|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! (Re: عبدالله عثمان)
|
الحركة السياسية السودانية الحديثة... النشأة ومسارات التجربة
بقلم: عبد المنعم عباس الأحيمر
سنحاول ان نطرح هذه الورقة، باختصار مفيد، نشأة الحركة السياسية السودانية المعاصرة ومسار تجربتها في فترة الحكم الثنائي والعهود الوطنية المتعاقبة بما فيها الاختبار السلطوي بالغ الاستبداد للظاهرة الدينية السياسية (الانقاذ). ومن نافلة القول ان بعض الساسة والباحثين والاكاديميين طرقوا الموضوع بوجهات رأي متباينة وتواصلاً مع تلك الجهود سأحاول في خلاصتها استنتاج وتبني بعض الحقائق والنتائج التي كان لها أثرها السلبي في مسيرة المجتمع والدولة السودانية، الموروث من طبيعة النشأة وخطى التجربة.
كان القاسم المشترك بين حركات المقاومة تجاه سلطة الحكم الثنائي ميقاتها حيث تفجرت جميعها في حدود الخمس الاول من سنوات القرن الماضي. وكانت أغلبها ذا خلفيات دينية لها صلات عميقة بالفكر المهدوي بحكم انتشاره الواسع في تخوم متفرقة من البلاد فظهرت بعض حركات المقاومة في ام درمان وتقلي وسنجة والنيل الأبيض ودارفور بيد أن أشهرها واعنفها هي حركة عبد القادر ود حبوبة في الحلاويين في 1908م أضافة لبعض الانتفاضات التي لم يمثل الدين احد عوامل قيامها في مناطق الزاندي وتلال النوبة والنوير. والشاهد ان سلطة الاحتلال تعاملت مع تلك الانتفاضات بقسوة وعنف خوفاً من تجدد الثورة المهدية بصورة ووجه جديدين.. وبعد دخول التعليم الحديث في بعض حواضر البلاد ونشاط حركة السودانيين الى مصر برزت اتجاهات متصاعدة لوحدة وادي النيل تحت التاج المصري بدفع من الحكومة المصرية نتيجة للصراع حول السيطرة على السودان بين دولتي الحكم الثنائي الشيء الذي ادى بالبريطانيين إلى الاستقواء بزعماء العشائر والطوائف الدينية. وبعد ظهور ثورة 1919م في مصر بقيادة سعد زغلول تأثرت القلة من المتعلمين السودانيين بها فاتجه بعضهم للعمل السري نسبة للقمع الذي مارسه المحتل حيال حركات المقاومة فتأسست جمعية الاتحاد السوداني بام درمان عند بدايات 1920م كأول تنظيم سياسي في تاريخ السودان الحديث، مناهضاً للوجود الأجنبي ولزعماء القبائل والطوائف الدينية. وبالمقابل تبني التنظيم الدعوة لوحدة وادي النيل وكانت جل عضويته من صغار الكتبة والموظفين وبعض الضباط في قوة دفاع السودان. لم تنجح الجمعية في الاستمرار بعد ان دب الخلاف بين اعضائها لاتهامات وجهت لبعض عضويتها بصلاتهم مع مخابرات الاحتلال.
ولم تجنح باقي العضوية للابتعاد عن العمل السياسي حيث كونت جمعية اللواء الابيض التي ارتبطت برئيسها علي عبد اللطيف والتي لم تنأ اهدافها بعيداً عن سابقتها لكن الثابت تمسكها المتين بهدف وحدة وادي النيل من منبعه الى مصبه. عند احتدام نشاط الجمعية تسلل القلق والانزعاج لنفوس كبار الزعماء التقليديين في العشائر والطوائف الدينية الموالين لبريطانيا خوفاً من فقدان نفوذهم التاريخي وسط العامة حيث اتجهوا لمقاومتها عبر الاعلام المدعوم منهم ممثلاً في صحيفة حضارة السودان التي كتب رئيس تحريرها الاستاذ حسين شريف مقالاً شهيراً حوى اهانات بغيضة لرئيس وعضوية اللواء الابيض. وبالرغم من المتاريس التي واجهتها الجمعية من البريطانيين وعملائهم من اعيان البلاد الا ان برنامجها النضالي استمر بروح مفعمة بالوطنية مما قاد الى اعتقال بعض قادتها ومن بينهم على عبد اللطيف الذي حكم عليه بالسجن لثلاثة سنوات. ونتيجة لهذه الاحداث وتطورها قامت مظاهرات لبعض الوحدات العسكرية كالمدرسة الحربية في الخرطوم واورطه السكة حديد بعطبرة والكتيبة السودانية في ملكال والهجانة بالابيض. وبعد مقتل حاكم السودان العام السيرلي استاك في القاهرة في 19 نوفمبر 1924م، وبموجب نتائج الحدث اصدر المندوب السامي البريطاني في مصر قرارات منها خروج القوات المصرية من السودان، التي رفضت الانصياع للامر الا بعد صدور اوامر لها من قيادتها في القاهرة وفي تلك اللحظات قرر بعض الضباط وصف الضباط من السودانيين الذين كانوا بمدرسة ضرب النار في الخرطوم الانضمام للقوات المصرية في معسكرها في منطقة بحري. وفي اثناء تحركها قطعت عليها القوات البريطانية الطريق ودارت معركة انتهت بهزيمة تلك القوات. بعد الهزيمة وخروج القوات المصرية من السودان جنحت حركة المقاومة السودانية الى المهادنة واتجهت الى المقاومة المدنية الرمزية فتأسست بعض الجمعيات الثقافية والادبية. وقد كان هدفها المعلن القراءة والاطلاع ولكنها في حياتها الداخلية كانت ذات توجهات سياسية ويبدوا هذا في تأثير غالب اعضائها في مستقبل البلاد السياسي ومنها جمعيات أبوروف، الهاشماب، وجمعية الاشقاء وكما ظهرت في الاقاليم جمعيتا مدني وبورتسودان. ولم تستمر الهدنة طويلاً وبدأ النشاط السياسي باضراب طلبة كلية غردون في 24 اكتوبر 1931م بسبب تخفيض مرتبات الموظفين السودانيين نتيجة للازمة الاقتصادية العالمية في 1929م. وانتهى الاضراب الذي استمر لاكثر من شهرين بتدخل السيدين علي الميرغني وعبد الرحمن المهدي. وفي عام 1938م كان الحدث الاكثر اهمية في تاريخ الحركة السياسية السودانية الحديثة وهو تأسيس مؤتمر الخريجين العام. ومن اهدافه العامة معالجة الفوضى الاجتماعية، محاربة الطائفية، تقريب وجهات النظر بين الخريجين. القضاء على القبلية ومحاصرة نفوذها ومحاربة الادارة الاهلية. صدق للمؤتمر بممارسة نشاطه على ان يحضره في المجال الخدمي والاجتماعي بيد ان المؤتمر وجد الفرصة لاعلان بعض النشاط السياسي عقب قيام الحرب العالمية الثانية عندما بعث برسالة الى الحاكم العام في سبتمبر 1939م يعلن فيها تأييده لحكومة السودان وبريطانيا في حماية الشعب السوداني وكذلك عند زيارة علي ماهر رئيس الحكومة المصرية الى السودان رفع له المؤتمر مذكرة في عمومها لا تتجاوز مطالبة الحكومة المصرية بالمزيد من العناية بشئون السودان وتطويره. وفي أبريل 1942م أسفر المؤتمر عن نشاطه السياسي بالمذكرة التي قدمها للحاكم العام ليرفعها بدوره لدولتي الحكم الثنائي حوت المذكرة بعض المطالب اهمها منح السودانيين حق تقرير المصير بعد نهاية الحرب والغاء قانون المناطق المقفولة. هذه المذكرة تسببت في بداية ازمة في صفوف المؤتمر ادت لانقسامه لفريقين الاول مثله المعتدلون وهم يرون ضرورة استمرار العلاقة والتعاون مع الادارة البريطانية، ووقف خلف هذا الفريق السيد عبد الرحمن المهدي، وهؤلاء من عرفوا لاحقاً بالاستقلاليين. اما الفريق الثاني فكان يري ان الاعتماد على الادارة البريطانية لا يلبي اشواق ومطالب اهل البلاد. ووقف خلفه السيد علي الميرغني وهم الاتحاديون الذين ينادون بالوحدة مع مصر. وعلى اثر هذا الانقسام ظهرت لاول مرة بالبلاد الاحزاب السياسية التي اختلفت برامجها وافكارها بين الاستقلال ووحدة وادي النيل. ومن النتائج المباشرة لنشأة الاحزاب السياسية اضمحلال مؤتمر الخريجيين العام وصارت هي لسان حال المجتمع السوداني. وشهدت فترة النصف الثاني من الاربعينيات وحتى قيام حكومة الحكم الذاتي الانتقالية في 1953م صراعات واسعة بين الاستقلالين والاتحاديين الشيء الذي ألقى بظلال شديدة السلبية على كل العهود الوطنية اللاحقة ولكن نجحت رغماً عن كل نحجت الاحزاب في تجاوز خلافاتها عشية الاستقلال بانحيازها لخيار الاستقلال من داخل البرلمان في صبيحة 19 ديسمبر 1955م.
وبالنسبة لعهود الحكومات الوطنية وكما أشرت فإن مسيرة الحركة السياسية قبلها القت بتداعياتها عليها فالحكومة الديمقراطية بعيد الاستقلال مباشرة (الديمقراطية الاولى) لم تخط بالاستقرار نتيجة للتنافس الطائفي والسياسي بين حزبي الامة والوطني الاتحادي اضافة الى ان برنامجها السياسي توقف عند استكمال سودنة الوظائف بالدولة ولم تبذل اي جهود واضحة لتعزيز الوحدة الوطنية بالمشاركة في السلطة والثروة والتي بدأ تعثرها باندلاع التمرد في 1955م. وكما رأينا سقطت التجربة بتسليم عبد الله خليل السلطة لقيادة الجيش في 17 نوفمبر 1958م. وبعد ست سنوات من الحكم العسكري انهار بقيام ثورة اكتوبر الشعبية في 1964م نتيجة لتضامن الاحزاب والجبهة النقابية لتعود الديمقراطية مرة اخرى في النصف الثاني من ستينيات القرن الماضي. وقد جاءت بذات عيوب واخفاقات اختبارها الاول فكان من الحتمي سقوطها للمرة الثانية. استمر نظام مايو البغيض لفترة طويلة شهد فيها المجتمع السوداني تحولات مثيرة وبعد ان استنفد مقومات وجوده انهار وبنفس صورة وسيناريو سلفة (عبود)، في انتفاضة ابريل 1985م. وأتصور ان اهم تلك التحولات والتي كانت لها اثارها على الواقع السياسي السوداني في نهايات عهد مايو وما بعدها، تمدد الظاهرة الدينية السياسية في مفاصل حيوية داخل المجتمع السوداني بخلفية المصالحة التي تمت بين النظام المايوي وبعض القوى داخل الجبهة الوطنية في 1977م وكان من ضمنها الحركة الاسلاموية التي نجحت في استغلال الهدنة في بناء تنظيم يرتكز على اعمدة ومقومات اقتصادية مؤثرة وتجنيد كثيرين في الخدمة المدنية والاجهزة النظامية والحركة الطلابية وقطاعات المرأة. وفي تلك الأيام نجحوا في بعث كوادرهم للدراسات العليا في ارقى الجامعات الغربية غير اولئك الذين عادوا لاستكمال تعليمهم الذي انقطع ايام المعارضة في جامعة الخرطوم. وعموماً نجحت الاحزاب في العودة الى السلطة عبر صناديق الاقتراع ومن العجائب ان فترتها الثالثة كانت اسوأ من سالفتيها. وفي ايامها الاخيرة تسابقت بعض القوى السياسية للاطاحة بها وبالفعل نجحت الجبهة الاسلامية القومية لانها كانت الاكثر تأهيلاً واستعداد اضافة لانها وطبقاً لارثها الفكري، لا تؤمن بها. وبعد استلامها للسلطة شرعت في تنفيذ اهدافها الفكرية والسياسية والاجتماعية وتبنت اجراءات غير مسبوقة في تاريخ البلاد. واعتقد ان نظامها الذي فاق في عدد سنوات حكمه سنوات مايو يزخر بالمساوئ ويمثل ابشعها تشريدها كل من لا يؤمن ويتفق مع تطلعاتها العقائدية من الخدمتين المدنية والعسكرية وادخالها للثقافة العربية الاسلامية بالبلاد في موقف حرج بتحويلها الحرب في الجنوب الى حرب دينية وتحويل دولة الوطن الى دولة الحزب ثم اخيراً لدولة المنظمة السرية ذات الحلقات الضيقة والمحصورة، وهي قد نجحت في استعمال الدين في زجر الناس عند مجرد الشكوى، وضرورة الانسجام مع الاوضاع القائمة مهما كانت مجحفة. واصبح القمع هو الشرعية المتجددة لها، اضافة لواقع التسلط بمحاوره المختلفة كما انها وفي تجربتها المستمرة اثبتت انها دولة العصا والبقشيش التي تستخدم العصا في مواجهة من عصى والبقشيش لمكأفاة من اطاع ووفي. وبعامل الضغوط الدولية والداخلية انصاعت مجبرة، لاتجاهات السلام، فوقعت اتفاقيات مع الحركة الشعبية في نيفاشا ومع التجمع في القاهرة وبعض فصائل ثوار دارفور ومع جبهة الشرق، في اسمرا. لكن الشاهد وحتى اللحظة انتقاء رغبة المؤتمر الوطني- المرادف الحديث لاسمها السابق في تنفيذ تلك الاتفاقيات بخلفية عدم استعداده لدفع استحقاقاتها. هذه السياسات المنبوذة ادت لان تضحي بلادنا صالة عرض للقوات الاجنبية بمباركة المجتمعين الدولي والاقليمي.
ان مسيرة الحركة السياسية السودانية الحديثة وحسب طبيعة نشأتها ومسيرة تجربتها تنأى عن المعقولية. ومن منظوري ان الانجاز الوحيد الذي اتفقت عليه ونجحت في استكماله هو اعلان الاستقلال من داخل البرلمان وطبقاً لخطاها الموضحة في المداخلة سأوجز بعض الحقائق المستوحاة من التجربة.
أولاً: النتيجة الاكثر حضوراً هي اخفاق الانقلابات العسكرية التي توقفت في استلام السلطة سياسياً واقتصادياً واجتماعياً. كما ان تلك الانقلابات نفذتها قوى حزبية بواسطة كوادرها العسكرية علماً بان قوانين القوات المسلحة طيلة تاريخها تحرم الاستقطاب الحزبي داخلها.
ثانياً: أوضحت التجربة في شقها الانقلابي انها كانت بالغة العنف بدت في ذلك كل الاختبارات المماثلة في محيطها العربي والافريقي (شهداء انقلاب على حامد في 1959م، مجزرة الجزيرة ابا 1970م مذبحة حركة 19 يوليو 1971م، شهداء وادي الحمار في 1975م، شهداء يوليو 1976م، جريمة اعدام الشهيد محمود محمد طه، شهداء حركة الخلاص الوطني (رمضان) 1990م، شهداء بيوت الاشباح، الشهداء في القوات المسلحة والمفقودين في حروب ثوار الهامش).
ثالثاً: بالرغم من اسهام الحزبية السودانية في انجاز الاستقلال وطمر الشموليات المستبدة الا انها لم تنجح في تحقيق انجازات تذكر بل كان لها دور أساسي في سقوط كل التجارب الديمقراطية وبعامل اخفاقاتها المنظورة ساهمت بصورة مباشرة في ان يحتمي كثير من السودانيين بولاءات بدائية بغيضة.
رابعاً: بيت التجربة ومنذ مولدها في جمعية الاتحاد السوداني جنوحها للاختلاف بسبب غياب وضبابية المشروع الوطني المناسب. وفي تصوري انها حركة انقسامية تتمتع بذاكرة خربه باتجاهها ناحية الموجب والقاطع والمحدد والثابت على حساب المتغير والمتجدد والسائد على حساب المستحدث لحوجته للاجماع نافرة من الاختلاف والتنوع ويبدو هذا في انقساماتها المتكررة التي انتظمت كافتها.
خامساً: ومن الواضح ان العسكرتاريا الاستبدادية التي حكمت البلاد كان لها تأثيرها على الطبقة الوسطى الرائدة في حركة التغيير السياسي والاجتماعي. هذا الاثر يظهر بوضوح في عهد الانقاذ الذي تلاشت فيه الطبقة الوسطى. وبالطبع هذا ما يفسر الى حد بعيد، احتشام ظاهرة الاحتجاجات الشعبية تجاه سلطة الحركة الاسلاموية الغاشمة.
رجوع
http://www.alayaam.info/index.php?type=3&id=2147509684&bk=1
_________________
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:38 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:43 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:57 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:58 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:00 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:01 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:03 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 03:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 04:08 AM |
| رد | Mohamed fageer | 04-02-08, 04:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:05 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:07 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:08 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:09 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:10 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:11 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:12 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:13 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:14 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:15 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:16 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:23 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:39 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 01:47 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:44 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-02-08, 02:59 PM |
| Re: رد | عمار محمد حامد | 04-02-08, 07:21 PM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:30 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:34 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:36 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:38 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:40 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:45 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:46 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:49 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:52 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 01:58 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:03 AM |
| Re: رد | عبدالله عثمان | 04-04-08, 02:07 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-02-08, 07:23 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:34 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:35 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:36 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:37 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:39 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:40 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:41 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:42 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:45 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:46 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:47 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:48 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:49 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:50 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:51 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:52 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:53 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:54 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:55 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 00:56 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:02 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:04 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:06 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:08 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:09 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:10 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:11 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:12 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:13 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:14 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:15 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:16 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:17 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 01:18 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 03:33 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:06 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 07:44 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:04 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 10:05 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-03-08, 11:34 PM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 03:19 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-04-08, 00:31 AM |
| Re: الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!! | عبدالله عثمان | 04-06-08, 04:51 PM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست