستوت في صفه بعد ان استخارت تحت راياته يقينها في المستقبل الديمقراطي. وبلغ من سطوة ذلك التنظيم و رفعة شأنه ان تقارير صحفية نشرتها كبريات الصحف العالمية عهدذاك نسبت الي مصادر عليمة مقربة الي دوائر صنع القرار الامريكي ان الولايات المتحدة اسقطت من حساباتها قيادات السودان التاريخية، و في مقدمتها الصادق المهدي، بعد ان وجدت ضالتها في في شخصية عبد العزيز خالد الذي بدا في يومه ذاك و كأنه يصلح ان يكون بديلا جديا و فاعلا لقيادة البلاد. غير ان مياها كثيرة جرت تحت جسور النيل في الحقبة الفاصلة بين زمان الاحلام الكبار الذاهب و اوان تجوال عبدالعزيز بين سودانيي المهجر الماثل.
كثير من كتاب السيناريو و الحوار في المسلسلات و الافلام المصرية الجديدة يضعون علي السنة الممثلين عبارة ( نيو لوك) وترجمتها: "المظهر الجديد"، فتسمع حنان ترك تخاطب محمد هنيدي مثلا: ( ايه ده؟ انا ما قدرتش اعرفك بعد النيو لوك بتاعك)! و العبارة التي عرّبتها الكوميديا المصرية، مع الاحتفاظ بلفظها ونطقها الاجنبي، تتصل في معناها الحرفي باتخاذ الانسان لمظهر جديد في الشكل كتغيير طريقة تصفيف الشعر و النظارات و الملابس و حتي طريقة الكلام اما من الوجهة المعنوية فتدور في مدار تبديل المواقف و تغيير الاتجاهات و التماس سبل جديدة في العمل العام مفارقة تماما لمواقف الماضي و اتجاهاته و مسالكه. وقد بدا لي مما سمعت علي لسان العميد المتقاعد انه قرر ان يضع في وجهه - المجازي لا الحسي - نيو لوك، فيعيد انتاج اسمه و شخصه و طروحاته و استراتيجيات نهجه السياسي ثم يطلب الينا في سودان المهجر الامريكي ان نستقيم تحت رايته الجديدة. و رأيتني اتأمل – في امر هذا النيو لوك - و استغرق في التأمل ثم اصُد فاقول لنفسي: كيف تأتي للعميد ان يقول لنا ان نظام الانقاذ سيسقط علي يديه عبر نهج النضال المسلح، ثم ينقلب علي رفقاء مسيرته المسلحة و يصفهم بكل رزية ثم يتحول بمسيرة النضال المسلح مائة و ثمانين درجة الي نضال التفاوض مع نظام الانقاذ واساطين الدولة الدينية الذين بني مجده السياسي علي قوة و شراسة مواقفه ضدهم و بشرنا بأن عهد الحلول الوسط معهم قد انتهي الي غير رجعة، ثم يدفع باقرب اعوانه ( نائبه عصام ميرغني "ابو غسان" و غيره) ليتولوا المواقع الدستورية في مؤسسات دولة الانقاذ ممثلين لتنظيمه، ثم بعد ذلك كله يعود ليخاطب الملأ في المهجر الامريكي ليدعوهم الي الانتظام في جبهة عريضة لمقاومة خيارالانقاذ وهزيمة المؤتمر الوطني، وهي جبهة لا احسب انه يري نفسه منها الا في موقع الصدر! و لعل وجود العميد في الولايات المتحدة التي يحتدم في جنباتها اوار الحملات الانتخابية الرئاسية هذه الايام وهي حملات شرسة تفتح فيها ملفات المتنافسين صفحة صفحة و يجري تمحيصها سطرا سطرا حتي تطمئن النفوس الي ان السيرة الذاتية لمن يمكن ان تؤول اليهم دفة الحكم تزكي هؤلاء و تؤكد حيازتهم لكافة مؤهلات و مهارات واخلاقيات القيادة، يغرينا بان نلتمس من العميد الاذن لنا بجولة قصيرة في تضاعيف سيرته السياسية في اطار مجاذبات طفيفة حول النقاط التي تحدث حولها و بعض الاجابات التي تفضل بها علي طائفة من المتداخلين في حواراته الاخيرة مع الجاليات السودانيه. بالاضافة الي ما سبقت الاشارة اليه من الدعوة الي الجبهة العريضة لاسقاط الانقاذ فقد تطرق العميد الي عده قضايا منها: انحسار دور تنظيم التحالف و الخلاف الذي عصف به وبلغ ذروته في العام ٢٠٠٤ وملف الاندماج مع الحركة الشعبية و ملف انتهاكات حقوق الانسان في معسكرات التحالف، و الموقف من قضية التحول الديمقراطي، و قبل ذلك كله ما يصفه العميد بالدور السلبي للمثقفين.
شن العميد هجوما شاملا علي المثقفين السودانيين اجمالا و تحدث عن ما اسماه " قصر نفس المثقفين السودانين في العمل السياسي العام"، و " الطموحات الذاتية للمثقفين"، و "تعجلهم حصد الثمار" و ميلهم الي "العمل علي تكوين تنظيمات هشة سرعان ما يأفل نجمها". و قد بدا لي مما يدعو الي العجب ان يصدر مثل هذا الهجوم علي قبيلة المثقفين من ضابط سابق بالقوات المسلحة بغير اكتراث او احتراس، مع ان الكثرة الكاثرة ممن خاطبهم يمكن تصنيفهم ضمن هذه القبيلة. الا ان احدا من هؤلاء لم يحرك ساكنا او يبدي انفعالا بهذا التهجم، ذلك انه و برغم ان تعبيرات العميد وتوصيفاته السالبة قد بدت عامه و مفتوحة بحيث تغطي كافة المثقفين السودانيين فان الجمع ممن اعاروه اسماعهم كانوا في واقع الامر "يعرفون البير و غطاه" اذ لم تخالج احدا منهم ذرة شك في ان اصابع العميد و اتهاماته انما كانت تتجه من طرف خفي الي رفاقه السابقين في تنظيم التحالف و في طليعتهم الدكتور تيسير محمد احمد. و لو كان الامر غير ذلك لما عدم الحاضرون بين صفوفهم من يرد علي صك الادانة الشاملة الذي اصدره العميد بحق جمهرة المثقفين السودانيين بصك ادانة مضاد لضباط المؤسسة العسكرية – التي ينتمي اليها – و هي مؤسسة ذات تاريخ حافل في مضمار "قصر النفس" و" الطموحات الذاتية" والمغامرات و الانقلابات و التعابث بالمواثيق والحقوق الدستورية.
يميل عبدالعزيز الي تصوير " الدورالسلبي للمثقفين" باعتباره العامل الحاسم في الانقسام الداخلي و من ثم انهيار تنظيم التحالف. و كأني بالحقائق و الوثائق و الوقائع و الشرائع تنظر الي العميد شذرا و تستعجب مقالته. و الذين تابعوا مراحل الصراع السياسي، الذي كان يعبر عن نفسه في قائمة التحالف الالكترونية، عند بدايات الازمة التي تصاعدت حتي قصمت ظهر الحركة و حطمت عظامها يعرفون ان محنة عبدالعزيز بدأت بالاستفهامات و الاستعلامات الواردة في مذكرة الجهاز السياسي الشهيرة في الخامس عشر من يوليو ٢٠٠٣ بشأن ما تكشف من اتصالات سرية بينه و بين حكومة الانقاذ من خلف ظهر التنظيم و اخفائه المعلومات عن هيئته القيادية و مكتبه السياسي. و في مسعي اخضاع ممارسات العميد لمبدأ المحاسبة و التحري عنها و تقصي مغازيها التمس الرفاق الهداية من مواثيق التنظيم و لوائحه فقاموا بتشكيل لجنة لتقصي الحقائق من ثمانية من خيرة اعضائها علي رأسها البروفيسر شيخ عبدالعزيز عثمان رئيس المجلس المركزي لقوات التحالف وهو عضو مؤسس للتنظيم و استاذ في الشريعة و القانون يحظي باحترام و ثقة الجميع، و هي اللجنة التي ادت القسم أن تراعي الله و الوطن و الضمير في عملها فتحرت و تقصت واطلعت علي الادلة و محصتها ثم اصدرت توصيتها بتجميد عضوية العميد. و عند مواجهته بالادلة التي توافرت بشأن اتصالاته السرية المتواترة برموز الانقاذ من السياسيين و بعض قيادات و عناصر جهاز الامن و فرع الاستخبارات العسكرية لم ينكر العميد ضلوعه في هذه الاتصالات السرية دون علم التنظيم بل حاول ان يجد لها تبريرا في قوله بان هدفه من وراء هذه الاتصالات هو اختراق النظام و اجهزته الامنية وانه كان في كل مقابلاته السرية " يشتري " المعلومات من ممثلي النظام و اجهزة أمنه. يضاف الي ذلك ما كان من امر اكتشاف تحويل مبلغ ثلاثمائة و خمسون الف دولار امريكي، بصورة سرية و بالمخالفة للوائح و نظم التحالف المالية، من الحساب المصرفي الرسمي للتنظيم الي حساب خارجي خاص. و لم تقع تبريرات عبد العزيز ودفوعاته موقعا حسنا عند رفاق دربه النضالي فتضعضعت جسور الثقة و تمددت ظلال الشك و تراجعت الروح المعنوية و كانت تلك ضربة البداية في مسيرة الانحسار والانحدار. و أهل النهي لا يرون في هذه الوقائع المحزنة و استطراداتها و تداعياتها، التي استولدتها ممارسات العميد، " قصر نفس مثقفين" بقدر ما يرصدون فيها ملامح تشف عن قسمات سلطوية دكتاتورية تحتكرالمسار والقرار و تحتقر الجماعة و ترتقي باهواء الزعيم الفرد فوق ما عداها غرورا واستكبارا.
و اذا كانت الشكوك و الريب التي خامرت العصبة من رفقة عبدالعزيز حول علائقه و مداخلاته مع ممثلي النظام و عناصره الامنية و الاستخبارية قد اثبتها الرجل نفسه باقراره بصحة المعلومات التي وقع عليها زملاؤه و اعترافه بالاتصالات التي كان يجريها منفردا و في السر دون علم الاخرين، فان قرائن اخري قامت لتعضدها في اوقات لاحقة علي نحو تكاثفت معه الشبهات و الفتن كما قطع الليل، فالعديد من قيادات التجمع الوطني السابق وكوادره تعلم عن مآلات الجهود التي اضطلع بها الزعيم الميرغني لاطلاق سراح العميد عبدالعزيز عند اعتقاله في دولة الامارات العربية في سبتمبر ٢٠٠٤ اذ بهت قادة التجمع عندما نقل اليهم ممثل وزير رئاسة الجمهورية المصري، عند لقائهم به، بأن المعلومات المتوافرة للسلطات المصرية تفيد بان اعتقال العميد في دبي وتحضيرات نقله للخرطوم انما تمت بتنسيق بين العميد شخصيا و بين السلطات السودانية و ان الامر في جملته لا يعدو ان يكون مسرحية رديئة الاخراج. و زاد الشكوك والريب ضغثا علي ابالة الروايات المتواترة بشأن ٣٧ فردا هم جملة كادرات التحالف التي كانت قد اختارت ان تتوجه الي الخرطوم عبر الحدود الاريترية للالتحاق بالعميد والانخراط في العمل السياسي تحت قيادته وقد اقام اغلب هؤلاء في دور اسرهم و ذويهم باستثناء عدد صغير لا يتجاوز الثمانية عشر فردا استأجر لهم العميد منزلا في حي الدروشاب، و في مسعي توظيفهم و اعادتهم الي دورة الحياة العادية فوجئ ممثلي المجموعة بالعميد يستدعيهم و يسلمهم بيانات اشتملت علي اسم و عنوان ضابط اتصال في جهاز الامن و المخابرات بالخرطوم طلب منهم مقابلته و عند اللقاء بمسئول الامن صعق هؤلاء الافراد عندما علموا بان الترتيبات المعدة لهم هي الاستيعاب في وظائف وثيقة الصلة بجهاز الامن و المخابرات فاعتذروا عن قبول عروض العمل و انتهي قرار افراد المجموعة بعد التداول فيما بينهم الي الانخراط في الجيش الشعبي لتحرير السودان التحاقا بالمجموعات الاخري التي سبق دمجها مع الجيش الشعبي، و جميع هؤلاء احياء يرزقون!
و قد أهمني بعض الشئ التماس عبدالعزيز لنفسه مخارج تتجافي مع معاني الاستقامة و تتعارض مع منهج التقوي في مواجهة المُشكل من القضايا و العويص من التساؤلات التي طرحها امامه سودانيو المهجر الامريكي، و من ذلك ولوغه في نفي وقائع رسخت في الوعي العام و تواترت عليها القواطع من الادلة، ومثال ذلك انكاره جملة واحدة وجود اي تجاوزات في مجال حقوق الانسان ابان قيادته و اشرافه علي معسكرات الحركة في الاراضي الاريترية و السودانية وادعائه انه لم يسبق قط لهيئة دولية من الهيئات المهتمة بحقوق الانسان ان طرحت اية ملاحظات حول التجاوزات في معسكرات التحالف و هي تجاوزات طبق خبرها الافاق و بلغت اهوالها مطالع الشمس. و ذلك في وقت يعلم فيه العميد علما لا جهالة بعده ان ملفات قوات التحالف، وبعضها ما يزال بحالة جيدة لم ترث اوراقه بعد، تشتمل علي رسائل و مذكرات و تقارير يحمل اغلبها توقيع السيدة جميرا رون مديرة مكتب منظمة هيومان رايتس ووتش في واشنطن، و هي مراسلات معنونة اليه شخصيا مع صور مرسلة لكافة اعضاء المكتب التنفيذي لقوات التحالف و تتعرض بعض هذه التقارير الي و قائع تجاوزات حقوق الانسان في المعسكرات التي كان يشرف عليها العميد بنفسه. و ذلك فضلا عن المذكرات العديدة التي تقدم بها ضحايا التعذيب انفسهم الي رئيس التجمع الوطني و قياداته وقد اشتملت احدي هذه المذكرات علي معلومات حول عنصر من عناصر القوات المسلحة السودانية جري استقطابه و استيعابه في قوات التحالف ولكنه لامر ما غادر المعسكر دون علم العميد ثم حدث ان القت السلطات الاريترية القبض عليه و سلمته الي قوات التحالف حيث اصدر عليه العميد حكما بالاعدام، جري تنفيذه بالفعل، بتهمة الهروب من الخدمة. كما اشتملت مذكرات اخري علي معلومات عن لصوص تخصصوا في نهب المركبات تعاقد معهم العميد علي سرقة شاحنات و سيارات و تسليمها لممثليه لقاء مكافآت مالية، و في اعقاب خلافات مع هؤلاء السراق امر العميد بحبسهم في سجونه حيث تعرضوا لالوان من التعذيب لا قبل لبشر بها فصلوها في مذكراتهم مدعومة بالاسماء و المواقع و التواريخ. و ادهي من ذلك ان صورا فوتوغرافية عديدة لسجون العميد و معتقلاته المرعبة التي سارت بذكرها الركبان، و قد شيد بعضها في شكل حفر عميقة تحت الارض، كانت قد وجدت طريقها الي النشر في مواقع الشبكة العنكبوتية كما نشرت حوارات مع بعض الضحايا من المعتقلين الذين كشفت تجارب اعتقالهم و تعذيبهم في تلك المعسكرات عن فظائع مروعة تشيب لهولها الاجنة. و ما ضر العميد لو استبرأ الي ربه و شعبه فأقر بهذه التجاوزات و اعلن علي الملأ من سودانيي المهجر استعداده لتحمل المسئولية عنها و طلب النقد الذاتي المتجرد سبيلا لتطهير نفسه من اوزارها، اذن لكان عند الله وجيها و عند الناس من الفائزين، ولكنه تنكب الطريق و ترك ما يليق الي ما لا يليق. و من نماذج مفارقة العميد لجادة الحق نفيه – ضربة لازب – انه ادلي بتصريح قال فيه ان الدكتور تيسير محمد احمد ( لا يصلح لقيادة ثلاثة غنمايات ) و ذلك في رده علي سؤال الاستاذة هناء خضر في واشنطن. و قد وردت تلك المقولة الشائنة المزرية علي لسان العميد ضمن تصريح مطول كان قد ادلي به لصحيفة ( الشرق الاوسط) و نشرته كاملا في فبراير من العام ٢٠٠٤ وقد اعيد نشر هذا التصريح في عشرات الوسائط الاعلامية و ظل يتكرر و يدور في مدارات التداول الورقي و الالكتروني طوال السنوات الاربعة الماضية دون ان يحرك العميد ساكنا. و قد جاء في نص التصريح الاصلي كما اوردته الشرق الاوسط: ( انور ادهم [محامي] يستطيع ان يكسب ثلاثة قضايا في اليوم و محمد عبدالمنعم [رجل اعمال] يستطيع ان يعمل ثلاثة مليون جنيه في اليوم ود. تيسير محمد احمد [استاذ جامعي] يستطيع ان يكتب خمسة كتب، و لكن ايا من هؤلاء لا يستطيع ان يقود ثلاثة غنمايات). و كان الظن انه بدلا من ذلك المضيق الوعرالذي ادخل عبدالعزيز نفسه فيه بمثل هذا النفي الفطيرالمتعجل الذي يفتقد جذوة المنطق و يحمل جرثومة الاستخفاف بالنخبة من سودانيي المهجر ان يبادر بتحمل المسئولية عن الحديث المنكور الذي جري علي لسانه و نشرته منسوبا اليه اكثر الصحف العربية وزنا و احتراما واحترافية.
ومن ذلك ايضا روايات العميد، التي صدع بها الناس تصديعا، عن اعتقاله في اسمرة بواسطة السلطات الاريترية، واخوتنا المصريون يقولون: ( الكدب خيبة). وتلك كذبة بلقاء لا تليق بمن يتحري في نفسه مؤهلات القيادة و يلتمس دروبها. و قد اتخذ عبدالعزيز ذريعة الي ادعائه ذلك طلب السلطات الاريترية اليه عدم ارتياد مناطق معينة علي الحدود الاريترية الاثيوبية والحدود الاريترية السودانية و ذلك في اعقاب اجتماع له مع القاده الاريتريين الذين ارتابوا في بعض تحركاته واتصالاته، كما ارتاب قبلهم عشيرته الاقربين. غير ان مدينة اسمرا الساحرة لم تعرف العميد الا حرا طليقا، كما طائر النورس، حتي اخر يوم اظلته سماءها الصافية و تراشقت عليه اشعه شمسها المشرقة و شهدت عليه طرقاتها وحواريها و هو يتردد بين الدور و الفنادق والمطاعم و اماكن سكني اعضاء المجلس المركزي في مسعي محموم لاثنائهم عن عقد اجتماعهم العام ثم غادر المدينة حرا - كما دخلها قبل ذلك حرا - بعد ان كللت مساعيه لمنع عقد الاجتماع العام بخيبات ثقيلات.
مرحبا بالعميد عبدالعزيز خالد بين اهله و بني وطنه في المهجر الامريكي. حللت اهلا و نزلت سهلا.
http://www.alahdathonline.com/Ar/ViewContent/tabid/76/C...ID/9405/Default.aspx
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Abdalla mohamed)
|
الاخ نزار يوسف
شكرا لك لعى البوست و الذي يحتاجني في كامل ليقاتي ولازلت مريضة.
ولحين عودتي استأذنك في نشر هذه المداخلة و التي وجدت بكري حذف
البوست الاصلي لها عند ارسالها وساعود لاحقا لمناقشة الانبايء الكذبة و النيو لوك يبدو بوست موفق.
تحياتي.
من هنا تبدأ مداخلتي المحذوفة:
عنصري البورد......
يعني انتو قايلنا ما بنقرائكم كويس؟؟؟؟
يعني مثلا انتقد عادل عبد العاطي وثورت سوار الدهب وكمال عباس هذا نفسه
الصادق المهدي...وما سمعنا زول من الانصار اتجرأ وقال لهم شوفوا صورتهم
او هذا يدل عن عقدهم وامراضهم؟؟؟؟
من انتم ايها المعقدين فعلا للتجرأو بقول هذا عن خالد بحر؟؟؟؟؟
كتب اساسي كبير الدبابين وشيخ العنصرية هنا...
| Quote: الحاجة الما قادر افهما الي الان لماذا كل كتاباتك ترتكز علي خلفيات وايحاءات جنسية ومثلية وشذوذية ؟؟ والاستماتة في محاولة الباسها الصبغة التحليلية والنفسية دون اي سندات مقنعة او حتى مبررة , يبدو يا شيخنا ان الامر يحتاج اعادة نظر وقيام بعض الكتاب ذوى الخلفيات في الطب النفسي تحليل ذلك علهم يفيدوك لتحاول الخروج من هذه المستنقعات التي تطلق عليها تحليلات |
لعلمك ايها الدباب اساسي لو حضرت لمصحة طبيه لقابلت امثالي من الباحاثات قبل مقابلتك للطبيب
ومن خلفيتي العملية البسيطة اقول لك...كتابات خالد بحر طبيبعه...وشوف لك متنفس آخر لاختلافك معه.
كتب كبير الجهاليل احمد عبد الله:
Quote:
أتوا من هذه الارض .. من اين اتيت أنت و رهطك ؟؟
زي ما قال ليك اساسي امشي صور جواز سفرك و تعال
وانا بزيد عليه و بقول ليك جوازات اسلافك ليعرف الجميع
من هو ابن هذه الامة ..
قرف يقرفك .. |
والله لا يقرف احد مثلك بهذا البورد.
انت منو الفاكر انه لك الحق تفتي او تفحص جوزات اسلاف خالد بحر؟؟؟؟
والله يا احمد عبد الله عشان قلة ادب امثالك هؤلاء..كرهنا الحزب الاتحادي ويومه
لاننا لم نقرأ لك كتابة واحد فيها فائدة...ويوم كتبت لك بوست وحيد حقق الول مرة
ربما الف قارئي كان لانك تبحث عن الشهر ومشيت تكابس من قتل بدر الدين عجاج؟؟!!
ولا يا ربي كنت عايز تلصقه في غرباوي برضو؟؟؟واحد عيان بعنصريته.
وحياتك ناس خالد بحر ديل هم الحيفحصوا السودان كله ووقتها كوس لك واسطة يا بتاع الواسطات
وما اشوفك متجرس وتجي تقول له يا اخي انا زميلك ببورد بكري سابقا
اصلا امثالك لا يستحوا.
ورجع كبير الجهاليل للاعادة:
Quote:
يا محمد عثمان ..
ياخوي خطأ شنوا و اعتراف شنوا ..
أقرأ كلام اساسي فوق ....
خالد بحر يعاني من عقد شخصية لا تبتعد
عن مضمون كتاباته !! و اللبيب يفهم ؟؟ |
وبضربة كي بورد تحول كبير
الجهاليل لاخصائي نفسي واجتماعي؟؟!! وكما يفتي في العقد.!!
ويا ترى ماهي عقدة رجلا مثلك يفترض متزوج وعايش حياة طبيبعة في كواسته
للونسات مع امثال سارة منصور؟؟؟
كتب كمال مبارك الكباشي كما ادعى ايام اقتحام حمرة الشيخ....
Quote:
مثل هذا المعقد لا يفهم مثل هذا القول ،، ولا يعرف معنى الادب وكيف يكون
الادب ،، أنظرى الى صورته بالبرفايل ،، هذا اعتقد انه فوق النقد ،،
يا هذا تأدب ،، تأدب ،،، تأدب |
اولا لعلمك يا كمال مبارك
خالد بحر واثق من نفسه ويضع صورته بكل فخر..انت صورتك وينها مع الرجال؟؟!!!
ولا بتخافوا من ناس الآمن قاعدين لابدين؟؟؟؟وصورته مالها؟؟؟؟
عارف يا خالد بحر لو شفته جرست الاتحاديين ديل ايام رسم خالد كودي الميرغني عريان
واستنجادهم بناس الحركه الشعبيه,كانت مته من الضحك؟؟؟يا جماعه مولان يحترمه الراحل د.جون قرنق
يا جماعه مولانا كان صديقا لدكتور جون....يا جماعه ويا بطيخ اها د.جون الكنتو بتستنجدوا بيه
ده وعاملين مفتخرين بعلاقاتكم معاه......في ماذا تختلف صورته عن صورة خالد بحر؟؟؟؟
وهل به شيئا من دمائكم الآريه ليكتسب مكانة بعرقه وملامحه؟؟؟؟
واوع واحد شوبار منكم يحاول يقول لي بمواقفه؟؟!!
لاننا هنا لا نتحدث عن المواقف الكلام محدد وعن صور؟؟؟فحينما يعجر العاجيزن من امثالك عن المنطق
يلجأوا لمثل هذه المتابات الخيبانه!! قال صورتك قال ومعقد قال!!
هذه دواخلكم التي كان يعرفها جيدا د.جون قرنق دي مبيور وعلاجها عندنا تماما.
وكتبت ماجدة عوض خوجلي:
| Quote: ماريته انت ينم على شئ غير كريم داخل نفسك |
يا سلام...وما الذي رايته يا استاذة وماهو الغير كريم بنفس خالد بحر؟؟؟
طوالي عايزة تركبي موجة العقد دي؟؟؟انتو لمتين نحن في العباطه دي؟؟؟؟
ونفس منو الما كريمه يا استاذة؟؟؟خالد بحر؟؟؟الذي لم نقرأ له يوما
بوست همز ولمز ام حضرتكم؟؟خالد بحر ده راجل شجاع وبيقول للاعور اعور في عينه تسلم عينه.
مش زيك...شغاله صور وعابطه وما قادرة تقولي عديل ثلث الثلاثه كم؟؟؟؟
خالد بحر ده في عمر ولدياتك يفترض شكل مناصحتك له تختلف...لكن العرقيه و الجهويه
حتى مكامن الامورمة الطبيبعية في اي امراة تحجرت في دواخلكم,قبحكم الله من جهويين مرضى
وربنا يشفيكم.
وجاءنا الدكتور ود محجوب:
Quote:
اذا وقفت ساقطة فى أحد الأزقة فلا أحد يغالب سلاطة لسانها أكيد هى المنتصرة الميدان ميدانها واللغة هى لغتها . تسقط كل معاناتها النفسية
وتشوهاتها على من تختار حتى تطمئن ان الجميع ساقطون مثلها. ما أشقى من يختاره اصخاب العاهات هدفا لسهامهم.
|
وتجاوز كل المنطق سيادته لاقليم خالد بحر كاملا فقال:
Quote:
لقد بدأت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر
وأخيرا
بلاء ليس يعدله بلاء
عداوة غير ذي شرف ودين
يبحك منه عرضاً لم يصنه
ويرتع منك في عرض مصون |
يا دكتور هذا يقول عنك ولا يقول عن خالد بحر
انت فارق الكتبته ده ما ردحي؟؟؟الا يكفي انك شبهت رجلا مثلك بامراة ,واصريت ان تخاطبه
بلغة مؤنثة؟؟؟؟السقوط الاخلاقي ده قايله كيف؟؟؟والحمد لله انت بنفسك قلت اللغة تدل على التشوهات الداخليه,اها ياريت تجي توضح لينا شكل تشوهاتك...لاني لم اجد الا عقدا لك في مداخلتك الماضية.
وكمان بتتكلم بلغة الجمع؟؟؟من هم هؤلاء الحاقدين؟؟ وبغضاء لمنو وعلى شنو؟؟على سجم خشمكم؟؟؟
ومن هم الغير ذو شرف يا دكتووووووور؟؟؟ما تبقى راجل وتقول هم منو؟؟؟؟عشان وقتها لكل مقام مقال؟؟!!
اعوذ بالله من الطائفيين وتفكيرهم العقيم,يا اخي فرقك من حميد شنو؟؟وبيان كيان الشمال؟؟!!
وطبعا لايمكن ان يتأخر هشام مدني من هذا المولد:
Quote: انت بالكثير واحد قليل أدب وما محترم وما عايز اقول اكثر
يا ولد يا بتاع تاريخ الميلاد: 1982
شوف ليك موضوع قدرك
وما تتطاول
والله زمن !!!!! |
طيب لما هو ممكن يكون في عمر اولادك يا هشام
الم تجد وسيلة افضل لمخاطبته؟؟
ولا اسهل حاجة استوطأ الحيط للآخرين؟؟؟
ما يتطاول على منو؟؟هم ساتك وليسو سادة خالد بحر ولن يكونوا.
يبقى انضبط في الفاظك ايضا.
ويا خالد لا تهتم لهؤلاء
ننتقدك لاجل نفسك ولانك تهمنما ولاننا ندخر من هم مثلك لايام قادمه تحمل
كثير من الخير لبلادنا,فيها مكان لكل شخص محترم نفسه,يكون مجدوع يكون مفدوع
مدام لا يخطا على الآخرين ولا ياكل اموال الناس بالباطل فهو جدير باحترامنا.
انضحك ان تحفظ اسماء كل هؤلاء العنصريين
فصدقني سيآتي يوم ونحاكم كل من تطاول على شخص بعرقه او لونه او سحنته.
هذا البوست ستتواصل الواسطات لسحبه فسجل مداخلاتهم عندك واحفظها للتاريخ.
هنا لم تيطاول على خالد بحر فقط
لقد تم التطاول على اصحاب السحنات الافريقيه
ومن عضوية حزب كامل!!
وسجل يا تاريخ.
اشيد بموقف احمد الشايقي فرغم حدة نقده لكنه لم
يصل لنقد عرقي جهوي قذر كما فعلت هذه الثلة.
وعشان تعرفوا نحن مصحصحين ولا تزر وازرة وزر آخرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nasr)
|
نعتذر لصاحب البوست
أ. تراجى للتوثيق فقط ،،، بمكان أخر نلتقى
Quote: ولحين عودتي استأذنك في نشر هذه المداخلة و التي وجدت بكري حذف
البوست الاصلي لها عند ارسالها وساعود لاحقا لمناقشة الانبايء الكذبة و النيو لوك يبدو بوست موفق.
تحياتي.
من هنا تبدأ مداخلتي المحذوفة:
عنصري البورد......
يعني انتو قايلنا ما بنقرائكم كويس؟؟؟؟
يعني مثلا انتقد عادل عبد العاطي وثورت سوار الدهب وكمال عباس هذا نفسه
الصادق المهدي...وما سمعنا زول من الانصار اتجرأ وقال لهم شوفوا صورتهم
او هذا يدل عن عقدهم وامراضهم؟؟؟؟
من انتم ايها المعقدين فعلا للتجرأو بقول هذا عن خالد بحر؟؟؟؟؟
كتب اساسي كبير الدبابين وشيخ العنصرية هنا...
Quote: الحاجة الما قادر افهما الي الان لماذا كل كتاباتك ترتكز علي خلفيات وايحاءات جنسية ومثلية وشذوذية ؟؟ والاستماتة في محاولة الباسها الصبغة التحليلية والنفسية دون اي سندات مقنعة او حتى مبررة , يبدو يا شيخنا ان الامر يحتاج اعادة نظر وقيام بعض الكتاب ذوى الخلفيات في الطب النفسي تحليل ذلك علهم يفيدوك لتحاول الخروج من هذه المستنقعات التي تطلق عليها تحليلات
لعلمك ايها الدباب اساسي لو حضرت لمصحة طبيه لقابلت امثالي من الباحاثات قبل مقابلتك للطبيب
ومن خلفيتي العملية البسيطة اقول لك...كتابات خالد بحر طبيبعه...وشوف لك متنفس آخر لاختلافك معه.
كتب كبير الجهاليل احمد عبد الله:
Quote:
أتوا من هذه الارض .. من اين اتيت أنت و رهطك ؟؟
زي ما قال ليك اساسي امشي صور جواز سفرك و تعال
وانا بزيد عليه و بقول ليك جوازات اسلافك ليعرف الجميع
من هو ابن هذه الامة ..
قرف يقرفك ..
والله لا يقرف احد مثلك بهذا البورد.
انت منو الفاكر انه لك الحق تفتي او تفحص جوزات اسلاف خالد بحر؟؟؟؟
والله يا احمد عبد الله عشان قلة ادب امثالك هؤلاء..كرهنا الحزب الاتحادي ويومه
لاننا لم نقرأ لك كتابة واحد فيها فائدة...ويوم كتبت لك بوست وحيد حقق الول مرة
ربما الف قارئي كان لانك تبحث عن الشهر ومشيت تكابس من قتل بدر الدين عجاج؟؟!!
ولا يا ربي كنت عايز تلصقه في غرباوي برضو؟؟؟واحد عيان بعنصريته.
وحياتك ناس خالد بحر ديل هم الحيفحصوا السودان كله ووقتها كوس لك واسطة يا بتاع الواسطات
وما اشوفك متجرس وتجي تقول له يا اخي انا زميلك ببورد بكري سابقا
اصلا امثالك لا يستحوا.
ورجع كبير الجهاليل للاعادة:
Quote:
يا محمد عثمان ..
ياخوي خطأ شنوا و اعتراف شنوا ..
أقرأ كلام اساسي فوق ....
خالد بحر يعاني من عقد شخصية لا تبتعد
عن مضمون كتاباته !! و اللبيب يفهم ؟؟
وبضربة كي بورد تحول كبير
الجهاليل لاخصائي نفسي واجتماعي؟؟!! وكما يفتي في العقد.!!
ويا ترى ماهي عقدة رجلا مثلك يفترض متزوج وعايش حياة طبيبعة في كواسته
للونسات مع امثال سارة منصور؟؟؟
كتب كمال مبارك الكباشي كما ادعى ايام اقتحام حمرة الشيخ....
Quote:
مثل هذا المعقد لا يفهم مثل هذا القول ،، ولا يعرف معنى الادب وكيف يكون
الادب ،، أنظرى الى صورته بالبرفايل ،، هذا اعتقد انه فوق النقد ،،
يا هذا تأدب ،، تأدب ،،، تأدب
اولا لعلمك يا كمال مبارك
خالد بحر واثق من نفسه ويضع صورته بكل فخر..انت صورتك وينها مع الرجال؟؟!!!
ولا بتخافوا من ناس الآمن قاعدين لابدين؟؟؟؟وصورته مالها؟؟؟؟
عارف يا خالد بحر لو شفته جرست الاتحاديين ديل ايام رسم خالد كودي الميرغني عريان
واستنجادهم بناس الحركه الشعبيه,كانت مته من الضحك؟؟؟يا جماعه مولان يحترمه الراحل د.جون قرنق
يا جماعه مولانا كان صديقا لدكتور جون....يا جماعه ويا بطيخ اها د.جون الكنتو بتستنجدوا بيه
ده وعاملين مفتخرين بعلاقاتكم معاه......في ماذا تختلف صورته عن صورة خالد بحر؟؟؟؟
وهل به شيئا من دمائكم الآريه ليكتسب مكانة بعرقه وملامحه؟؟؟؟
واوع واحد شوبار منكم يحاول يقول لي بمواقفه؟؟!!
لاننا هنا لا نتحدث عن المواقف الكلام محدد وعن صور؟؟؟فحينما يعجر العاجيزن من امثالك عن المنطق
يلجأوا لمثل هذه المتابات الخيبانه!! قال صورتك قال ومعقد قال!!
هذه دواخلكم التي كان يعرفها جيدا د.جون قرنق دي مبيور وعلاجها عندنا تماما.
وكتبت ماجدة عوض خوجلي:
Quote: ماريته انت ينم على شئ غير كريم داخل نفسك
يا سلام...وما الذي رايته يا استاذة وماهو الغير كريم بنفس خالد بحر؟؟؟
طوالي عايزة تركبي موجة العقد دي؟؟؟انتو لمتين نحن في العباطه دي؟؟؟؟
ونفس منو الما كريمه يا استاذة؟؟؟خالد بحر؟؟؟الذي لم نقرأ له يوما
بوست همز ولمز ام حضرتكم؟؟خالد بحر ده راجل شجاع وبيقول للاعور اعور في عينه تسلم عينه.
مش زيك...شغاله صور وعابطه وما قادرة تقولي عديل ثلث الثلاثه كم؟؟؟؟
خالد بحر ده في عمر ولدياتك يفترض شكل مناصحتك له تختلف...لكن العرقيه و الجهويه
حتى مكامن الامورمة الطبيبعية في اي امراة تحجرت في دواخلكم,قبحكم الله من جهويين مرضى
وربنا يشفيكم.
وجاءنا الدكتور ود محجوب:
Quote:
اذا وقفت ساقطة فى أحد الأزقة فلا أحد يغالب سلاطة لسانها أكيد هى المنتصرة الميدان ميدانها واللغة هى لغتها . تسقط كل معاناتها النفسية
وتشوهاتها على من تختار حتى تطمئن ان الجميع ساقطون مثلها. ما أشقى من يختاره اصخاب العاهات هدفا لسهامهم.
وتجاوز كل المنطق سيادته لاقليم خالد بحر كاملا فقال:
Quote:
لقد بدأت البغضاء من أفواههم وما تخفى صدورهم أكبر
وأخيرا
بلاء ليس يعدله بلاء
عداوة غير ذي شرف ودين
يبحك منه عرضاً لم يصنه
ويرتع منك في عرض مصون
يا دكتور هذا يقول عنك ولا يقول عن خالد بحر
انت فارق الكتبته ده ما ردحي؟؟؟الا يكفي انك شبهت رجلا مثلك بامراة ,واصريت ان تخاطبه
بلغة مؤنثة؟؟؟؟السقوط الاخلاقي ده قايله كيف؟؟؟والحمد لله انت بنفسك قلت اللغة تدل على التشوهات الداخليه,اها ياريت تجي توضح لينا شكل تشوهاتك...لاني لم اجد الا عقدا لك في مداخلتك الماضية.
وكمان بتتكلم بلغة الجمع؟؟؟من هم هؤلاء الحاقدين؟؟ وبغضاء لمنو وعلى شنو؟؟على سجم خشمكم؟؟؟
ومن هم الغير ذو شرف يا دكتووووووور؟؟؟ما تبقى راجل وتقول هم منو؟؟؟؟عشان وقتها لكل مقام مقال؟؟!!
اعوذ بالله من الطائفيين وتفكيرهم العقيم,يا اخي فرقك من حميد شنو؟؟وبيان كيان الشمال؟؟!!
وطبعا لايمكن ان يتأخر هشام مدني من هذا المولد:
Quote: انت بالكثير واحد قليل أدب وما محترم وما عايز اقول اكثر
يا ولد يا بتاع تاريخ الميلاد: 1982
شوف ليك موضوع قدرك
وما تتطاول
والله زمن !!!!!
طيب لما هو ممكن يكون في عمر اولادك يا هشام
الم تجد وسيلة افضل لمخاطبته؟؟
ولا اسهل حاجة استوطأ الحيط للآخرين؟؟؟
ما يتطاول على منو؟؟هم ساتك وليسو سادة خالد بحر ولن يكونوا.
يبقى انضبط في الفاظك ايضا.
ويا خالد لا تهتم لهؤلاء
ننتقدك لاجل نفسك ولانك تهمنما ولاننا ندخر من هم مثلك لايام قادمه تحمل
كثير من الخير لبلادنا,فيها مكان لكل شخص محترم نفسه,يكون مجدوع يكون مفدوع
مدام لا يخطا على الآخرين ولا ياكل اموال الناس بالباطل فهو جدير باحترامنا.
انضحك ان تحفظ اسماء كل هؤلاء العنصريين
فصدقني سيآتي يوم ونحاكم كل من تطاول على شخص بعرقه او لونه او سحنته.
هذا البوست ستتواصل الواسطات لسحبه فسجل مداخلاتهم عندك واحفظها للتاريخ.
هنا لم تيطاول على خالد بحر فقط
لقد تم التطاول على اصحاب السحنات الافريقيه
ومن عضوية حزب كامل!!
وسجل يا تاريخ.
اشيد بموقف احمد الشايقي فرغم حدة نقده لكنه لم
يصل لنقد عرقي جهوي قذر كما فعلت هذه الثلة.
وعشان تعرفوا نحن مصحصحين ولا تزر وازرة وزر آخرى.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
و...
ينتهي الكلام هنا
| Quote: كيف تأتي للعميد ان يقول لنا ان نظام الانقاذ سيسقط علي يديه عبر نهج النضال المسلح، ثم ينقلب علي رفقاء مسيرته المسلحة و يصفهم بكل رزية ثم يتحول بمسيرة النضال المسلح مائة و ثمانين درجة الي نضال التفاوض مع نظام الانقاذ واساطين الدولة الدينية الذين بني مجده السياسي علي قوة و شراسة مواقفه ضدهم و بشرنا بأن عهد الحلول الوسط معهم قد انتهي الي غير رجعة، ثم يدفع باقرب اعوانه ( نائبه عصام ميرغني "ابو غسان" و غيره) ليتولوا المواقع الدستورية في مؤسسات دولة الانقاذ ممثلين لتنظيمه، ثم بعد ذلك كله يعود ليخاطب الملأ في المهجر الامريكي ليدعوهم الي الانتظام في جبهة عريضة لمقاومة خيارالانقاذ وهزيمة المؤتمر الوطني، |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
Quote: .يا دكتور هذا يقول عنك ولا يقول عن خالد بحر
انت فارق الكتبته ده ما ردحي؟؟؟الا يكفي انك شبهت رجلا مثلك بامراة ,واصريت ان تخاطبه
بلغة مؤنثة؟؟؟؟السقوط الاخلاقي ده قايله كيف؟؟؟والحمد لله انت بنفسك قلت اللغة تدل على التشوهات الداخليه,اها ياريت تجي توضح لينا شكل تشوهاتك...لاني لم اجد الا عقدا لك في مداخلتك الماضية.
وكمان بتتكلم بلغة الجمع؟؟؟من هم هؤلاء الحاقدين؟؟ وبغضاء لمنو وعلى شنو؟؟على سجم خشمكم؟؟؟
ومن هم الغير ذو شرف يا دكتووووووور؟؟؟ما تبقى راجل وتقول هم منو؟؟؟؟عشان وقتها لكل مقام مقال؟؟!!
اعوذ بالله من الطائفيين وتفكيرهم العقيم,يا اخي فرقك من حميد شنو؟؟وبيان كيان الشمال؟؟!!
وطبعا لايمكن ان يتأخر هشام مدني من هذا المولد:
Quote: انت بالكثير واحد قليل أدب وما محترم وما عايز اقول اكثر
يا ولد يا بتاع تاريخ الميلاد: 1982
شوف ليك موضوع قدرك
وما تتطاول
والله زمن !!!!!
طيب لما هو ممكن يكون في عمر اولادك يا هشام
الم تجد وسيلة افضل لمخاطبته؟؟
ولا اسهل حاجة استوطأ الحيط للآخرين؟؟؟
ما يتطاول على منو؟؟هم ساتك وليسو سادة خالد بحر ولن يكونوا.
يبقى انضبط في الفاظك ايضا.
ويا خالد لا تهتم لهؤلاء
ننتقدك لاجل نفسك ولانك تهمنما ولاننا ندخر من هم مثلك لايام قادمه تحمل
كثير من الخير لبلادنا,فيها مكان لكل شخص محترم نفسه,يكون مجدوع يكون مفدوع
مدام لا يخطا على الآخرين ولا ياكل اموال الناس بالباطل فهو جدير باحترامنا.
انضحك ان تحفظ اسماء كل هؤلاء العنصريين
فصدقني سيآتي يوم ونحاكم كل من تطاول على شخص بعرقه او لونه او سحنته.
هذا البوست ستتواصل الواسطات لسحبه فسجل مداخلاتهم عندك واحفظها للتاريخ.
|
تراجى
استحى شوية صاحب البوست فاتح موضوع تجى تملى ليه بالقرف بتاعك دا
انتى قاصدة شنو؟
عاوزة تنتقدى مداخلاتنا افتحى بوست منفصل ومستعدين نرد عليك اما هنا فلا. ليس من الذوق.
تعرفى حاجة اسمها الذوق؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: ود محجوب)
|
Quote: و ما ضر العميد لو استبرأ الي ربه و شعبه فأقر بهذه التجاوزات و اعلن علي الملأ من سودانيي المهجر استعداده لتحمل المسئولية عنها و طلب النقد الذاتي المتجرد سبيلا لتطهير نفسه من اوزارها، اذن لكان عند الله وجيها و عند الناس من الفائزين، ولكنه تنكب الطريق و ترك ما يليق الي ما لا يليق. و من نماذج مفارقة العميد لجادة الحق نفيه – ضربة لازب – انه ادلي بتصريح قال فيه ان الدكتور تيسير محمد احمد ( لا يصلح لقيادة ثلاثة غنمايات ) و ذلك في رده علي سؤال الاستاذة هناء خضر في واشنطن. و قد وردت تلك المقولة الشائنة المزرية علي لسان العميد ضمن تصريح مطول كان قد ادلي به لصحيفة ( الشرق الاوسط) و نشرته كاملا في فبراير من العام ٢٠٠٤ وقد اعيد نشر هذا التصريح في عشرات الوسائط الاعلامية و ظل يتكرر و يدور في مدارات التداول الورقي و الالكتروني طوال السنوات الاربعة الماضية دون ان يحرك العميد ساكنا. و قد جاء في نص التصريح الاصلي كما اوردته الشرق الاوسط: ( انور ادهم [محامي] يستطيع ان يكسب ثلاثة قضايا في اليوم و محمد عبدالمنعم [رجل اعمال] يستطيع ان يعمل ثلاثة مليون جنيه في اليوم ود. تيسير محمد احمد [استاذ جامعي] يستطيع ان يكتب خمسة كتب، و لكن ايا من هؤلاء لا يستطيع ان يقود ثلاثة غنمايات). و كان الظن انه بدلا من ذلك المضيق الوعرالذي ادخل عبدالعزيز نفسه فيه بمثل هذا النفي الفطيرالمتعجل الذي يفتقد جذوة المنطق و يحمل جرثومة الاستخفاف بالنخبة من سودانيي المهجر ان يبادر بتحمل المسئولية عن الحديث المنكور الذي جري علي لسانه و نشرته منسوبا اليه اكثر الصحف العربية وزنا و احتراما واحترافية.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
رداً على الدكاترة عبدالله علي إبراهيم ومحمد المهدي بشرى
بقلم/التجاني الحاج عبدالرحمن
تناولت الكثير من الأقلام في الفترة الأخيرة، ومن خلال منابر مختلفة، التطورات داخل التحالف الوطني السوداني/قوات التحالف السودانية،. قدمت تحليلات ووجهات نظر متباينة حول هذه التطورات وإتهامات عديدة سيقت ضد بعض من قيادات التحالف، وصلت حد الإسفاف. وأشير إلى بعض الذين كتبوا حول الموضوع، فمنهم الصحفي محمد محمد خير، د.عبدالله علي إبراهيم، د. محمد المهدي بشرى وآخرين. سأحاول التعليق على ما كتبه كلٍ من د. عبدالله على إبراهيم ود. محمد المهدي، وأستثني منهم محمد محمد خير، إستناداً على أن الرد على ما كتبه هؤلاء، من غير المستساغ خلطه بما كتبه محمد محمد خير بالصحافة. فهذين مستويين متعارضين من الكتابة، في التعاطي مع الإشكالية رغم الإختلاف.
كتب د.عبدالله على إبراهيم في عموده "ومع ذلك" تحت عنوان: "تقاطع السياسة والأخلاق في إحتجاز أبوخالد" قائلاً ((...في خضم سباق القوى السياسية وتحفزها لدخول مرحلة ما بعد إتمام إتفاقية السلام أطبق الصمت على مصير قائد قوات التحالف وعضو قيادة التجمع الوطني الديمقراطي العميد عبدالعزيز خالد ففي مقابلة أجرتها الصحافة مع أبي خالد قبل بضعة أيام ذكر بأنه رهن الإحتجاز القسري لدى السلطات الإرترية وكذلك أورد الصحفي البريطاني أليكس دي وال تحقيقاً يسند ما أوردته الصحافة...))
وكعادة الكتّاب الأكاديميين في التعليق، يتقيدون بإيراد "القضية"، والمصادر(الأسانيد)، لتثبيت الموضوع في ذهن المتلقي بإعتباره "عين حقيقة" بالرجوع إلى شهاد فلان وعلان، وهذا منهج معروف ولا خلاف حوله. لكن دائماً ما تكون الثغرة في مثل هذه المنهجية، هي المصادر نفسها، وهذه من حيل الكتابة معروفة. وقد تعلمنا، أن كثرة تعدد المصادر لتأكيد الخبر، تتناسب طردياً مع درجة مصداقيته، وهذا يستلزم في حالة تناول قضايا خلافية، على سبيل المثال داخل المؤسسات السياسية، أن تفتح أبواب الحوار لوجهات النظر المختلفة، أو يجب إستنطاق/إستكتاب الجهات المختلفة بهدف الوصول إلى الحقيقة. وهذه هي نقطة الضعف فيما كتبه د.عبدالله علي إبراهيم، وإذ نقر أن لاخلاف منهجي حول طريقته في تناول الموضوع، نتوقف عند مرجعياته ومصادره، وبالتالي إستنتاجاته التي بناها من بعد. والتي سنتحاور فيها معه إن كان على إستعداد ـ مع علمي التام أنه يعرف تمام المعرفة الدروب التي تربطه إلى هذه المصادر المتعددة.
والموضوع الذي يطرحه د. عبدالله علي إبراهيم كما النص المنقول عن مقاله عاليه؛ إن سعادة العميد عبدالعزيز خالد رهن "الإحتجاز القسري"، مستشهداً بما قاله وأورده الصحفي البريطاني ألكس دي وال، وتصريحات العميد (م)عبدالعزيز خالد نفسه بالصحافة. رد د.عبدالله علي إبراهيم ذلك(أي إحتجاز سعادة العميد) في مطلع مقاله ـ إن فهمت النص ـ إلى سباق التنظيمات لكسب غنائم السلام، في إشارة إلى أن الأسباب التي تكمن وراء المصائب التي حلت بالرجل مؤخراً(تجميد مهام وصلاحيات سعادة العميد من رئاسة المكتب التنفيذي للتحالف) لا تعدو كونها إستبعاد له من موقعه القيادي، جرياً وراء مصالح السلام، وهو الأمر الذي أعتبره تقييم للأمور لا يليق بالمكانة الأكاديمية التي يتبوأها الدكتور عبدالله علي إبراهيم وتاريخه السياسي وهو سيد العارفين بمثل هذه الأمور، فضلاً عن أن مثل هذه الطريقة تفرغ قضية ما دار داخل التحالف مؤخراً من المضمون الحقيقي للمسألة، وهذا ما سأتناوله لاحقاً.
ما أود التأكيد عليه في هذا المقام مبدأً أن سعادة العميد عبدالعزيز خالد عثمان الرئيس السابق للمكتب التنفيذي للتحالف ليس رهن الإعتقال القسري كما يقول د.عبدالله علي إبراهيم حملاً على أكتاف إستشهاداته، وهو حر طليق بأسمرا، ويسكن بمنزله الكائن بأرقي أحياء المدينة(حي ترافولو) على بعد خطوات من مقر سكن سعادة سفير جمهورية السودان، ويرتاد "كل الأماكن" بالمدينة ويزور الأصدقاء ويعود المرضي بالمستشفيات، ويذهب إلى مكاتب التجمع الوطني الديمقراطي بأسمرا وقابل مولانا محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع ود.جون قرنق عند حضورهما إلى أسمرا مؤخراً، ولديه تيلفون بالمنزل مملوك لشركة الإتصالات الإرترية ومن أراد التأكد يمكنه الإتصال بالرقم (182972)، خاطب من خلاله طلاب جامعة الخرطوم، وأقام مؤتمراً صحفياً ذكر فيه أنه ليس قيد الإقامة الجبرية(راجع المؤتمر الصحفي الذي عقده سعادة العميد مع غازي سليمان المحامي بمكتب إتحاد طلاب جامعة الخرطوم). وسعادة العميد وحسب علمي مسموح له بمغادرة الدولة في أي وقت شاء وعبر المطار أو أي منفذ بري أو بحري إن أراد، ودولة إرتريا لم تقف حائلاً دون ذلك، بل أبلغته بأنه يمكنه أن يغادر متى شاء وإن أراد البقاء فالخيار متروك له أيضاً. إن القضية ليست في أن ما حل بسعادة العميد من تجميد لنشاطه بواسطة مؤسسات تنظيمه، هي مجرد سباق مصالح من أجل السلام دفعت بآخرين لأقصاء سعادة العميد كما يوحي خطاب الدكتور، فهذا تقدير مخل للمسألة، بل هي أزمة داخل هذه المؤسسة(التحالف) ممتدة الجذور ولها تاريخ، وصلت نهايتها العظمى في الفترة الأخيرة. وتتلخص في الآتي:
1. طريقة/أسلوب قيادة سعادة العميد للتنظيم خلال الفترة الماضية والتي تسببت في أضرار سياسية/تنظيمية/ميدانية بالغة أدت لإنحسار التنظيم لأسباب؛ وبعد البحث والتقصي، إتضح أنها طريقة إدارة لعمل بمؤسسة، إرتبطت بتجاوزات متعددة الأوجه والنتائج، ومؤخراً تفصح لنا الكثير من الوثائق أنها لم تكن تجاوزات حمكتها شروط التجربة ذاتها ورحلة البحث عن الصحيح عن طريق التعلم من الخطأ. بل كانت ذات عمق ودلالة سياسية مناقضة للمبادئ والإهداف التي من أجلها قام وناضل التحالف ودفع بالكثيرين شهداء من أجل هذه المبادئ والأهداف.
2. إتصالات لسعادة العميد بالنظام تمت من وراء ظهر مؤسساته التنظيمية مستجدياًً فيها الوساطة، مع النظام الذي يصفه بالإرهابي الشمولي. ووهو يفعل ذلك يكون قد إخترق حاجزين مهمين: الأول: حاجز المؤسسة نفسها، وهذه قضية قانونية/لائحية، والثاني: تجاوز إستراتيجية التنظيم وحلفائه في طرق الإتصال والتفاوض مع النظام، وهذه قضية سياسية مبدئية، مما أعطي، وأكد لاحقاً، على وجود صفقة تمت ما بين الإثنين(سعادة العميد والنظام).
القضايا في (1)،(2) تمت ملاحظتها من بعض أعضاء المكتب القيادي بالتحالف والتي رفع بعض أعضائها مذكرة بتاريخ 15 يوليو 2003م. والتي شرحت كافة هذه القضايا ونبهت إلى خطورة مثل هذا السلوك على المستقبل السياسي للتنظيم. طرحت هذه المذكرة أمام سعادة العميد في محاولة في ذلك التاريخ لإحتواء هذه الأزمة في مراحلها الأولى من داخل هيئات التنظيم القيادية. وقد أنكر حينها سعادة العميد كل ما وجه له من نقد، وأصر على أن اتصالاته مع النظام مجرد إشاعات لا أساس لها من الصحة، وأنه قابل الوزير كاشا في مناسبة إجتماعية، وهو قريبه وكعادة السودانيين فمهما إختلفت المواقف فهذا لا يعني أن يتجاهله..وإلخ. لاحقاً وفي 2004م عاد سعادة العميد وأقر بكل ما تم توجيهه له في إجتماع جزئي للهيئة القيادية للتحالف، بعد أن وصلت الأوضاع إلى حافة الهاوية. عند هذه النقطة طلب منه زملاؤه أن يجمد (هو) نشاطه كرئيس للمكتب التنفيذي للتحالف طواعية لتجاوز الأزمة إلى حين إنعقاد المؤسسات التشريعية للتحالف للبت في القضايا التي يواجهها، لكنه رفض قائلاً: "ما بقيف ولا يومين". ولم يجد هؤلاء النفر(وفيهم القانوني الضليع) بد من أن يجمدوا (هم) نشاطهم بالمكتب التنفيذي إلى حين إنعقاد هذه الهيئات العليا للتنظيم. وبالفعل تم ذلك. ولكن لاحقاً قام سعادة العميد بفصلهم تحت سند "الشرعية الثورية"!!!!.
إنعقدت هذه الهيئات التشريعية(المجلس المركزي) في أبريل 2004م وتداولت ملف رئيس المكتب التنفيذي وقضايا أخرى. تم توجيه الدعوة له من أكثر من وفد من الوفود التي حضرت الإجتماع ولكنه رفض الحضور والمشاركة والدفاع عن نفسه أمام ما يواجهه من إتهامات مبررا موقفه هذا بأن إجتماع المجلس غير شرعي، مع ملاحظة أن نفس هذا المجلس هو الذي إتخذ قرار الوحدة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان في فبراير 2002م وكان هو جزء من هذا المجلس ومن صناع هذا القرار، لكن ها هي الأيام تكشف نمط من القادة يعتقدون إنهم فوق المحاسبة ومنزهين عن الخطأ، بجرة قلم أصبحت هذه المؤسسة غير شرعية عندما جاءت لتمارس دورها في محاسبته ديمقراطياً.
خلص الإجتماع إلى تجميد المكتب التنفيذي ورئيسه وتعيين لجان تسيير إلى حين إنعقاد المؤتمر العام للتنظيم، وذلك بعد الإطلاع على أدلة مادية تثبت تورط سعادة العميد في إتصالات "خفية مرتبط بمصالح تخصه" مع النظام. والجدير بالذكر أن هذه ليست القضية الوحيدة، وملف سعادة العميد متخم بالكثير الذي ستكشفه الأيام.
هذه هي الرواية د.عبدالله علي إبراهيم، وكما ترى، إن القضية هنا ليست خلاف بين معسكرين يصدرها البعض، إنما بين نمطين من القيادة الأولي ترى أنه يجب مواجهة الأزمات الداخلية بكل شجاعة وبكل ما تملك من روح ديمقراطية وسبل مؤسسية، وهذا ما تم في السرد الذي ذكرته لك. أما الثانية فتعتقد أنها ملهمة ولا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها وأنها دائماً على حق والآخرين مارقون عن الملة، ومفارقون لجادة الصواب، وعنصريين وأن أي خيبات تصنعها بأيديها تبررها هذه القيادة دائماً تردها إلى مصدر خارجي، مثال أن إسرائيل والصهيونية العالمية والإمبريالية من خلف ما يحدث. وهذه إكليشيهات ظللنا نجترها منذ خمسينيات القرن الماضي كلما فشلنا في مواجهة مشاكلنا. وقد كانت ولا زالت هذه هي أزمة السياسة السودانية.
أما قولك أستاذنا الجليل د. عبدالله علي إبراهيم بأن ((...مثل هذه المشكلات لا تحل بالإنقسامات والتجريم المتبادل وتسويد الصحف بل بتغليب المصالح العليا لحركتهم والبلاد والسعي بقدر الأمكان لتوسيع دائرة المشاركة في القرارات الكبيرة...))، أتفق معك على هذا المبدأ، ولاتنتطح شاتان حول أنه الطريق الأمثل للمضي بالحركات السياسية إلى الأمام، لكن دعني أتطاول وأسأل سيادتكم، هل تصورتم في أي لحظة من اللحظات، أن مثل هذه الخطوة تمت أم لا؟؟؟، وكم من الطرق والأساليب و"الجوديات" التي تدخلت لوضع حد لأزمة التنظيم في مراحلها المختلفة قبل أن تصل نقطة اللاعودة ولم تجدي فتيلاً؟ لقد كان دائماً سعادة العميد وبنفس العقلية التي ذكرتها لك آنفاً يرفض أن تحل هذه المشاكل، لا وبل ينكرها من أساسها. أورد لك نموذجاً موثقاً، إذ كتب شخص يدعى دانيال دينق(عقيد شرطة متقاعد) مذكرة في 6 مايو 1996 مشخصاً نفس الإشكاليات التي دعت إلى كتابة مذكرة أعضاء المكتب التنفيذي في 15 يونيو 2003م، وحملت المجلس المركزي في أبريل 2004م لإتخاذ ما إتخذه من إجراءات ولما أعيت الحيلة الأخ دانيال دينق حينها أمام عناد سعادة العميد، حزم حقائبه ورحل إلى المنافي، وكثير من العسكريين إختلفوا مع سعادة العميد وفضلوا نار الإغتراب والوقوف في صفوف الضمان الإجتماعي وإعادة التوطين بأوربا وأميركا على جنان النضال، وآلاف غيرهم من المقاتلين الذين هجروا ميادين القتال، وعدد لايحصي من المثقفين المرموقين. إن هذه الهجرة ومن كافة القطاعات تثبت إن سعادة العميد كان ـ ومازال ـ هو من فارق جادة الصواب. وهو الأمر الذي يعيدنا إلى النقطة التي يطلب فيها د.عبدالله علي إبراهيم معارضي عبدالعزيز خالد بالإحتكام إليها وهي بالدارجي كدا "لم الموضوع" وأقول أن الأزمة وصلت إلى نقطة اللاعودة وفي هذه الحالة تقتضي الحكمة والسلوك المتحضر الإحتكام إلى القوانين واللوائح والمؤسسات لوضع حدٍ لذلك بدلاً من اللجوء للتصفيات. وعندما حدث ذلك ـ ولا أخال أن أحداً قد يختلف معي على أنها طريقة ديمقراطية نزيهة ونظيفة ـ فضل سعادة العميد سياسية الهروب إلى الأمام والبكاء والعويل بأنه رهن الإقامة الجبرية، وأنه وأنه وأنه. لكن، يبقى سؤال، ان كان بالفعل وكما أدعي أنا، ان سعادة العميد حر طليق، فلماذا يدعي هو خلاف ذلك؟؟؟ في تقديري انه يفعل ذلك لسبين:
الأول: إنه يقوم بمناورة واسعة النطاق على مستوي الإعلام بغرض التغطية على القضية الأساسية ولب الصراع داخل التحالف والمتمحور حول تجاوزاته وإتصالاته مع النظام وفي هذا يستخدم كرت الإقامة الجبرية لإستدرار تعاطف السودانيين تاركاً لهم من خلال طرحه لمسألة أقامته الجبرية المزعومة فتح ملفات حقوق الإنسان وتعبئة المجتمع الدولي والراي العام العالمي والداخلي، مستخدمين وواصفين الآخرين بالعمالة وغيرها. صفوة القول إنه يريد التغطية على أزماته الداخلية بالتنظيم وتجاوزها عن طريق عوامل خارجية مستغلاً ضعف تمرير المعلومات وكيفية تصور الآخرين لما هو عليه الحال حقيقة وواقعاً.
الثاني: إحراج وضغط الدولة الإرترية ـ والتي حملته على كفوف الراحة لثمانية أعوام خلت حتى صارت المعارضة الإرترية بالخارج تطلق عليه لقب حاكم الإقليم الخامس تندراً ـ لإقصى حد ممكن لدفعها لإتخاذ أى إجراء ضده سواء بالطرد أو غيره لتثبيت واقعة تدخلها في شئون التحالف الداخلية.
لذلك تنهار قضيته الأولى متى ما ثبت عدم إعتقاله قسرياً(وهو الأمر الحادث بالفعل)، وتظل القضية الثانية رهينة بإرادته في الخروج فمتى ما فعل سقطت كل إدعاءاته بأنه "مسجون". عليه فأنا أتوقع أن سعادة العميد لن يغادر أسمرا أبداً وإن فعل ـ وقد يحدث ـ سيكون على مضض، وسيظل يلعب هذا الدور(دور سجين زندا The Prisoner of Zenda) لأنه المخرج الوحيد له للخروج من نفق أزماته وتجاوزها إلى مرحلة جديدة للصراع الداخلي. أو يعود ليعيش في السودان كما عاد وعاش مصطفى سعيد بطل رواية موسم الهجرة إلى الشمال.
أما ردنا على د. محمد المهدي بشرى والذي نقل رسالته أيضاً د. عبدالله علي إبراهيم.
كتب د. محمد المهدي معلقاً على ما قالته الأستاذة أمل قرني ((.. في واقع الأمر لاحظت تدهور صورة المناضل منذ بداية التسعينيات في القرن السابق. وهذا التدهور المستمر لم يحدث نتيجة للهجوم من قبل الخصوم نظام الجبهة مثلاً. وإنما بفضل سلوك مناضلي ومناضلات الساعة الخامسة والعشرين...))
ويتساءل الدكتور من أين أتي هؤلاء؟؟؟ واصفاً المقاتلة أمل عمر قرني بالإنتهازية في سياق الوصف العام لمناضلي الساعة الخامسة والعشرين كما يقول، مستنداً إلى سقوطها في إمتحان إعتقال عبدالعزيز خالد عثمان، مستطرداً في الوصف بأن ((.. بدت لي هذه المناضلة بخطابها الديماغوجي ولغتها التبريرية مناضلاً لم يحمل سلاحاً في حياته، ولم يعاني مرارة الإعتقال أو السجن في حياته، بل هو مناضل صنعه الكلام وبراعته في إلباس كل حالة لبوسها..)) وأن أمثال هؤلاء يسعون للهجرة والحصول على الجوازات الأمريكية، والبريطانية..إلخ.
أولاً الأستاذة أمل عمر قرني هي أبنة سعادة سفير السودان الأسبق بالسويد، الأستاذ عمر قرني والذي فصلته الجبهة الإسلامية بعد إنقلابها، وهي الآن مديرة منظمة السودان للرعاية الإجتماعية التي تعمل وتقدم الخدمات الصحية بالمناطق خارج سيطرة النظام وتكافح السل وسوء التغذية وغيرها من الأمراض التي تفتك بأهلنا بشرق السودان. والأستاذة امل زارت مناطق بشرق السودان لا أعتقد أن الدكتور يعرف حتى مجرد إسمها، وجلست الأستاذة مع المقاتلين في الخنادق الأمامية في أحلك الساعات والظروف وكانت تذهب بأرجلها إلى مناطق، زرعتها الجبهة الإسلامية بالغام المشروع الحضاري، أقول ذلك شهادة في حقها ورداً لمن يكتبون وهم لا يدرون ماذا يكتبون أو ممن تملى عليهم الخطابات لتسويدها بالصحف. وإن كان واجباًً التساؤل من أين أتي هؤلاء فيجب على الدكتور أن يوجه هذا السؤال إلى آخرين يعرفهم ويعرفون أنفسهم. والأستاذة أمل هي واحدة من قلة من النساء السودانيات الشماليات اللائي تركن نعيم أوربا وأمريكا وجئن إلى شرق السودان بقين بعد د.أميرة زاهر ومريم الصادق المهدي، وسمية قسم، واللائي قاتلن بالجبهة الشرقية كما لم يقاتل الأبطال، وهناك الكثيرات من رفيقات أمل قرني لا يسع المجال لذكرهن، ومنهن من صعدن إلى السماوات العلى في درب النضال من أجل الحرية والديمقراطية وكرامة الإنسان السوداني.
وإن كانت قد قالت في سعادة العميد ما ذكره الدكتور ـ ولا أعتقد أنها فعلت ـ فهذا لا يليق(وما ليها حق)، ولكني أجزم بأن ذلك لم يحدث ولسبب بسيط، وهو أن المقاتلة أمل تعلم أن سعادة العميد ليس بالحجز القسري، وهذا هو لب الموضوع، وكلمات الأسى والأسف التي تدفقت كالسيل من على لسان الدكتور على أجيال الساعة الخامسة والعشرين كما يصفهم، ليست بذات معنى إذا أدركنا أن سعادة العميد حر طليق، وهو الأمر الذي ذكرته في معرض ردي على د. عبدالله علي إبراهيم.
إن كل دعاوي الدكتور قامت على إفتراض غير صحيح، وكما يقولون النتائج الخطأ دائما تنبني على فرضيات خطأwrong conclusions based on wrong assumptions لذلك تسقط دعوى الدكتور وإتهاماته من أساسها. لكن يتبقي لنا التساؤل لماذا نحا سيادة الدكتور هذا المنحي؟؟ هل لشح المعلومات؟ أم لأغراض أخرى؟؟ في تقديري أن وراء خطاب الدكتور ما وراءه، وأتمنى أن لا يكون قد سقط في الوحل الذي سقط فيه محمد محمد خير، لعلمي التام سعادة الدكتور لديه الطريق الذي يوصله إلى المعلومات الصحيحة أسوة برفيقه د. عبدالله علي إبراهيم.
أما ذهاب الدكتور في التأسي على حال الشباب السوداني الطامح في جوازات سفر أمريكية وغيرها بدلاً من ممارسة "النضال الدؤوب"، فلماذا لا يطرح على نفسه سؤال، وما الذي يدفع هؤلاء الشباب إلى المنافي طلباً لهذه الجوازات؟؟؟ هل حباً فيها أم أنها ظروف قاهرة دفعتهم دفعاً إلى المنافي، وهناك من يقف من خلف ذلك؟؟؟ وهل قلل ذلك من إسهاماتهم في النضال "الدؤوب" من أجل قضية وطنهم؟؟ وأشير هنا إلى أنه حتى أبناء سعادة العميد عبدالعزيز خالد يملكون عن بكرة أبيهم جوازات اليانكي ومقيمين ويدرسون بدار الإمبريالية، فهل قلل ذلك من عطائهم النضالي من أجل قضايا وطنهم؟؟ ومالنا نذهب بعيداً وأمامنا الدكتور عبدالله علي إبراهيم نفسه والذي يقطن الآن بالولايات المتحدة الأمريكية وبالرغم من ذلك فله أسهاماته تجاه قضايا وهموم الوطن، فهل يمكن إعتبار ذلك نقيصة في حق الرجل وتقليل من نضاله بدعوى حصوله على جواز سفر أمريكي مثلاً والسؤال لماذا هو هناك أصلاً إن كنت تعتبر ان مثل هذه المواقف نقيصة في حق الأستاذة أمل قرني؟؟.
وأكتفي بذلك حول هذا الموضوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
Quote: ويتساءل الدكتور من أين أتي هؤلاء؟؟؟ واصفاً المقاتلة أمل عمر قرني بالإنتهازية في سياق الوصف العام لمناضلي الساعة الخامسة والعشرين كما يقول، مستنداً إلى سقوطها في إمتحان إعتقال عبدالعزيز خالد عثمان، مستطرداً في الوصف بأن ((.. بدت لي هذه المناضلة بخطابها الديماغوجي ولغتها التبريرية مناضلاً لم يحمل سلاحاً في حياته، ولم يعاني مرارة الإعتقال أو السجن في حياته، بل هو مناضل صنعه الكلام وبراعته في إلباس كل حالة لبوسها..)) وأن أمثال هؤلاء يسعون للهجرة والحصول على الجوازات الأمريكية، والبريطانية..إلخ.
أولاً الأستاذة أمل عمر قرني هي أبنة سعادة سفير السودان الأسبق بالسويد، الأستاذ عمر قرني والذي فصلته الجبهة الإسلامية بعد إنقلابها، وهي الآن مديرة منظمة السودان للرعاية الإجتماعية التي تعمل وتقدم الخدمات الصحية بالمناطق خارج سيطرة النظام وتكافح السل وسوء التغذية وغيرها من الأمراض التي تفتك بأهلنا بشرق السودان. والأستاذة امل زارت مناطق بشرق السودان لا أعتقد أن الدكتور يعرف حتى مجرد إسمها، وجلست الأستاذة مع المقاتلين في الخنادق الأمامية في أحلك الساعات والظروف وكانت تذهب بأرجلها إلى مناطق، زرعتها الجبهة الإسلامية بالغام المشروع الحضاري، أقول ذلك شهادة في حقها ورداً لمن يكتبون وهم لا يدرون ماذا يكتبون أو ممن تملى عليهم الخطابات لتسويدها بالصحف. وإن كان واجباًً التساؤل من أين أتي هؤلاء فيجب على الدكتور أن يوجه هذا السؤال إلى آخرين يعرفهم ويعرفون أنفسهم. والأستاذة أمل هي واحدة من قلة من النساء السودانيات الشماليات اللائي تركن نعيم أوربا وأمريكا وجئن إلى شرق السودان بقين بعد د.أميرة زاهر ومريم الصادق المهدي، وسمية قسم، واللائي قاتلن بالجبهة الشرقية كما لم يقاتل الأبطال، وهناك الكثيرات من رفيقات أمل قرني لا يسع المجال لذكرهن، ومنهن من صعدن إلى السماوات العلى في درب النضال من أجل الحرية والديمقراطية وكرامة الإنسان السوداني. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
| Quote: و قد وردت تلك المقولة الشائنة المزرية علي لسان العميد ضمن تصريح مطول كان قد ادلي به لصحيفة ( الشرق الاوسط) و نشرته كاملا في فبراير من العام ٢٠٠٤ وقد اعيد نشر هذا التصريح في عشرات الوسائط الاعلامية و ظل يتكرر و يدور في مدارات التداول الورقي و الالكتروني طوال السنوات الاربعة الماضية دون ان يحرك العميد ساكنا. و قد جاء في نص التصريح الاصلي كما اوردته الشرق الاوسط: ( انور ادهم [محامي] يستطيع ان يكسب ثلاثة قضايا في اليوم و محمد عبدالمنعم [رجل اعمال] يستطيع ان يعمل ثلاثة مليون جنيه في اليوم ود. تيسير محمد احمد [استاذ جامعي] يستطيع ان يكتب خمسة كتب، و لكن ايا من هؤلاء لا يستطيع ان يقود ثلاثة غنمايات). |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الأنبياء الكذبة : الوجه الجديد لعبدالعزيز خالد! مصطفي عبد العزيز البطل (Re: Nazar Yousif)
|
تاريخي يقول انني تربيت على مظاهرات داون داون USA ولن يحكمنا البنك الدولي هذا ونحن طلاب, وعندما كنا في الجيش كانت هناك حركات التحرر الافريقية وبالمناسبة التحالف عضو في (Pan African Movement) لأنه عضو في حركات التحرر الافريقية وظل يدعمها, الجانب الآخر عندما يكون لديك عدو واضح جدا ولديك بوصلة كما في التحالف لابد ان تضعها في اتجاه عدوك. ونحن نوجهها تجاه المؤتمر الوطني, ولدي تعبير استخدمه في مسألة حزب المؤتمر الوطني وهو- المؤتمر الوطني وسلسلته الفقرية الجبهة الاسلامية -, اي شخص ضد هؤلاء الجماعة بنتعامل معاه حتي ولو من باب عدو عدوك صديقك, لكن القاعدة الاساسية ان الجبهة الخارجية جبهة ثانوية والجبهة الداخلية هي الأهم وبالتالي هناك اسبقيات, ايضاً العوامل الخارجية خاضعة للتغير مثلاً عندما كانت دول الطوق اريتريا واثيوبيا, يوغندا ونحن كنا جزء من العمل الخارجي, لحظة قيام الحرب الاثيوبية الاريترية تغيرت المعادلة واصبحت هناك علاقة بين السودان واثيوبيا ونحن كنا ضحايا الحرب وبعد نيفاشا اصبحنا ضحايا السلام, لكن الآن والحمد لله اعدنا علاقتنا مع الاريتريين وقد قابلنا مسؤول من وفدهم الذي جاء الى الخرطوم ووصلنا الى الدولة والحزب والفرد كلهم معرضون للخطأ ولكن تبقى علاقات الشعوب قائمة.
http://www.alahdathonline.com/Ar/ViewContent/tabid/76/C...D/10227/Default.aspx
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Nazar Yousif
Tragie Mustafa
Nasr
كمال مبارك
ahmed haneen
Khalid Kodi
ود محجوب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست